具体描述
当思想对撞—我们对未来不只一种想像
．不只是拆铜像—关于记忆、见证与宽恕，转型正义的另一种切入与讨论。
．恐怖主义与全球化时代的政治伦理—哲学如何思考当前恐怖主义的问题？
．那一年我们一起看的《赛德克．巴莱》—不仅仅是电影，它所激起的历史与真实性的讨论又代表了什么？
．「半泽现象」与台湾公民运动的困境—「加倍奉还」的复仇，其实仍逃不出既有的框架？
．太阳花运动—我们如何讨论，而它又改变了什么？
「不务正业」的外文系学者，循着当代西方理论路径，「闯入」各领域！
本书收录作者的演讲文稿与会议论文，主题围绕在「生命政治」、「档案与见证」、「恐惧与恐怖」与「正义」等范畴，循着当代西方理论的路径涉入人类学、政治学、社会学、历史学的「传统领域」，回应台湾历史与当下的社会与政治事件—我们现在所处的生命情境。
本书特色
作者捍卫教师劳动权益、声援学生校园民主的行动、投入「哲学星期五」的活动与公众进行思辨及对话，参与实际行动，并将其化为对生命政治、公民运动、恐怖主义、转型正义等议题的思考。
这是一本结合思想与行动的着作。
名人推荐
洪世谦｜国立中山大学哲学研究所专任副教授
沈清楷｜比利时鲁汶大学哲学博士、「哲学星期五」创办人
吴丰维｜台湾高中哲学教育推广学会理事长
黄益中｜热血公民教师、《思辨》作者
◇ 洪世谦｜国立中山大学哲学研究所专任副教授
我们看到涵榆在本书中，如何戮力地、有意识的不再停留于文件蒐集，不再屈从于既有的学科论述规范，而是关注着台湾这块土地的现实性，以台湾特有的历史情境、社会力量作为思考、书写和行动的斗争场域。
涵榆以「例外」作为战斗的姿态，思考、回应、撞击台湾的现实性，作为读者的我们，什么是你我姿态呢？什么又是我们的「例外」呢？
◇ 沈清楷｜比利时鲁汶大学哲学博士、「哲学星期五」创办人
跨界本身除了试图去融合产生更多的多样性，它还显示着一种对体制的僭越、对主流的反抗，进一步也显示出一种介入的姿态。
这本《跨界思考》对我而言，呈现的是一种介入的勇气，让我不断反省着人性中幽隐的懦弱，以及自我提醒，我们到底在回避着什么？我更愿意相信，介入的勇气，不是因为冲动的热情或素朴的理想所致，而是在深思之后，面对生命时一种必要的浪漫。
著者信息
作者简介
黄涵榆
台大外文系博士，现任台湾师范大学英语学系教授，「哲学星期五」成员之一。
研究兴趣包含附魔、后人类、生命政治、精神分析、恐怖文学等。
黄涵榆
台大外文系博士，现任台湾师范大学英语学系教授，「哲学星期五」成员之一。
研究兴趣包含附魔、后人类、生命政治、精神分析、恐怖文学等。
图书目录
推荐序 介入的勇气｜沈清楷
推荐序 「例外」的战斗姿态｜洪世谦
自序
第一讲 「贩卖恐惧」：生命政治、文化偏执症与后现代情境
第二讲 耻辱、见证与生命政治：一些当代理论观点
第三讲 档案、记忆与见证
第四讲 恐怖主义与全球化时代的政治伦理
第五讲 邪灵附身—文学想像与理论观点
第六讲 「那一年，我们一起看的《赛德克．巴莱》」：雾社事件的影像与真实的问题
第七讲 「半泽现象」与台湾公民运动的困境
第八讲 关于「太阳花运动」的一些随想
附录一 鬼魅余生：以德希达观点论摄影技术的见证、记忆与救赎政治
附录二 诸众、占领、身体展演与生产： 一些安那其的思考
推荐序 「例外」的战斗姿态｜洪世谦
自序
第一讲 「贩卖恐惧」：生命政治、文化偏执症与后现代情境
第二讲 耻辱、见证与生命政治：一些当代理论观点
第三讲 档案、记忆与见证
第四讲 恐怖主义与全球化时代的政治伦理
第五讲 邪灵附身—文学想像与理论观点
第六讲 「那一年，我们一起看的《赛德克．巴莱》」：雾社事件的影像与真实的问题
第七讲 「半泽现象」与台湾公民运动的困境
第八讲 关于「太阳花运动」的一些随想
附录一 鬼魅余生：以德希达观点论摄影技术的见证、记忆与救赎政治
附录二 诸众、占领、身体展演与生产： 一些安那其的思考
图书序言
「半泽现象」与台湾公民运动的困境
日剧《半泽直树》不论在日本或台湾都创下超高的收视率并且引起一股文化潮流。在本讲次里，我将「半泽现象」界定为一种纠结了想像、慾望与意识形态矛盾的「症侯」。我会先针对一些阅听反应进行评述，接着引述精神分析理论进行意识形态分析，但是我希望能展望意识形态矛盾以外的视野，导引出一些有关正义的思考，连结到当前台湾的公民运动的情境。
[核心问题]
1.「加倍奉还」只是一种复仇性正义或者有其他深刻的意涵？
2.正义该是「众声喧哗」、「各得其所」？
3.我们到底要追求什么样的正义，根本性的社会变革发生的条件是什么？
我不太清楚用「半泽现象」这个标题是不是很精确。一般的理解下的「现象」，大多指一种极速扩散、广泛流通的风潮；《半泽直树》这个电视剧有没有红到可以称为「现象」的程度，我不太清楚，至少我在学校里还没有感受到这部电视剧的扩散威力，没有学生跟我呛「加倍奉还」，虽然有人因为国科会计画经费核销不实被检察官调查，连研究助理也被卷入，甚至承担责任，这倒是有点像剧中「有功是上司的，有过是下属的」那要的企业文化。我想谈的半泽现象，也许比较像是把它当作一个出发点，把很多事情问题化，也等于是把和半泽直树有关的流行风潮，当成一种精神分析所说的「征侯」。在这样的基础上谈所谓的「半泽直树现象」，等于也是要理解观众纠结了什么样的想像与慾望，同时也暴露出社会内部什么样的焦虑、意识形态矛盾、甚至是危机。
本讲次中，我会先针对一些《半泽直树》的阅听反应进行评述。接着引述纪杰克精神分析理论进行意识形态批判理论，但是我希望能展望意识形态矛盾以外的视野，从这部电视剧导引出一些有关正义的思考，连结到当前台湾的公民运动的情境。「加倍奉还」只是一种复仇性正义或有其他深刻的意涵？正义该是「众声喧哗」、「各得其所」？或者我们应该有更根本的思考：我们到底要追求什么样的正义？目前的公民运动是否有办法，或者该如何朝向根本性的社会变革？这些都是我要讨论的问题。
日剧《半泽直树》不论在日本或台湾都创下超高的收视率并且引起一股文化潮流。在本讲次里，我将「半泽现象」界定为一种纠结了想像、慾望与意识形态矛盾的「症侯」。我会先针对一些阅听反应进行评述，接着引述精神分析理论进行意识形态分析，但是我希望能展望意识形态矛盾以外的视野，导引出一些有关正义的思考，连结到当前台湾的公民运动的情境。
[核心问题]
1.「加倍奉还」只是一种复仇性正义或者有其他深刻的意涵？
2.正义该是「众声喧哗」、「各得其所」？
3.我们到底要追求什么样的正义，根本性的社会变革发生的条件是什么？
我不太清楚用「半泽现象」这个标题是不是很精确。一般的理解下的「现象」，大多指一种极速扩散、广泛流通的风潮；《半泽直树》这个电视剧有没有红到可以称为「现象」的程度，我不太清楚，至少我在学校里还没有感受到这部电视剧的扩散威力，没有学生跟我呛「加倍奉还」，虽然有人因为国科会计画经费核销不实被检察官调查，连研究助理也被卷入，甚至承担责任，这倒是有点像剧中「有功是上司的，有过是下属的」那要的企业文化。我想谈的半泽现象，也许比较像是把它当作一个出发点，把很多事情问题化，也等于是把和半泽直树有关的流行风潮，当成一种精神分析所说的「征侯」。在这样的基础上谈所谓的「半泽直树现象」，等于也是要理解观众纠结了什么样的想像与慾望，同时也暴露出社会内部什么样的焦虑、意识形态矛盾、甚至是危机。
本讲次中，我会先针对一些《半泽直树》的阅听反应进行评述。接着引述纪杰克精神分析理论进行意识形态批判理论，但是我希望能展望意识形态矛盾以外的视野，从这部电视剧导引出一些有关正义的思考，连结到当前台湾的公民运动的情境。「加倍奉还」只是一种复仇性正义或有其他深刻的意涵？正义该是「众声喧哗」、「各得其所」？或者我们应该有更根本的思考：我们到底要追求什么样的正义？目前的公民运动是否有办法，或者该如何朝向根本性的社会变革？这些都是我要讨论的问题。
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有