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　　以简洁的说明与举例方式加速记忆
　　文字配合图表以强化重点印象
　　使读者能够轻松理解伦理学的相关思想

　　伦理学是哲学的其中一个分支，专门研究道德方面的学问。其与我们的日常生活密切相关，因为在碰到生活中的各项大小事时，人们往往会产生道德的判断，也许是用以评论一个人的德行优劣，又或者是一件事情的利害得失。

　　关于伦理学的道德思考，存在着或异或同的主张，同时引发许多面向的议题讨论。不同的主义皆有各自的论点，也都可能会在道德思考上犯下谬误。本书透过「道德思考」、「道德理论」、「道德问题」以及「道德与其他」四个部分，介绍了基本的道德主张、分析重要概念、剖析谬误、探讨道德相关问题。配合图表整理与相关知识的补充，将伦理学的概念简洁明了地呈现出来。
 

好的，这是一本聚焦于人类行为、道德选择以及社会结构如何塑造我们对“是”与“非”的理解的著作。 《道德的疆域：从古希理想到当代困境的思辨之旅》 图书简介 本书带领读者踏上一段深刻而引人入胜的智识旅程，探索人类赖以建立社会秩序、指导个体行动的复杂道德罗盘。它并非对既有伦理学派的简单罗列，而是一次对道德实践本身深层根源和当代挑战的全面审视。我们试图回答的核心问题是：道德原则是先验的、普遍存在的，还是文化建构的、流动的产物？ 第一部分：道德的基石——历史的回响与理论的构建 开篇追溯了道德哲学的古典源头。我们不会停留在对柏拉图的“善的理念”或亚里士多德的“德性伦理学”的表面描述，而是深入挖掘这些古老思想如何试图在瞬息万变的城邦生活中锚定永恒的价值。重点分析了亚里士多德对“中道”的追求，探讨其在现代生活中的适用性与局限性——如何在极化对立的观点中寻得一条可行的实践路径？ 随后，本书聚焦于启蒙时代的理性主义转向。康德的绝对命令不再被视为僵硬的教条，而是被置于审视的显微镜下。我们详细剖析了“人是目的而非手段”这一原则在技术飞速发展，特别是人工智能和生物工程领域中引发的深刻矛盾。如果我们将人类的某些功能外包或替代，那么“人性”的边界究竟在哪里？我们必须重新审视义务论在面对情境复杂性时的脆弱性。 与此相对，功利主义的引入并非旨在颂扬“最大多数人的最大幸福”，而是着重探讨其在量化幸福和牺牲个体权利时的内在张力。本书对边沁的“享乐计算”进行了批判性的解构，并对比了密尔对“质量”的引入，试图在效率与公平之间寻找一个动态的平衡点。特别关注了资源分配不均的现实中，功利主义决策如何可能导致系统性的不公。 第二部分：情境、情感与他者的涌现 本书认为，将道德简化为纯粹的逻辑推演是致命的缺陷。因此，我们投入大量篇幅探讨情感在道德判断中的核心地位。从休谟的“情感是道德的向导”到当代神经科学对镜像神经元的发现，我们考察了同情心、羞耻感和愤怒等情感如何驱动我们的道德行为，以及这些情感如何被操纵。我们审视了“道德直觉”的可靠性——它究竟是进化的智慧结晶，还是文化偏见的隐蔽载体？ 接着，我们转向对“他者”的伦理学关注。列维纳斯的面容伦理学被置于全球化的背景下重新解读。在虚拟交往日益取代面对面交流的时代，如何回应那张“无言的、赤裸的”面容？本书深入探讨了“他者性”的伦理学责任，特别是针对那些被主流叙事边缘化或沉默的群体，我们的责任是基于同情，还是基于一种更深层次的结构性正义要求？ 环境伦理学的章节，则将视野扩展至非人类实体。我们挑战了人类中心主义的傲慢，探讨了将动物、生态系统乃至无生命客体纳入道德关怀范围的可能性与必要性。探讨了生态系统服务理论在多大程度上能为保护自然提供道德上的辩护，以及这是否仍然屈从于一种工具理性。 第三部分：后现代的迷思与实践的困局 在理论基础之上，本书转向当代社会面临的实际困境。信息伦理是核心议题之一。数据隐私、算法偏见、深度伪造（Deepfake）技术的出现，对“真实性”和“知情同意”的传统概念构成了前所未有的挑战。我们探讨了开发者对社会后果的道德责任，以及建立“可解释的AI（XAI）”背后的伦理驱动力。这不是技术手册，而是对技术权力结构下人类主体性消解的担忧。 政治伦理的部分，关注“正义的结构性暴力”。我们不满足于罗尔斯式的理想社会契约讨论，而是深入探讨傅柯对权力与知识关系的解构。当代社会中的不平等是如何通过法律、制度和文化惯例被“自然化”的？本书倡导一种“持续的道德警觉”，即认识到我们所处的系统本身就可能内含不正义的逻辑。 最后，我们探讨了身份政治的伦理学张力。在多元文化社会中，维护群体特殊性与追求普适性权利之间的冲突如何解决？本书认为，纯粹的身份政治可能导致“道德的碎片化”，使跨越群体达成共识变得愈发困难。我们呼吁回归一种更具对话性和反思性的伦理实践，承认个体身份的多维性，避免将复杂的社会问题简化为简单的身份对立。 结论：不确定的伦理学 本书最终没有提供一个可以一劳永逸解决所有道德难题的“万能公式”。相反，它主张，真正的道德成熟在于接受我们生活的世界是充满道德模糊性的。我们必须学会在信息不完全、价值冲突的背景下，进行艰难的、有责任感的选择。这是一本鼓励批判性反思、拒绝教条主义、并致力于在复杂现实中践行更高尚人性的思辨之作。它旨在装备读者，而非告知读者，如何去思考道德问题，而不是告诉他们应该相信什么。

作者简介

梁光耀

　　香港中文大学哲学博士，主修美学，现任香港大学附属学院讲师。研究兴趣包括思考方法、逻辑、艺术、宗教和中国哲学。着有《艺术终结—论丹托的艺术哲学》、《艺术死亡》、《图解思考方法》、《思考学堂》、《净土之美—梁光耀日本写生画集》、《图解中国古代哲学》、《成长的哲学课》等书。

绘者简介

廖育萱

　　台湾师范大学设计学系研究所毕业，专长为插画设计、视觉设计和壁画绘制

　　资历
：
　　青田十六插画联展、返老还童希望园区壁画绘制、台湾师范大学国际三校联展、RICH MAN 艺廊插画联展、台湾师范大学设计系 2015 年暑期国际交流活动、建立金门城市色彩系统及示范操作计划校稿及VI 识别系统应用、EVENT 管理与执行、参与专案「彩色的精灵-苍芎下的守护神金门风狮爷」提案完稿设计工作、国立台湾工艺研究发展中心绘本创作、潘明毓电子琴独奏会视觉海报形象设计、金门餐饮业公仔设计、国王企鹅公仔设计

　　得奖纪录：

　　统一面经典设计大赛/海报设计组/铜奖
　　二十二届时报金犊奖/平面广告/入围
　　二十二届时报金犊奖/平面广告/优选
　　台湾国际学生创意设计大赛/入围
 

前言

第1章，道德思考
UNIT 1-1 道德相对主义
UNIT 1-2 道德主观主义
UNIT 1-3 道德客观主义
UNIT 1-4 黄金律
UNIT 1-5 自然法
UNIT 1-6 不伤害原则
UNIT 1-7 命定与自由
UNIT 1-8 动机与后果
UNIT 1-9 善恶与对错
UNIT 1-10 德性与规则
UNIT 1-11 事实与价值
UNIT 1-12 目的与手段
UNIT 1-13 义与利
UNIT 1-14 知与行
UNIT 1-15 滑落斜坡的谬误
UNIT 1-16 诉诸自然的谬误
UNIT 1-17 诉诸人身的谬误
UNIT 1-18 诉诸权威的谬误
UNIT 1-19 非黑即白的谬误
UNIT 1-20 起源谬误

第2章，道德理论
UNIT 2-1 柏拉图的善
UNIT 2-2 亚里斯多德的幸福论
UNIT 2-3 孔子的仁
UNIT 2-4 老子的无为
UNIT 2-5 墨子的兼爱
UNIT 2-6 孟子的性善论
UNIT 2-7 《中庸》的诚
UNIT 2-8 荀子的性恶论
UNIT 2-9 霍布斯的契约论
UNIT 2-10 洛克的权利论
UNIT 2-11 休姆的情感论
UNIT 2-12 利己主义
UNIT 2-13 功利主义
UNIT 2-14 康德的义务论
UNIT 2-15 尼采的超人
UNIT 2-16 杜威的实用主义
UNIT 2-17 沙特的存在主义
UNIT 2-18 罗尔斯的正义论
UNIT 2-19 女性主义

第3章，道德问题
UNIT 3-1 自杀
UNIT 3-2 安乐死
UNIT 3-3 死刑
UNIT 3-4 器官移植
UNIT 3-5 堕胎
UNIT 3-6 人工生殖
UNIT 3-7 基因改造
UNIT 3-8 复制人
UNIT 3-9 性别平等
UNIT 3-10 同性恋
UNIT 3-11 爱与性
UNIT 3-12 色情
UNIT 3-13 卖淫
UNIT 3-14 动物权利
UNIT 3-15 保护环境
UNIT 3-16 战争
UNIT 3-17 贫穷
UNIT 3-18 恐怖主义
UNIT 3-19 乱伦

第4章，道德与其他
UNIT 4-1 医疗伦理
UNIT 4-2 商业伦理
UNIT 4-3 传媒伦理
UNIT 4-4 道德与教育
UNIT 4-5 道德与宗教
UNIT 4-6 道德与法律
UNIT 4-7 道德与科学
UNIT 4-8 道德与经济
UNIT 4-9 道德与艺术

结语：美好人生
 

序

　　伦理学是哲学的一个分支，是一门研究道德的学问，又名道德哲学。伦理学旨在说明道德的价值和意义，找出道德规则背后的理据。在所有哲学的分支当中，伦理学跟我们日常生活的关系最为密切，因为我们总不免要作道德的判断。虽然有人会说道德不切实际，无需理会，但其实是口是心非，因为当别人损害他的利益时，他就不会认为道德没有价值。

　　伦理学分为三大部门，分别是规范伦理学、后设伦理学和应用伦理学。规范伦理学是道德哲学的主体，它主张我们应该做什么和不应该做什么，并为行为对错提供理据，目的是指导我们的行为。后设伦理学并不提出应该做什么和不应做什么的主张，它的研究对象是「道德」本身，例如检视道德理论背后的预设，分析道德语句的性质，釐清基本道德概念的意思。至于应用伦理学，处理的是一些具体的道德问题，如「应否废除死刑？」

　　本书分为四个部分，第一部分是道德思考，主要探讨一些基本的道德主张如相对主义、主观主义、客观主义等；分析一些重要的概念如善恶、对错、价值、德性、目的和动机等；及剖析道德思考时常犯的谬误。第二部分是道德理论，主要讨论哲学家对道德的具体主张，有古代的思想家如柏拉图、亚里斯多德、孔子、老子和墨子等，也有现代思想如功利主义、自由主义和康德伦理学等，亦有当代哲学如存在主义和实用主义。第三部分是道德问题，随着科技的进步，我们要面对的道德问题也越来越多，如安乐死、人工生殖、基因改造和复制人等等，也会讨论一些涉及全球的道德问题，如保护环境、动物权利和贫穷等，当然也少不了古老的道德问题如自杀、死刑和战争。道德理论和道德问题正好对应着规范伦理学和应用伦理学，至于道德思考，部分内容也涉及后设伦理学。至于第四部分，会讨论其他跟道德有关的课题，例如宗教、法律、医疗、科学、商业、传媒等等。
 

1-1道德相对主义 
 
受后现代思想的影响，加上堕胎、安乐死和同性恋等议题经多年讨论还未有定案，令道德相对主义又再流行起来。
 
道德相对主义有不同的版本，常见的一种称为文化相对主义，道德只是文化的产物，不同文化有着不同的道德规范或价值，所以道德只有相对性，没有普遍性。例如，古希腊社会认为奴隶制度是对的，但现代社会却认为是错的；基督教文化认为同性恋不道德，但传统中国文化并没有排斥同性恋；汉族认为土葬是对的，但西藏人却认为天葬才是对的；食人族认为杀人来吃并没有不妥，我们却认为是极之不道德。像这样的例子还有很多，但是否足以证明道德相对主义是正确呢？
 
道德相对主义的论旨是没有普遍的道德价值或规范，那么我们至少找到一个有普遍性的道德价值或规范，就可推翻道德相对主义。事实上，在不同文化或社会都可以找到相同的道德价值，例如：杀人和偷窃是错误的，诚实和守信是对的。即使是盗贼，也不会认为偷窃是对的，因为他也不愿意自己的财物被盗，在盗贼集团内，也不会容许偷窃这种行为。社会之所以能够存在，成员必须遵守某些规则，所以，一定存在具普遍性的道德规范。即使是食人族，也不会杀死自己的同胞来吃，否则的话，食人族一早就灭亡了。
 
即使不同文化或社会有着不同的道德规范，但这只是事实的描述，并不表示这些道德规范都是正确的。例如，我们的社会认为「杀人来吃」是不道德的行为，而食人族的社会却认为「杀人来吃」没有违反道德；但真相却是「杀人来吃」根本就是不道德，只不过是食人族的社会判断错误。况且，这些不同的道德规范，有很多只是表面上的差异，背后其实有着相同的道德价值。例如传统汉族认为土葬才合乎道德，背后的根据是入土为安，那是爱的表现；西藏人却认为天葬才是对的，因为他们相信这样可以令死者的灵魂升天，也同样是爱的表现。这些差异只是由于信仰、生活环境和历史等因素所造成。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我对“公平”和“正义”这两个词语的理解都比较模糊，总觉得它们是抽象的、宏大的概念，似乎只存在于政治学和法学的讨论中。然而，《图解伦理学》这本书，用非常接地气的方式，将这些概念变得触手可及。它并没有回避关于财富分配、机会均等这些现实问题，而是通过生动的图解，展现了不同的“正义观”是如何看待这些问题的。 我尤其喜欢书中关于“罗尔斯的正义论”的那部分。它提出的“无知之幕”这个概念，非常巧妙地引导我思考：如果我不知道自己在社会中处于什么位置，我会倾向于建立一个怎样的社会？这种设想，让我开始真正理解“公平”的含义，它不仅仅是结果的平等，更是机会的均等，以及对弱势群体的关照。书中通过清晰的流程图和对比图，展示了不同正义观在实际应用中的差异，让我能够更清晰地辨别和理解。这本书让我意识到，伦理学并非高高在上，而是关乎我们日常生活的点点滴滴，关乎我们如何构建一个更美好的社会。

评分☆☆☆☆☆

拿到《图解伦理学》这本书，我原本是带着点儿忐忑的心情。毕竟“伦理学”这三个字，听起来就有些高深莫测，让人联想到晦涩难懂的理论和绕来绕去的逻辑。我一直觉得自己是个相对感性的人，对于那些条条框框的规则和严谨的论证，总觉得有些距离感。然而，这本书的“图解”二字，却像一道曙光，让我觉得或许可以尝试着去理解那些曾经让我望而却步的概念。 翻开书页，映入眼帘的是一幅幅精美的插图，它们不是简单的装饰，而是巧妙地将抽象的伦理学思想具象化。比如，在解释“功利主义”时，书中用了一个生动的场景：一群人在分配有限的资源，而功利主义的计算方式就像是一张清晰的流程图，告诉你如何才能最大化整体的幸福感。这种直观的呈现方式，让我一下子就抓住了核心要义，不再是干巴巴的文字堆砌。我尤其喜欢书中关于“义务论”的那部分，通过一个个小故事，展示了即使结果不尽如人意，但遵循道德义务本身的价值。这让我开始思考，道德判断的标准究竟是什么，是追求最佳结果，还是遵守某些不可动摇的原则？这本书就像一个循循善诱的老师，引导着我去探索这些问题的答案。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我一直认为伦理学是属于哲学家们的领域，离我的日常生活非常遥远。直到我偶然翻开《图解伦理学》，才发现原来这些看似高深的理论，其实与我们每个人息息相关。书中并没有一开始就抛出那些艰涩的概念，而是从一些生活中的小场景切入，比如朋友间的信任，工作中的责任，社会中的公平等等。通过这些贴近生活的例子，引出不同的伦理学观点。 我印象最深的是关于“社会契约论”的章节。书中用一个简化的模型，解释了为什么我们需要遵守社会规则，以及这些规则是如何建立起来的。这个过程就像一场博弈，每个人都希望获得最大利益，但同时也要考虑他人的权益，最终达成一种默契。这让我对“社会”的形成有了更深的理解，不再是笼统的概念，而是由无数个个体互动而成的动态过程。这本书的图解，让整个过程变得可视化，我仿佛能看到一个个“人”在互相协商，达成共识。这种方式，比那些枯燥的文字论述要生动有趣得多，也更容易让我产生共鸣。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为自己是个比较随性的人，对于很多事情都抱着“差不多就行”的态度。但《图解伦理学》这本书，却让我开始审视自己行为背后的逻辑和动机。书中没有直接给我灌输任何“你应该这样做”的道理，而是通过一系列的伦理学理论，让我自己去思考和判断。比如，在介绍“契约伦理”时，它让我思考：我为什么要遵守承诺？是因为我害怕惩罚，还是因为我本身就认为遵守承诺是正确的？ 这本书的图解形式，让这些抽象的哲学思想变得异常直观。我喜欢书中将一些复杂的伦理困境，用简单的图示和对话形式呈现出来，让我仿佛置身其中，体会角色的挣扎和选择。它让我开始意识到，即使是我们认为微不足道的小事，也可能蕴含着深刻的伦理意义。读完这本书，我感觉自己对“选择”这个行为有了更深的敬畏。我知道，每一次选择，无论大小，都在塑造着我，也在影响着我周围的世界。这本书就像一面镜子，让我更清楚地看到了自己，也更愿意去成为一个在道德上更有意识、更负责任的人。

评分☆☆☆☆☆

我一直对“善”与“恶”的边界感到模糊。在现实生活中，很多事情似乎都处于灰色地带，很难用非黑即白的标准来衡量。而《图解伦理学》这本书，则为我提供了一个全新的视角。它并没有试图给出标准答案，而是通过梳理不同的伦理学流派，展现了人们在面对道德困境时，可能采取的不同思考方式。书中对“美德伦理学”的介绍，让我印象深刻。它不像其他理论那样关注行为的对错，而是着重于培养一个人的品格，强调一个人应该成为怎样的人。这让我意识到，除了外在的行为规范，内在的道德品质同样重要。 我特别欣赏书中对“德性”的描绘，比如勇敢、诚实、公正等等，这些品质是如何在日常生活中体现的，以及它们对于一个人的整体幸福和人际关系的重要性。它让我反思自己身上有哪些值得培养的品质，又有哪些需要改进的地方。这本书的图解方式，再次发挥了巨大的作用。它用简洁明了的图示，将复杂的德性概念进行了生动解读，让我能够轻松地理解这些抽象的品质是如何支撑起一个人的人格。读完这部分，我感觉自己对“成为一个更好的人”有了更清晰的认识，不再是空泛的口号，而是可以通过具体的行动和内在的修养去实现的。