电视低能我们损失什么？日本电视也是从低能走出 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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多年来台湾旅行夯日本，国人不能只当观光客，这本书谈的是电视，但是从日本电视，我们反而能更全面了解深层的日本。
　　
　　这是一本从未有人写作关于台湾电视节目该如何改造，日本电视节目内部又是如何制作而成的书。

　　作家陈弘美以罕见有趣又犀利的写作法完成本书。
　　
　　首先，作者带领读者实际进入日本电视公司TBS，观看高收视率节目的进行现场、幕后的节目制作过程，以及当天突发新闻全体人员如何对处的实录。由此看到日本的企业文化深处和工作精神。

　　哈日、仇日都是偏见。日本先进是有理由的。可以学到什么？
　　
　　陈弘美也亲访创世界金氏纪录主持人谈「高收视率的秘诀｣—「互动」、「诚实」
　　
　　世界上电视水准和国民知性差距最大的是台湾。国民损失什么?如何改?书内详述日本电视的作法实例，台湾做不做只在心态上。

　　脱离绿盲蓝盲，台湾进入无色的公民社会。公正监政的第一步，是整肃我们的电视、第四权。
　　
　　手中的电视遥控器改变未来！
　　
　　本书对象
　　●一般人本书有观看日本电视的临场感，并且透过电视可以看到日本真正的社会百态，不是那些社会边缘的报导，会有许多轻松娱乐性的例子。
　　●电视圈、学生（日文系和大众传播学系）这是最活、最新的电视圈内部教科书。
　　从来没有出现过这么深入日本电视核心的书。（日本电视公司从不让外人进入现场拍照。本书作者亲历，并经过日本电视台主管八、九人批准）
　　
　　电视低能，我们损失什么？
　　—日本电视也是从低能走出

《屏幕魅影：娱乐至死时代的文化变迁》 一、导言：凝视的陷阱与心智的游离 在信息洪流以惊人速度冲刷着我们日常生活的二十一世纪，电视屏幕——无论是传统意义上的固定装置，还是如今无处不在的移动终端——已不再仅仅是一种接收讯息的工具，它构建了一个自我循环、自洽运行的“奇观社会”。本书旨在深入剖析，这种以视觉冲击和即时满足为核心驱动力的媒介形态，是如何潜移默化地重塑我们的认知结构、社会互动模式以及对“真实”的理解边界。我们并非简单地批判娱乐的浅薄，而是探究其背后深层的文化与心理机制。 本书将从三个核心维度展开论述：首先，是对“注意力经济”下内容生产逻辑的解构；其次，是媒介对个体心智活动与深度思考能力的侵蚀机制；最后，将考察这种文化形态如何渗透进公共领域，影响民主参与的质量与公民身份的构建。 二、媒介形态的权力转移：从文本到图像的统治 历史上，印刷术的普及带来了理性主义和启蒙运动，知识的权威建立在文本的严谨推演之上。然而，电视媒介的崛起标志着权力中心从“说服性的话语”向“可消费的图像”的结构性转移。 2.1 视觉优先与情感绑架： 图像的即时性和直观性使其绕过了复杂的逻辑分析环节，直接作用于观众的情感系统。本书将分析电视叙事中，如何通过剪辑节奏、配乐烘托、面部特写等技术手段，构建一种“情感捷径”。这种捷径虽然能迅速拉近与观众的距离，但也可能导致情绪的泛滥和思考的停滞。我们研究的重点是，当社会议题被简化为可被迅速消化和遗忘的视觉片段时，其社会动员力与持久影响力会发生怎样的质变。 2.2 节奏的驯化与时间的碎片化： 电视节目的节奏是高度被设计的，它通过不断的转场、广告插播和高潮预设，训练观众对“连续性”和“耐心等待”的耐受度。本书将引用相关认知心理学研究，探讨这种被压缩和加速的时间体验，如何影响个体处理复杂信息的能力，以及对长期目标规划的能动性。屏幕上的“即时满足”文化，正在无形中降低了对需要时间沉淀的知识和技艺的渴求。 三、奇观社会的构建：真实与拟真的模糊边界 现代电视媒介，尤其在真人秀、新闻纪实和深度报道的表皮之下，展现出一种对“真实性”的精妙操控。我们并非质疑新闻工作者的努力，而是审视媒介技术本身如何将生活转化为表演。 3.1 围观的伦理与隐私的消融： 当日常生活被置于聚光灯下时，行为模式必然发生改变。本书将考察“被观看”的心理效应，即个体在镜头前的自我审查和夸张化表演，如何模糊了真实生活与剧本化生活的界限。我们探讨的不是谁在看，而是“被观看”这一行为本身对个体主体性的侵蚀。隐私的让渡，在娱乐回报的诱惑下，成为一种被社会默认的“贡献”。 3.2 意义的消解与符号的空洞化： 电视节目倾向于将深刻的社会问题（如贫困、冲突、环境危机）转化为具有戏剧张力的“故事线”，以便在有限时间内完成情感的宣泄和主题的交代。这种对复杂性的简化，最终可能导致符号的空洞化——观众对某一议题产生了强烈的“感觉”，但这种感觉并未转化为对该议题的深入理解或实际行动的意愿。 四、心智的“被动接受”与批判性思维的退化 本书关注的核心议题之一，是媒介对个体心智活动的“替代作用”。当大量信息以预制化的形式涌入时，个体进行主动构建和批判性反思的“认知负荷”便会降低。 4.1 认知惰性的形成： 当屏幕提供了一种低门槛的“替代性经验”时，人们进行现实世界中探索、学习和情感投入的动力会相应减弱。我们不需要亲身去理解遥远国度的复杂历史，只需在新闻报道中接受高度浓缩的图像剪辑。本书认为，这种“认知上的搭便车”最终可能削弱个体在面对新挑战时，自主组织信息、形成独立见解的能力。 4.2 情感饱和与麻木的悖论： 持续不断的情感刺激，无论是强烈的喜悦还是突发的悲伤，最终都可能导向一种“情感饱和”状态。在这个状态下，新的刺激很难再激起有效的反应。我们观察到，社会对重大危机的反应速度在加快，但持续的同情和有效的长期动员却在减弱。电视媒介在高效传递信息的同时，也在培养一种对“刺激”的依赖性，使得对“平淡而重要的事物”的关注力下降。 五、公共领域的退化与社会连接的重构 电视作为大众传播的载体，深刻影响着公民社会的面貌。本书将分析屏幕文化如何重塑我们对公共责任的感知。 5.1 景观式公民身份： 当政治议题被包装成娱乐节目的一部分时，公民参与可能退化为一种“景观式的围观”。人们热衷于评论政治人物的私生活或辩论中的戏剧性瞬间，而非深入研究政策细节或参与基层治理。这种参与是高能耗、低产出的，它满足了表达欲，却未产生实质性的社会影响。 5.2 “类社会”的形成： 电视，尤其是通过情景喜剧、脱口秀等形式，构建了一批虚构的或半虚构的“邻居”和“熟人”。观众对这些屏幕人物投入了真实的情感，构建了一种“类社会”的连接感。然而，这种连接是以牺牲现实生活中建立的、需要努力维护的真实社群关系为代价的。本书旨在探讨，这种基于光电信号的连接，在真正需要社会资本支持的时刻，其效用如何体现。 结语：重拾心智的主动权 《屏幕魅影》并非呼吁切断与现代媒介的一切联系，而是倡导一种“有意识的观看”。我们必须清醒地认识到，屏幕提供给我们的不仅仅是信息，更是一种精心设计的“体验”。理解这种设计逻辑，是重拾心智主动权的第一步。真正的文化进步，不在于我们看到了多少被展示的事物，而在于我们如何选择不去看，以及在关机之后，我们选择去思考和创造什么。这是一场关于注意力、时间与心智自主权的长期战役。

作者简介    

陈弘美

　　国际顾问，现居东京。外祖父许丙氏曾为日本贵族院议员，因而与日本渊源深厚。生于台北市，国中毕业后就读台北美国学校、日本上智大学国际学部。在大学时即担任各种国际会议（包括联合国大学世界会议）中、英语口译，展开其国际性人脉。曾任职于富士电视公司国际部，期间曾与欧洲传统知名、位于维也纳的礼仪学校Elmayer策画东京分校，并编辑社交礼仪教学课程。之后独立为电视制作人，专攻国际议题，包括台湾民主化运动纪录片等。透过家庭背景、国际性工作和私人交游、与世界各国各阶级人士交流，以及本身爱好世界旅游的经验，着作国际修养和礼仪书畅销于海内外。现为国际顾问，参与跨国事业，包括台湾高铁建设工程高峰会议等。着有《名媛养成班》、《现代社会人的国际礼仪》、《餐桌礼仪：西餐篇——用刀叉吃出高雅》、《餐桌礼仪：日式、中式篇——用筷子夹出美味》、《日本311默示：瓦砾堆里最宝贝的纪念》。
 

第一章 使日本成为杂学王国的电视节目—也有不可告人的低能过去    3
一、秀才不起床．能知天下事    4
二、八卦杂闻秀变了，NHK也疯狂    7
三、杂闻秀不同于新闻节目    21
四、来看日本电视公司高收视率的节目进行现场    27
五、从北韩飞弹突袭到中午播出的两小时幕后奋战    40
六、专访世界金氏记录名主持人Mino Monta    60
七、「是观众改变了电视水准」    68

第二章 电视被涂鸭，国民损失什么？    73
一、不看电视，谁最高兴？     74
二、台湾电视的躁郁症    87
三、促使电视躁郁症的广告机制→NCC任国民的第四权「秤斤卖」    93
四、电视新闻低能原因之一→不习惯「以民为主」，威权心态犹存    97
五、低能原因之二 新闻台经营者没有「士」的使命感，贱卖国民的第四权    102

第三章 收视率的穴道—攻人的第四的本能「求知慾」。三个方法刺激脑汁分泌快感
电视不被网路取代，要别于网路的存活之路    108
一、原始的小道具最易懂：视觉化、幼稚化、戏剧化说明    109
二、再难的题目，用甜圈圈饼细嚼慢嚥    129
三、实物实秀临场感—稀土、油页岩，不远在天边    133
四、用小话剧解释科学题目—诺贝尔奖iPS细胞原理    136

第四章 有不有趣不在难不难→起、承、转、结，步步深入难题    141
一、脉络通，什么都有趣    142
二、五个例〈鸿海、夏普案。日本是这样报〉，〈新形百货公司不在「形」〉，〈上海蟹是德国籍〉，〈叙利亚的虐杀武器〉，〈艺人病了〉    142

第五章 高收视率的有趣题材就在身边→ 朝深挖，深就是新    155
一、有趣题材都在身边，朝深挖，深就是新     156
二、五个例〈天气预报，永远上不完的自然课〉，〈电脑伤眼的原因〉，〈生活法律小百科〉，〈最新蛀牙疗法〉，〈料理不只是料理〉    156

第六章 「商业置入」文字狱？—观众、电视台、企业、经济四赢的资讯传播    165
一、军纪管文化    166
二、国民有阅听力不比政府笨耶！我们要更多资讯    169
三、消费者、电视台、企业、经济四赢的作法    172
四、观众、电视台、企业、经济四赢的宣传    175
五、迈向公民社会—分解大政府NCC权力    184

第七章 国民懂透透，社会就会变→ 当第四权觉醒时    189
一、社会知与不知，比较柯P和小池东京知事的命运    190
二、被第四权拉下来的东京知事    194
三、被第四权曝光的「暗算」    197
四、被第四权挡下来的涨电费    198
五、不再绿盲、蓝盲—无色「公民社会」解盲    202

第八章 观众的力量决定电视的力量    207
一、促使日本民主进步的节目—总统、掌权人有义务常上电视说明    208
二、记者—第四权最前线的战士    215
三、主播的条件    223
四、日本电视也是从低能开始的    230
五、再次谈，观众的力量—『观众中心』是宝库    241

评分☆☆☆☆☆

《电视低能我们损失什么？日本电视也是从低能走出》這個書名，一開始就抓住我的眼球，讓我立刻產生了探索的慾望。我平常看電視的習慣，其實也算是蠻隨性的，有時候會被一些熱鬧的綜藝節目吸引，有時候也會被一些講述社會議題的節目觸動。但「低能」這個詞，確實是一個相當衝擊的形容詞，尤其當它被用來形容電視這個我們每天都會接觸的媒介時。我腦中第一個閃過的念頭是，作者是不是在暗示，我們現在所習慣的、所追求的「精彩」和「豐富」，其實反而是一種「低能」的表現？而「日本電視也是從低能走出」，這句話更是讓我聯想到，是否許多看似光鮮亮麗的事物，在發展的初期，都經歷過一段不那麼完美、甚至有些「笨拙」的階段？這本書會不會在告訴我們，過度的追求效率和快速的資訊傳遞，反而讓我們失去了耐心、失去了深度思考的能力，甚至失去了人與人之間真實的情感連結？我期待作者能夠藉由對日本電視發展歷程的觀察，帶領我們一起反思，在數位時代的浪潮下，我們究竟該如何界定「有價值」的內容，又該如何避免在追求「高能」的過程中，悄悄地流失那些真正滋養我們心靈的養分。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《电视低能我们损失什么？日本电视也是从低能走出》讓我在書店翻開時，心中立刻湧起一股好奇和些許的質疑。台灣的電視生態，相信很多觀眾都和我一樣，時常感到內容的同質化和節奏的快速。我們習慣了在螢幕上看到各種快速切換的畫面、聳動的標題，以及似乎永無止境的資訊洪流。這樣的模式，長期下來，會不會讓我們的大腦變得越來越難以專注於需要深度理解的事物？而「日本電視也是從低能走出」這句話，更是讓我驚訝。因為印象中，日本的電視節目，不論是戲劇、綜藝，甚至是紀錄片，都時常呈現出令人讚嘆的製作水準和獨特的文化視角。作者提出「低能」這個詞，究竟是想批判現狀，還是想引導我們回溯歷史，尋找那段看似樸實卻充滿生命力的原點？我很好奇，作者是如何定義「低能」，又將它與「損失」連結起來。這本書或許在挑戰我們對「進步」的定義，提醒我們在追求現代化的過程中，可能正在失去一些更為根本、更為珍貴的東西。我希望能從這本書中，找到一種不同的思考角度，重新檢視我們與電視、與資訊，以及與這個快速變遷的世界的關係。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题确实挺能引人好奇的，让人忍不住想知道“低能”这两个字究竟指的是什么，又会让我们损失什么。我平常看電視的習慣，老實說，跟很多台灣人一樣，就是一個隨性的狀態。有時候只是隨手轉開，打發時間，或者是在吃飯的時候當個背景音。很少真的會去細究節目內容到底有多“有料”，或者說，有多“無聊”。但當我看到「日本電視也是從低能走出」這句話時，突然很有感觸。想想我們以前的電視節目，很多現在看來可能有點粗糙，但卻承載了許多回憶，像是那些懷舊的連續劇，或是黃金時段的綜藝節目，雖然沒有現在的特效精美，但那種單純的娛樂性和陪伴感，是現在很難找到的。作者似乎想藉由這個角度，帶我們回頭看看，在這個追求快速、碎片化資訊的時代，我們是不是也因此失去了一些更深層次的東西？可能是那種需要靜下心來去感受的、溫柔的、甚至帶點笨拙的“低能”所帶來的純粹樂趣，又或是那種能讓我們更深入地去理解社會、理解人情世故的內容。這本書的切入點很特別，我期待它能引導我用一個全新的視角，重新審視我們每天接觸的電視節目，甚至我們的生活方式。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《电视低能我们损失什么？日本电视也是从低能走出》真是令人眼睛一亮，尤其是「日本電視也是從低能走出」這句話，讓我立刻聯想到一些台灣人對日本文化的觀察。我們常常覺得日本人在很多細節上都做得相當到位，從產品設計到服務態度，甚至是他們發展出來的獨特娛樂文化，都似乎有一種深入骨髓的精緻與匠心。但作者卻提出「低能」這兩個字，這讓我感到十分困惑，又充滿了好奇。我腦海裡浮現的是，或許在一切追求效率和完美之前，事物原本就帶有一種質樸、甚至有點笨拙的階段。就像我們小時候玩的玩具，不像現在這麼多功能，但卻更能激發我們的想像力。又或者，想想過去台灣的電視節目，那種不加修飾的真誠，有時候反而更能觸動人心。這本書是否想說，台灣和日本的電視，甚至整個社會，都經歷過一個看似「低能」的階段，而正是這個階段，孕育了後來的深度和廣度？作者是不是在提醒我們，當我們一味追求效率和精緻的同時，是否也忽略了那些看似「低能」的過程中所蘊含的寶貴養分？我希望這本書能夠帶給我一些啟發，讓我重新思考，什麼才是真正的進步，什麼又是我們在追求現代化過程中可能悄悄流失的寶藏。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我平常看電視的頻道非常固定，不是新聞就是體育，偶爾才會轉到一些比較輕鬆的談話性節目。所以當看到《电视低能我们损失什么？日本电视也是从低能走出》這個書名時，我第一個反應是「低能」？怎麼會跟電視扯上關係？而且還有日本電視？這讓我有點摸不著頭緒，因為在我印象中，日本的演藝圈和綜藝節目，常常給人一種很專業、很用心製作的感覺，從來沒有想過會跟「低能」劃上等號。我一直以為，所謂的「成功」就是不斷地追求更精緻、更有效率、更吸引人的內容。但如果作者說「日本電視也是從低能走出」，這就讓我想，是不是有很多偉大的事物，其實都是從一個不那麼完美、甚至看起來有點傻氣的階段開始發展的？這本書會不會在探討，我們現在追求的「高能」內容，例如那些快速剪輯、資訊爆炸的節目，反而讓我們失去了什麼？可能是耐心、可能是深度思考的能力、也可能是那些簡單卻溫馨的互動。身為一個台灣讀者，我對於這種跳脫框架的觀點感到相當興趣。我期待這本書能打開我的視野，讓我看到電視節目，甚至是我們生活方式背後，更深層次的意義。