具体描述
接近无意识，不是只能透过梦！
积极想像，
荣格心理分析不同于佛洛伊德最重要的技术之一
积极想像是源源不绝、鲜活立体的内在对话
帮助我们找到与自身有关的崭新讯息
荣格在《红书》中提到，他在生命最艰困的时期开发了活跃的想像力，拯救濒临分裂的自我。这个方法发展为分析的工具，就是积极想像。
现代性的困境与个人意义的丧失有关，需要借着重新与心灵深处的集体无意识连结，建立新的价值观，以找到个人灵魂的归属。积极想像的实际作法，即是透过绘画、雕塑、舞蹈、书写等途径，把清醒状态的无意识内容具像化，有意识地与之建立关系，产生有益的效果。
积极想像是个体化历程的工具，透过这个历程，个体能全然而有意识的实现自己，得到关于自己的真理。
积极想像亦有助于恢复稳定的心理、幸福感，开发我们所不知道的内在潜力和资源。
本书作者玛塔．提巴迪是义大利着名荣格分析师，在本书中，她带领读者找出如何在积极并有意识的清醒状态下与深层的无意识接触，并和这些有生命的意象进行直接的沟通，变化和治癒常常就在这种不受意识干预的情况下悄悄发生。
「消极想像」是比较表面的现象，一种挫败后的隐性补偿。它是失调的因和果，是虚构的、不真实的慰借，或许与佛洛伊德提出的欲望得到幻觉上的满足相吻合。
「真实想像」的特点在于我在意识和无意识游戏中的积极参与和负责，而且是深层心理的纯粹表态。唯有在意识学会跟无意识合作的那一刻，人格的和谐、平衡及创造作用才算完成。
本书特色
★中文世界首次引进「荣格积极想像方法」专着
★附作者为中文读者撰写之实务操作专文，透过四步骤与积极深层书写，帮助你快速面对来自无意识的讯息
名人推荐
王浩威（精神科医师、华人心理治疗研究发展基金会执行长）
吕旭亚（谘商心理师、荣格心理分析师）
陈文玲（国立政治大学广告学系教授）
洪素珍（台北教育大学心理与谘商学系副教授）
赖佩霞（魅丽杂志发行人）
联合推荐（按姓氏笔划排列）
著者信息
作者简介
玛塔．提巴迪（Marta Tibaldi）
心理学家、心理治疗师，担任义大利分析心理协会（AIPA）和国际分析心理学协会（IAAP）的荣格心理学培训分析师与督导，目前是IAAP香港发展小组（HKIAP）的联络人。她定期在义大利、中国和台湾的几所大学举办工作坊与研讨会，多次以积极想像、积极深度书写（Active Deep Writing）、阳性与阴性、重度创伤治疗与肿瘤心理学做为主题，担任国内和国际会议与研讨会的讲师，并着有多篇文章论述。带领许多积极想像、童话和积极深度写作的跨文化团体，也是一个旨在探究肿瘤疾病管理理论与实践的参与研究团队成员（义大利钖耶纳的教育、人文与文化传播部）。目前是钖耶纳大学跨文化心理学教授。已出版《快乐岛屿的神话》（The myth of the happy islands, 1975，与G. Mazzoleni, D'Anna 合着）、《超越癌症：创意转化我们最怕的疾病》（Beyond Cancer. Transforming creatively the illness we fear most, 2010）、《跨文化认同：荣格心理学在香港》（Transcultural identities. Jungians in Hong Kong , 2016，与T. Chan - M. Chiu - M. Lee - B. Tam - E.T. Wong合着），也是部落格「荣格分析心理学于义中之间」（martatibaldi.blogspot.it）的作者。
译者简介
倪安宇
淡江大学大众传播系毕业，威尼斯大学义大利文学研究所肄业。旅居义大利威尼斯近十年，曾任威尼斯大学中文系口笔译组、辅仁大学义大利文系专任讲师，现专职文字工作。译有《玫瑰的名字》、《魔法外套》、《马可瓦多》、《白天的猫头鹰／一个简单的故事》、《依随你心》、《虚构的笔记本》、《巴黎隐士》、《在你说「喂」之前》、《跟着达尔文去旅行》、《在美洲虎太阳下》等。
玛塔．提巴迪（Marta Tibaldi）
心理学家、心理治疗师，担任义大利分析心理协会（AIPA）和国际分析心理学协会（IAAP）的荣格心理学培训分析师与督导，目前是IAAP香港发展小组（HKIAP）的联络人。她定期在义大利、中国和台湾的几所大学举办工作坊与研讨会，多次以积极想像、积极深度书写（Active Deep Writing）、阳性与阴性、重度创伤治疗与肿瘤心理学做为主题，担任国内和国际会议与研讨会的讲师，并着有多篇文章论述。带领许多积极想像、童话和积极深度写作的跨文化团体，也是一个旨在探究肿瘤疾病管理理论与实践的参与研究团队成员（义大利钖耶纳的教育、人文与文化传播部）。目前是钖耶纳大学跨文化心理学教授。已出版《快乐岛屿的神话》（The myth of the happy islands, 1975，与G. Mazzoleni, D'Anna 合着）、《超越癌症：创意转化我们最怕的疾病》（Beyond Cancer. Transforming creatively the illness we fear most, 2010）、《跨文化认同：荣格心理学在香港》（Transcultural identities. Jungians in Hong Kong , 2016，与T. Chan - M. Chiu - M. Lee - B. Tam - E.T. Wong合着），也是部落格「荣格分析心理学于义中之间」（martatibaldi.blogspot.it）的作者。
译者简介
倪安宇
淡江大学大众传播系毕业，威尼斯大学义大利文学研究所肄业。旅居义大利威尼斯近十年，曾任威尼斯大学中文系口笔译组、辅仁大学义大利文系专任讲师，现专职文字工作。译有《玫瑰的名字》、《魔法外套》、《马可瓦多》、《白天的猫头鹰／一个简单的故事》、《依随你心》、《虚构的笔记本》、《巴黎隐士》、《在你说「喂」之前》、《跟着达尔文去旅行》、《在美洲虎太阳下》等。
图书目录
【推荐语】
【中文版自序】积极面对无意识想像
【给台湾读者】义大利文版前言说明
前言 利用积极想像，获得完整心灵的第一手资讯
导论 正视无意识
第一章 深层想像之境
荣格的积极想像法
第二章 心中的风景、植物、动物和人物
心中的风景与植物
心中的动物
心中的人物
第三章 身体意象
运用EMDR（眼动减敏与历程更新疗法）
第四章 关于深层意象和个体化历程的几个想法
对深度和个体化历程的检验
第五章 关于「接受分析」（和积极想像）
结语
致谢
【附录一】如何操作积极想像
【附录二】参考书目
【附录三】中文版新增参考书目
【中文版自序】积极面对无意识想像
【给台湾读者】义大利文版前言说明
前言 利用积极想像，获得完整心灵的第一手资讯
导论 正视无意识
第一章 深层想像之境
荣格的积极想像法
第二章 心中的风景、植物、动物和人物
心中的风景与植物
心中的动物
心中的人物
第三章 身体意象
运用EMDR（眼动减敏与历程更新疗法）
第四章 关于深层意象和个体化历程的几个想法
对深度和个体化历程的检验
第五章 关于「接受分析」（和积极想像）
结语
致谢
【附录一】如何操作积极想像
【附录二】参考书目
【附录三】中文版新增参考书目
图书序言
第一章 深层想像之境
荣格的积极想像法
我们的头脑里充满意象，却往往不自知。我们如果懂得关注涌现的内在意象，就会发现在我们内心有一个生气勃勃的言说世界：风景、植物、动物和人物出现在我们的感知中，与我们交谈，回答我们的问题，但前提是我们要学会直接面对它们，同时心怀敬意。
关于深层想像，智利电影导演亚历山卓．尤杜洛斯基（Alejandro Jodorowsky）如是说：
大多数时间我们对于何为想像毫无概念，我们不愿被它无所不及的触角碰触。除了知性想像之外，还有感性、情欲、身体、经济、神祕及科学想像……。无论哪一个领域都少不了想像，包括我们视为「理性」的领域也不例外。想像无所不在。因此我们应该好好发挥想像力以面对现实，不要侷限于单一视野，而要从多重视角出发。
我们习惯以信念和自我制约中的狭隘范例做为评估准则。对神祕、广袤、难以预料的现实，我们只能觉察穿透我们视网膜的那些。积极想像是拥有更开阔视野的关键，让我们从他人的观点阐明生活，从不同角度思索与感受。这才是真正的自由：能够摆脱我们自己，跨越个人小世界的疆界向世界展开。
当我们进入无意识想像之境，会发现在那境内一切都是鲜活而真实的，而这个心理真实远比我们愿意相信的更近，也比我们以为的更容易靠近：每一个感受、每一个情绪、每一句话语、每一个生理反应、密集攻击我们的每一个刺激，只要以心灵之眼观察，就能够将它人格化，带领我们进入那深层想像之境。
到底什么是「人格化」呢？在荣格心理学中，「人格化」这个名词指的是自发性地启动无意识想像，这是一种自然而然的心理过程，会将情绪转化成意象。而无意识的运作凭借的确实是图像，而非概念：
（人格化是以自发方式）汲取经验，得以看见，谈及生存体现彷彿是心灵临在（……），这种在世界上存在、经历世界的方法彷彿心理场，事件在那里交付予人，因此事件成为触动我们、感动我们并吸引我们的经验。
即便意象并非自发性出现，仍然保持待命状态，彷彿贵重宝石的矿藏等待被发掘，一如接下来这个积极想像的例子：
很黑，我在一个山洞里，仅有微光，我可以移动。我下到深处，那里有一个藏宝箱，里面装满了金币，我环顾四週，十分困惑，我没想到会找到宝藏，我问我自己接下来该怎么办，然后听到一个声音叫我过去。我很害怕。
荣格的积极想像法
我们的头脑里充满意象，却往往不自知。我们如果懂得关注涌现的内在意象，就会发现在我们内心有一个生气勃勃的言说世界：风景、植物、动物和人物出现在我们的感知中，与我们交谈，回答我们的问题，但前提是我们要学会直接面对它们，同时心怀敬意。
关于深层想像，智利电影导演亚历山卓．尤杜洛斯基（Alejandro Jodorowsky）如是说：
大多数时间我们对于何为想像毫无概念，我们不愿被它无所不及的触角碰触。除了知性想像之外，还有感性、情欲、身体、经济、神祕及科学想像……。无论哪一个领域都少不了想像，包括我们视为「理性」的领域也不例外。想像无所不在。因此我们应该好好发挥想像力以面对现实，不要侷限于单一视野，而要从多重视角出发。
我们习惯以信念和自我制约中的狭隘范例做为评估准则。对神祕、广袤、难以预料的现实，我们只能觉察穿透我们视网膜的那些。积极想像是拥有更开阔视野的关键，让我们从他人的观点阐明生活，从不同角度思索与感受。这才是真正的自由：能够摆脱我们自己，跨越个人小世界的疆界向世界展开。
当我们进入无意识想像之境，会发现在那境内一切都是鲜活而真实的，而这个心理真实远比我们愿意相信的更近，也比我们以为的更容易靠近：每一个感受、每一个情绪、每一句话语、每一个生理反应、密集攻击我们的每一个刺激，只要以心灵之眼观察，就能够将它人格化，带领我们进入那深层想像之境。
到底什么是「人格化」呢？在荣格心理学中，「人格化」这个名词指的是自发性地启动无意识想像，这是一种自然而然的心理过程，会将情绪转化成意象。而无意识的运作凭借的确实是图像，而非概念：
（人格化是以自发方式）汲取经验，得以看见，谈及生存体现彷彿是心灵临在（……），这种在世界上存在、经历世界的方法彷彿心理场，事件在那里交付予人，因此事件成为触动我们、感动我们并吸引我们的经验。
即便意象并非自发性出现，仍然保持待命状态，彷彿贵重宝石的矿藏等待被发掘，一如接下来这个积极想像的例子：
很黑，我在一个山洞里，仅有微光，我可以移动。我下到深处，那里有一个藏宝箱，里面装满了金币，我环顾四週，十分困惑，我没想到会找到宝藏，我问我自己接下来该怎么办，然后听到一个声音叫我过去。我很害怕。
图书试读
None
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