具体描述
新世纪商业战场，孔子摆一边，孟子抛后面，韩非摆中间；
该是「法家」当道，教你如何利用人性纵横商场，无往不利！
该是「法家」当道，教你如何利用人性纵横商场，无往不利！
《韩非子》的箇中魅力，连始皇也疯狂！
利用《韩非子》透澈人心的精随，一本在手，受用无穷！
春秋战国时期，诸子百家争鸣大放，法家也名列其一。
他们认为，人类的行动往往「被慾望与利益所驱使」；就像肚子饿就会想找东西吃、疲倦了就想休息、会被惩罚就避免去做、若有奖赏就积极进取……
善用人类容易被利益奴役、恐惧责罚的心理状态，引导、统理部属是最容易上手的方式。
透过古籍经典全新解读，让韩非子飞越时空，教授组织管理的超级密技！
本书将韩非子的领导者超级祕笈分成十大部分：
Step 01领导者必须先掌握的自己的权限
Step 02领导的关键是善用人类的本性与慾望
Step 03容易被利慾薰心的人，就要利用赏罚来使役
Step 04建立完善的制度与原则，才能使人臣服
Step 05让部下与团队的利害关系一致，才能共同跨越困难
Step 06拉高警戒心，别让小人有任何乘虚而入的机会！
Step 07培养用人的眼光，建立有效率的团队
Step 08一己之力是有限的，要让「法」策动他人替你办事
Step 09掌握情报让领导者如鱼得水
Step 10如何与同事建立关系
本书特色
◎ 历史经典的全新解说，当古代的名人遇上现代的企业团队，将会迸出什么惊奇的火花？集法家学说大成的《韩非子》，其思想与现代领导学有许多不谋而合之处，另外，《韩非子》也运用了大量譬喻、例证，让读者能够快速了解其思想意涵
◎ 作者许成准在解说中，加入许多浅显易懂、人们知之甚详的经济、社会事件为例子，带领读者将古典思想代入现代社会，让思考方式更加深化
著者信息
作者简介
许成准
西元2000年于KAIST（国立韩国科学技术院）工学研究所毕业。
因有游戏制作、VR系统制作、装置艺术等多样经验，也涉猎组织运作、领导学的研究，在食用商业与领导相关的着作等身。
着名的作品有：《超译 孙子兵法》、《超译 君主论：向马基维利学习帝王学》、《超译 论语：向孔子讨教处世之道》(书名皆为暂译)等书。
译者简介
Mofu茉芙
热爱日本文化的译者搭档，曾于日本企业担任口译员、随行翻译。为了挑战自我，纵身跳入文字翻译的奇想世界，从此流连于译界，无法回头。尤爱文学小说、轻小说、散文、传记、旅游文学。
许成准
西元2000年于KAIST（国立韩国科学技术院）工学研究所毕业。
因有游戏制作、VR系统制作、装置艺术等多样经验，也涉猎组织运作、领导学的研究，在食用商业与领导相关的着作等身。
着名的作品有：《超译 孙子兵法》、《超译 君主论：向马基维利学习帝王学》、《超译 论语：向孔子讨教处世之道》(书名皆为暂译)等书。
译者简介
Mofu茉芙
热爱日本文化的译者搭档，曾于日本企业担任口译员、随行翻译。为了挑战自我，纵身跳入文字翻译的奇想世界，从此流连于译界，无法回头。尤爱文学小说、轻小说、散文、传记、旅游文学。
图书目录
前言
第一章 权力对领导者而言至关重要
拥有权力，便能居处上位
「法」与「术」，而后生「势」
领导者的行动，其后盾为地位与权力
没有权势则无法成为领导者
别树立不必要的敌人
从正评中制作盾牌抵御责难
获得权力的秘诀
Tips光凭努力是无法获得回报的
第二章 利用制度管理一般大众
政治意指治理「平凡人」的方式
法，护国之器也
以人类的本性治理天下
以责罚与奖赏使役人民
确实实行法治方能安定国家
一己之力是有限度的
高端、普通、差劲的领导者
杯水车薪是无稽之谈
多数人厌恶依法统治
不利用法理统治国家，则奸臣横生
Tips人治与法治
第三章 使役人们的是奖赏与惩罚
严峻的赏罚制度能使国家强盛
严刑峻罚，将会是最受用工具
从轻量刑只会让人心存侥倖
以刑制刑
建立清楚明白的赏罚制度指使部下
法眼无霾
及时处罚才是上道
Tips人类被恐惧所驱策
第四章 法则要这样建立！
法如明镜，映照万物
比起箭矢，以网捕鸟才是上策
钻漏洞者必定存在
革新陋习与陈规势在必行
制定通俗易懂的法则
根据立法而获致成功，是耗费时间的
不能只取制度的益处
廉直之人不可求，要求人才清廉才是正道
Tips人们遵从规矩的理由
第五章 组织与下属的利害关系一致化
领导者与下属的利益相悖
仅利用利害关系区使他人行动
以利益使役他人(1)
以利益使役他人(2)
只要能获得利益，也甘愿做讨厌的工作
领导者要充分掌握人心的动向
防范奸邪于未然
接纳人的本性
Tips加班的益处
第六章 领导者应对下属提高警戒
下属掌握的权力为乱源所在
只能留下无能部属的流程
居酒屋前的勐犬
将众多意见互相检讨与比较
制定责任的范围，禁止越权行为
透过测试，观察下属是否值得信赖
Tips人类的好恶
第七章 团队在何种情况下会面临失败
别再纸上谈兵，正视现实吧
依赖仁义与慈爱会招致灭亡
过度信赖下属的领导者很危险
过分温柔的领导者很危险
贪图小益，失以大利
别错过使组织毁灭的前兆
鹬蚌相争，两败俱伤
大国的统治，要像烹鱼一样
Tips不败领导者的抉择方式
第八章 任用人才与识才的眼光
录用的人才会左右组织的命运
用人不能单凭表面印象
相同事情可能蕴含不同动机
B级的人才不会带来A级的人才
权力不是智者的专有物
比起获得人才，如何用人更为困难
在必要时刻借用凡人的智慧
Tips《法》等同机械，《术》是使用方式
第九章 必须确实掌握情报的理由
君王掌握情报的方法
领导者不能暴露真实的想法
领导者别人下属爬到头上
领导者应要了解当下的状况
坏事就是坏事
犯错没有向上传达是不对的
忠言总是逆耳
Tips上司开的无聊玩笑话
第十章 下属对待领导者的应对方式
无法获得信赖就无法提供建议
手腕高明的人能取得对手的信赖
比起自知，要让他人理解更难
利用他人的真心话说服他人
言行会根据关系而产生相异评价
尽力的人犯了小错，评价仍会上升
失去信赖是件再简单不过的事
别留在一个不需要自己的团队
后记
第一章 权力对领导者而言至关重要
拥有权力，便能居处上位
「法」与「术」，而后生「势」
领导者的行动，其后盾为地位与权力
没有权势则无法成为领导者
别树立不必要的敌人
从正评中制作盾牌抵御责难
获得权力的秘诀
Tips光凭努力是无法获得回报的
第二章 利用制度管理一般大众
政治意指治理「平凡人」的方式
法，护国之器也
以人类的本性治理天下
以责罚与奖赏使役人民
确实实行法治方能安定国家
一己之力是有限度的
高端、普通、差劲的领导者
杯水车薪是无稽之谈
多数人厌恶依法统治
不利用法理统治国家，则奸臣横生
Tips人治与法治
第三章 使役人们的是奖赏与惩罚
严峻的赏罚制度能使国家强盛
严刑峻罚，将会是最受用工具
从轻量刑只会让人心存侥倖
以刑制刑
建立清楚明白的赏罚制度指使部下
法眼无霾
及时处罚才是上道
Tips人类被恐惧所驱策
第四章 法则要这样建立！
法如明镜，映照万物
比起箭矢，以网捕鸟才是上策
钻漏洞者必定存在
革新陋习与陈规势在必行
制定通俗易懂的法则
根据立法而获致成功，是耗费时间的
不能只取制度的益处
廉直之人不可求，要求人才清廉才是正道
Tips人们遵从规矩的理由
第五章 组织与下属的利害关系一致化
领导者与下属的利益相悖
仅利用利害关系区使他人行动
以利益使役他人(1)
以利益使役他人(2)
只要能获得利益，也甘愿做讨厌的工作
领导者要充分掌握人心的动向
防范奸邪于未然
接纳人的本性
Tips加班的益处
第六章 领导者应对下属提高警戒
下属掌握的权力为乱源所在
只能留下无能部属的流程
居酒屋前的勐犬
将众多意见互相检讨与比较
制定责任的范围，禁止越权行为
透过测试，观察下属是否值得信赖
Tips人类的好恶
第七章 团队在何种情况下会面临失败
别再纸上谈兵，正视现实吧
依赖仁义与慈爱会招致灭亡
过度信赖下属的领导者很危险
过分温柔的领导者很危险
贪图小益，失以大利
别错过使组织毁灭的前兆
鹬蚌相争，两败俱伤
大国的统治，要像烹鱼一样
Tips不败领导者的抉择方式
第八章 任用人才与识才的眼光
录用的人才会左右组织的命运
用人不能单凭表面印象
相同事情可能蕴含不同动机
B级的人才不会带来A级的人才
权力不是智者的专有物
比起获得人才，如何用人更为困难
在必要时刻借用凡人的智慧
Tips《法》等同机械，《术》是使用方式
第九章 必须确实掌握情报的理由
君王掌握情报的方法
领导者不能暴露真实的想法
领导者别人下属爬到头上
领导者应要了解当下的状况
坏事就是坏事
犯错没有向上传达是不对的
忠言总是逆耳
Tips上司开的无聊玩笑话
第十章 下属对待领导者的应对方式
无法获得信赖就无法提供建议
手腕高明的人能取得对手的信赖
比起自知，要让他人理解更难
利用他人的真心话说服他人
言行会根据关系而产生相异评价
尽力的人犯了小错，评价仍会上升
失去信赖是件再简单不过的事
别留在一个不需要自己的团队
后记
图书序言
第一章 权力对领导者而言至关重要
翻阅长久以来人们所熟读的诸子百家之书，总是记载着摒弃野心的美德。然而，韩非子却光明正大地推崇「在上位者势必要有野心」的想法。常言道：「没有权势的话，就难以有所成就」、「再有能力，没有权力就无从发挥」等……
把《韩非子》与尼可洛‧马基维利的《君主论》相互比较之后，前者更有这样的倾向，君主抱持着野心并非全然都是负面效果，反而该说是件理想的事。
本章主要针对权势的重要性，以及如何取得权力的手段加以说明。
◆拥有权力，便能居处上位【功名篇】
再有才能而没有权势，即便是贤能，也无法统帅非贤德之人。仅仅一呎长的木头，扎根在高山上就能俯瞰深壑，并非树高木巨，而是有了生长在高处的优势。
诚然，连往昔的暴君──夏桀都能成为君主统治天下；才德如尧的在上位者，如果没有权力，连三户人家都无法治理。
「那个人明明就很优秀，为什么安于卑微的地位呢？」不管是谁，周围或多或少都会出现这样的人。或者相反地，你是否也曾对某个人抱有：「为什么那么无能的人，仅仅只是掌控权力，就能坐拥崇高的地位？」这样的疑惑呢？
比起能力强弱，一个人能否握有权力，最重要的是他对于权力的渴望程度。
美国理工系着名大学麻省理工学院（MIT）也懊恼地声明「毕业生们能力相当优秀，但却都才高低就，没有在适当的位置，对应他们的能力」。
多数人只想继续待在自己的专业领域里深入研究，不谙政务似乎也是可预见的结果。
话虽如此，比起失去掌握权力的机会，放弃成为具有影响力的人，对于社会来说或许更是种损失；就算他们再怎么天资聪颖，对于人文学科的研究或是领导能力所下的工夫仍远远不足。
「要待在多低的地位我都无所谓，只要能继续在这个领域尽力付出就好了」、「我对升迁没什么兴趣，我只想要安于现状」……这种思维模式作为美德或许是被人称颂的，但也可能是统治阶级为了方便管理，而灌输给我们的固有观念也说不定。千万不要忘记这个重要的事实：只有野心勃勃的人才能成就大事。
◆「法」与「术」，而后生「势」【定法篇】
曾有人询问韩非子：「申不害与商鞅的理论，何者才能为国家带来益处？」
翻阅长久以来人们所熟读的诸子百家之书，总是记载着摒弃野心的美德。然而，韩非子却光明正大地推崇「在上位者势必要有野心」的想法。常言道：「没有权势的话，就难以有所成就」、「再有能力，没有权力就无从发挥」等……
把《韩非子》与尼可洛‧马基维利的《君主论》相互比较之后，前者更有这样的倾向，君主抱持着野心并非全然都是负面效果，反而该说是件理想的事。
本章主要针对权势的重要性，以及如何取得权力的手段加以说明。
◆拥有权力，便能居处上位【功名篇】
再有才能而没有权势，即便是贤能，也无法统帅非贤德之人。仅仅一呎长的木头，扎根在高山上就能俯瞰深壑，并非树高木巨，而是有了生长在高处的优势。
诚然，连往昔的暴君──夏桀都能成为君主统治天下；才德如尧的在上位者，如果没有权力，连三户人家都无法治理。
「那个人明明就很优秀，为什么安于卑微的地位呢？」不管是谁，周围或多或少都会出现这样的人。或者相反地，你是否也曾对某个人抱有：「为什么那么无能的人，仅仅只是掌控权力，就能坐拥崇高的地位？」这样的疑惑呢？
比起能力强弱，一个人能否握有权力，最重要的是他对于权力的渴望程度。
美国理工系着名大学麻省理工学院（MIT）也懊恼地声明「毕业生们能力相当优秀，但却都才高低就，没有在适当的位置，对应他们的能力」。
多数人只想继续待在自己的专业领域里深入研究，不谙政务似乎也是可预见的结果。
话虽如此，比起失去掌握权力的机会，放弃成为具有影响力的人，对于社会来说或许更是种损失；就算他们再怎么天资聪颖，对于人文学科的研究或是领导能力所下的工夫仍远远不足。
「要待在多低的地位我都无所谓，只要能继续在这个领域尽力付出就好了」、「我对升迁没什么兴趣，我只想要安于现状」……这种思维模式作为美德或许是被人称颂的，但也可能是统治阶级为了方便管理，而灌输给我们的固有观念也说不定。千万不要忘记这个重要的事实：只有野心勃勃的人才能成就大事。
◆「法」与「术」，而后生「势」【定法篇】
曾有人询问韩非子：「申不害与商鞅的理论，何者才能为国家带来益处？」
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