具体描述
该是「法家」当道，教你如何利用人性纵横商场，无往不利！
《韩非子》的箇中魅力，连始皇也疯狂！
利用《韩非子》透澈人心的精随，一本在手，受用无穷！
春秋战国时期，诸子百家争鸣大放，法家也名列其一。
他们认为，人类的行动往往「被慾望与利益所驱使」；就像肚子饿就会想找东西吃、疲倦了就想休息、会被惩罚就避免去做、若有奖赏就积极进取……
善用人类容易被利益奴役、恐惧责罚的心理状态，引导、统理部属是最容易上手的方式。
透过古籍经典全新解读，让韩非子飞越时空，教授组织管理的超级密技！
本书将韩非子的领导者超级祕笈分成十大部分：
Step 01领导者必须先掌握的自己的权限
Step 02领导的关键是善用人类的本性与慾望
Step 03容易被利慾薰心的人，就要利用赏罚来使役
Step 04建立完善的制度与原则，才能使人臣服
Step 05让部下与团队的利害关系一致，才能共同跨越困难
Step 06拉高警戒心，别让小人有任何乘虚而入的机会！
Step 07培养用人的眼光，建立有效率的团队
Step 08一己之力是有限的，要让「法」策动他人替你办事
Step 09掌握情报让领导者如鱼得水
Step 10如何与同事建立关系
本书特色
◎ 历史经典的全新解说，当古代的名人遇上现代的企业团队，将会迸出什么惊奇的火花？集法家学说大成的《韩非子》，其思想与现代领导学有许多不谋而合之处，另外，《韩非子》也运用了大量譬喻、例证，让读者能够快速了解其思想意涵
◎ 作者许成准在解说中，加入许多浅显易懂、人们知之甚详的经济、社会事件为例子，带领读者将古典思想代入现代社会，让思考方式更加深化
著者信息
许成准
西元2000年于KAIST（国立韩国科学技术院）工学研究所毕业。
因有游戏制作、VR系统制作、装置艺术等多样经验，也涉猎组织运作、领导学的研究，在食用商业与领导相关的着作等身。
着名的作品有：《超译 孙子兵法》、《超译 君主论：向马基维利学习帝王学》、《超译 论语：向孔子讨教处世之道》(书名皆为暂译)等书。
译者简介
Mofu茉芙
热爱日本文化的译者搭档，曾于日本企业担任口译员、随行翻译。为了挑战自我，纵身跳入文字翻译的奇想世界，从此流连于译界，无法回头。尤爱文学小说、轻小说、散文、传记、旅游文学。
图书目录
第一章 权力对领导者而言至关重要
拥有权力，便能居处上位
「法」与「术」，而后生「势」
领导者的行动，其后盾为地位与权力
没有权势则无法成为领导者
别树立不必要的敌人
从正评中制作盾牌抵御责难
获得权力的秘诀
Tips光凭努力是无法获得回报的
第二章 利用制度管理一般大众
政治意指治理「平凡人」的方式
法，护国之器也
以人类的本性治理天下
以责罚与奖赏使役人民
确实实行法治方能安定国家
一己之力是有限度的
高端、普通、差劲的领导者
杯水车薪是无稽之谈
多数人厌恶依法统治
不利用法理统治国家，则奸臣横生
Tips人治与法治
第三章 使役人们的是奖赏与惩罚
严峻的赏罚制度能使国家强盛
严刑峻罚，将会是最受用工具
从轻量刑只会让人心存侥倖
以刑制刑
建立清楚明白的赏罚制度指使部下
法眼无霾
及时处罚才是上道
Tips人类被恐惧所驱策
第四章 法则要这样建立！
法如明镜，映照万物
比起箭矢，以网捕鸟才是上策
钻漏洞者必定存在
革新陋习与陈规势在必行
制定通俗易懂的法则
根据立法而获致成功，是耗费时间的
不能只取制度的益处
廉直之人不可求，要求人才清廉才是正道
Tips人们遵从规矩的理由
第五章 组织与下属的利害关系一致化
领导者与下属的利益相悖
仅利用利害关系区使他人行动
以利益使役他人(1)
以利益使役他人(2)
只要能获得利益，也甘愿做讨厌的工作
领导者要充分掌握人心的动向
防范奸邪于未然
接纳人的本性
Tips加班的益处
第六章 领导者应对下属提高警戒
下属掌握的权力为乱源所在
只能留下无能部属的流程
居酒屋前的勐犬
将众多意见互相检讨与比较
制定责任的范围，禁止越权行为
透过测试，观察下属是否值得信赖
Tips人类的好恶
第七章 团队在何种情况下会面临失败
别再纸上谈兵，正视现实吧
依赖仁义与慈爱会招致灭亡
过度信赖下属的领导者很危险
过分温柔的领导者很危险
贪图小益，失以大利
别错过使组织毁灭的前兆
鹬蚌相争，两败俱伤
大国的统治，要像烹鱼一样
Tips不败领导者的抉择方式
第八章 任用人才与识才的眼光
录用的人才会左右组织的命运
用人不能单凭表面印象
相同事情可能蕴含不同动机
B级的人才不会带来A级的人才
权力不是智者的专有物
比起获得人才，如何用人更为困难
在必要时刻借用凡人的智慧
Tips《法》等同机械，《术》是使用方式
第九章 必须确实掌握情报的理由
君王掌握情报的方法
领导者不能暴露真实的想法
领导者别人下属爬到头上
领导者应要了解当下的状况
坏事就是坏事
犯错没有向上传达是不对的
忠言总是逆耳
Tips上司开的无聊玩笑话
第十章 下属对待领导者的应对方式
无法获得信赖就无法提供建议
手腕高明的人能取得对手的信赖
比起自知，要让他人理解更难
利用他人的真心话说服他人
言行会根据关系而产生相异评价
尽力的人犯了小错，评价仍会上升
失去信赖是件再简单不过的事
别留在一个不需要自己的团队
后记
图书序言
「若是能见到这本书的作者，便死而无憾。」
中国历史上首位一统天下的秦始皇，一边手持书卷，一边如此叹息道。
而那本书正是你现在拿在手中的《韩非子》。
能让秦始皇这般大人物如此赞叹不已的《韩非子》，究竟是怎么样的一本经典呢？
在这边跟各位分享一个小故事。
有一位讲师，他演讲的对象都是各个企业的经营者，每当他跟经营者单独两人谈话的时候，必定会向对方提出这个问题。
「如果要你选一本古典文学当作经营圣经的话，你会选哪一本？」
大家总会不约而同地回答：「《孙子兵法》吧。」或说：「当然是《论语》！」
确实《孙子兵法》或是《论语》在现代的经营者之间都算相当有名的古典文学，不过这位讲师想要了解他们真正的想法，于是他会接着这么问。
「你真的会选这本书吗？请老实告诉我，我不会告诉别人的。」
对方会稍微停顿一下，才缓缓回答：「……其实是《韩非子》。」
这样回答的经营者，令人意外的占了绝大多数。
经营者们会试图隐瞒也不是没有原因的。《韩非子》和孔子强调仁义以及慈爱被汇集而成的《论语》不同，写下《韩非子》的韩非是位提倡严令统治的思想家。
在《韩非子》中，光是描写一个组织的领导人该如何掌握权力，就占了不少篇幅。因此，同样以澈底的现实主义广为人知、义大利尼可洛•马基维利着作的《君主论》，也使两者经常被放在一起比较。
相较于孔子给人温顺的印象，韩非子给人较为冰冷的形象，这也并非难以理解了。对于经营者而言，不愿在大庭广众之下表示自己喜欢《韩非子》，无非是想避免替自己塑造出「冷淡、严肃」的印象。为此，只能表面上向他人表示自己爱读的书是《论语》、《孙子兵法》，而私底下却奉行《韩非子》的思想。
韩非子（公元前280～233年），将法家的思想集大成的人物。《韩非子》一书并非由他一人所完成的着作，还有许多韩非子学派的学者也参与其中，才诞生了这本法家理论的旷世鉅作。光是凭靠这本书就能深入了解他们主张的法家思想。
在中国春秋战国时期，诸子百家争鸣大放，其中之一就是法家。
在西元前五世纪，各种思想不断如雨后春笋般出现，也诞生了不少名留青史的思想家。各国的君王为求在乱世中安顿国家，不断向思想家们寻求优秀的统治方式，因而形成了「诸子百家」、「百家争鸣」的盛况局面。
较有代表性的思想家有孔子、庄子、老子、韩非子等等，他们各自的学说则被分类为儒家、道家以及法家。当时迎来全盛时期的儒家，最大的对手就是法家。
许多的君主都争相採用奉行法家思想的学者，因为法家的学说比起任何一种统治理论都更能达到富国强兵的目标。法家正如其名，强调以法治理，简单来说就是要「系统性的管理」。
「只要先有一个良好的系统机制，接着完全按照这个机制去运转的话，就算不是领导者或是非常有能力的人，也能够让这个组织成功。」这就是法家的思想家们最基础的想法。
相较于对手儒家，法家的特点更易于理解。
儒家主张的统治理论是透过礼仪或是社会规范来表现出「仁义」，这样才能治理好国家。换句话说，领导者必须要先树立良好的榜样，才能够感化下属。领导者对底下的人表现出仁义、慈爱的态度，这样一来他们也会以忠诚来回应领导者，进而创造出一个良好的循环，这就是最终目的。也就是说，儒家的理论是建立在「性善说」上：人性本善，只要用仁义去接触，一定能唤醒下属的善良本性。
但法家的理论却是建立在「性恶说」上，与儒家完全相反。
法家认为，说到底人类就只是「为了欲望与利益才会行动的存在」。简单来说，就像肚子饿就会想找东西吃、疲倦了就想休息、会被惩罚的事情就避免去做、想尽办法获得奖赏。所以坏事就用惩罚来禁止、利用对奖赏的渴望来引导他人的行动，用这样的方式来统治。法家认为善用人类的本性，这样的做法是最自然的，在他们的眼里看来，用「仁义」来统治有违人类本性，说是伪善也不为过。
在儒家之中，有位叫荀子的思想家也同样主张「性恶说」。不过他认为人还是可以经由教化而改变，这点倒是与孔子等人的想法毫无二致。所以荀子的想法虽然在儒家中独树一格，仍被分类在儒家。
其实韩非子在年轻时，曾是荀子的弟子。对于人类本性的想法虽与荀子相同，但对于本性的处理对策却与其师想法不同。法家的理论认为，不该去改变人类的本性，而是利用人类的本性去统治。
若儒家的做法是教育人们「不可窃取他人之物」，那「毫无例外的严惩犯人」「对于告发者给予奖赏」，就是法家的做法。当然借由教育来提高民众的水准也是相当重要的政策，不过眼下要防止东西被偷的话，哪种做法比较有效、比较有可行性，就不言自明了。
在信奉《韩非子》之中最有名的人物，就是在本书一开头被提及的秦始皇。
当时秦始皇与韩非子相遇，正巧是他将吕不韦给流放、要准备称霸全中国的时候。话说回来，秦国本来就是个重视「法」的国家，对本身就抱持相同想法的秦始皇而言，理解这套理论轻而易举。
秦始皇十分想让韩非子加入自己麾下，于是他暗自盘算，对方既然身为韩国的贵族，那么若有发生什么事情，势必会被当成和平使者派遣而来，因此秦始皇佯装要向韩国进攻。果然不出所料，韩非子做为使者被派来并且觐见秦始皇。秦始皇终于见到韩非子，自是龙心大悦，但当时非常受秦始皇重用的李斯以及姚贾，这两位重臣却认为自己的地位会因韩非子而受威胁，最终让他背负污名，逼他走上绝路。
但韩非子死后，并未让秦始皇放弃法家，反而更变本加厉的想要消除法家以外的思想，他下令把其他思想：如儒家等等的相关书籍给烧毁、并大肆屠杀那些学者们，这一连串的行动就是历史上有名的「焚书坑儒」事件。
尽管秦朝帝国最终因皇帝自身的恶政而趋向衰落，不过再怎么说，他也是历史上第一位信奉法家，并且统一了广大中国大陆的皇帝，光是这点就足以替《韩非子》的实用性以及统治理论背书了。
《韩非子》这本书物最初是写给想要治理好国家的君王，不过其内容直接放到现代工作上来运用也是通用的。身为经营者，不论企业规模大小都一定拥有下属。若是想要阅读一些与领导能力相关的教科书的话，那就参考看看最古老圣经《韩非子》吧。
实际上《韩非子》共有五十五章节，始于给君王的忠告、法与赏罚、引用古文、对儒家的批评等等内容非常充实。由于《韩非子》是经由许多人的协助才完成的，所以章节前后的连贯性并不大。另外，若非对春秋战国时期有一定的了解程度，有些部分在阅读时可能会较难理解。
因此，本书《超译韩非子》特将原文的内容依照主题再次分类，重新编排成十个章节。并且为了让各位读者更容易理解，除了翻译得更简单以外，也会带入一些现代商业的案例进行更详细的解说。
笔者至今为止也有替《孙子》、《论语》、《君王论》等多数古典文学研究翻译，但是从未见过像《韩非子》这般得以在现实生活中「派得上用场」的书籍。
诚挚希望这本书能够在各位读者的人生中成为一本有用的书。
图书试读
翻阅长久以来人们所熟读的诸子百家之书，总是记载着摒弃野心的美德。然而，韩非子却光明正大地推崇「在上位者势必要有野心」的想法。常言道：「没有权势的话，就难以有所成就」、「再有能力，没有权力就无从发挥」等……
把《韩非子》与尼可洛‧马基维利的《君主论》相互比较之后，前者更有这样的倾向，君主抱持着野心并非全然都是负面效果，反而该说是件理想的事。
本章主要针对权势的重要性，以及如何取得权力的手段加以说明。
◆拥有权力，便能居处上位【功名篇】
再有才能而没有权势，即便是贤能，也无法统帅非贤德之人。仅仅一呎长的木头，扎根在高山上就能俯瞰深壑，并非树高木巨，而是有了生长在高处的优势。
诚然，连往昔的暴君──夏桀都能成为君主统治天下；才德如尧的在上位者，如果没有权力，连三户人家都无法治理。
「那个人明明就很优秀，为什么安于卑微的地位呢？」不管是谁，周围或多或少都会出现这样的人。或者相反地，你是否也曾对某个人抱有：「为什么那么无能的人，仅仅只是掌控权力，就能坐拥崇高的地位？」这样的疑惑呢？
比起能力强弱，一个人能否握有权力，最重要的是他对于权力的渴望程度。
美国理工系着名大学麻省理工学院（MIT）也懊恼地声明「毕业生们能力相当优秀，但却都才高低就，没有在适当的位置，对应他们的能力」。
多数人只想继续待在自己的专业领域里深入研究，不谙政务似乎也是可预见的结果。
话虽如此，比起失去掌握权力的机会，放弃成为具有影响力的人，对于社会来说或许更是种损失；就算他们再怎么天资聪颖，对于人文学科的研究或是领导能力所下的工夫仍远远不足。
「要待在多低的地位我都无所谓，只要能继续在这个领域尽力付出就好了」、「我对升迁没什么兴趣，我只想要安于现状」……这种思维模式作为美德或许是被人称颂的，但也可能是统治阶级为了方便管理，而灌输给我们的固有观念也说不定。千万不要忘记这个重要的事实：只有野心勃勃的人才能成就大事。
◆「法」与「术」，而后生「势」【定法篇】
曾有人询问韩非子：「申不害与商鞅的理论，何者才能为国家带来益处？」
用户评价
这本《超译韩非子：领导者的经营圣经》的名字，实在太吸引人了！我一直对古代中国的哲学和政治思想有浓厚的兴趣，但传统的韩非子解读，总让我觉得离现代商业实践太遥远，或者充满了冷冰冰的权谋色彩。所以，当看到“超译”这个词，以及副标题“领导者的经营圣经”时，我立刻被勾起了好奇心。我非常期待这本书能够以一种创新的方式，将韩非子深刻的洞察力，转化为一套实用的经营管理智慧。我尤其好奇，书中将如何解读韩非子关于“法、术、势”的理论，并将其与现代企业管理的具体场景相结合。例如，“法”在现代企业中是否意味着建立清晰的规章制度和问责机制？“术”又是否是关于如何运用沟通、激励、以及决策技巧来提高管理效率？而“势”，又如何理解，是组织在市场中的影响力，还是内部的凝聚力和执行力？我希望这本书能够提供一些具体的案例和指导，帮助我理解如何在一个充满挑战和不确定性的商业环境中，成为一个更有效的领导者。我期待这本书能够突破我对韩非子“权谋”的刻板印象，展现出其思想中更具建设性、更符合现代管理理念的一面，最终成为我案头一本不可或缺的“经营圣经”。
评分这本书的出现，对我来说，简直就像在迷雾中看到了一盏明灯。《超译韩非子：领导者的经营圣经》这个书名，第一眼就吸引了我。我一直对中国古代的哲学思想，特别是那些与政治、军事、以及组织管理相关的思想，有着浓厚的兴趣。韩非子，作为法家思想的集大成者，他的理论在古代对于统治者构建国家机器、维持社会秩序有着重要的意义。然而，在现代的商业环境中，我们很少能看到直接应用韩非子思想的案例。我总是觉得，韩非子的思想，虽然有些地方可能显得过于“冷酷”，但其背后蕴含的对于人性、对于制度、对于执行力的深刻洞察，是现代企业管理者不可或缺的。这本书的“超译”二字，让我看到了将这些古老智慧与现代经营实践相结合的可能。我非常好奇，那些被视为“帝王术”的内容，在现代企业管理中会以何种形式被解读和应用？比如，韩非子关于“法”的论述，是否意味着要建立更清晰、更严谨的规章制度？关于“术”的讨论，又将如何指导我们在日常管理中，如何更有效地与员工沟通、如何做出更明智的决策？至于“势”，我猜测它可能与组织内部的权威建立、以及在市场竞争中如何确立优势有关。我更期待的是，这本书能够提供一些具体的案例分析，或者是一些可操作的工具，帮助我理解如何在复杂的商业环境中，建立一个高效、稳定、有战斗力的团队。我希望这本书能够帮助我突破思维定势，从一个全新的视角去审视领导者的角色和责任，并且能够从中汲取力量，成为一个更出色的经营者。
评分说实话，我拿到《超译韩非子：领导者的经营圣经》的时候，心情是有些忐忑的。韩非子，这个名字在很多人印象里，总是和权谋、斗争、甚至一些负面的解读联系在一起。我担心这本书会不会太过于强调“驭人术”，而忽略了现代企业文化中越来越被重视的“以人为本”。然而，当我翻开这本书，看到“超译”两个字，以及“领导者的经营圣经”这个副标题时，我心里就有了点底。这说明作者试图用一种更贴近现代读者的方式，来解读韩非子。我特别好奇，那些曾经被认为是“帝王术”的思想，如何在现代商业环境中得到转化和应用。比如，韩非子强调的“法”，在现代管理中是不是就等于建立清晰的规章制度和流程？“术”是不是就是指管理者的技巧和方法，如何去洞察人心，如何去平衡各方利益？而“势”，又该如何理解，是在组织内部建立权威，还是在市场竞争中占据优势？我希望这本书能给出明确的答案，并且不是那种空泛的理论，而是有实际操作性的指导。我对书中的内容，特别是在如何建立一个高效、有执行力的团队，如何避免办公室政治的内耗，如何让每个人都能发挥出自己最大的潜力，这方面的内容非常感兴趣。我希望这本书能告诉我，如何在一个复杂多变的商业环境中，保持清醒的头脑，做出明智的决策，并且让这些决策能够有效地贯彻下去。我更期待它能帮助我理解，如何成为一个既有魄力又不失人情味的领导者，如何在追求企业利益最大化的同时，也能够兼顾员工的福祉和发展。这本书，我真的希望能成为我工作中的一座灯塔，指引我前进的方向。
评分我一直觉得，我们现代的经营管理，其实有很多古老的智慧可以借鉴。《超译韩非子：领导者的经营圣经》这个书名，一下子就抓住了我的眼球。韩非子，这位两千多年前的先哲，他的思想在很多方面都非常深刻，但传统解读往往过于学术化，或者离我们的现实生活太远。这本书的“超译”二字，让我看到了希望，它预示着一种新的解读方式，一种能够将古代智慧与现代经营实践相结合的方式。我非常期待这本书能够打破我对韩非子固有的印象，用一种更易于理解、更贴近实际的方式，来阐释他的核心思想。我特别想知道，韩非子关于“法”、“术”、“势”的论述，在现代企业管理中会有哪些具体的应用。比如，如何建立一套公平有效的激励和惩罚机制，如何提高组织的执行力，如何培养一个忠诚且高效的团队，这些都是我一直在思考的问题。我希望这本书能提供一些具体的工具和方法，让我能够更好地应对企业发展过程中遇到的各种挑战。此外，我也好奇，“经营圣经”这个定位，是否意味着这本书会涵盖领导者在各个层面的经营智慧，不仅仅是关于人际关系和权力斗争，也包括战略规划、风险管理，以及如何在不确定性中做出决策等等。我希望这本书能给我带来耳目一新的感觉，让我能够从一个全新的角度去审视我的工作和我的角色。我期待它能成为我职业生涯中一本不可或缺的宝典，帮助我在复杂的商业世界中披荆斩棘，不断成长。
评分看到《超译韩非子：领导者的经营圣经》这本书的时候，我脑子里闪过了很多关于古代权谋的画面，也想到很多现代商场上的尔虞我诈。说实话，韩非子的名头，总给我一种“非黑即白”、“零和博弈”的感觉，这似乎和我们现在提倡的“共赢”、“赋能”有些不太搭。但是，“超译”这个词，以及“领导者的经营圣经”这个副标题，又让我觉得这本书可能藏着一些不为人知的宝藏。我很好奇，作者将如何“超译”韩非子？那些曾经被视为帝王统治的工具，如何在现代企业中被转化成一套适用于经营的智慧？我特别想知道，书中对于“法、术、势”的解读，会给我们带来哪些启发。比如，韩非子强调的“法”，是不是就等同于现代企业中的KPI、奖惩制度？而“术”，又是否是让我们学习如何与人打交道，如何达成目标？“势”，又该如何理解，是公司在行业内的影响力，还是内部的凝聚力？我期待这本书能够提供一些具体的、可操作的建议，让我能够更好地理解如何管理团队，如何激发员工的积极性，如何在一个充满竞争的环境中保持领先。我希望这本书能够打破我固有的思维模式，让我看到，原来古代的智慧，也可以成为现代领导者不可或缺的工具。我更希望这本书能够成为一本真正的“经营圣经”，为我提供源源不断的智慧和力量，帮助我在商海中乘风破浪。
评分这本书我真的等了好久！自从我偶然在书店看到《超译韩非子：领导者的经营圣经》的宣传，就一直期待它的上市。我一直对古代的智慧，特别是那些能够穿越时空、在现代社会依然闪耀的哲学思想很感兴趣。韩非子这个名字，在很多地方都听到过，尤其是在谈论权谋、政治或者领导力的时候，他的思想总会被提及。然而，我总觉得那些传统的解读，要不就是过于晦涩难懂，要不就是充满了政治斗争的阴影，不太容易与我们现代人理解的“经营”和“领导”联系起来。所以，当看到“超译”这个词，并且副标题是“领导者的经营圣经”，我心里就燃起了希望，觉得这本书可能能为我打开一个全新的视角。我非常好奇，古代的法家思想，如何能够被“超译”成一套适合现代企业经营的“圣经”？那些被视为冰冷、严苛的“法、术、势”，在现代管理中会以怎样一种更人性化、更具操作性的方式呈现？这本书会不会触及到一些我们平时在企业管理中遇到的痛点，比如如何建立有效的激励机制，如何识别和应对员工的阳奉阴违，如何在一个充满不确定性的市场中保持决策的清晰和坚定？我一直认为，好的领导者不仅要有远见卓识，更要有脚踏实地的执行力，而韩非子强调的“法”和“术”，是否能为我们提供一套具体的工具，帮助我们在日常工作中落地执行，而不是流于空谈？我期待这本书能够提供一些具体的案例或者思考框架，让我们这些在商场上摸爬滚打的人，能够从中找到灵感，提升自己的领导能力和经营智慧。而且，“经营圣经”这个词，本身就带有一种权威性和普适性，让我对接下来的内容充满了期待，希望它能成为我案头必备的参考书。
评分一直以来，我都觉得，我们现代的管理学，似乎总是缺了那么一点“东西”。很多理论听起来很美好，但在实际操作中，却总会遇到各种各样的问题，尤其是在面对人性的复杂和组织内部的各种博弈时。《超译韩非子：领导者的经营圣经》这个书名，一下子就戳中了我的痒点。韩非子，一个自带“权谋”标签的古代哲学家，他的思想似乎与现代企业倡导的“团队合作”、“和谐共赢”有些距离。然而，我又隐隐觉得，正是在那些被我们刻意回避的“权谋”背后，可能隐藏着对于人性最深刻的洞察，以及建立有效组织最核心的规律。这本书的“超译”二字，让我看到了希望。我期待它能够用一种现代人能够理解的方式，将韩非子那些看似冷冰冰的理论，转化为一套实用的经营管理工具。我特别想知道，书里会如何解读韩非子关于“法、术、势”的论述？“法”在现代企业中，是否就是指那些清晰的制度和流程？“术”又是否是我们所说的管理者的领导技巧和沟通能力？而“势”则又该如何理解，是建立组织的公信力，还是在市场中占据先机？我希望这本书能够提供一些具体的指导，帮助我在日常工作中，如何识人用人，如何激发团队的活力，如何应对那些挑战我权威或者破坏规则的行为，并且能够确保决策的有效执行。我希望这本书能够让我看到，原来古代的智慧，也可以成为现代经营者的“圣经”，为我们指明前进的方向，让我们在复杂的商业世界中，能够更游刃有余。
评分这本书的出现，简直是为我量身定做的！《超译韩非子：领导者的经营圣经》这个书名，光是听着就让人觉得充满了力量和智慧。韩非子，作为一位古代的哲学家，他的思想总是带着一种冷峻的现实主义，这让我一直觉得，他的理论可能更适合于政治统治，而不是现代企业经营。然而，“超译”这个词，让我看到了希望。我一直认为，古代的智慧，如果能够被恰当地解读和转化，对于我们现代人来说，依然具有巨大的价值。我非常好奇，这本书会如何将韩非子那些看似严苛的“法、术、势”，转化为一套适用于现代企业管理的“经营圣经”。我期待书中能够提供一些具体的、可操作的方法，来帮助我们理解如何建立一个高效的组织，如何识人用人，如何激发团队的潜能，以及如何在复杂的商业环境中做出明智的决策。我更希望，这本书能够打破我对韩非子固有的刻板印象，让我看到，原来那些曾经的“权谋”智慧，也可以在现代企业中发挥出积极的作用，帮助我们更好地理解人性，更好地管理团队，最终实现企业的可持续发展。我希望这本书能成为我职业生涯中的一座灯塔，为我指明方向，给我力量，让我能够在经营的道路上不断前进。
评分说实话，当我在书店看到《超译韩非子：领导者的经营圣经》这本书的时候，我脑子里第一个闪过的念头是：“韩非子？这和经营有什么关系？”。在我过去的认知里，韩非子更多的是和政治斗争、权力博弈联系在一起，甚至带有一些“权谋”的负面色彩。所以，当“超译”和“领导者的经营圣经”这样的字眼出现在它身上时，我感到非常好奇，也有一点点怀疑。我一直在想，古代的法家思想，那些严苛的“法、术、势”，如何在现代企业管理中得到合理的转化和应用？这本书会不会只是把古代的权谋之术包装成经营理论，而忽略了现代企业文化中更注重合作、创新和人性的方面？我特别希望能在这本书里找到答案，比如，韩非子强调的“赏罚分明”，在现代企业中应该如何落地，才能既起到激励作用，又不至于让员工感到压抑？他提出的“明主”和“愚君”的对比，是否能够启发我们在现代企业中，如何成为一个真正有智慧、有决断力的领导者，而不是一个昏庸无能的管理者？我最期待的是，这本书能提供一些具体的、可操作的指导，来帮助我理解如何建立一个高效、有执行力的团队，如何识别和应对那些可能对团队造成负面影响的行为，以及如何在一个复杂的环境中保持清晰的头脑和坚定的方向。我希望这本书能给我带来一些颠覆性的思考，让我能够跳出传统的框架，用一种更宏观、更深刻的视角来看待领导力和经营。如果这本书能够真正地将韩非子的智慧转化为现代经营管理的“圣经”，那它无疑将是我案头必备的一本利器。
评分我对《超译韩非子：领导者的经营圣经》这本书充满了好奇和期待。韩非子，这个名字在历史长河中留下了浓墨重彩的一笔，他的思想深刻而具有洞察力，但传统解读往往过于古板，不易于现代人理解和应用。这本书的“超译”二字，让我看到了将这些宝贵的古代智慧与现代经营实践相结合的可能性。我一直在思考，在当下这个快速变化的商业环境中，我们如何才能成为一个更出色的领导者？如何才能建立一个高效、稳定、有执行力的团队？韩非子关于“法”、“术”、“势”的论述，如果能被“超译”成一套适合现代企业经营的“圣经”，那将是多么宝贵的财富！我特别期待书中能够提供一些具体的案例分析，来阐释这些古代思想在现代商业实践中的应用。例如，如何将“法”的理念运用到制度建设中，如何利用“术”来提升管理者的沟通和决策能力，以及如何构建和利用“势”来增强企业的核心竞争力。我希望这本书能够帮助我打破固有的思维模式，从一个全新的角度去审视领导者的角色和责任，并且能够从中汲取智慧，提升自己的经营管理能力。我期待这本书能够成为我的案头必备，在我遇到经营难题时，能够从中找到灵感和解决方案，帮助我在充满挑战的商业世界中披荆斩棘，不断前行。
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