西洋教育史(修订二版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书从希腊罗马时代以还绵延至近代甚至电子时代，条列教育上的重要课题，如教育目的、认同教育、心理学、教学法、课程规划、宗教与道德、教育行政、非正式教育、各等正式教育及师范教育等，分别细数其纵向历史发展，政治、经济与哲学各项在教育中的地位变化，以及公家与私人教育的消长等。史料丰富详实，更检附重要人名及事件的原文。

　　如果您对教学法、教学工具、学校体制、国民教育与专业教育如何演变为现今的面貌感到好奇；如果您读腻了静态的横断教育史而想接触纵贯的动态教育史；如果您渴望看见不同教育学者在面对相同课题时思想激盪的火花，那么本书绝对是您的不二选择！

书名：全球化浪潮下的现代教育思想流变：兼论中国教育的适应与重塑 内容简介 本书旨在深入剖析自启蒙运动以来，尤其是进入20世纪以来，全球化、技术进步与社会结构剧变如何深刻地塑造了现代教育思想的版图。它并非聚焦于某一特定国家或历史阶段的教育制度演变，而是着眼于那些具有普适性、并在全球范围内产生深远影响的教育哲学思潮及其理论实践。 本书将“全球化”视为理解现代教育变迁的核心场域。我们认为，教育思想的传播与重塑，往往伴随着资本、信息和人口的跨国流动。因此，本书首先追溯了西方理性主义教育思想如何通过殖民扩张与国际交流体系，成为全球教育改革的“隐形议程”。重点讨论了从杜威式的实用主义到皮亚杰的认知发展理论，再到后现代主义对宏大叙事的批判，这些思潮是如何在全球范围内被接受、被本土化，并在不同文化土壤中产生异质性后果的。 第一部分：现代性教育哲学的重构与张力 本部分着重探讨了现代教育思想中的两大核心张力：效率与公平，以及知识的客观性与主体性的构建。 在效率与公平的维度上，我们考察了科学管理原理（Scientific Management）如何渗透到教育行政管理之中，催生了以标准化测试和绩效评估为核心的“教育问责制”（Accountability Movement）。我们详细分析了这种管理主义思潮在发展中国家推广时，如何与原有的传统教育体系产生冲突，尤其是在资源分配不均的背景下，这种“效率优先”的模式如何可能固化甚至加剧了社会阶层固化。 而在知识与主体性的构建方面，本书深入辨析了“结构主义”与“建构主义”在教育哲学上的分野。我们探讨了教育如何被视为一种“再生产”机制（如布迪厄和鲍尔斯的研究），以及批判教育学（如保罗·弗莱雷的“被压迫者教育学”）如何尝试打破这种再生产循环，强调教育必须承担解放人类的社会责任。这一部分特别关注了教育技术革新如何重塑了教师的知识权威，以及数字化学习环境对“学习者主体”概念的冲击。 第二部分：后殖民语境下的教育批判与本土化 全球化进程并非简单的单向灌输。本书的第二部分聚焦于“他者”的声音，即在后殖民语境下，非西方社会如何对传入的教育模式进行批判性吸收和改造。 我们分析了亚洲四小龙（台湾、韩国、新加坡、香港）在借鉴西方教育模式的同时，如何成功地融入儒家文化传统，形成了独特的“精英主义+绩效导向”的教育模式。这并非简单的文化移植，而是对西方“科学-民主”价值的务实选择与重新诠释。本书探讨了这种模式的成功之处——高效的人才培养机制——及其潜在弊端，例如过度竞争、创新性抑制以及对个体心理健康的负面影响。 此外，本部分还专门设置章节讨论了“去殖民化教育”（Decolonizing Education）运动的兴起。在非洲、拉丁美洲以及部分东南亚国家，教育体系中长期存在的西方中心主义叙事受到了强烈的挑战。我们考察了本土知识体系（Indigenous Knowledge Systems）如何被重新纳入课程设计，以及这种努力在实践中遭遇的挑战，如知识的碎片化与主流学术体系的排斥。 第三部分：面向21世纪的教育未来：跨文化视野下的整合 本书的收尾部分将目光投向了当代全球教育面临的共同挑战：气候变化、人工智能革命与全球公民意识的培养。 我们探讨了可持续发展教育（ESD）和全球素养（Global Competence）框架的建立过程。这些概念的提出，标志着教育目标开始超越传统的国家利益和经济发展，转向对人类共同命运的关怀。本书对“全球公民教育”进行了细致的文本分析，揭示了在不同文化中，如何平衡“全球身份认同”与“地方文化根基”之间的复杂关系。 最后，本书以人工智能和大数据技术对教育的渗透为切入点，对未来教育形态进行了哲学层面的推演。我们没有简单地赞美技术带来的便利，而是严肃讨论了算法偏见（Algorithmic Bias）可能对教育公平产生的潜在威胁，以及人机协同教学环境下，教师角色的本质性转变——从知识的传递者转向意义的引导者与情感的连接者。 总结 《全球化浪潮下的现代教育思想流变》提供了一个宏观、多维度的视角，用以审视现代教育思想在跨文化传播与本土实践中所经历的挣扎、适应与创新。它旨在为研究者、政策制定者以及关注教育本质的读者，提供一个超越地域限制的分析框架，以理解我们脚下这个复杂、快速变化的教育世界。本书的核心论点在于：现代教育思想的“全球化”是一个充满悖论的动态过程，其生命力恰恰来自于它不断被质疑、修正和重塑的能力。

作者简介

林玉体

　　学历／
　　美国爱荷华大学哲学博士
　　国立台湾师范大学教育硕士
　　国立台湾师范大学教育学士
　　
　　经历／
　　教师人权促进会首任会长
　　台湾教授协会首任会长
　　国立台湾师范大学教育学系系主任
　　国立台湾师范大学教育研究所所长
　　国立台湾师范大学教育学院院长
        考试院考试委员
        台北市教育局局长
        台湾文化学院校长
        美国哥伦比亚大学、英国牛津及伦敦大学访问学者

　　现职／
　　国立台湾师范大学教育学系兼任教授

修订二版序
序

第一章　教育目的的演变   1
第一节　原始社会中教育的保守性   1
第二节　注重个人性的雅典教育   4
第三节　基督教的宗教虔诚   8
第四节　人文主义时代的绅士   10
第五节　「泛智」的主张   12
第六节　全民实用的教育目的   13
第七节　决定教育目的的学理论战   18

第二章　政治与教育   23
第一节　希腊的城邦政治与教育   23
第二节　独善其身的教育时代   26
第三节　封建君主及百工技艺的教育   27
第四节　双轨制隐然成型   28
第五节　单轨制在困境中挣扎   31
第六节　政治及种族上的教育平等   36
第七节　民主教育的理论深究   39

第三章　认同教育之演变   43
第一节　乡土、民族、及文化的认同   43
第二节　国家认同教育的萌生   45
第三节　国家至上教育与民主教育   47
第四节　欧美国家型的教育组织   50
第五节　国家认同与教会认同   53
第六节　国际主义与教育   54

第四章　经济对教育的影响   57
第一节　适足以维生与生产过剩时的教育   57
第二节　教育上工作与闲暇二元论的起源   61
第三节　中产阶级教育的兴起   63
第四节　工业革命带给教育的利弊得失   67
第五节　职业教育与工人组织   70
第六节　经济阶级对立论的破产   72

第五章　教育哲学的演进   81
第一节　辩者的主张   81
第二节　柏拉图主义   83
第三节　亚里士多德的教育思想   86
第四节　基督教的教育论点   89
第五节　知识论与教育(一)   94
第六节　知识论与教育(二)   98
第七节　儿童至上论   100
第八节　德国学界的教育哲学观   102
第九节　美国学界的教育哲学观   106

第六章　教育心理学的发展   111
第一节　官能心理学   111
第二节　感官心理学   116
第三节　进化论对教育心理学的影响   119
第四节　完形心理学与认知学习   128
第五节　心理分析说与社会心理学   131

第七章　教学法的演进(一)   135
第一节　模仿与记忆   135
第二节　师生对话   138
第三节　罗马教师的修辞教学法   141
第四节　传教法   143
第五节　人文学者的教学法   147
第六节　耶稣社的讲解法   150
第七节　训导法规   156

第八章　教学法的演进(二)   163
第一节　感官唯实论的教学法   163
第二节　班长制教学法   173
第三节　五段教学法   174
第四节　自我活动   176
第五节　欧洲教学法传入美国   179
第六节　美国版的教学法   189

第九章　课程的发展(一)   199
第一节　「传统」课程的起源   199
第二节　基督教对课程的影响   203
第三节　人文学科的起起落落   204
第四节　文理科课程的抗衡   213
第五节　艺能科课程的演进   219
第六节　课外活动的演进   230

第十章　课程的发展(二)   235
第一节　「何种知识最有价值？」   235
第二节　学科课程与活动课程的对立   239
第三节　课程的论理组织与心理组织   243
第四节　课程理论的文化期及复演说   247
第五节　相关、统整、集中、广域、及核心课程   250
第六节　课程行政   253

第十一章　宗教教育及道德教育的演变   257
第一节　传统式的宗教教育及道德教育   257
第二节　批判性的宗教教育及道德教育   258
第三节　新旧基督教教义的道德教育观   261
第四节　教育的世俗化   267
第五节　教会学校的宗教及道德教学   273
第六节　宗教及道德教育的学理探讨   275
第七节　宗教教育的改造   281

第十二章　非正式教育的变革   287
第一节　非正式教育转为正式教育   287
第二节　正式教育与非正式教育的价值比较   289
第三节　家庭教育的观念变迁   294
第四节　成人教育的发展   301

第十三章　初等教育史   309
第一节　中世纪以前的初等教育型态   309
第二节　初等教育的宗教性、慈善性、及政治性   311
第三节　初等学校的课程、制度、及年限   318
第四节　学前教育机构的变迁   324
第五节　教法及教材的革新   329

第十四章　中等教育的演进   339
第一节　文法学校的起伏   339
第二节　人文学校的兴起   343
第三节　美国中等教育机构的变迁   349
第四节　中学与大学之间的协调   355
第五节　中学的分分合合   358

第十五章　高等教育的发展   365
第一节　古代的高等教育   365
第二节　中世纪的大学与学寮   367
第三节　公立大学与私立大学   374
第四节　女子大学   379
第五节　大学的文雅教育传统   381
第六节　大学的民主化与现代化   386
第七节　初级学院与研究所教育   394

第十六章　师范教育的沿革   403
第一节　古代的教师地位   403
第二节　大学毕业生即有教学权   406
第三节　普鲁士的教师训练   411
第四节　美洲新大陆的教师状况   413
第五节　美国师范学校的兴起与升格   416
第六节　师范教育大论战   420
第七节　教师证书、进修、及教育刊物   425
第八节　教育学会、女教师、及教师的社经地位   429

第十七章　公家教育与私人教育的消长   435
第一节　早期私人教育与公家教育的分野   435
第二节　教会在学校教育势力的兴起   437
第三节　欧洲学界对国办教育的评价   439
第四节　美国公家教育的发展   446
第五节　强迫入学与私立学校的存废   456

第十八章　教育行政及视导的演进   467
第一节　早期的型态   467
第二节　美国区校制与州教育行政组织   470
第三节　教育董事会职权的演变   475
第四节　校长与教学视导   479
第五节　学校建筑   482
第六节　公私立学校经费   485

第十九章　学校与进步   491
第一节　早期学者的看法   491
第二节　学校维护着社会制度（保守性格）   494
第三节　学校创生了社会制度（前进性）   497
第四节　学术自由   503
第五节　教育本身的进步   516

第二十章　回顾与前瞻   523
第一节　史训带教育性   524
第二节　女性教育的历史观   527
第三节　教育史上对「教育」的深入探讨，显有不足   533
第四节　文化财是教育财，但却要合乎教育原理   535
第五节　人文性与教育二者的发展轨迹   540

中文索引   545
人物、地名英文索引   575

修订二版序

　　本书出版多年，蒙读者厚爱，值此修订之时，增加一些教育发展趋势，供读者参考。

　　「教育」是千秋大业，古人说「建国君民，教学为先」。现今的台湾师大，校歌头一句是「教育国之本，师范尤尊崇」，却只是「说说」、「唱唱」而已，实际作为并不是那么一回事。目前广告用词中流行的一句话，可以恰当地描述此现象。该广告词由一位妇女发声，表情很不屑地说：「查甫人（男性）不可只剩一张嘴！」从「教育」史来看，教育权几乎都是男性包办。如教育成果展现在「国力」上，则教育之兴衰，正与国力之强弱成对比。

　　举世之人皆知，现今在国际舞台上耀武扬威的国家，都是文教昌隆的国家。虽然二十一世纪的今日，掌控全球军事、经济，甚至文化大权者，已非「西洋」的专利，但从教育角度言之，日本从十九世纪之窜起，是明治维新(1868-1912)採纳教育家福泽谕吉(1835-1901)的「脱亚入欧」政策所致，向支那bye bye，再见；全然地学习欧洲，尤其是德国、英国，其后是美国；大兴文教、完全西化的教育制度，不只普遍实施于日本，还播种在台湾。不多久，便一展国力，不到半世纪即东亚称雄。1895年战胜「东亚病夫」，1904-1905年又打败「北极熊」。

　　中国的大清帝国及其接替的政权，也学得教训，且有日本前例可循，除了到欧美取经外，更大量派遣留学生到本来在历史上是汉人帝国附属地的「倭寇」大本营日本。日本文教的「西洋化」，最显明的是1877年成立的东京帝国大学，该学府几乎是德国1810年所立「柏林大学」(University of Berlin)的翻版；1928年的台北帝国大学的模式亦然，1922年台湾「高等学校」（即台湾师范大学的前身），形同德国的「古文学校」(Gymnasium)。读者若稍稔本书所涉的高等教育及中等教育发展史，就知悉这些教育机构，都是「学术」基础十分浓厚的学府，从此人才辈出，正响应了1776年环球经济学名着《国富论》(The Wealth of Nations)作者斯密(Adam Smith, 1723-1790)的宏旨。国家要富，不是地大物博，而是人才，才是「国富」的最大金矿。

　　可惜的是历史上，人类无知于此，导致一流菁英不只被「埋冤」（台湾的另一发音），且大受打压，一部「学术自由史」是血泪史（不妨参阅笔者编写的《学术自由史》(2009)台北，心理出版社）。返顾过去，居教育位阶最高而形成的「学校」，最能展现其具体成效的学府，莫过于大学。从历史来看，东方支那根本不把「学校」这种「栽培人才」的措施当成历代政府的重大施政目标，焦点只在短视地注重「科举」而已。「一年树谷，十年树木，百年树人」，是「至理名言」，但不也是「什么都死，只是嘴巴不死」而已吗？

　　西洋文教在大学中的闪亮巨星，首当是出现在爱琴海的希腊雅典，其后重点转移到地中海各大城市。文艺复兴时代的义大利，文风鼎盛，但相形之下，小池塘养不了大鱼，爱琴海及地中海皆比不过大西洋，因之大西洋沿岸的重要都市崛起，其中，荷兰的雷登大学(University of Leiden)，是十七世纪最高声望的学府。而由中世纪起，就举足轻重的大学，如神学大学重镇巴黎(University of Paris)及英伦的牛津(University of Oxford)与剑桥(University of Cambridge)，加上十九世纪之初的德国柏林大学等，都后来居上；史上轰动全球且支配人类观念的巨着，都是这些「大学」教授的心血结晶。

　　但时来运转，捡拾文教成果卓然有成的高等学府，在美洲新大陆一一出现。迄今，美国大学几乎是吸引全球一流师生的所在。在教育活动的各层面上，举凡制度、课程、教材、教学法、行政、成绩评量、学校建筑、设备，甚至教育思想等，都亦步亦趋地以美国为马首是瞻。其实美国教育的历史底子，是来自于希腊雅典，而演变成为欧洲及全球文教的楷模。

　　就教育而言，「西洋」有演变成环宇性的可能。当然，文教的优劣短长，不可能简化成二元而已。「富」与「强」，若无文雅性的教育洗礼，则沦为野蛮。西洋文教之延伸，并扩及其他地盘，不能轻率地以「霸权」或「宰制」就一言以蔽之，其实最受欢迎的「侵略」，莫过于文教「侵略」。当年日本治台时在文教上採取「断发」（剪掉男生的长辫）及「放足」（不许女生缠足）措施，竟然引发了当时台民的汉人种（民）族情结及祖先遗训，而大力抵制。以今观古，展现出「史的宏观」，则功过如何，就了如指掌了。西洋教育有点类似西元之成为「公」元，如同西斤、西里、西时等之成为公斤、公里、公时一般，成为举世各国尤其是第三世界国家取样学习的楷模。当然，在「过程」中，不可持残酷不仁道的行径，却应大展「教育爱」精神。
 
　　本次修订中，尤其在新增之「返顾与前瞻」单元里，或许更可作为借镜！敬请读者注意。事后诸葛亮的智慧，由先行者「西洋」提供，该可给欧美以外国家作教育兴革的最重要参考座标！包括本国台湾在内！

　　谢谢三民书局编辑部的打字、编排、校对，并做些插图，另也增加英文索引。

第一章　教育目的的演变

教育目的指挥教育的一切。因此我们在此将先从教育目的的演变谈起。

目的有大有小，有长远也有近程；目的也具有时间性及空间性，但「至高无上」的目的，就比较无时空色彩。俗话常说「养天地正气，法古今完人」，这种要求之作为座右铭，大概任何时间、任何地点的人都适用。「为往圣继绝学，为万世开太平」，似乎也是「俟之百世而不惑」的「千秋大业」。但此种「理想」境界或大同理念，由于「悬的」太高，形同「乌托邦」（utopia，「没有那种邦」意），就变成空话一场。相反的，如果目的是近在眼前(end in view)，稍加努力即可达成，则对行为动机大有帮助。

教育目的亦然，在西洋教育史上，教育目的的演变就呈现上述的特色。教育旨趣是一种「方向」，引领教育活动的前进。形成教育目的的因素是什么？哲学理念及宗教信仰吗？经济及政治因素是否也支配了教育目的的走向？心理学的发展，也算是掌控教育目的不可或缺的考虑吧！

第一节　原始社会中教育的保守性

土着及初民社会或正式的「学校教育」未兴之前的「生活教育」，并无清晰可辨或自我意识型的「教育目的」这个概念。在那个时段，的确是「生活与教育」合一，教育生活化就是「正港」（台语，「标准」的意思）的写照。简单的说，儿童的一举一动，旨在模仿成人；上一代也「一心一意」以「型塑」下一代使之「就范」为目标。成人的言行，就是「理想」，儿童只有「模仿」的份，不可逾越，更不可拂逆，否则必遭严厉的制裁。在这种气氛之下，「教育」二字，「模仿」是主要旨趣。「教，效也」，「学之为言，效也」。「教」是「效」，「学」也是「效」，这是中国过去圣贤的解释，十足的代表了中国长久以来的教育目的，如果说这种诠释是初民土着社会的具体象征，则中国虽自称为「文明古国」，但与土着初民社会并无多大差异。因为该种只重「模仿」不寄望创新的教育目的，是极其保守的。「保存」与「传递」列为第一优先，「创造」则是禁忌，「进步」就更免谈了。

评分☆☆☆☆☆

作為一個在教育領域工作多年的資深人士，我對教育理論的發展脈絡一直有著強烈的關注。《西洋教育史（修訂二版）》這本書，無疑是我近期讀到的一本極具價值的學術著作。書中對從古希臘時期到近現代各個重要教育思潮的梳理，清晰而系統，讓我對整個西洋教育思想的演進有了全面的掌握。我特別欣賞作者在介紹各種教育理論時，不僅僅是闡述其內容，更重要的是挖掘其產生的歷史背景、社會根源以及其對後世教育實踐的深遠影響。例如，書中對近代教育改革的分析，就將康德、赫爾巴特、福祿貝爾等人的思想與當時的社會經濟變革緊密結合，讓我看到了這些偉大教育家們是如何回應時代的呼喚，並試圖透過教育來解決社會問題的。這本書的修訂二版，也確保了其內容的時效性和學術前沿性，對於我這種需要不斷更新知識儲備的從業者來說，意義重大。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，理解教育的本質，需要歷史的鏡照。《西洋教育史（修訂二版）》這本書，正好提供了這樣一面鏡子。它帶我回溯了西方教育的漫長歷程，從古希臘哲學家們對智慧與美德的追求，到中世紀宗教籠罩下的知識傳承，再到文藝復興對人文精神的 rediscovery，以及啟蒙運動對理性與自由的張揚，這些歷史節點無不深刻地塑造了今日西方教育的面貌。我尤其被書中對教育與政治、經濟、宗教等社會因素之間複雜互動關係的探討所吸引。作者並非孤立地看待教育，而是將其置於更廣闊的歷史背景下進行考察，例如，如何分析不同時期的統治者如何利用教育來維護其統治，或者如何在社會變革時期，教育如何成為推動進步的重要力量。這本書讓我意識到，教育不僅是傳遞知識，更是權力的體現、社會變革的催化劑，同時也是文化延續的載體。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始拿起《西洋教育史（修訂二版）》這本書，我並沒有抱持太大的期望，畢竟「教育史」這類學術性較強的書籍，我總覺得會有些枯燥乏味。然而，從翻開第一頁開始，我就被作者的敘事風格深深吸引了。他巧妙地將歷史的宏大敘事與人物的傳記故事結合，讓那些遙遠的教育家們彷彿就站在我眼前，與我一同探討教育的真諦。從蘇格拉底在雅典街頭的問答，到亞里斯多德在呂克昂學園的講學，再到中世紀修道院的學術氛圍，甚至是文藝復興時期對人文主義教育的追尋，作者都用生動的筆觸描繪出來。我尤其喜歡書中對教育與社會結構、權力關係互動的探討，這讓我明白，教育從來不是孤立存在的，它總是與時代的脈搏緊密相連。比如，作者在分析中世紀教育時，就深刻揭示了教會對知識的壟斷以及經院哲學的局限性，這讓我更加理解為何隨後的文藝復興和宗教改革會帶來如此顛覆性的變革。這本書不僅是一本關於教育歷史的知識書，更像是一部關於人類思想演進的史詩，引人入勝，讓人久久不能忘懷。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對教育理論發展史有著濃厚興趣的讀者，我一直在尋找一本能真正帶我深入理解西洋教育思想演變的著作。《西洋教育史（修訂二版）》這本書，絕對滿足了我的期待。書中對不同時期教育思想家的論述，層層遞進，條理清晰，從柏拉圖的理想國教育，到亞里斯多德的現實主義教育，再到近代的各種教育學說，作者都給予了詳盡的闡述和精闢的分析。我特別欣賞書中對教育目標、教學方法、課程設置等關鍵問題在不同時代的演變進行的深入剖析。例如，在介紹蘇格拉底的詰問法時，作者不僅解釋了其教學技巧，更強調了其背後對培養學生獨立思考能力的重視，這與現今強調培養學生批判性思維的教育理念不謀而合。這本書的修訂版，更是在原有基礎上增加了新的研究成果和資料，使得內容更加豐富和權威，對於我這樣希望不斷深入學習的讀者來說，無疑是極大的福音。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對教育史研究有著濃厚興趣的學生，我尋找一本能夠系統性、深入性地介紹西洋教育發展歷程的書籍已久。《西洋教育史（修訂二版）》的出現，可以說圓了我一個心願。這本書的紮實內容和嚴謹學術態度，讓我在閱讀過程中受益匪淺。書中對不同時期教育思想家的理論進行了詳盡的介紹和深入的分析，例如對盧梭的自然主義教育、裴斯泰洛齊的直觀教學法，以及杜威的進步主義教育等，都進行了細緻的梳理。我尤其欣賞作者在論述過程中，能夠將抽象的教育理論與具體的歷史事件、社會變革聯繫起來，使得這些教育思想不再是冰冷的文字，而是有了鮮活的生命力。例如，在探討宗教改革對教育的影響時，作者不僅分析了其在推動普及教育、世俗教育方面的作用，還揭示了其潛在的教條主義和排他性。這種多角度、辨證的分析，讓我在理解歷史時，能夠避免簡單的善惡二元論，而是能看到複雜的歷史發展動力。書中的修訂二版，也讓我在內容的準確性和時效性上得到了更多保障，這對於學術研究尤為重要。總體而言，這是一本兼具學術深度與歷史廣度的優秀著作，對於想要深入了解西洋教育發展軌跡的讀者，絕對是不可錯過的選擇。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，要真正理解一個國家的文化和價值觀，必須從其教育體系入手。《西洋教育史（修訂二版）》這本書，提供了一個極佳的視角來窺探西方文明的核心。作者並沒有停留在對教育制度的表面描寫，而是深入挖掘了不同時期西方教育所承載的哲學理念、社會理想和價值追求。從古希臘對「美好人生」的追求，到羅馬對「公民責任」的強調，再到基督教倫理對道德教育的塑造，以及啟蒙運動對理性與自由的頌揚，這些都清晰地展現了西方社會的價值觀是如何透過教育一代代傳承和演變的。我印象深刻的是書中對文藝復興時期人文主義教育的闡述，那種對個人潛能開發、對古典文化的熱愛，至今仍深深影響著西方的教育理念。這本書讓我明白，教育不僅是知識的傳授，更是價值觀的塑造和人格的培養。閱讀的過程，就像是在與西方文明進行一場跨越時空的對話，讓我對西方文化有了更深刻、更立體的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本《西洋教育史（修訂二版）》的出現，對我這個長期在教育現場摸索的老師來說，簡直像是一股清流，又像是一場及時雨。我一直覺得，要理解我們現在的教育體系，要反思當下的教育困境，如果不回頭看看那兩千多年的西方教育發展脈絡，很多事情就會像無根之木，浮光掠影。這本書的問世，恰好填補了我心中長久以來的渴望。從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖，到中世紀經院哲學，再到文藝復興、啟蒙運動，乃至近現代的教育思潮，這本書就像一張詳盡的地圖，帶領我穿越時空，親身經歷那些塑造西方教育思想的關鍵時刻。我尤其對書中關於古希臘教育的闡述印象深刻，那些對公民德性、理性思維的重視，與現今強調分數、升學的教育模式形成了鮮明的對比，引發了我對「教育的本質是什麼」的深刻反思。作者並非照本宣科地羅列史實，而是深入剖析了各個時代的社會、文化、政治背景如何形塑了當時的教育目標和實踐，這種宏觀的視角讓我對教育的理解更加立體、全面。閱讀的過程中，我經常會聯想到台灣目前的教育改革，很多爭論點，其實在西方教育史上都能找到相似的脈絡和演變，這本書為我提供了一個寶貴的參照系，讓我可以更有依據地去判斷和思考。這是一本值得反覆閱讀、細細品味的著作，它不僅是學術研究的寶藏，更是教育實踐者的良師益友。

评分☆☆☆☆☆

身為一名長期關注教育發展的家長，我一直覺得，要為孩子提供最好的教育，必須先了解教育的根源和演變。《西洋教育史（修訂二版）》這本書，為我打開了一扇全新的視角。它不僅僅是歷史事件的堆砌，更是一種思想的傳承與對話。我被書中關於兒童觀念如何隨著時代變遷而演變的論述深深吸引。從早期將兒童視為「小大人」，到盧梭的「兒童中心論」，再到近現代對兒童心理發展規律的重視，這其中每一個轉變都代表著人類對教育本質理解的深化。我特別關注書中關於工業革命對教育帶來的衝擊，它如何從根本上改變了學校的組織形式、教學內容，甚至教育的目的，這讓我聯想到現今科技發展對我們教育體系的影響，很多挑戰和機遇，似乎都有歷史的影子。這本書讓我認識到，教育並非一成不變的教條，而是一個不斷發展、修正、創新的過程。作為家長，我能從中汲取許多寶貴的經驗，去理解教育的複雜性，並更理性地為孩子選擇適合的教育道路。

评分☆☆☆☆☆

身為一個在台灣教育體系中成長、工作的人，我常常覺得，要真正理解我們現行的教育制度，需要回頭看看它的歷史源頭。《西洋教育史（修訂二版）》這本書，就像一本能夠幫助我們「溯源」的寶典。它不僅僅是介紹西方教育的發展過程，更是一種對教育理念、教育模式的歷史性考察。我特別被書中關於教育公平、教育機會均等的探討所吸引。從古希臘少數貴族的精英教育，到中世紀的教會壟斷，再到近現代國民教育的興起，每一次的變革都伴隨著對教育公平性的追求和反思。作者並沒有將這些變革簡單化，而是深入分析了其背後的社會力量、經濟條件和政治訴求，讓我更清晰地看到，教育公平的實現是一個漫長而曲折的過程。這本書讓我對台灣當前的教育改革有了更深的理解，很多爭議和困境，其實在西方教育發展的歷史長河中，都能找到相似的影子，這也給了我更多的思考空間。

评分☆☆☆☆☆

我一直對教育的歷史發展充滿好奇，尤其對於西方教育的起源和演變，《西洋教育史（修訂二版）》這本書為我提供了一次絕佳的學習機會。書中從古希臘的城邦教育，到羅馬帝國的實用教育，再到中世紀的教會教育，最後延伸至近現代的國民教育，作者以一種宏大而細膩的視角，將西方教育發展的脈絡娓娓道來。我尤其欣賞書中對教育與社會變革之間關係的分析，例如，如何從教育的變革中洞察社會的進步或停滯，以及如何在不同歷史時期，教育如何被用來塑造國民意識和培養特定人才。例如，我對書中關於啟蒙運動時期教育如何成為傳播理性、科學思想，推動社會進步的重要載體的論述印象深刻。這本書讓我明白，教育並非一個獨立於社會之外的學科，而是與社會的政治、經濟、文化等各個層面息息相關，是一面映照社會變遷的鏡子。