具体描述
突然有种恍然大悟的感觉。」
经纬智库暨保圣那管理顾问台湾分公司总经理／许书扬
◎ 如何使部属展现最大能力？韩非有诀窍：一种做法，加上贯彻两个字。
◎ 领导者要知人善任，但「负」作用可能是重臣成勐犬，亲信变社鼠。怎么会这样？
◎ 别听「私下建议」，尤其是亲近的人的建议。因为……
◎ 重要事，千万别召集大家一起开会讨论。
以上这些论点，都来自战国时期思想家韩非的着作《韩非子》。
领导者多半喜欢援引《论语》、《孙子兵法》的名言，
但顶尖的主管（帝王）彻底实践却从不张扬的，却是《韩非子》的论点。
为什么？
此外，诸葛亮极为推崇这本书，因为韩非看透人性面貌，剖析权力的本质，
以凸显主管的困境的角度，推论出领导者维持权力的途径。
作者守屋洋为中国典籍专家，他以现代口语解说、重新诠释《韩非子》，
告诉你，为何后世的领袖、领导者多半嘴上不认同韩非，却人人都学他。
◎领导有七术：要刻意明知故问、善意颠倒黑白：《韩非‧七术》
‧交叉比对部属的意见，但不要说出去：（众端参观）
重要大事「不要」找大家一起商议，为什么？尤其当部属意见一致时，别高兴，
其中必有蒙蔽之事。
‧犯错必罚，主管的交代就会被当真：（必罚明威）
韩非认为，乐善好施，有错不罚的人，都没资格当主管。
如果部门里人人心存「犯了错不一定被罚」，保证以后没人听你的。
‧下刁难的指令，出乎意料的提问：（疑诏诡使）
质疑你刁难指令的人，可以借此测试他的忠诚；主管出乎意料的提问，像是 :
「你刚才听到甚么？」可以让部属紧张，不敢怠忽职守。
其他领导统御的要诀还包括：
一听责下、信赏尽能、倒言反事、挟知而问，你知道什么意思、怎么运用吗？
◎察觉六种微妙警讯，可巩固你的领导权：《韩非‧六微》
‧部属执行了你的权限，你，知道吗？：（权借在下）
部属最惧怕的不是管理者的职位，而是真正掌权的人。
如果部属赏了谁罚了谁，事后才告诉你，你就是个无权的领导，离失败不远了。
如果在你拿不定主意的情况下，当场採纳某个部属的主意、还立即执行，
那么──你就是不知不觉间换人当家做主。
最重要的，主管一定得亲自执行、不能假手他人的权限是什么？
‧员工对于自身职级名分有疑虑，就会内斗：（参疑内争）
特别是本身也是雇员的主管，最容易受到高层政策的改变而跟着变动，
其中，争位子就是最常见的内斗，更是组织混乱的根源。
其次，部属不清楚自己该听哪一个人的指令，也会开始内斗。
领导的还要注意的四大警讯是：
利异外借、託于似类、利害有反、敌国废置，你要怎么发觉？怎么杜绝？
◎十种错误会害领导者自取灭亡：《韩非‧十过》
耍个性，因为任性是自取灭亡的根源；
沉迷于休闲娱乐，玩物不只丧志，连皇帝都会因此失业。
还有，认为自己很大，无意之间糟蹋人（故意糟蹋人，更要不得）。
为什么领导者万万不可远距离遥控你的部属？
跟强者策略联盟也可能导致亡国？
还有什么领导者不自觉的错误会很要命呢？
韩非子领导学，看过本书你就明白，为什么诸葛孔明最推崇、当成王者的教材。
作者用大白话解释全书精华，只要你看透，对「人性」就不再绝望，而是为你所用。
名人推荐
《经理人月刊》总编辑 齐立文
经纬智库暨保圣那管理顾问台湾分公司总经理 许书扬
著者信息
守屋洋（Moriya Hiroshi）
1932年5月出生于宫城县。东京都立大学研究所，主修中国文学硕士课程结业。现以精通中国古典文学第一把交椅的身分，活跃于着作、演讲领域。阐述如何在现代社会中运用中国典籍的智慧，而非研究用的学问，擅长以浅显易懂的口吻替经营者、主管说明中国典籍，广受支持与好评。
已在台出版《恍然大悟365个简单哲理：经典名言一点就通，每天读一句，懂了自己、工作与人生的眉角》、《成功的每日一句》、《三国英雄足智多谋的智慧》、《中国历代经营谋略学宝典》、《中国古典人际学》等书。
译者简介
罗淑慧
国立高雄第一科技大学日文系毕业，曾任出版社编辑，2008年起专职翻译。译有《购物氛围的心理学》、《照护爸妈，我得离职吗？》、《拆解你的每一天》、《成熟大人的吵架技术》、《关键时候的接话艺术》等（以上皆为大是文化出版）。
图书目录
推荐序二 人之初，性本善？／许书扬
自序 诸葛亮最推崇、王者的教材
前言 王者口尊儒术，内心贯彻韩非
第一章 这样的心理准备，领导胜任愉快
1.如何善用部属强项，同时让他服你？
2.注意这些要点，免得吃瘪
第二章 领导有七术：刻意明知故问、善意颠倒黑白
1.交叉比对部属的意见，不说出去
2.犯错必罚，你说的话就会被当真
3.立功者必赏，尽本分不算立功
4.注意部属的发言，根据他说的要求他做到
5.下刁难的指令，出乎意料的提问
6.即使知道答案，也得明知故问
7.颠倒是非，以测试对方
第三章 察觉六种微妙警讯，巩固你的领导权
1.部属执行了你的权限。你，知道吗？
2.有人在借助他人力量对抗你吗？
3.制造似是而非的假象，来排除异己
4.利用部属的利害对立，查明真相
5.部属对自身职级名分有疑虑，就会内斗
6.谁意图使你改变人事决定？
第四章 十种错误害领导者自取灭亡
1.部属（你）的好意，害惨了上司
2.先拿到眼前利益，以后的事以后再说
3.耍个性
4.沉迷于休闲娱乐
5.格局远大却舍不得多让利
6.贪恋女色
7.远距离遥控？主管没有资格
8.忠诚的人才，不会讨你欢心
9.想靠策略联盟，没有掂量自身实力
10.认为自己很大，糟蹋人（有吗？）
第五章 领导者如何「伺候」上位者
1.如何说服主管，让他照你的意思行动？
2.事奉上位者该有的心理素质
第六章 看透澈的韩非，带你读人心
1.人心的微妙之处，这样看
2.看穿人际关系的现实，怎样应对不吃亏
3.面对（处理）人间事的智慧
图书序言
如何驾驭人性里的「恶」？
《经理人月刊》总编辑／齐立文
首先我要坦承，在答应为《绝对有用的韩非子领导学》撰写推荐序之前，我对于韩非、对于法家集大成着作《韩非子》的认识，都仅限于国、高中历史课本的范围里，不外乎「法家」、「法、术、势」、「人性本恶」这几个字词，对于韩非其人其书相关的历史背景、知识脉络都极其浅薄。
因此，我阅读本书的动机再单纯不过：亲近一部超过两千年历史的国学经典着作，跟着作者守屋洋对这部中国古典着作的「超译」，戴上「管理学」的眼镜，领受韩非体悟出来的领导与组织治理智慧，也带给自己学习新知的快乐。
如果单单从这一个层面来看，这本书可以说是达成了这样的功能。作者从《韩非子》的十余万字中，挑出了许多好看有趣、发人深省的故事，还有些一看就耳熟能详的典故，让人看了就忍不住说，「原来出处是这里啊！」更重要的是，看完这本书以后，你很有可能像我一样，会兴起这样的念头：回去读《韩非子》的原典，因为「应该会很好看才是」。
理解「性本恶」和驾驭「性本恶」，是两回事
当然，本书作者的本意绝对不只如此，他主要是想带领读者从「组织管理」、「领导带人」的角度去理解《韩非子》，而且主张「人性的自利」是组织领导者或主管绝对不能有片刻忘却的心理。而既然人性都是倾向于趋吉避凶、逐利为己，那么套用作者的话，领导者想要坐稳位置、保有权力，关键只有一个：别相信任何人。
关于人心叵测、官场（职场）诡谲难料的说法，不管你是耳闻谣传或亲身经历，都不是出人意表的观点。说不定你根本不用读《韩非子》，也曾经在生活的某些时刻，对自己或亲朋好友说出「不要太相信人」的话。
问题就在于，对于「人性本恶」空泛的想像、自以为是的理解，未必真的就能确保你在职场上、一生里，不受他人的机巧、自私、贪婪所害。
如晋文公在决定将原国交付给谁管理时，想到了忠诚保全食物的箕郑，认为他绝对不会叛变。于是想将原国交给他管理，没想到日后，箕郑起了谋反之心。
连看似忠心耿耿的臣子都不能够相信，韩非想传达的讯息是：「明君不要期望对方不背叛自己，而是要採取就算对方想背叛，也无法实际行动的态势。」
如何做到「不可判」、「不可欺」？
书中从《韩非子》的诸多篇章中，提出了许多具体的建议，包括：领导者绝对不可授予他人的权术，也就是「奖赏和惩罚」（二柄）；有效驾驭部属、避免欺上瞒下的七个方法（七术）；洞悉部属是否有不轨意图、叛乱之心的六个征兆（六微）；领导者绝对不能犯的十个错误（十过）；以及如果你想要向上司提供建言，如何做好向上管理、不至于惹祸上身的提醒（说难）。
在阅读的过程中，你可能会点头称是，觉得自己正是赏罚不够严明、心思不够算计，所以在职场上吃不开、走不顺；也可能会觉得这样想、那样做未免太「心机、狡诈」，认为信任、授权终究还是职场关系的可长可久之道。
比方说，书中提到的「吴起吮脓」很多人读到这个故事时，都称赞吴起带人带心，因而能够赢得部属的「死忠追随」。不过，本书是这样诠释的：「吴起就是料到士兵会有这种感恩的心理，才大胆帮士兵吸脓。对主管来说，这种程度的演技有时候是必要的。」
不管你的想法是什么，最珍贵都是你与韩非思想的对话，对你所产生的启发。
（本文作者齐立文，台大社会学系毕业，曾任报社编译、《哈佛商业评论》中文版主编，2004年起任职于《经理人月刊》至今，历任採访编辑、主编、副总编辑、总编辑。）
推荐序二
人之初，性本善？
经纬智库暨保圣那管理顾问台湾分公司总经理／许书扬
我在人资管理顾问界服务了将近三十年，在许多不同的场合，经常被问到一些同样的问题：
「爲什么老板身边总是围绕着一些谗言者，并被这些人左右决定，导致优秀的人才纷纷离去？」
「爲什么过去我极力提拔的部属，后来竟然会背叛我，甚至打压我？」
「爲什么我这么努力，工作表现也频频受到肯定与赞许，但是，最后被晋升的人却不是我？」
在看完这本《绝对有用的韩非子领导学》之后，本人突然有种恍然大悟的感觉，关于这些问题，原来早在距今约两千两百多年前的战国时期，思想家韩非已经给了我们明确的答案。
一开始，韩非就开宗明义的告诉我们：「别相信任何人。」因爲人类都是爲了利益而採取行动。所以，爲了追求权力的理想状态，韩非提出「七术」、「六微」以及「十过」等明确的建议，并且透过许多当时的案例，详细阐述其中的真意。
譬如，针对以下的疑惑，韩非都提供了精辟的建言：
●优秀的君主只要掌握两种权力，就可以充分驾驭臣子。那就是，刑与德。刑德是什么呢？刑就是惩罚，德就是赏识。
●有能力的主管绝不仰赖部属的忠诚。
●不要期望对方不背叛自己，而是要採取就算对方想背叛，也无法实际行动的态势。
看完之后，是否觉得心有戚戚焉呢？总之，只要能够洞悉人性本质，看透现实社会的尔虞我诈，并且掌握「法、术、势」的诀窍，或许，我们也可以摇身一变，成爲快乐的职场达人。
不过，很不幸的，深谙人性的韩非，后来竟然也遭到过去同学李斯的诬陷，被秦王政关进大牢，最后，被迫服毒自尽，结束了自己的生命。由此可知，人心的险恶，真的是防不胜防。
师承荀子的韩非，在着书立说的过程中，多少受到「性恶说」的影响。因此，他才会一直告诫我们，别相信任何人。从探索「人性」与「领导学」的角度，本人诚挚的推荐这本书，同时也衷心期盼，在细细品味韩非的思想后，每个人都可以享受更豁达、更快乐的人生。
（本文作者许书扬，曾任美国运通［American Express］人事经理近四年，于1991年加入保圣那［PASONA］集团。曾任保圣那集团亚太地区执行长，及中国、香港、泰国等地分公司之总经理，现任经纬智库［MGR］及保圣那管理顾问台湾分公司总经理，并任教于国立台湾科技大学企业管理研究所。）
前言
诸葛亮最推崇、王者的教材
二十一世纪至今，已迈入第十七个年头。世界在这段期间多次遭逢急遽变化，这股洪流今后似乎将变得更加急速、狂涌。或许是因为所有的人、事、物越发全球化的关系，也可以说是必然的趋势。
该怎么做，才能在这样的时代洪流中倖存？
过于顺遂的人生，反而是种不幸。千万不要让人以为你脆弱得不堪一击，否则将无法与世界为伍。现代人应该斩断恃宠而骄和相互依赖，成为独当一面的人。首先，必须看清人类社会的生存实态、武装自己的心、强化你的心理素质。而有利于武装心灵的中国古典哲学，非《韩非子》莫属。
《韩非子》是战国时代的思想家韩非的着作。全书共有五十五篇，总字数达十余万之多。后世认为《韩非子》全书并非全部出自韩非之手，不过其根源已不可考。如果用一句话来描述《韩非子》的特色，那就是站在「别相信任何人」的角度，追求权力的理想状态。以冷眼看待人世，但事事批评；积极接触人群，但又不希望离自己太近的角度，追求权力的理想状态。换句话说，看得越透澈的人，其实越强悍。
想冷眼看透人性面貌、冷静剖析权力本质，突显出主管的困境，借此摸索出维持权力的途径，除了《韩非子》之外，别无其他。就这层意义来看，《韩非子》或许是领导者或主管都必须阅读的一本书。
《三国志》里的诸葛孔明是知名宰相，他在首任君主刘备身故之后，辅佐第二任君主刘禅，因而广受众人景仰。孔明在刘禅还是皇太子的时期，便极力推荐刘禅阅读《韩非子》。换句话说，孔明把《韩非子》当成传授帝王学给年轻王储的教材。
自古以来，许多人都把《论语》视为重要书籍；将《韩非子》视为珍藏的人却很少。就领导者或主管的必读文献来说，《论语》绝对立于不败之地，相较之下，《韩非子》则一直被视为旁门左道。主要原因来自于贯穿《韩非子》全书「别相信任何人」的观点。
虽然优秀的领导者或主管没有大胆明言，不过，大多数人都是借由钻研《韩非子》，从中探寻最适合自己的理想管理法。不论你赞成与否，我都建议现代的管理者试着翻阅本书，必有收获。
当我一边重读《韩非子》、一边撰写各位手中这本《绝对有用的韩非子领学》时，主要是把重心放在组织管理方面，至于领导者或主管自身的理想做法，请容我予以省略。
倘若这本书能为现代的领导者或主管带来些许益处，将是我最大的荣幸。
图书试读
韩非特地在书中收录了这段故事，由此便可明了，上位者不论处理大事或小事，都要懂得用「术」之道。只要利用各种「术」稳定局势，即便自己高坐朝堂，容态犹如处子般闲静，国家仍然可以平顺康泰。反之，如果不善加运用「术」来治理，就算劳瘁消瘦，仍然事倍功半、难收成效。
有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。——〈外储说左上〉
【作者解说】
不让部属看出自己的好恶情感，也就是「喜怒不形于色」，是领导者应有的理想态度，但在难以捉摸的表情背后，当然必须藏着深不可测的谋略。如果空无内涵，那就只不过是个木偶、傀儡罢了。
韩非把领导者必须学习的高深谋略称之为「术」。这种「术」是管理组织、驾驭部属所不可欠缺的关键。
切勿被部属摸清喜好
据说，齐桓公喜欢穿紫色的衣服。于是，人民群起仿效，一时之间，全国上下尽是穿着紫色衣服的人。更夸张的是，紫色素帛的价格，更在一夕之间暴涨至白色丝绸的五倍。齐桓公为此发愁，找来宰相管仲讨论。
齐桓公：「就因为寡人喜爱紫色衣服，导致紫色素帛的价格暴涨。尽管如此，国内的人民仍然争相求购紫色素帛。到底该如何是好？」
管仲回答：「不如您就不要穿紫色衣服了吧？不妨试着对随侍左右的人说：『寡人讨厌紫衣的气味』。」
齐桓公：「好吧！」
于是，每次侍从只要穿着紫衣，齐桓公便故意说：「快后退，寡人讨厌紫衣的气味。」
结果，那天之后，紫衣便逐渐从朝廷中消失。第二天，京城里再也看不到紫衣的身影。三天之后，全国境内就没有人再穿紫衣了。
管仲曰：「君欲何不试勿衣紫也，谓左右曰，吾甚恶紫之臭。」—─〈外储说左上〉
【作者解说】
《左传》中有这样一句话：「夫上之所为，民之归也。」意思是说，居于下位者会仿效上位者。《论语》也曾提到：「君子之德风，小人之德草。」只要居上位者有良好的品德，居下位者也会主动追随。《韩非子》的法家主张，虽然与上述的德治主义无关，但下位者仿效上位者的观点却是一致的。
用户评价
最近在書店閒逛，被一本《絕對有用的韓非子領導學：為什麼孔明最推崇、當成王者的教材？ 讓你對「人性」不再絕望，而是為你所用》的書名給徹底吸引住了。書名中的「絕對有用」四個字，對於在資訊洪流中尋求實際幫助的我來說，無疑是一個強力的吸引點。而且，「孔明最推崇」和「王者教材」這樣的標籤，更是讓我很想知道，那位智慧無雙的諸葛亮，為何會將韓非子視為如此重要的學習對象。 在台灣，大家對韓非子的認識，大多停留在「法家」、「嚴刑峻法」的印象，很難將他和「領導學」這個領域聯繫起來。然而，這本書卻大膽地將韓非子定位為領導學的權威，而且是「王者教材」，這其中的反差感，讓我的好奇心瞬間被點燃。書名最後那句「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」，更是直擊現代人的痛點。我們在職場、生活中，經常會因為人性的複雜、難測而感到身心俱疲，甚至對人性產生失望。如果這本書真的能提供一套方法，讓我們不再因為人性的難題而感到沮喪，反而能將這些「人性特質」轉化為達成目標的助力，那將是多麼大的啟發。 我一直認為，一個真正的領導者，必須對人性有深刻的洞察。孔明，這位輔佐劉備，從無到有建立蜀漢王朝的傳奇人物，他的成功絕非偶然。他能夠將韓非子的思想融會貫通，並將其運用於實際的領導實踐中，這本身就足以證明韓非子理論的深刻性和實用性，它絕非僅僅是書齋裡的哲學理論，而是具有高度操作性的領導智慧。 「王者教材」這個詞，讓我對這本書的內容深度和廣度有了更高的期待。它可能不僅僅是教導我們如何進行日常的管理，更可能深入探討如何制定長遠的戰略、如何在複雜的權力鬥爭中生存、如何建立一個真正穩固且能夠基業長青的組織。這種層次的學習，對於任何一個有志於在事業上有所成就，或者希望對社會產生更深遠影響力的人來說，都極具吸引力。 而且，書名中「領導學」與「韓非子」的結合，聽起來就像是將古代的權謀智慧與現代的領導學理論完美地融合。我非常期待書中能夠探討如何運用權力、如何制定規則、如何識人、如何用人等具體的領導技巧，並且能夠說明這些技巧與韓非子思想之間的關聯。 「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」這句話，真的讓我感覺像是找到了救星。我們常常因為人性的弱點而感到沮喪，但如果我們能換個角度，將這些「弱點」視為可以引導和利用的潛在力量，那將會開啟一個全新的視野。這是一種思維的轉變，一種境界的昇華。 我非常期待書中能夠提供具體的案例和故事，來生動地闡釋韓非子的理論是如何在實際中被運用，又是如何幫助那些領導者們克服了人性的挑戰，最終達成他們宏偉目標的。具體的實例，往往比抽象的理論更能引起共鳴，也更容易讓人理解和實踐。 總之，這本書的書名所傳達出的信息，讓我對它充滿了無限的期待。它彷彿在對我這位渴望成長的讀者說：「別再被複雜的人性搞得暈頭轉向了，來這裡，我將教你一套真正有效的智慧，讓你能夠游刃有餘地駕馭人性，成就一番事業。」這種承諾，在現今這個充滿挑戰的時代，絕對是難能可貴。
评分最近在一家頗有質感的書店裡，目光被一本《絕對有用的韓非子領導學：為什麼孔明最推崇、當成王者的教材？ 讓你對「人性」不再絕望，而是為你所用》給牢牢吸引住。書名中的「絕對有用」四個字，一掃我對許多理論書籍的疑慮，彷彿這本書是一本能夠帶來實際成效的工具書。而「孔明最推崇」、「王者教材」，更是增添了一層神秘感和權威感，讓人忍不住想一探究竟，究竟是怎樣的領導學，才能得到孔明（諸葛亮）這樣的歷史巨人如此高的評價。 在台灣，提到韓非子，多數人腦海中浮現的，大概是「法家」、「重刑」、「權術」等較為負面的印象，與「領導」這個詞總覺得有些距離。因此，這本書將韓非子包裝成「領導學」的權威，而且是「王者教材」，這其中的反差和新意，著實令人感到好奇。特別是書名最後一句「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」，這句話實在太貼切當代社會的我們了。我們在職場、生活中，常常會因為人性的複雜、自私、虛偽而感到心力交瘁，甚至對人性感到失望。如果這本書真的能教導我們如何不再對人性感到絕望，而是能將這些「人性特質」轉化為自己前進的動力，那將會是多麼寶貴的智慧。 我一直認為，真正的領導者，必須對人性有深刻的理解。孔明，這位輔佐劉備，從無到有建立蜀漢的奇才，他的成功絕對不是偶然。他能夠將韓非子的思想融會貫通，並運用到實際的領導之中，這本身就足以證明韓非子理論的實用性和前瞻性，絕非僅僅是書齋裡的理論。 「王者教材」這個詞，讓我對這本書的深度和廣度產生了更高的期待。它可能不僅僅是教導我們如何管理一個小團隊，更可能涉及如何制定長遠的戰略、如何在高層的權力鬥爭中游刃有餘、如何建立一個真正能夠基業長青的組織。這種層次的學習，對於任何一個有志於在事業上有所成就，或者希望對社會產生更深遠影響力的人來說，都具有極大的吸引力。 而且，書名中「領導學」與「韓非子」的結合，聽起來就像是將古代的權謀智慧與現代的領導學理論完美地結合。我非常期待書中能探討如何運用權力、如何制定規則、如何識人、如何用人等具體的領導技巧，並能說明這些技巧與韓非子思想之間的關聯。 「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」這句話，真的讓我感覺像是找到了救星。我們常常因為人性的弱點而感到沮喪，但如果我們能換個角度，將這些「弱點」視為可以引導和利用的潛在力量，那將會開啟一個全新的視野。這是一種思維的轉變，一種境界的提升。 我非常期待書中能夠提供具體的案例和故事，來生動地闡釋韓非子的理論是如何在實際中被運用，又是如何幫助那些領導者們克服了人性的挑戰，最終達成他們宏偉目標的。具體的實例，往往比抽象的理論更能引起共鳴，也更容易讓人理解和實踐。 總而言之，這本書的書名所傳達出的信息，讓我對它充滿了無限的期待。它彷彿在對我這位渴望成長的讀者說：「別再被複雜的人性搞得暈頭轉向了，來這裡，我將教你一套真正有效的智慧，讓你能夠游刃有餘地駕馭人性，成就一番事業。」這種承諾，在現今這個充滿挑戰的時代，絕對是難能可貴的。
评分最近在書店閒晃，偶然瞄到這本書的書名，當下眼睛就為之一亮。「絕對有用的韓非子領導學」，光是這幾個字就充滿了誘惑力，而且還加上了「為什麼孔明最推崇、當成王者的教材？」這樣的問句，立刻勾起了我的好奇心。韓非子，這個名字在台灣的教科書上一定見過，但大多數人對他的印象可能停留在「法家」、「嚴刑峻法」、「殺人不眨眼」這類比較負面的標籤。但這本書卻強調「領導學」，而且是孔明都推崇的，這之間的落差，讓我非常想一探究竟。 尤其書名最後那句「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」，這真的是太擊中我了。現代社會，人際關係的複雜、職場上的爾虞我詐，有時候真的會讓人感到心力交瘁，甚至對人性感到失望。是不是真的有一個方法，可以讓我們不再因為人性的難測而感到沮喪，反而能將這些「難纏」的特質轉化為助力？這不只是一本關於領導的書，聽起來更像是一本關於如何在這個社會中生存、甚至獲得成功的生存指南。 想想看，如果真的能做到「對人性不再絕望」，那將會是多大的心靈解放啊！每天上班，看著同事、主管、下屬，有時候真的會覺得他們的心思摸不透，有時候又覺得他們的行為模式讓人難以理解。我們總是用一套既有的、理想化的標準去衡量他人，一旦他們不符合我們的期望，我們就開始感到失望，甚至產生負面情緒。這本書如果能提供一套不同的視角，讓我們理解人性的真實面貌，並且學會如何在這個框架下去與人互動，那將會是一種全新的學習體驗。 我常常在想，為什麼有些領導者能夠輕易地凝聚人心、達成目標，而有些卻總是事倍功半，甚至引發內部矛盾？是不是他們掌握了某種不為人知的「人性法則」？孔明，作為諸葛亮這個歷史人物的封號，他輔佐劉備，從一介草民到建立蜀漢帝國，這過程中的艱辛與智慧，絕對不是靠著空泛的道德說教就能完成的。而他卻能將韓非子的思想運用其中，這本身就說明了韓非子理論的實用性和深度，絕非僅僅是冰冷的法律條文。 這本書的標題非常吸引人，它直接點出了書的「有用性」，而且是「絕對有用」。在資訊爆炸的時代，能夠找到一本真正「有用」的書，比什麼都重要。我們每天都在吸收大量的資訊，很多資訊都只是曇花一現，過眼雲煙。但如果一本關於領導的書，能夠提供一套經得起時間考驗，甚至被歷史上最聰明的人之一所推崇的智慧，那這本書的價值，絕對是難以估量的。 我對「王者教材」這個詞也很有興趣。在台灣，我們不太常聽到這樣的說法，但這也代表了這本書的深度和廣度。它不僅僅是教你如何管理一個小團隊，更可能是教你如何制定長遠戰略、如何面對複雜的權力鬥爭、如何建立一個穩固的組織。這種層次的學習，對於想要在事業上有所突破，甚至對社會有更大影響力的人來說，無疑是極具吸引力的。 而且，這本書還強調「領導學」，這與我們一般理解的「管理學」可能有所不同。管理學更偏向於制度、流程、效率，而領導學則更強調影響力、願景、激勵。韓非子的思想，結合「領導學」，聽起來就像是一種將權謀、策略與人性洞察完美結合的學問。這讓我對書中可能探討的具體內容充滿了想像，例如如何運用權力、如何制定規則、如何識人、如何用人等等，這些都是在現實生活中非常實用的技巧。 書名中「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」這句話，讓我思考了很多。我們常常因為人性的自私、貪婪、懶惰而感到無奈，但如果我們能換個角度，把這些「人性弱點」看成是我們可以用來引導和驅動的「動力」，那情況就會完全不同。這是一種境界的提升，一種思維的轉變。就好像我們知道水往低處流，與其抱怨，不如利用這個趨勢去發電。 這本書的標題，彷彿在對我這個普通讀者說：「別再被複雜的人性搞得焦頭爛額了，來這裡，我教你一套方法，讓你游刃有餘。」這種承諾，在現今社會，簡直就像是稀世珍寶。我特別好奇，書中會不會舉出一些具體的歷史故事或現代案例，來佐證韓非子的理論是如何被實際應用，又是如何幫助人們克服了人性的難題。 總之，這本書的書名給我一種非常強烈的預感：它不是一本泛泛而談的空泛之論，而是一本真正能夠解決問題、提供實用智慧的工具書。我迫不及待地想翻開它，看看這「絕對有用」的韓非子領導學，到底能為我打開怎樣一個全新的世界，讓我重新認識人性，並學會如何運用它，為自己的目標服務。
评分最近在台北的誠品書店，一本《絕對有用的韓非子領導學：為什麼孔明最推崇、當成王者的教材？ 讓你對「人性」不再絕望，而是為你所用》的書名，像一道閃電般擊中了我的目光。書名中「絕對有用」幾個字，尤其是在這個資訊爆炸、真假難辨的時代，顯得格外珍貴。而「孔明最推崇」、「王者教材」這幾個關鍵詞，更是立刻勾起了我的好奇心，讓我聯想到那位傳奇的智者諸葛亮，究竟是從韓非子的理論中學到了什麼，才能成就一代名臣。 在台灣，許多人對韓非子的印象，可能還停留在「法家」、「重刑主義」、「不近人情」的刻板印象。然而，這本書卻將他定位為「領導學」的權威，而且是「王者教材」，這其中的反差，讓我非常想一探究竟。特別是書名最後一句「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」，這句話簡直是說到了現代人心理最深處的痛點。我們在職場、生活中，經常會因為人性的複雜、難測而感到身心俱疲，甚至對人性產生失望。如果這本書真的能教導我們如何不再對人性感到絕望，而是能將這些「人性特質」巧妙地轉化為自己前進的動力，那將是多麼大的心靈解放。 我一直認為，真正的領導者，必須對人性有深刻的理解。孔明，這位輔佐劉備，從無到有建立蜀漢王朝的傳奇人物，他的成功絕對不是偶然。他能夠將韓非子的思想融會貫通，並運用到實際的領導之中，這本身就足以證明韓非子理論的深刻性和實用性，絕非僅僅是書齋裡的古老哲學，而是具有高度操作性的領導智慧。 「王者教材」這個詞，讓我對這本書的內容深度和廣度有了更高的期待。它可能不僅僅是教導我們如何進行日常的管理，更可能深入探討如何制定長遠的戰略、如何在複雜的權力鬥爭中游刃有餘、如何建立一個真正穩固且能夠基業長青的組織。這種層次的學習，對於任何一個有志於在事業上有所成就，或者希望對社會產生更深遠影響力的人來說，都極具吸引力。 而且，書名中「領導學」與「韓非子」的結合，聽起來就像是將古代的權謀智慧與現代的領導學理論完美地融合。我非常期待書中能夠探討如何運用權力、如何制定規則、如何識人、如何用人等具體的領導技巧，並且能夠說明這些技巧與韓非子思想之間的關聯。 「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」這句話，真的讓我感覺像是找到了救星。我們常常因為人性的弱點而感到沮喪，但如果我們能換個角度，將這些「弱點」視為可以引導和利用的潛在力量，那將會開啟一個全新的視野。這是一種思維的轉變，一種境界的昇華。 我非常期待書中能夠提供具體的案例和故事，來生動地闡釋韓非子的理論是如何在實際中被運用，又是如何幫助那些領導者們克服了人性的挑戰，最終達成他們宏偉目標的。具體的實例，往往比抽象的理論更能引起共鳴，也更容易讓人理解和實踐。 總之，這本書的書名所傳達出的信息，讓我對它充滿了無限的期待。它彷彿在對我這位渴望成長的讀者說：「別再被複雜的人性搞得暈頭轉向了，來這裡，我將教你一套真正有效的智慧，讓你能夠游刃有餘地駕馭人性，成就一番事業。」這種承諾，在現今這個充滿挑戰的時代，絕對是難能可貴。
评分最近在逛誠品時，目光瞬間被這本《絕對有用的韓非子領導學：為什麼孔明最推崇、當成王者的教材？ 讓你對「人性」不再絕望，而是為你所用》給吸引住，尤其是書名中「孔明最推崇」、「王者教材」這幾個關鍵字，立刻讓我聯想到那種需要高超智慧和長遠眼光的領導者。韓非子這個名字，在台灣很多人可能都只停留在課本上對法家嚴苛的刻板印象，但這本書卻將他定位為「領導學」的宗師，而且還是孔明（諸葛亮）如此推崇的，這其中的反差與連結，實在太讓人好奇了。 我一直對人際關係和職場上的互動感到有些挑戰，有時候會覺得人性中的某些面向，像是複雜、難測，甚至有時候會讓人感到沮喪。書名中「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」這句話，簡直是說到了我的心坎裡。如果真的有一套方法，能讓我們不再因為對人性的誤解或失望而影響判斷和行動，反而能將這些「不完美」的特質轉化為一股助力，那該有多好？這不僅是一本關於領導的書，聽起來更像是一本關於如何在這個複雜社會中生存、甚至蓬勃發展的「生存學」或「智慧學」。 我常常思考，為什麼歷史上或現今社會中，有些領導者能夠如此輕易地凝聚人心，帶領團隊走向成功，而有些卻總是面臨各種阻礙和挑戰？這是否與他們對人性的深刻理解和運用有關？諸葛亮，這位家喻戶曉的歷史人物，他的智慧和謀略，對劉備集團的崛起起到了至關重要的作用，而他竟然將韓非子的思想視為「王者教材」，這本身就說明了韓非子理論的實用性和普適性，絕非只是書齋裡的空談。 這本書的標題如此直接地強調「絕對有用」，這在如今這個資訊爆炸、良莠不齊的時代，顯得尤為珍貴。我們每天接觸到的資訊量龐大，但真正能夠長久留存在腦海中，並付諸實踐的卻是少之又少。如果這本書能夠提供一套經過歷史驗證，並且被頂尖領導者所認可的實用智慧，那它所帶來的價值，將是無法估量的。 「王者教材」這個詞，讓我對書中的深度和廣度充滿了期待。它可能不僅僅是教導如何進行日常的管理，更可能涉及如何制定長遠的戰略、如何應對權力的遊戲、如何建立穩固的組織結構。這種層次的學習，對於任何一個有志於在事業上有所建樹，或是對社會發展有更大企圖心的人來說，都是極具吸引力的。 我對「領導學」這個概念與韓非子的結合也感到非常興趣。領導力，往往比單純的管理技巧更具挑戰性，它涉及到如何激勵人心、如何塑造願景、如何發揮影響力。韓非子的思想，如果能與現代的領導學相結合，那將會是一種全新的視角，一種將權謀、策略與人性洞察巧妙融合的學問。 書名中「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」這句話，給我一種豁然開朗的感覺。我們常常因為人性的陰暗面，像是自私、貪婪、懶惰而感到無奈，甚至對人性產生質疑。但如果我們能夠換個角度，將這些「所謂的缺點」視為驅動人心的潛在力量，並學會如何巧妙地引導和運用，那麼情況將會全然不同。這是一種思維的突破，一種境界的昇華。 我特別好奇，書中是否會舉出一些鮮活的歷史故事或是現代的案例，來具體地闡釋韓非子的理論是如何在實際中被運用的，又是如何幫助那些領導者們克服了人性的挑戰，最終達成目標的。具體的例子，往往比抽象的理論更能讓人理解和信服。 總而言之，這本書的標題所傳達出的訊息，讓我對它充滿了極高的期待。它彷彿在向我這位普通讀者保證：「別再被複雜的人性搞得暈頭轉向了，來這裡，我將教你一套真正有效的智慧，讓你能夠游刃有餘地駕馭人性。」這種承諾，在現今社會，絕對是難能可貴。
评分最近在誠品看到這本《絕對有用的韓非子領導學：為什麼孔明最推崇、當成王者的教材？ 讓你對「人性」不再絕望，而是為你所用》的書名，眼睛立刻被它吸引住了。「絕對有用」，這三個字就充滿了吸引力，尤其是在資訊爆炸的現代，能找到一本真正「有用」的書，是多麼難得。而且，它還提到了「孔明最推崇」、「王者教材」，這瞬間就勾起了我的好奇心，因為孔明（諸葛亮）在台灣可是家喻戶曉的智者，連他都推崇的韓非子，一定有其獨到之處。 韓非子這個名字，對台灣的大眾來說，可能大多停留在「法家」、「嚴刑峻法」、「殘酷」等負面印象。但這本書卻將他定位為「領導學」的權威，這之間的巨大落差，讓我非常想一探究竟。書名最後那句「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」，更是直擊人心。在現今社會，人際關係的複雜、職場的爾虞我詐，常常讓人對人性感到疲憊，甚至失望。如果這本書能提供一套方法，讓我們不再因為人性的難測而感到沮喪，反而能將這些「特性」轉化為有利的工具，那將會是多大的解脫。 我常常思考，為什麼有些領導者能夠輕易地凝聚人心，帶領團隊走向成功，而有些卻總是事倍功半？這是否與他們對人性的理解深度有關？孔明輔佐劉備，從無到有建立蜀漢，其中的智慧和謀略，絕非空泛的道德說教所能達成。他能夠將韓非子的思想運用於實踐，這就足以證明韓非子理論的強大生命力和實用性，它絕非僅僅是古代的哲學思想，而是能夠應用於現代領導的智慧。 「王者教材」這個詞，讓我對這本書的內容深度有了更高的期待。它可能不僅僅是教導我們如何管理一個小團隊，更有可能涉及如何制定長遠的戰略、如何應對複雜的權力鬥爭、如何建立一個穩固的組織。這種層次的學習，對於任何一個有志於在事業上有所突破，或是希望對社會產生更大影響力的人來說，都極具吸引力。 而且，書名中「領導學」與「韓非子」的結合，聽起來就像是一種將權謀、策略與深刻的人性洞察完美融合的學問。我很好奇，書中會不會探討如何運用權力、如何制定規則、如何識人、如何用人這些實際的技巧，以及這些技巧是如何與韓非子的思想一脈相承的。 「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」這句話，真的讓我覺得非常振奮。我們常常被人性的自私、貪婪、懶惰所困擾，但如果我們能換個角度，將這些「人性弱點」看成是潛在的驅動力，並學會如何巧妙地引導和運用，那情況將會完全不同。這是一種思維的轉變，一種境界的提升。 我期待書中能有具體的案例或故事，來佐證韓非子的理論是如何在現實中被應用，又是如何幫助那些領導者們克服了人性的挑戰，最終達成目標的。具體的實例，往往比抽象的理論更能打動人心，也更容易讓人理解和吸收。 總之，這本書的標題所傳達出的訊息，讓我對它充滿了極高的期待。它彷彿在對我這位普通讀者說：「別再被複雜的人性搞得焦頭爛亂了，來這裡，我教你一套真正有效的智慧，讓你能夠游刃有餘地駕馭人性。」這種承諾，在現今社會，絕對是難能可貴。
评分最近在台北的書店裡，偶然瞥見一本《絕對有用的韓非子領導學：為什麼孔明最推崇、當成王者的教材？ 讓你對「人性」不再絕望，而是為你所用》。光是「絕對有用」這四個字，就足以讓我停下腳步，畢竟在這個資訊爆炸的時代，能找到一本真正能帶來實際成效的書，實在太難得了。更何況，它還提到了「孔明最推崇」、「王者教材」，這兩個標籤瞬間就點燃了我對韓非子的好奇心，畢竟孔明（諸葛亮）在台灣可是智慧的象徵，連他都推崇的韓非子，一定有其獨到之處。 在台灣，很多人對韓非子的印象，可能大多停留在「法家」、「嚴刑峻法」、「權術」等比較負面的標籤上，很難將他和「領導學」這樣的詞彙連結起來。因此，這本書將韓非子定位為「領導學」的權威，而且是「王者教材」，這其中的反差，讓我的好奇心瞬間爆棚。書名最後那句「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」，更是直擊人心。在現代社會，人際關係的複雜、職場的爾虞我詐，有時候真的會讓人對人性感到疲憊，甚至絕望。如果這本書能提供一套方法，讓我們不再因為人性的難測而感到沮喪，反而能將這些「特性」轉化為有利的工具，那將會是多麼大的解脫。 我常常在想，為什麼有些領導者能夠輕易地凝聚人心，帶領團隊走向成功，而有些卻總是事倍功半？這是否與他們對人性的理解和運用程度有關？孔明，這位智慧超群的歷史人物，他輔佐劉備從無到有建立蜀漢，其過程中的艱辛與智慧，絕非僅靠道德說教就能達成。他竟然將韓非子的思想視為「王者教材」，這本身就說明了韓非子理論的強大生命力和實用性，絕非僅僅是書齋裡的古老哲學，而是能夠應用於實際的領導智慧。 「王者教材」這個詞，讓我對這本書的內容深度有了更高的期待。它可能不僅僅是教導我們如何進行日常的管理，更有可能涉及如何制定長遠的戰略、如何應對複雜的權力鬥爭、如何建立一個穩固的組織。這種層次的學習，對於任何一個有志於在事業上有所突破，或是希望對社會產生更大影響力的人來說，都極具吸引力。 而且，書名中「領導學」與「韓非子」的結合，聽起來就像是一種將權謀、策略與深刻的人性洞察完美融合的學問。我很好奇，書中會不會探討如何運用權力、如何制定規則、如何識人、如何用人這些實際的技巧，以及這些技巧是如何與韓非子的思想一脈相承的。 「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」這句話，真的讓我覺得非常振奮。我們常常被人性的自私、貪婪、懶惰所困擾，但如果我們能換個角度，將這些「人性弱點」看成是潛在的驅動力，並學會如何巧妙地引導和運用，那情況將會完全不同。這是一種思維的轉變，一種境界的提升。 我期待書中能有具體的案例或故事，來佐證韓非子的理論是如何在現實中被應用，又是如何幫助那些領導者們克服了人性的挑戰，最終達成目標的。具體的實例，往往比抽象的理論更能打動人心，也更容易讓人理解和吸收。 總之，這本書的標題所傳達出的訊息，讓我對它充滿了極高的期待。它彷彿在對我這位普通讀者說：「別再被複雜的人性搞得焦頭爛亂了，來這裡，我教你一套真正有效的智慧，讓你能夠游刃有餘地駕馭人性。」這種承諾，在現今社會，絕對是難能可貴。
评分最近在書店無意間瞥見這本《絕對有用的韓非子領導學：為什麼孔明最推崇、當成王者的教材？ 讓你對「人性」不再絕望，而是為你所用》，書名中的「絕對有用」幾個字，立刻像磁鐵一樣吸引了我。在這個資訊爆炸的時代，能夠找到一本真正「有用」的書，比什麼都來得重要。更何況，它還牽扯到「孔明最推崇」和「王者教材」這樣的字眼，這瞬間就點燃了我對韓非子這個名字的好奇心，畢竟孔明（諸葛亮）可是台灣人心目中的智慧化身。 一般來說，大家對韓非子的印象，可能大多停留在「法家」、「嚴刑峻法」這類比較負面的標籤上，很難將他與「領導學」這樣的詞彙連結起來。但這本書卻反其道而行，將他塑造成一位領導學的宗師，而且是連孔明都奉為圭臬的「王者教材」，這種強烈的反差，讓人忍不住想一探究竟。而書名末尾那句「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」，更是精準地擊中了現代人普遍的痛點。我們常常在人際關係和職場上，因為對人性複雜、難測而感到疲憊，甚至產生絕望感。如果這本書能提供一套方法，讓我們不再陷於對人性的負面情緒，反而能學會如何運用人性的特質來達成目標，那將是多麼大的啟發。 我經常思考，為什麼有些領導者能夠擁有無可匹敵的魅力，將團隊凝聚成一股繩，而有些卻總是事倍功半，甚至引起內耗？這是否與他們對人性的深刻洞察和巧妙運用有關？孔明，這位輔佐劉備從一介草民到建立蜀漢的傳奇人物，他的智慧和謀略，絕對不是靠空泛的道德觀念就能達成。他能夠將韓非子的思想融入到他的領導實踐中，這本身就足以證明韓非子理論的強大生命力和實用性，它絕非僅僅是書齋裡的古老哲學，而是具有高度操作性的領導智慧。 「王者教材」這個詞，讓我對這本書的內涵有了更高的期待。它可能不只局限於一般的管理技巧，更可能深入探討如何制定長遠的戰略、如何在高層權力鬥爭中生存、如何建立一個堅不可摧的組織。這種層次的學習，對於任何一個渴望在事業上有所作為，或者希望對社會產生更大影響力的人來說，都是極具吸引力的。 而且，書名中「領導學」與「韓非子」的結合，聽起來就像是一種將權謀、策略與對人性的深刻洞察完美融合的學問。我非常好奇，書中會不會詳細探討如何運用權力、如何制定規則、如何識人、如何用人這些實際的領導技巧，並且能說明這些技巧是如何與韓非子的思想一脈相承的。 「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」這句話，真的給了我一種豁然開朗的感覺。我們常常因為人性的自私、貪婪、懶惰而感到無奈，甚至對人性產生質疑。但如果我們能換個角度，將這些「人性弱點」看成是潛在的驅動力，並學會如何巧妙地引導和運用，那麼情況將會全然不同。這是一種思維的突破，一種境界的昇華。 我特別期待書中能舉出一些具體的歷史故事或現代案例，來生動地闡釋韓非子的理論是如何在實際中被運用的，又是如何幫助那些領導者們克服了人性的難題，最終達成目標的。具體的實例，往往比抽象的理論更能打動人心，也更容易讓人理解和吸收。 總之，這本書的標題所傳達出的訊息，讓我對它充滿了極高的期待。它彷彿在對我這位普通讀者說：「別再被複雜的人性搞得焦頭爛亂了，來這裡，我教你一套真正有效的智慧，讓你能夠游刃有餘地駕馭人性。」這種承諾，在現今社會，絕對是難能可貴。
评分最近到書店閒逛，一本《絕對有用的韓非子領導學：為什麼孔明最推崇、當成王者的教材？ 讓你對「人性」不再絕望，而是為你所用》的書名，簡直像是在對我招手，立馬就吸引了我的目光。光是「絕對有用」這幾個字，就足以讓我在這個資訊爆炸的時代，停下腳步仔細端詳。而「為什麼孔明最推崇、當成王者的教材」，更是讓我驚訝，諸葛亮（孔明）對韓非子的推崇，這之間的連結，絕對是值得深入挖掘的。 在台灣，我們對韓非子的印象，大多停留在「法家」、「嚴刑峻法」、「冷酷無情」的標籤。但這本書卻將他定位在「領導學」的領域，而且是「王者教材」，這其中的反差，讓我的好奇心瞬間爆棚。書名最後那句「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」，更是點出了這本書的核心價值。在現代社會，人際關係的複雜、職場的爾虞我詐，有時候真的會讓人對人性感到疲憊，甚至絕望。如果這本書能夠提供一套方法，讓我們不再因為人性的難測而感到沮喪，反而能夠將這些「人性特質」轉化為助力，那將會是多大的心靈解放。 我常常在想，為什麼有些領導者能夠輕易地凝聚人心，帶領團隊走向成功，而有些卻總是事倍功半？這是否與他們對人性的理解和運用程度有關？孔明，這位智慧超群的歷史人物，他輔佐劉備從無到有建立蜀漢，其過程中的艱辛與智慧，絕非僅靠道德說教就能達成。他竟然將韓非子的思想視為「王者教材」，這本身就說明了韓非子理論的深刻性和實用性，絕非僅僅是古代的哲學思想，而是能夠應用於實際的領導智慧。 「王者教材」這個詞，讓我對這本書的內容深度有了更高的期待。它可能不僅僅是教導我們如何進行日常的管理，更有可能涉及如何制定長遠的戰略、如何應對複雜的權力鬥爭、如何建立一個穩固的組織。這種層次的學習，對於任何一個有志於在事業上有所突破，或是希望對社會產生更大影響力的人來說，都極具吸引力。 而且，書名中「領導學」與「韓非子」的結合，聽起來就像是一種將權謀、策略與深刻的人性洞察完美融合的學問。我很好奇，書中會不會探討如何運用權力、如何制定規則、如何識人、如何用人這些實際的技巧，以及這些技巧是如何與韓非子的思想一脈相承的。 「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」這句話，真的讓我覺得非常振奮。我們常常被人性的自私、貪婪、懶惰所困擾，但如果我們能換個角度，將這些「人性弱點」看成是潛在的驅動力，並學會如何巧妙地引導和運用，那情況將會完全不同。這是一種思維的轉變，一種境界的提升。 我期待書中能有具體的案例或故事，來佐證韓非子的理論是如何在現實中被應用，又是如何幫助那些領導者們克服了人性的挑戰，最終達成目標的。具體的實例，往往比抽象的理論更能打動人心，也更容易讓人理解和吸收。 總之，這本書的標題所傳達出的訊息，讓我對它充滿了極高的期待。它彷彿在對我這位普通讀者說：「別再被複雜的人性搞得焦頭爛亂了，來這裡，我教你一套真正有效的智慧，讓你能夠游刃有餘地駕馭人性。」這種承諾，在現今社會，絕對是難能可貴。
评分最近在書店被《絕對有用的韓非子領導學：為什麼孔明最推崇、當成王者的教材？ 讓你對「人性」不再絕望，而是為你所用》這本書名深深吸引。書名中的「絕對有用」幾個字，直接擊中了我尋求實際幫助的渴望。在這個資訊爆炸的時代，能找到一本真正能帶來轉變的書，是非常難得的。而「孔明最推崇」、「王者教材」這樣的字眼，更是讓我對這本書充滿了好奇，畢竟孔明（諸葛亮）在台灣可是智慧的代名詞。 台灣的讀者對於韓非子的印象，大多停留在「法家」、「嚴刑峻法」的刻板印象，很難將他與「領導學」這個概念聯繫起來。然而，這本書卻大膽地將韓非子定位為領導學的權威，而且是「王者教材」，這其中的反差感，無疑激起了我探究的慾望。書名最後那句「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」，更是精準地觸及了現代人普遍的困惑。我們在職場、生活中，常常因為人性的複雜、難測而感到身心疲憊，甚至對人性產生失望。如果這本書能提供一套方法，讓我們不再因為人性的難題而感到沮喪，反而能將這些「人性特質」轉化為達成目標的助力，那將會是多麼寶貴的智慧。 我一直相信，一個優秀的領導者，必須對人性有深刻的理解。孔明，這位輔佐劉備，從一介草民到建立蜀漢王朝的傳奇人物，他的成功絕非偶然。他能夠將韓非子的思想融會貫通，並將其運用於實際的領導實踐中，這本身就足以證明韓非子理論的深刻性和實用性。它絕非僅僅是書齋裡的古老哲學，而是具有高度操作性的領導智慧。 「王者教材」這個詞，讓我對這本書的內容深度和廣度有了更高的期待。它可能不僅僅是教導我們如何進行日常的管理，更可能深入探討如何制定長遠的戰略、如何在複雜的權力鬥爭中游刃有餘、如何建立一個真正穩固且能夠基業長青的組織。這種層次的學習，對於任何一個有志於在事業上有所成就，或者希望對社會產生更深遠影響力的人來說，都極具吸引力。 而且，書名中「領導學」與「韓非子」的結合，聽起來就像是將古代的權謀智慧與現代的領導學理論完美地融合。我非常期待書中能夠探討如何運用權力、如何制定規則、如何識人、如何用人等具體的領導技巧，並且能夠說明這些技巧與韓非子思想之間的關聯。 「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」這句話，真的讓我感覺像是找到了救星。我們常常因為人性的弱點而感到沮喪，但如果我們能換個角度，將這些「弱點」視為可以引導和利用的潛在力量，那將會開啟一個全新的視野。這是一種思維的轉變，一種境界的昇華。 我非常期待書中能夠提供具體的案例和故事，來生動地闡釋韓非子的理論是如何在實際中被運用，又是如何幫助那些領導者們克服了人性的挑戰，最終達成他們宏偉目標的。具體的實例，往往比抽象的理論更能引起共鳴，也更容易讓人理解和實踐。 總之，這本書的書名所傳達出的信息，讓我對它充滿了無限的期待。它彷彿在對我這位渴望成長的讀者說：「別再被複雜的人性搞得暈頭轉向了，來這裡，我將教你一套真正有效的智慧，讓你能夠游刃有餘地駕馭人性，成就一番事業。」這種承諾，在現今這個充滿挑戰的時代，絕對是難能可貴。
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