教室外的公民课：从思辨、对话到公民行动的启蒙 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　当面对劳工权利，少数应服从多数；但为什么「少数」者的权利就可以被牺牲？
　　当面对性别议题，我们可以一边「包容」多元成家；但另一边却将员警免职，只因为蓄长发不符合社会对男性的期待？
　　当面对民主与法治，我们祭出各种惩处要求学生遵守校规；但为何师长却不需任何条例依据，便可以收回学生既有的权利？

　　这是一场公民与教育的革命。
　　由教室内的公民课出发，展开八堂：
　　老师与学生、自我与社会，「顺民」与「公民」的思辨与对话。

　　台东女中，公民与社会科老师周威同曾说：「一群不愿意思考、宁愿接受不合理的现状，或者认为『去批判、反省体制根本一点都没有用』的公民，只能算是顺民；国家最喜欢这类顺民，因为顺民是便于统治的。」

　　我们期待这个国家未来的公民会是什么样貌？
　　透过教育，我们又能让国家未来的公民长成什么样貌？

　　二○一五年由多所高中生联合发起的「反课纲运动」，让台湾社会惊觉这世代的青年和过去不同了；这群年轻人不再只是躲进书堆里唸书，揹负升学压力的「顺民」，而是积极参与社会、追求更好社会的热血「公民」！而让这群高中生有能力接触并关注公民议题、反思、行动的幕后推手，莫过于扎根于校园的老师们。

　　当课堂上的「公民与社会」能够跳脱文字的框架，有机会真正贴近台湾的社会与土地，成为台湾青年走入社会的入门书，也才能成为社会知识与公民价值养成的重要关键。而当这群青年不再对社会冷漠，改变社会就能从这里开始！

　　＠本书将一群深入校园、关心社会，期待落实公民精神的高中老师，
　　以公民参与、言论与媒体、教育、性别、阶级、校园民主等多元议题为核心，
　　在面对校园、社会时事观察到、需要被提出、讨论的现象，所提出的质疑与思考！
　　他们未必站在社会运动的第一线，但绝对是许多学生的知识启蒙者、生命陪伴者。

　　在这本书里，我们可以看到各种议题、不同角度的审视、批判与反省：
　　‧从德国幼教老师罢工走上街头争取薪资调涨，探讨少数劳工的权益
　　‧从高中名校的海外游学团，看见校园里不断被强化的贫富阶级
　　‧从校园制服的存废，反省人权的自由与权利
　　‧从课纲调整，关心教育应该具有的衡量与价值
　　‧从八重山的台湾人，了解深埋在历史课本背后，台湾人不知道的根源与历史

　　每一个人都不该是在成为大人之后，才开始学习当公民；唯有当成为大人之前，开始关注生活周遭、学习独立思考、关心公民议题，这个世界才能被改变。

　　而改变，就从现在开始。

本书特色

　　以『对话』为基础，以『公民』为核心，深入探讨各项公民与社会议题，以开放且平等的对话取代服从式的填鸭教育，将教育现场的深刻体会透过对话和更多人分享。

　　以『独立思辨』为出发点，将公民与历史课堂化作一场场青年觉醒的脑内革命，带领高中青年关注社会、走入社会、改变社会。

捍卫公民力量推荐 （依顺序笔划排列）

　　小  野　作家
　　王小棣  导演
　　朱家安　作家
　　吕欣洁  性别与政治工作者、婚姻平权大平台总召
　　林立青  作家
　　邱显智　律师
　　陈信聪  公视「有话好说」节目主持人
　　张添唐　台南第一高级中学校长
　　张茂桂  中央研究院社会所研究员

专文推荐

　　张茂桂  中央研究院社会所研究员
　　林立青  作家
 

好的，这是一份关于《教室外的公民课：从思辨、对话到公民行动的启蒙》一书的图书简介，严格按照您的要求，不包含该书内容的具体描述，并力求自然、详尽。 --- 图书简介： 《教室外的公民课：从思辨、对话到公民行动的启蒙》 一部探索公民素养与实践的深度指南 在这个信息爆炸、社会议题日益复杂的时代，我们如何才能真正理解我们所处的这个世界？我们如何才能在纷繁的观点中辨识真伪，形成独立而审慎的判断？更进一步，我们如何才能将思考转化为有意义的行动，成为积极的社会参与者？《教室外的公民课》正是为了回应这些核心关切而创作的。 本书并非一部枯燥的政治学教科书，而是一场关于如何成为一个成熟、负责任的现代公民的探索之旅。它将引导读者跳出传统课堂的框架，进入更广阔、更真实的社会场域，去理解“公民”这一身份的真正内涵及其所蕴含的巨大潜力。 核心议题：从认知到实践的完整闭环 本书的结构紧密围绕着公民养成的三个关键阶段展开：思辨、对话与行动。作者巧妙地将这三者编织成一个相互依存、螺旋上升的体系，强调这三者缺一不可，共同构筑起现代公民的素质基石。 第一部分：思辨的深度——培养批判性思维的土壤 思辨能力是公民行动的起点。在充斥着碎片化信息和情绪化表达的网络环境中，如何构建一个坚实的认知基础，成为本书首先探讨的重点。我们如何识别偏见、区分事实与观点？如何运用逻辑推理来解构复杂的社会现象？ 本书深入探讨了各种思维工具，不仅仅是简单的批判性思维技巧，更侧重于培养一种“质疑”而非“全盘接受”的思维习惯。它鼓励读者去探究主流叙事背后的复杂性，去理解不同立场存在的合理性基础。这部分内容旨在帮助读者建立起一个稳固的认知框架，确保在面对任何公共议题时，都能保持清醒的头脑，不轻易被表象所迷惑。它强调的不是“你必须相信什么”，而是“你如何才能更好地判断你所相信的”。 第二部分：对话的力量——在异见中寻求理解与共识 公民社会并非由同质化的个体组成，差异和分歧是常态。本书深刻认识到，真正的民主实践，往往发生在不同观点激烈碰撞的场域中。因此，有效的对话能力被提升到与思辨能力同等重要的地位。 本书超越了简单的“倾听”技巧，转向了更具挑战性的“有效对话”艺术。它探讨了如何在尊重差异的前提下进行深入的交流，如何处理冲突而不演变为对抗，以及如何通过有建设性的互动，在分歧中寻找可行的共同点。这部分内容强调的是对话的“温度”与“效度”，即对话不仅要促进个体理解，更要推动集体认知向前发展。通过具体的场景模拟与案例分析，读者将学习如何在复杂的社会语境中，放下预设立场，真正与持有不同观点的人建立沟通桥梁。 第三部分：行动的自觉——将理念转化为社会影响 思辨和对话的最终目的，必然指向行动。如果思考停留在纸面，交流止于空谈，那么公民素养的养成便是不完整的。《教室外的公民课》的第三部分，聚焦于如何将内在的信念和外在的交流转化为有组织、有影响力的社会实践。 这部分内容极具操作性，它涵盖了从参与社区事务、倡导政策改革到利用数字工具进行公民倡议的各个层面。书中不仅分析了行动的策略性，更深入挖掘了行动背后的伦理考量——何时需要非暴力抵抗？如何确保行动的包容性和持久性？作者引导读者思考，有效的公民行动，必须建立在对现有体制和潜在风险的深刻理解之上，强调可持续性和建设性，而非单纯的激情爆发。 超越书本的视野：公民身份的活态展现 本书的独特之处在于其强烈的“在场感”。它明确指出，真正的公民教育，不是等待一个理想化的“公民课本”出现，而是发生在每一个日常决策、每一次网络评论、每一次社区会议之中。 它系统性地剖析了现代公民面临的挑战：身份政治的兴起、信息茧房的固化、公共领域（Public Sphere）的萎缩与重塑。通过对这些宏大议题的细致拆解，读者能够清晰地看到，自己作为个体所拥有的影响力——无论是微小还是巨大——都植根于其思辨、对话和行动的能力结构之中。 献给谁读？ 本书适合所有关心社会发展、渴望提升自身社会参与度的人士。它对那些渴望从知识的接收者转变为社会塑造者的青年学子、对希望提升团队沟通效能的职场人士、以及所有致力于推动社会进步的公民教育工作者而言，都是一份不可多得的深度参照。 《教室外的公民课》旨在启发读者，真正的公民实践，是一门永无止境的艺术，它需要勇气去质疑，需要智慧去沟通，更需要责任感去行动。阅读本书，将是一次系统地重塑自我社会角色、迈向更成熟公民身份的启蒙之旅。 ---

作者简介

公民行动影音纪录资料库（「公库」）

　　为关切弱势发声、公民行动的另类媒体。

　　我们报导受压迫者的故事，让弱势发声，我们记录人民的历史，累积社会进步的动能，我们维护公共论坛，促成社会讨论。「公库」不只内容与主流媒体不同，在组织运作上，我们强调内部民主，因为媒体是民主社会的基石，媒体内部必先民主；我们不依赖财团，也不贩售广告，经费来自公众的捐款支持，因为我们相信，媒体的独立与公共性须透过群众认同、涓滴集资才能真正达成。
 

推荐序  公民教育vs捏黏土校长    张茂桂
作者序  教室(师)在哪里？          周威同  
作者序  教室内的公民一样不冷血   管中祥   

公民参与
01    你怎么看待那些在街头抗争的人？   王富瑾
02    一场演唱会的启示                 杜可瑜
03    公民投票与民主的责任政治         许清闵
04    食安风暴背后的闇黑力量           黄盛杰
05    美国民主神话──解构川普现象     陈正益
 
言论与媒体
06    悠游卡上的AV女优               王富瑾
07    我们真的都是「查理」吗？         钟明伦
08    从「阿帕契」看媒体的集体崇拜     钟明伦
09    当正义使者对上正义魔人：解构「正义」下的权力关系   陈恕慧

性别
010    当性别主流化遇上僵化体制         陈正益
011    女校里的父权                     陈恕慧
012    充斥父权幽灵的大法官释字         郭佳孟
013    「铁马」的社会演化简史           许全义

阶级
014    一例一休：政府公亲变事主                  陈恕慧
015    你的工作，我的工时；你的工时，我的工作    招承维
016    谁来参加海外游学团                        杨素芳
017    市场机制是大学发展的万灵药，抑或毒药？    钟明伦
018    大学研究助理的劳动者身分                  钟明伦

教育
019    台湾与芬兰教育神话                        庄珮柔
020    「好成绩」的奖励                          杜可瑜
021    校庆时扮演纳粹，是言论自由吗？            邱涵仕
022    你的一票，是理性的选择，还是感性的直觉？  招承维
023    教育，一种可能性想像的实践                萧唯善

校园民主
024    听说校服消失了？                          张瑞晨
025    同学们，你看过校规了吗？                  邱涵仕
026    让法治人权进校园吧！                      张瑞晨
027    为什么大人总说不出「禁止的理由」？        周威同
028    当大人说一套做一套                        王富瑾
029    期许更公开、符合法治与人性的高中职校规    郭复齐
030    打破权威，从废除中小学行「军礼」开始      郭复齐
031    是无知还是无感？透过思辨教育推动校园的转型正义   赖柷宏
032    学生自治？谈论大学课外活动组的审查制度    郭复齐

课纲争议
033    高中生活新思辨：一个撕课本的公民老师      周威同
034    「违」调课纲下的选书秀                    黄盛杰
035    未来的公民课堂，需要什么样的教科书？      赖柷宏
036    从提问式教育看提问式课纲                  赖柷宏

历史
037    大宪章八百岁，很重要吗？                  许清闵
038    纳粹：不能戳的公开祕密？                  周威同
039    有多少历史，身为台湾人的你我从未听说？    郭孟佳
040    金龟树、铜像与百年校史                    杨素芳
041    寻访「海的彼端」台裔日本人                郭孟佳
042 美国「种族主义」与约翰‧布朗的历史阴魂    庄珮柔

 

作者序

教室内的公民一样不冷血

　　二○一三年，公民行动影音纪录资料库出版了《公民不冷血—新世纪台湾公民行动事件簿》一书，当时设定了两个主要读者群：高中学生及「从火星回来的人」。这一本整理台湾近年社会运动发展，专访多位第一线行动者的「社运书」，为什么要以这两群人为「行销」对象？

　　「从火星回来的人」是借用周星驰电影里的哏，因为从火星回来的人，未必知道地球发生什么事。但，大家不都住在台湾、住在地球，怎么会有人「从火星回来」？不知道地球发生什么事？

　　主流媒体很少报导社会运动及公共议题，若有，大多强调冲突，较少清楚呈现倡议者的主张，即使是冲突，也不是突显不同意见的争点与论辩，而是肢体与语言的交会。这种报导方式轻忽了社会运动的社会意义，也看不见和我们生活习习相关的社会议题。让住在台湾的人变得像是「从火星回来」，对公共事务冷漠与无能，这样的人当然需要看「公民不冷血」。

　　也许有些人会觉得高中生应该一样也「从火星回来」？！因为即使台湾进行了多次教育改革，但「升学」、「功名」仍是教育的目标，社会仍活在传统「个人成就」的价值当中，读书都来不及了，又如何能了解世界？而教室外的资讯，特别是公共议题或社会运动被媒体忽略或简化，难以理解社会的多样面貌，他们和「从火星回来的人」没什么两样。

　　但，这并不是高中学生的全貌。

　　你应该记得几年前的「反课纲运动」吧！这个以高中生为行动主体，为着中学课纲制定的程序正义、课本上的历史「事实」，以及背后隐藏的国族价值，年轻的朋友串连南北青年，冲进教育部直接与「大人」对干的公民行动，让许多人张大双眼，惊唿连连：这些少年仔不好好读书，干嘛管东管西？有问题好好讲，为什么要这么冲动、没「礼貌」？年轻人关心社会很好，但不要被政治人物利用了！当然，你也可能赞声连连：这就是公民觉醒，年轻人就应该这样！青年不再对社会冷漠，台湾就有救！改变社会就是要从青年开始，自己的国家就要自己救！

　　不论是你站在什么立场与角度，或者，同不同意他们的理念与作法，都很难否认，这世代的青年和「过去」不同了，至少其中有些人不再是只会读死书的「饲料鸡」，不是只会看着自己肚脐的社会冷漠者，而是民主社会的积极公民，追求社会更好的热血公民。但其实，台湾的中学生本来就是活泼、多样思考、本来就很热血，只是被教育体制及社会价值严重框限，以至不敢，或不愿表达意见，甚至，不想和世界争辩。

　　参与社会是了解社会的重要历程，毕竟作为「未来主人翁」需要了解真实世界种种现实与限制，即使有点小冲动，或者小挫折，都是知行合一、身体力行的重要尝试，至少不会让「公民参与」成了考卷上的嘴砲答案。不过，无论什么样的社会改革，「勇武」至多也只是情感触发的即时反应，更重要的是，回到知识的本身，对自己或对社会的改变才有蓄积的能量与长远的目标。

　　对于中学生来说，其实「知识」并不遥远，除了在日常，高中「公民与社会」课本里，早就存在丰丰富富的社会知识、经济知识、法律知识、人文知识、媒体知识。

　　过去几年，因为高中公民与社会课程里新增了「媒体识读」单元，有机会和高中公民老师接触，也因为准备培训课程，阅读了不少版本的「公民与社会」。看完这些巨作深深觉得：公民课本实在太强大了，议题不但贴近土地，更是包罗万象，同时也让我觉得，「公民与社会」是台湾青年走入社会的入门书，也是社会知识与公民价值养成的重要关键。

　　当然，在现实上，「公民与社会」并不是考试的主科，内容多且庞杂，未必所有老师都能掌握，这么丰富又扎实的内容，虽然是公民养成的重要教材，有多少效用？难免让人质疑。但无论如何，即使在实践中有所困难，都比我们小时候以党国思想、传统礼教为主体的公民教育更为实用，更有意义。

　　也因为这层关系，认识了不少高中公民老师和历史老师，他们跟许多人印像中的中学老师或有不同，不但对知识充满热情、热爱思辨、关心学生，也参与社会。他们未必站在社会运动的第一线，但绝对是许多学生的知识启蒙者、生命陪伴者。

　　老师们的教学工作与社会参与让人感动，于是邀请高中公民及历史老师在「公民行动影音纪录资料库」开辟「教室外的公民课」专栏，希望老师们的知识经验与社会观察，以及在教育现场的深刻体会能和更多人分享与对话。

　　就这样，老师们轮流执笔、每週一篇，用尽心力却无偿地笔耕劳动，丰富了「公民行动影音纪录资料库」，让这个以报导社会运动及公共议题为职志，试图让弱势发声，卷动社会对话与参与的另类媒体有了更多元的面向，并且促成这本书的问市，将老师们心血集结成书，脱离网路，和更多人分享。

　　不过，这本书不是公民与历史师的「文集」，而是「对话录」。是「老师」与自己的对话、「老师」与学生的对话、「老师」和体制的对话、「老师」与社会的对话、是你和「老师」的对话，是你和你自己的对话、也是教室内与教室外的对话、「公民」与「顺民」的对话。
作者序

教室(师)在哪里？

　　据说，世界上最难的两件事。第一、把别人口袋里的钱给掏出来；第二、把自己的想法放进别人的脑袋里。其实，这两件事根本是同一件事，也就是洗脑别人、让他产生一种虚幻的「自愿」意识。而老师，正好扮演这种洗脑别人的角色。

　　教育系统所训练的体制内教师，无疑是国家机器的禁脔，透过校园里各项细如牛毛的规定、生活荣誉竞赛等活动、或潜在课程、或班级经营，把学生训练得自愿服从校方所发出的管理指令，这种种规训的过程，就是老师的日常。然而，这种「自愿服从」模式是不利于养成民主社会所需要的公民素养；民主社会的公民，需要的是质疑与批判体制的能力，希望学生能够不断地去问「为什么？」这类问题。「我为什么必须去服从一个『不合理』的校规？」、「学校为什么『有权力』检查我的书包？或检验我的尿液？」如此，当学生进入社会后，他们才有能力去关注并且反省公共政策是否具备合理性？或正当性？

　　一群不愿意思考、宁愿接受不合理的现状，或者认为「去批判、反省体制根本一点都没有用」的公民，只能算是顺民；国家最喜欢这类顺民，因为顺民是便于统治的。

　　黄武雄老师曾将知识区分为「套装知识」、「经验知识」两类。所谓「套装知识」，就是把人类所观察到世界样态，予以系统化而形成的知识体系，这种知识有一套标准化的历程，对考试非常有用。此外，以学习者为主体，让他们去经验在不同时空条件下，对于共同问题所引起共感或冲突，人类要如何加以结构化的解决历程，则为「经验知识」。例如，台湾在日治时期的知识分子受到世界思潮影响，早在一九二一年就首次向日本的帝国议会提出《台湾议会设置请愿书》；这股民间自发的社会运动，是人民不甘为奴役状态的人性唿求，虽然受到日本当局压制，但议会设置请愿运动却造就「政治社会化」，台湾人萌芽了法治观念与追求宪政民主的决心。而一九三五年、日本政府就让州、市、街、庄议员半数改由民选。人民这种不断地坚持民主的精神延续至威权时期，国民政府渐渐开放国大与立法院的增额选举，同时在社会运动持续地抗争中，中央民意机关也全面改选、甚至扩展到修宪的局势；在不同的时空背景下，各种政治与社会力量的纠结、才造就台湾地方自治的普及化。

　　这段台湾的民主发展史，如果变成「套装知识」、或「百科全书化」一定非常无趣；但如果由教师引导提问、让学习者去发掘问题，例如：「台湾的民主化历程，政府与人民的关系产生哪些演变？」、「为什么统治者的压迫会导致人民的抗争？」、「人民选择抗争，有哪些特殊的历史条件？」、「人民一旦抗争失败，所有努力是否就化为乌有？」这些没有标准答案的思考，或许才是让知识获得解放的途径，而「经验知识」就是将「套装知识」加以经验化的历程。

　　历史，是共同生活在土地上的人民之集体记忆与生活经验的积累；公民，则是人民对于追求理想公共生活的想像与相互的理解。历史与公民，原本就是一体两面。然而，台湾社会在民主化之后，校园并没有同步更新，我们对教育在升学主义的扭曲下所造成知识零碎化有所不满、却无能为力；尤其是部定课纲完全主宰考试方向，并限缩教师专业自主权。更夸张的是，二○一三年教育部以课本用字需「符合宪法」为由，组成没有法源依据的「课纲检核小组」，针对高中「历史科」、「公民与社会科」课纲展开微调，并于二○一四年二月十日公布「微调」后的新课纲。

　　我们是一群体制内的历史与公民老师，因缘际会共同抗拒「程序不正义、内容不专业」的黑箱「违」调课纲。二○一四年「公民教师行动联盟」在二月五日到教育部前陈情，主要诉求「坚持程序正义，反对黑箱微调」。作家张大春接受採访指出：「课纲争议不在字句上面，而是『黑箱』，也就是政府不受信任的问题。」

　　二○一五年「历史教师深根联盟」则结合一群自发性的高中生，掀起台湾教育史上首度的高中生抗争行动。五月一日，台中一中「苹果树公社」在百年校庆针对黑箱课纲首度发声、表达不满。各校学生则透过脸书迅速串连，七月分集结在国教署前怒吼「撤销黑箱课纲，反对洗脑教育，杜绝黑箱程序，还我教育尊严。」而许冠泽同学则选择展开「徒步环岛反课纲」苦行、表达另类抗议。
资讯公开和透明化，不正是民主社会的基本条件吗？「台湾人权促进会」对教育部的提告，要求资讯公开的主张也得到台北高等行政法院的认可，判定教育部败诉。换言之，教育部应该公布调整课纲的会议纪录、签到单，以及完整的发言内容，已昭社会公信。

　　课纲争议落幕，街头只是一时的战场，公民与历史老师用「行动」陪伴同学，展现「虽千万人吾往矣」的意志，这就是身教。教室，才是老师永远的战场，师生在教室里的言语交锋所激盪出的思想火花，毋宁是恆星的起源。

　　「公民行动影音纪录资料库」运用影像来记录社会运动，作为一个独立、非营利的媒体，让教师有不同的视角来观察社会脉动，也让我们的教学有更丰富多元的选择。感谢管中祥老师纠集这群在各自教室里奋战的伙伴，提供一个平台，让教师们以文字作为表达异议的尝试。学校如果在窗外，公民课就不会于教室内。
推荐序

公民教育前进vs捏黏土校长

　　不久前受邀出席了以品格教育与国民素养为名的座谈。最大收获是听见一位「兴」字辈学校的资深校长认为：学生从小就需要适当的模塑，「好像黏土」一样，而他只要看一眼学生就知道该怎么「这里捏一下、那里捏一下」。

　　「黏土」是没有自主学习意识的，黏土的模具也不会有弹性的。当听见有人把学生当黏土，把自身比喻为「捏黏土的人」，我很难想像这是大家推崇为终身「奉献」给教育工作的爱心教育家。

　　我从二○○四年开始参与普通高中课纲的研修以来，经常听见批评或者怀疑的话语，就是问现在学校的公民教育为何不再教「道德」了？过去强调「德智体群美」的修身美德怎么都被消失了？学校不是应该先教育年轻人「作人」的道理，如果不懂「作人」如何懂「作公民」呢？对于「没有道德教育」的质疑，在二○一三年突发的「黑箱微调」过程中达到另外一个高峰。但是这个「微调」的后果之一，却是激发了以教师行动为主体的反黑箱行动，与以学生为主体的「公民不服从」行动。

　　「作人」和「作公民」其实是不同的概念范畴，至今很多人还似是而非弄不清。前者由传统文化、宗教、人情世故来定义。先不谈宗教问题，常被提及的「学作人」，如礼节、秩序、服从与忠诚、上下互惠等德性。而中华传统如果讲到「作人」，最经典的莫非费孝通在《乡土中国》所说的「差序格局」中所有人的共同处境不可。在差序格局中学作人，就需要学如何依赖既有的血缘、地缘、人缘关系而求生存与发展。一个人如果没有关系，就需要「套」关系、「作」关系，这是不变的酱缸文化中求生存与发展的大道理。而这样的作人道理，无法不成为维护传统秩序与价值的工具。

　　但最近一波的公民则是在近现代民族国家的共和与人权思想中发展的概念。公民身分对应于人的基本权利、尊严与平等、权利与责任。在公民与国家之间，双方将不再以封建或威权所遗留的上、下关系对待，而是主权归属的关系；而在公民与公民之间，则需要同理心、发展互助共和，以及共同建构依赖和平手段来解决争端的信念与体制。从民主社会的角度说，公民是法治社会的维护者与认同的行动参与者，因此当代公民是高层次的学习过程，必需具备分析、思辨与实践行动的态度与能力，而这皆非传统「作人」的道理可以涵盖。

　　现今作公民与作人的道理，同时存在于我们社会之中，各有其适用的领域分化，但也非完全没有可为互补的空间；例如，在婚丧喜庆、强调传统的仪式中，二者有「自然」的混搭。又例如传统社会的义人、善行，在现代也有可能转化为非营利、慈善组织的现象。不过，作人与作公民，绝对没有谁先、谁后的线性因果关系。如果有人故意把二者混淆，通常只是用传统文化来包装政治保守主义的作法。但这种说法到如今还一直有人推销，显示这个社会还存在很多唬弄的「公民教育」的问题。

　　对学校的公民教师而言，作人与作公民发生冲突矛盾的机会相对更大。当面对学生，教师理所当然要扮演未来公民的培力者，不能把学生当成黏土来捏塑，要以鼓励学生发展思辨判断、自主行动的能力为职志。但是当公民教师面对校规、制度规定，教育官僚管理的武断权威，究竟是要学生乖乖成为被捏塑的对象，还是要鼓励学生发展反思与自主行动？这问题一旦出现，教师似乎立即面临坠入言行不一的弔诡。而公民老师更可能还要面对校内其他科的「作人」第一的老师，例如更资深、更大科的老师的冷眼或孤立的对待策略。

　　简单说，大家也许会期望公民老师要有「热血」，但是不要说要有「热血」，有时候仅仅是一课堂的热烈讨论，就足以带来校园管理者或家长的关切或者探询眼光，老师如果觉得不想惹麻烦，常常要自我设限；而我相信这样的情形还相当普遍。

　　「公民行动影音纪录资料库」的创建人，管中祥老师，开辟「教室外的公民课」专栏，希望给老师们一个空间，能将自己在教育现场的深刻体会，以及自己对社会的观察，分享给社会大众。而作者们不只有公民老师，还有历史老师，有在普通高中也有在高职任职的老师，有国立高中也有教会中学，以及关心公民教育的青年学梓。要将这些分布于台湾南北、国内外、不同学校背景的作者们都集合在一起，一起进行写作出版，本身就是高难度的公民实践过程。

　　我们可以由两个角度来看这件事情：首先，这本书的主要书写主群体和二○一三年「反黑箱课纲微调」运动都多少有关。社会运动向来是推动社会变迁的「和平」动力，而思想的解放是持续的战争。我们很高兴看见这股力量仍持续在校园，在教育体制，在社会中发挥积极的影响。这次透过不同题目的书写组合，社会更可理解新一代中学教师的社会关切，以及知识整合与运用的能力。相信论坛以外还有更多的「作者们」将继续接棒，在新的国民教育改革中发挥启蒙作用。

　　其次，本文集的议题十分广泛，从两岸三地到校园政治，从大众文化的反省到教育体制，从历史的追根溯源到情意教育的关键，从族群流离到教育现场的劳动者权益，或者从媒体识读到课纲与教科书争议；这些都是当代社会的重要课题。所谓课题，意思是指社会中那些让人们高度的关注，属于那些「僵持且持续不断的社会争议」。作者们在论坛中共同展现对于社会现状的反省与关怀，挑战读者的惯性思维。

　　相对于时下没事就喜欢训话年轻人，慨叹年轻人没责任感、没礼貌，自我感觉良好的职业评论者，又相对于把学生当黏土来捏塑的爱的教育家，本文的作者、老师们，他们共同的特性是实践思辨能力，参与公共讨论，把日常生活问题当探究的对象，这样的对比就足以让人领悟公民教育的广泛价值了。
推荐序

　　《教室外的公民课》事实上是一本结合公民影音资料库的合集，由编辑们依据分类挑选出共八个主题，再从中选入可以深化讨论的文章，每个主题之内都有足够分量的讨论。例如在阶级里面不仅仅讨论劳工工作环境，更深入讨论了劳动工时和游学营下所看到的贫富差距甚至于大学助理的待遇问题。

　　这本书的作者多是教育工作者出身，面对这些主题内容时，老师们将自己所见到的社会问题加强深化讨论，学者们提出观点和我们社会可能的发展方向。我们可以看见老师们在这本书里面深入讨论校服、校规以及「本分」是什么，又从手段和背后的目的带出身教与言教的讨论，内容贴近现实，并且引人激盪联想。

　　我是第一届教改的学生，在我过去所受公民教育的时候，讲堂上的教师在面对公民课时，其实常有一种「精神分裂」感：明明讲着自由和天赋人权，讲着讲着说到了社会责任时，接着又告诉我们不要理会太多街头运动以免自身危险。才刚说完军队国家化和司法独立，下一会儿又补充军中很黑暗要我们明哲保身。

　　于是课本上说的是崇高的理想，事实上现实的案例都无法拿到台面上来讨论，所有那时发生的事诸如核电存废，六轻污染，城乡差距和阶级垄断都少碰为妙，在我就学的阶段对于公民社会的想像和参与极为匮乏，也没有真正深入的讨论，少数的例外是红衫军倒扁前后的严重蓝绿对立，在这强烈动员情绪之下所有的议题悄然无息，均在政治正确下被轻易地掩盖。

　　我是依旧被框限并且噤声的一代，即使已经是解严之后，但社会依旧找不出理性深入讨论的方向。我就学的时候流行无名小站，那时候总有一些女孩玩了自拍或穿上制服自拍后照片流出，我还记得那时候学校的反应多是对女学生记过处分。但仅仅数年时间，我们对于公理正义的追求逐步跟上社会期待，我们已经有了教师公开撰文对我们解释父权以及性别主流化等议题，当再有这样的事件发生时，我们的社会也多是在第一时间辅导保护，这是许多人忽略的进步，也是值得当代人骄傲的事。

　　也因此这本书突破了我的理解范畴，我没有想过这样在网路上的时政讨论会变成完整集结的一本书，而这本书证实了我们的教师和学者们依旧热血，他们用自己的笔或者键盘，持续的为我们这个社会上课，那是一堂又一堂，活在这块土地上的人应该深入思考和讨论的课。

　　我推荐这本书给所有想讨论社会正义公理的人阅读。
　　一起看台湾：当对公理正义的追求逐步跟上社会期待

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格非常朴实，没有华丽的辞藻，却字字珠玑，直击人心。它不像很多学术著作那样枯燥晦涩，而是用一种娓娓道来的方式，讲述着关于公民意识觉醒的故事。我感觉作者就像一位慈祥的长辈，在用自己的经验和智慧，引导我走向一条更成熟、更有意义的人生道路。书中对于“启蒙”的探讨，更是让我受益匪浅。它不是那种强制性的灌输，而是通过激发读者的内在思考，帮助我们摆脱陈旧的观念，拥抱更广阔的世界。我特别喜欢其中关于“独立思考”的论述，它强调了不盲从、不轻信的重要性，提醒我们要保持警惕，用批判性的眼光审视信息。这种启蒙，让我感到自己不再是被动接受外界信息的“容器”，而是能够主动筛选、吸收、并创造信息的“个体”。它让我看到了成长的无限可能，也让我对未来充满了期待，期待自己能够成为一个更有见识、更有担当的公民。

评分☆☆☆☆☆

这本书像一把钥匙，打开了我长久以来对于“公民”这个概念的模糊认知。我一直觉得公民这个词离我很遥远，似乎是政客们、学者们才能讨论的东西，而我，一个普通人，能做的只是遵守法律，不给社会添乱就够了。但读完这本书，我才意识到，公民身份并非如此被动，它蕴含着一种主动参与、积极塑造社会的力量。书中的“思辨”环节，让我反复咀嚼日常生活中看似微不足道却又至关重要的议题。比如，公共交通的拥挤问题，我过去只是抱怨，现在则会思考其背后的城市规划、人口结构等深层原因，并且尝试去理解不同出行方式选择的人的考量。作者并没有直接给出答案，而是引导读者去提问，去质疑，去寻找证据，这是一种全新的学习体验，让我感到自己不再是被动接受知识的学生，而是知识的探索者。这种思辨的过程，让我变得更加审慎，也更加愿意去深入了解事情的本质，而不是停留在表面的现象。它就像在我的大脑里播下了一颗颗好奇的种子，驱使我去观察、去分析，去形成自己独立的判断。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我兴奋的部分，在于它将理论与实践紧密结合，展现了“公民行动”的无限可能。我一直认为，政治参与离普通人很远，但这本书打破了我的这一刻板印象。它告诉我，公民行动并非一定要轰轰烈烈，也可以是微小而持续的改变。从参与社区志愿服务，到支持公平贸易产品，再到监督政府决策，每一个看似渺小的举动，都能汇聚成推动社会进步的力量。书中分享了许多来自世界各地的公民行动案例，它们有的改变了当地的环境，有的改善了教育资源，有的则促进了政策的改革。这些案例充满了启发性，让我看到普通人也能拥有改变世界的力量。我开始反思自己，我是否可以从身边的小事做起，比如参与一次社区环保活动，或者向当地议员表达我对某个议题的看法。这本书让我相信，每一个积极的公民，都是社会运转中不可或缺的一部分，我们的声音，我们的行动，都值得被听见和重视。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，就像经历了一场心灵的洗礼。它让我重新审视了自己与社会的关系，不再是旁观者，而是参与者。书中关于“公民责任”的论述，让我深刻体会到，我们并非只是享有权利的个体，同时也肩负着对社会、对他人、对未来的责任。这种责任感，不是一种负担，而是一种使命，一种让我感到自己存在的价值和意义的源泉。我开始更加关注社会新闻，更加留意身边发生的公共事件，并且尝试去理解这些事件背后所蕴含的复杂性。我不再仅仅满足于做一个“好人”，而是渴望成为一个“负责任的公民”。这本书让我看到，公民身份不仅仅是一种身份标识，更是一种生活态度，一种行动指南。它教会我如何在这个复杂的社会中找到自己的位置，如何用自己的方式为这个世界贡献一份力量。我感觉自己的人生目标变得更加清晰，也更加充满动力。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开这本书，最先吸引我的是它所倡导的“对话”精神。在如今这个信息爆炸、观点多元甚至分裂的时代，真正有效的沟通变得越来越难。我常常在社交媒体上看到各种激烈的争论，但往往是各说各话，甚至以攻击对方人格收场。这本书提供了一种截然不同的视角，它鼓励我们以开放的心态去倾听，去理解，去尝试从对方的角度看待问题。作者用了很多生动的例子，讲述了如何在不同意见者之间搭建沟通的桥梁，如何通过尊重和同理心来化解矛盾，达成共识。我尤其被书中的一个案例所打动，那是一个关于社区设施改造的讨论，不同利益群体之间存在着巨大的分歧，但通过组织一系列有引导性的对话，最终找到了一个都能接受的解决方案。这让我意识到，对话不仅仅是说话，更是一种解决问题的艺术，一种构建和谐社会的重要途径。它教会我如何放下固执，如何表达自己的观点而不伤及他人，如何在差异中寻找共同点，这种能力在现代社会中，简直是无价之宝。