善用悲观的力量：培养逆境抵抗力，放大简单的快乐，打破不满足的惯性（《沉思录》实践版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： William B. Irvine

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• 哲学
• 斯多葛主义
• 自我提升
• 心理学
• 幸福感
• 逆境
• 情绪管理
• 沉思录
• 生活智慧
• 积极心理学

　　◆

　　「盲目的乐观，只会使人感觉肤浅；过度的悲观，则会使人走向毁灭。唯有悲观后的乐观，才是精神上的强者！」──尼采

　　◆

　　◤活在这世上，你需要「实用的悲观主义」◢
　　换汤不换药的心灵方法→廉价的励志泡沫→失控的正向思考→惶惑的下流老人
　　错误的人生目标╳不切实际的期待
　　将让你虚度人生

　　▼想太多也没关系，你的悲观也有意义，
　　斯多噶哲学教你善用悲观的正面力量

　　两千多年前，斯多噶哲学家运用悲观思考的正面力量，
　　意外发现了解决人生困境的心理技巧。
　　借由实践斯多噶哲学的极简心法，当你在人生路上遇到生命十大考验：
　　羞辱、愤怒、悲伤、欲望、名利、人际关系、衰老、死亡……时，
　　便能够以退为进，化解心中看不开的伤、跨不过的坎，
　　用「消极想像」积极消解填不满的欲望，
　　用「幽默自嘲」轻巧穿越羞辱与愤怒，
　　用「宿命论」战胜生命的悲苦与眼泪，
　　剔除过度的欲望及有毒的情绪，实践素朴的极简生活， 
　　发现生命真正有价值的事物，学会保持心灵平静的大智慧。

　　▼斯多噶哲学五大心理技巧
　　──用悲观的力量找回快乐的能力

　　【心法①】消极想像大满足：想像最坏的结果，学会渴望早已拥有的事物，生活甜美度加倍
　　【心法②】控制二分心自在：将事物分成能控制与不能控制的，让爱控制的心学会断舍离
　　【心法③】活在当下大智慧：「过去」和「现在」的宿命论，教你摆脱不满足，学会享受现有的生活
　　【心法④】锻鍊意志反快乐：定期自找麻烦，延迟享受，培养自控力，快乐便操之在我
　　【心法⑤】反躬自省的实践：定期反省日常生活中的事件，像《沉思录》那样认真过生活

　　▼知足：快乐的极简主义
　　──从简单事物中获得快乐的能力，决定你享受生活、解决困难的能力

　　今日我们面临更多的焦虑、诱惑、竞争，也与古罗马人面临同样的羞辱、悲伤、衰老，
　　但我们仍旧束手无策，饱受各种负面情绪所苦。
　　斯多噶哲学发现，痛苦的元凶就是人类「贪得无厌」「习惯控制结果」的两大天性，
　　让我们不知不觉丧失了享受简单事物的能力，而严重耗损了享受生活、感受快乐的能力。
　　原来，快乐跟控制欲也要极简：节制、知足，反而更快乐；遇到困境时也能快速调适，不陷入痛苦。
　　掌握斯多噶哲学的五大极简心法，将帮助你恢复快乐的嗅觉，
　　在物质与心灵上同时实践一种素朴的极简生活，让你越活越幸福。

　　▼生命的难关，斯多噶哲学都有解
　　──早在两千年前就为现代人调制的哲学药方

　　本书详细阐述斯多噶哲学家经典格言中的生命智慧，
　　从食衣住行各方面提供读者如何拥有美好生活的忠告，
　　作者还整理出斯多噶哲学十大生活实践处方，
　　教你按部就班学会两千年前的古罗马生活智慧，你将：

　　从罗马皇帝马可‧奥里略身上学会取舍
　　从爱比克泰德身上学会从有限的生活中获得更大的满足
　　减低焦虑，释怀过去，将心力聚焦在生命中能够控制的事物上
　　妥善处理羞辱、悲伤、衰老，坦然面对名声与财富的诱惑等十大生命困境
　　彻底治癒对生活无休无止的不满足，让内心恢复从容和平静
　　成为自己生命的观察者，找到焦虑的源头，避免种种痛苦，自主创造幸福人生 

　　▼斯多噶哲学特色

　　①完备的人生哲学体系，万用的人生处方笺：斯多噶哲学对人生感兴趣，对于实践者该如何吃饭、穿衣、对待父母，甚至如何进行性生活，都提供具体的细节建议，食衣住行，无所不包。没有一种哲学如此全面地处理人生问题，实用度高。

　　②收录斯多噶哲学经典格言与生活忠告，让你人生路上不独行，随书俯拾座右铭，随时扫除灵魂纷扰，寻回生命本然的快乐。

　　③随时随地可练习：练习五大心法不需辅具、不用另拨时间，风险小，效果大。在心中为自己创立一所虚拟的人生学校，跟着斯多噶哲学家做自己的人生导师。

▼强力推荐

　　˙这是一部像号角一样明晰的着作。你不必深入阅读就会感到，「斯多噶主义的快乐」听起来并不是一种矛盾的表达法，而已经成为一种切实可行的主张。 ——詹姆士‧沃尔科特（James Wolcott），《名利场》作者 

　　˙这是当下对斯多噶主义哲学最容易理解和最吸引人的描述。阅读这本书并准备改变你的生活吧！ ——莎伦‧李蓓尔（Sharon Lebell），《生活的艺术》作者 

　　˙我不可能三言两语就为本书带给我的许多快乐做出公允的评论。我只能说，我发现我现在每天都离不开它，几乎每日提及此书，这让我的妻子和女儿感到有点疯狂。 ——马特‧米勒（Matt Miller），国家公共电台《左中右》栏目 

　　˙写得非常好，引人入胜！这是一本能够改变读者生活的希罕之书！无论是处理悲伤，还是要达到持久的幸福，欧文都表现了古代斯多噶主义的智慧，它与我们的生活息息相关，并且非常非常有帮助。——加里‧克莱因（Gary Klein），《权力之源》作者

书名： 逆流而上：在不确定性中建立内在韧性与持续成长的行动指南 作者： [此处留空，由实际作者填写] 图书简介 在这个信息爆炸、变化加速的时代，我们比以往任何时候都更需要一套应对复杂性和不确定性的实用工具。我们渴望的不再是虚无缥缈的“积极心态”口号，而是真切有效的策略，帮助我们在遭遇挫折、面对困境时，不仅能够生存下来，更能从中汲取力量，实现真正的个人飞跃。《逆流而上》正是这样一本旨在帮助读者建立“内在韧性操作系统”的行动手册。 本书的核心洞察在于：真正的力量并非来源于对负面情绪的刻意压抑，而是源于对现实的清醒认知、对情绪波动的有效管理，以及将挑战转化为学习机会的能力。它拒绝提供速成的“灵丹妙药”，而是深入剖析人类心理应对逆境的底层逻辑，提供一套经过实践检验的、可操作的框架，以构建一个坚不可摧的内在堡垒。 第一部分：重塑认知：看清世界的真实面貌 许多人感到疲惫和无力，是因为他们活在对“理应如此”的完美期望中，一旦现实不符，便陷入焦虑和自我苛责。本书的第一部分，将引导读者进行一场深刻的认知重构。 我们将深入探讨“期望管理”的艺术。这并非鼓励我们放弃目标，而是教会我们区分“可控范围”与“不可控范围”。通过细致的分析工具，读者将学会识别那些徒增烦恼的“外部依赖性期待”，并将精力精确地聚焦于那些自己能够施加影响的行动上。我们会探讨“不完美主义”的陷阱，揭示完美主义如何成为进步的最大阻碍，并提供将“足够好”转化为“持续推进”的实用方法。 此外，本书还引入了“可能性思维”的概念。这不是盲目乐观，而是建立在对当前局限性有清晰理解基础上的，对未来不同路径的系统性探索。我们将教授如何运用“情景规划”，在最坏情况下预设应对策略，在最好情况下规划最佳路径，从而在任何突发事件面前都能保持从容不迫。 第二部分：情绪的炼金术：将压力转化为燃料 情绪的流动性是我们生存的重要组成部分，但当负面情绪（如挫败感、不安全感、对未来的迷茫）泛滥时，它们会迅速消耗我们的能量。本书拒绝将这些情绪视为敌人，而是将其视为需要解读的信号。 我们详细阐述了“情绪标记与解构”的技法。读者将学习如何精准地命名自己的感受，避免笼统的“我不开心”，而是识别出是“被误解的沮丧”还是“目标受挫的失望”。这种精确的标记是管理的第一步。 更进一步，本书提供了一套“压力缓冲区建立”的训练。我们探讨了生理学基础，解释了高强度压力如何影响决策质量，并推荐了基于神经科学的快速平静技术，这些技术可以在高压情境下迅速恢复心智的清晰度。这不是冥想的理论介绍，而是针对“即时应对危机”的实操步骤。例如，如何通过呼吸节奏的微小调整，在关键谈判或突发事故中保持专注。 书中重点讨论了“失败的再定义”。我们认为，失败不是终点，而是成本高昂但信息量巨大的反馈机制。通过结构化的“失败复盘框架”，读者将学会如何提取经验教训，将情绪冲击转化为清晰的行动计划，从而实现从“受害者心态”到“学习者心态”的转变。 第三部分：建立习惯的复原力：日常中的微小胜利 真正的韧性并非在大灾难来临时才展现，而是在日复一日的微小选择中积累起来的。本书的第三部分专注于如何将深刻的认知转化为日常可见的、可持续的行动。 我们系统地介绍了“熵增抵抗策略”。生活中的所有系统都倾向于混乱和退化，工作、健康、人际关系莫不如此。要对抗这种自然趋势，需要持续的微小干预。本书提供了如何设计“最小可执行步骤（MES）”的指导，确保即使在最糟糕的日子里，我们也能完成一些有建设性的事情，维持动能不衰减。 如何有效地管理注意力，是抵抗“不满足惯性”的关键。在充斥着即时满足诱惑的世界里，专注力已成为最稀缺的资源。本书提供了一套“延迟满足的认知训练”，旨在增强大脑对长期价值的敏感度，减少对短暂愉悦的依赖。这包括如何设计你的工作环境以最小化分心，以及如何构建“专注的保护时段”。 第四部分：深度连接与意义锚定 人类需要意义感才能在逆境中坚持下去。本书的最后部分将焦点从个人内部转移到外部世界和长远目标上。 我们探讨了“有质量的付出”——如何将你的技能、经验，甚至是你曾经的创伤，转化为对他人的真正价值。这种由外而内的贡献感，是构建持久意义感的强大支柱。 同时，本书强调了构建“支持性生态系统”的重要性。韧性并非孤立的战斗，而是群体协作的结果。我们将教授如何识别和培养那些能提供建设性反馈、而非仅仅是情感慰藉的关系，并提供如何设定健康界限，避免在关系中过度消耗自身能量的实用技巧。 结语：持续的进化 《逆流而上》并非一本读完即可束之高阁的书。它是一套工具箱、一张路线图。阅读本书的过程，就是一次持续的自我迭代。它所提供的不是一种哲学教条，而是一套可以被不断实践、调试和优化的个人成长系统。通过掌握这些方法，读者将不再被突如其来的风暴击倒，而是学会驾驭风浪，将每一次挑战都视为向上攀升的阶梯，最终实现内在的稳定与持续的、有方向性的成长。 适合读者： 感到生活压力过大，渴望系统化管理情绪和注意力的职场人士。 经常陷入“自我怀疑”和“完美主义”的循环，难以推进长期目标的执行者。 寻求超越表面“积极心理学”，接触更深层次、更具实操性的韧性构建方法的学习者。 希望在不确定的环境中，找到个人意义和持续动力的探索者。

作者简介

威廉‧欧文（William B. Irvine）

　　美国加州大学洛杉矶分校哲学博士，俄亥俄州莱特州立大学哲学教授。从纯粹的哲学研究开始，后致力于哲学与其他学科的跨界研究。

　　着有《论欲望：为何人类欲其所欲》（On Desire: Why We Want What We Want）《一记耳光：为什么侮辱会造成伤害，以及为什么不应该》（A Slap in the Face: Why Insults Hurt—And Why They Shouldn't）。

译者简介

李林

　　英语系毕，现为专职译者。

引言──活在这世上，你需要实用的悲观主义

第一部 哲学不是你想的那样
1.1 原来，哲学也对生活感兴趣
1.2 从追求理性到实践心灵平静
1.3 活出美好人生的哲学万灵丹

第二部 斯多噶主义的五大心理技巧
2.1 {消极想像}：想像最坏的结果，学会渴望早已拥有的事物
2.2 {控制的二分法}：将事物分成能控制与不能控制的，让爱控制的心学会断舍离
2.3 {宿命论}：教你活在当下，摆脱不满足，学会享受现有的生活
2.4 {自我否定}：定期自找麻烦，延迟享受，培养自控力
2.5 {沉思的方法}：《沉思录》实践版，在生活中运用悲观的力量

第三部 斯多噶主义的十大生命处方
3.1 热爱人类是你应尽的义务
3.2 与人交往的技巧
3.3 用幽默化解侮辱
3.4 用理性战胜眼泪
3.5 不生气的心法
3.6 名声不值得追求
3.7 奢侈会伤害灵魂
3.8 在变化中求生存
3.9 人生下半场的哲学
3.10 美好生活的善终
3.11 现在就开始实践，并准备接受嘲弄

第四部 挖掘斯多噶哲学的现代精神
4.1 斯多噶主义的衰落
4.2 斯多噶主义2.0进化版
4.3 做个快乐的斯多噶主义实践者

附录 斯多噶主义的阅读计画
原文注释
参考书目

作者序

活在这世上，你需要实用的悲观主义
 
　　◎没有人生哲学，就没有人生目标

　　你想从人生中获得什么？你可能会回答：我想要一位爱我的配偶、一份好工作、一栋漂亮的房子，但这些只是你人生中的部分需要。关于「你想从人生中获得什么」，我是从最广义的角度提问的。我问的不是你日常生活中的目标，而是宏大的人生目标。换句话说，在你人生的追求中，什么对你来说最有价值？

　　谈到自己人生的目标时，很多人都说不出来。在生活中，他们知道自己每分每秒、甚至每十年需要什么，却从来不曾思考过人生的目标。没有宏大的人生目标，也许是可以理解的，因为我们的文化并不鼓励人们思考这样的问题。的确，人们真的没必要去想这个问题，生活中有太多令人分心的事了。然而，宏大的人生目标是人生哲学的首要部分。这意味着，如果你没有人生目标，你就必定缺乏一套条理清晰的人生哲学。

　　为什么有人生哲学这么重要？因为没有人生哲学的话，你的人生就有误入歧途的危险──也就是说，尽管在你参与了各式各样的活动，享受过各式各样的快乐，你最终却发现自己过得糟透了。换句话说，就是当你临终时，回首过去，你却发现自己浪费了活着的唯一一次机会。你并没有追求真正有价值的东西，而是挥霍人生，因为你允许自己被生活中各种华而不实的东西所俘虏。

　　假设你找到了人生的目标，也能够解释为何这个目标值得追求──即便如此，你还是有可能误入歧途。尤其是当你缺乏实现目标的有效策略时，你很可能还是无法实现目标。因此，人生哲学的第二个部分，就是实现人生目标的策略。这个策略将会告诉你，你该做什么，才最有可能追求到人生真正有价值的事物。
 
　　◎斯多噶哲学家，就是人生哲学的专家

　　若要避免浪费财富，我们很容易就能找到专家来协助，翻翻电话簿，就能找到许多理财规画顾问的电话。他们能够帮我们弄清楚我们的财务目标：比方说，退休应该存多少钱。搞清楚之后，他们便能据此提出建议。

　　假设我们的目标不是要避免浪费财富，而是想避免虚度人生，那我们也可以找专家来帮忙，那就是：人生哲学的导师。他会协助我们思考自己的人生目标，想想哪些目标是值得追求的。这位人生哲学导师还会提醒我们，因为我们想追求的目标可能会互相冲突，在这种情况下，我们需要决定哪些目标应该优先考虑。因此，他会协助我们将这些目标分类，并排出先后次序。在排序中，位于金字塔顶端的目标，就可以称为「人生目标」。我们不会为了其他目标，而牺牲人生目标。人生哲学导师协助我们选出人生目标后，就会帮我们设计实现目标的策略。

　　最容易找到人生哲学导师的地方，显然就是大学里的哲学系。造访教职员工的办公室，我们就能找到专攻形而上学、逻辑学、政治学、科学、宗教和伦理学的各类哲学家；也许还能找到专攻运动哲学、女性主义，甚至关于哲学的哲学家。然而，除非找到一家非比寻常的大学，否则是找不到我所说的那种人生哲学导师的。

　　不过，情况并非向来如此。比方说，许多古希腊和古罗马的哲学家不仅认为人生哲学值得思考，还认为哲学存在的理由就是要发展人生哲学。这些哲学家也对哲学的其他领域特别感兴趣（比如逻辑学），但仅仅是因为他们认为追求那些领域能够帮助他们发展人生哲学。

　　而且，这些古代哲学家并没有将自己的发现据为己有，或者仅仅与他们的哲学家同行分享。相反，他们设立学校，欢迎任何想要掌握人生哲学的人做他们的学生。在关于人们应该做什么以获得美好的人生方面，不同的学校提供不同的忠告。苏格拉底的学生安提西尼创立了犬儒派哲学，主张禁欲主义的生活方式。苏格拉底的另一个学生亚里斯提卡（Aristippus）创立了昔勒尼学派，主张享乐主义的生活方式。在这些极端学派之间，还有其他许多学派，例如伊比鸠鲁学派、怀疑主义学派等；其中最令人感兴趣的，是由西提姆的芝诺创立的斯多噶学派。

　　与这些哲学流派相关的哲学家，并不就他们对人生哲学的兴趣做出任何辩解。比如，根据伊比鸠鲁的说法，「如果一个哲学家不能医治人类的苦难，『徒劳』就是他的名号。就像药物无法驱逐疾病就没有价值一样，哲学若不能驱逐心智的苦恼，就没有价值。」斯多噶主义哲学家塞内加曾说，「跟着哲学家学习的人，每天都要从他那里带回一点好东西：每天回家的路上，都应该变得更健全一点，或走在变得更健全一点的路上。」
 
　　◎实用的悲观主义

　　本书就是为寻求人生哲学的人而写的。在接下来的章节中，我将聚集在探讨我所发现的一种实用哲学，而且我猜许多读者也会觉得有用，那就是──古典斯多噶主义哲学家的哲学。斯多噶主义的人生哲学也许相当古老，却值得任何一位想过充实、有意义的人生（亦即美好的人生）的现代人的关注。

　　换言之，本书提供人们应该如何生活的忠告。更准确地说，我将充当两千年前斯多噶主义哲学家所提出的忠告的传导者。我的哲学家同行通常不喜欢做这种事，他们对哲学的兴趣主要是「学术性的」，也就是说，他们的研究主要是理论与历史性的；而我对斯多噶主义的研究却正好相反：坚决倾向实用。我的目标就是在生活中好好运用斯多噶哲学，同时也鼓励其他人这样做；我想，古代的斯多噶主义者也会支持以上两种做法，然而他们必定也会坚持，学习斯多噶主义主要是为了付诸实践。

　　值得注意的是，虽然斯多噶主义是一种哲学，却含有重要的心理学成分。斯多噶主义者意识到，深受负面情绪（生气、焦虑、恐惧、痛苦、嫉妒等等）毒害的生活，并不会成为美好的人生。因此，他们摇身一变，成为人类大脑运作的敏锐观察者，其中有些人更成为古代最具洞察力的心理学家。他们持续发展防止负面情绪萌芽的技巧，并开发预防失败时，如何消灭负面情绪的技巧。即使对哲学思辨抱持怀疑态度的读者，也应该会对这些技巧感兴趣。毕竟，有谁不想减少生活中经历负面情绪的次数呢？
 
　　◎知足：善用悲观的力量

　　斯多噶主义者并非默默退居一隅，消极接受世界的恶习和不公，而是充分参与生活，并努力工作，好让这世界变得更好──小加图就是个好例子。（虽然他留下的文献不多，却是个道地的斯多噶主义实践者；的确如此，无怪乎塞内加称之为「完美的斯多噶主义者」。）加图的斯多噶主义并没有阻止他为恢复罗马共和国而奋战。同样的，塞内加的精力似乎特别充沛：他不仅是哲学家，还是成功的剧作家、皇帝的顾问和西元一世纪的投资银行家。马可．奥里略不仅是哲学家，还是罗马皇帝──的确，也是最伟大、有争议性的罗马皇帝之一。当我阅读这些斯多噶主义者的传记时，我发现我对他们充满了仰慕。他们有勇气、心平气和、通情达理、具备自我约束力──都是我想拥有的特质；他们还认为，履行我们的责任、帮助我们的同胞是非常重要的──这正好也是我的价值观。

　　在研究的过程中，我发现许多有思想的人几乎不约而同有个共识，那就是：若我们不能够克服自己的贪得无厌，是不可能拥有美好而有意义的人生的。还有一个共识：驯服贪得无厌倾向的绝妙方法，就是说服自己渴求我们已经拥有的东西。这似乎是一项重要的领悟，可是如何能够确实做到，仍是悬而未决。不过我兴奋地发现，斯多噶主义者拥有这问题的答案。他们开发了一项相当简单的技巧，只要运用一次，就能让我们对身为自己、过着我们正好在过的生活（无论实际情况为何）感到愉悦。

　　我越研究斯多噶主义者，越发现自己被他们的哲学所吸引。但当我试图与他人分享我对斯多噶主义重新燃起的热情，我随即发现误解这派哲学的并非只有我一人。我的亲友，甚至大学的同事，似乎都认为斯多噶主义者的目标就是要压抑所有情绪，过着无情而消极的生活。我瞬间豁然开朗：斯多噶主义者其实是不公裁决的牺牲品，就连我自己不久前也是帮兇。

　　仅仅是这个领悟，就足以促使我写一本关于斯多噶主义者的书了（一本澄清真相之书），但写着写着，我发现了比这更强的动机。在学习斯多噶主义之后，我低调进行了一番实验，试着将它当作我的人生哲学。这个实验到目前为止相当成功，令我不得不将我的发现公诸于世，因为我相信其他人也能从学习斯多噶主义并採用他们的人生哲学中受惠。
 
　　◎斯多噶主义的人生策略

　　大家想必对实践斯多噶主义的内容感到十分好奇。在古希腊和古罗马，想成为斯多噶主义者的人，可能是从斯多噶主义的学校中学习，但现在这再也不可能了。那么，想成为斯多噶主义者的现代人，可以转而向古代斯多噶主义者的着作请益，但这样做时他却会发现，许多着作（尤其是希腊斯多噶主义者的着作）都已经失传了。若是研读留存下来的着作，人们也会发现，尽管这些人长期讨论斯多噶主义，却从来没有为新手提供学习计画。撰写本书的挑战，就是我要从散布在斯多噶主义着作的零碎线索中，建构出这套计画。

　　尽管本书接下来会为即将成为斯多噶主义者的人提供详细的指引，但我还是要在此说明，若要将斯多噶主义当作人生哲学，我们应该要做什么事，作为入门的介绍。

　　首先，我们要重新思考人生目标。特别要谨记斯多噶主义的主张：我们渴望的许多东西（最明显的就是名声和财富）都是不值得追求的。我们要转而追求内心的平静，以及斯多噶主义者所说的德行。我们会发现，斯多噶主义所说的德行，和现代人用这个词表达的意思极为不同。我们还会发现，斯多噶主义者所寻求的平静，并不是镇静剂可以带来的那种平静。换言之，它并不是一种行尸走肉的状态；反而是去除了诸如气愤、悲伤、焦虑、恐惧等负面情绪，而充满正面情绪（尤其是欢乐）的一种状态。

　　我们要学习斯多噶主义者为了达致和维持内心平静，所发展出的各种心理技巧，还要在日常生活中运用。比方说，要小心区分我们能控制的事和不能够控制的事，好让自己不再为无法控制的事焦虑，而把心力集中在能够掌控的事上。我们也会体认到，别人要破坏我们的平静有多么容易，因此我们要实践斯多噶主义的策略，来阻止别人搅扰我们的平静。

　　最终，我们要成为对自己的人生更内省、更深思熟虑的观察家。从事日常事务时，我们要审视自己，要反省我们看到的事物，力图明辨生活中苦恼的来源，并思考该如何避免。
 
　　◎写给现代人的人生指南

　　本书的结构将一分为四。在第一部中，我将描述哲学的诞生。虽然现今的哲学家倾向论辩玄奥的话题，但大多数古代哲学家的主要目标却是要帮助普罗大众过更好的人生。我们将会看到，斯多噶学派是古代最受欢迎和最成功的哲学流派之一。

　　在第二、三部中，我要解释，为了实践斯多噶主义，我们必须做些什么。一开始，我会描述斯多噶主义者的发现：用来达致和维持平静的心理学技巧。接着，我将描述斯多噶主义针对日常生活压力的建议，比如：若某人侮辱我们，我们该如何回应？两千年来世界改变了许多，人类的心理却没什么改变──这就是二十一世纪人类能够从塞内加给一世纪罗马人的忠告中获益的原因。

　　最后，在第四部中，我将为斯多噶主义辩护，驳斥对它的各种批评；我将借用现代科学的发现，重新评价斯多噶主义的心理学。在本书的尾声，我将谈到自己在实践斯多噶主义的过程中获得的体悟。

　　我在学术界的同行可能会对本书有兴趣，比方说，他们可能会对我诠释斯多噶主义的各种言论感到好奇。然而，我最感兴趣的还是普通读者，就是担心人生会误入歧途的读者，包括意识到自己缺乏一以贯之的人生哲学、因而在日常生活中挣扎的人──他们的今日之果，无非是在抵消他们的昨日之果；也包括那些有人生哲学、却担心它有缺陷的读者。

　　写作本书时，我心中时常浮现这个问题：如果古代的斯多噶主义者要为二十一世纪的人们写一部指南──一本告诉人们如何才能拥有美好人生的书，那么，这本书的面貌会是如何？接下来的章节就是我的回答。

●斯多噶主义的「人生10点」
　　
每种人生哲学都有两个组成部分：它们告诉我们生命中什么事情值得拥有，什么事情不值得拥有；它们也告诉我们应该如何获得那些值得拥有的事物。正如我们已经看到的那样，斯多噶学派的哲学家认为平静值得追求；而且我们应该牢记，他们追求的平静，是一种心理状态。在这种状态中，我们很少体验到负面情绪，如焦虑、悲伤和恐惧等；但是却体验到丰富的正面情绪，尤其是喜悦。斯多噶学派的哲学家并没有争论平静的价值，但是他们认定，在大多数人的生命中，平静的价值总会在某个时刻显现出来。

为了发展和改善获得平静所需的策略，斯多噶学派哲学家成为了人性的热心观察者，提出了以下十点建议：
 
第一，我们应该自我察觉：在处理日常事务时，我们应该观察自己，定期反思自己是如何回应每天发生的各种事件。我们如何回应侮辱？如何回应财产的损失？如何回应充满压力的环境？在回应中，我们运用斯多噶主义心理学的策略了吗？
 
第二，我们应该运用理性思考的能力来克服负面情绪。我们也应该在可能的程度上运用理性思考来控制自己的欲望。尤其应该运用理性让自己确信，诸如名声、财富这样的事物是不值得拥有的——如果我们追求的是平静，那么这些东西显然是不值得拥有的——所以像名声、财富这样的事物也就不值得去追求了。同样，我们应该运用我们的理性思考来使自己确信，尽管某些活动是令人快乐的，但从事那些活动会干扰我们的平静，这样一来，获得的快乐与失去的平静相比，就变得得不偿失。
 
第三，在我们没有追求财富但却富有的情况下，我们应该享受我们的富裕；主张禁欲苦修的是犬儒主义者，而不是斯多噶主义者。不过，虽然我们应该享受财富，却不应该执着于财富；事实上，即便在我们享有财富的时候，也要为财富的失去做好打算。
 
第四，我们是社会动物；如果试图切断与其他人的联系，我们就会变得非常糟糕。所以，如果我们寻求的是平静，就应该与其他人建立关系并保持来往。但是，在这样做的同时，我们对于跟什么人做朋友得小心谨慎。我们还应该尽可能远离那些价值观已经腐坏的人，以避免他们的价值观污染我们。

评分☆☆☆☆☆

我拿到《善用悲观的力量》这本书时，正值人生中的一段低谷期，内心充斥着迷茫和一种挥之不去的焦虑。这本书的出现，就像一道清流，洗刷了我内心积压的负面情绪，却不是以一种强行乐观的方式。它用一种极其深刻的洞察力，解读了“悲观”这个我们常常回避的词语。作者并非鼓吹消极，而是将其视为一种“防御机制”，一种对风险的预判，一种让我们保持警惕的力量。这种解读让我耳目一新，我开始重新审视自己那些“不开心”的时刻，不再将其视为失败，而是将其看作一种“信号”。书中有大量关于“逆境抵抗力”的探讨，它不是教你如何刀枪不入，而是教你如何在这个充满不确定性的世界里，保持内心的韧性。这种韧性不是来自盲目的乐观，而是来自对现实的深刻理解和接纳。我特别喜欢作者在书中反复强调的“简单的快乐”，它提醒我们，幸福并非遥不可及，而是隐藏在生活的细微之处。这本书的语言风格非常沉静、有力，没有华丽的辞藻，却句句戳心，引人深思。

评分☆☆☆☆☆

我是一个习惯于“凡事往好处想”的人，但不得不说，这本书彻底颠覆了我一部分的认知。《善用悲观的力量》给我最大的启发，在于它让我看到了“悲观”的另一种可能。它不是一种消极的遁世，也不是一种杞人忧天的状态，而更像是一种“清醒的现实主义”。作者以一种非常坦诚的态度，揭示了人类本能中的担忧和对风险的敏感，并将其视为一种生存的智慧，而不是需要根除的缺陷。我曾经因为一点小小的挫折就沮丧不已，总觉得是自己不够好，不够努力。但读了这本书，我开始理解，那种“不对劲”的感觉，恰恰是我们需要警惕的信号。它不是要我们去放大这些负面情绪，而是要我们去正视它，去分析它，甚至利用它。书中关于“逆境抵抗力”的探讨，让我感到眼前一亮。它不是教你如何“硬扛”，而是如何与逆境“和解”，从中汲取养分。我尤其喜欢作者用“简单的快乐”来平衡这种悲观的审视，这种对比是如此的贴切，提醒我们在追求远大目标的同时，不要忽视了触手可及的幸福。这本书的语言风格非常独特，既有哲学家的深度，又不失文学家的细腻，读起来一点都不枯燥，反而充满了吸引力。

评分☆☆☆☆☆

拿到《善用悲观的力量》这本书，我本来抱着一种“看看能不能找到一些快速调整心态的方法”的想法，结果却意外地迎来了一次深度的自我反思。《沉思录》的实践版这个副标题，让我对这本书的内在力量充满期待，而它也确实没有让我失望。它不像市面上许多“鸡汤”式读物，上来就给你灌输“积极向上”的能量，而是以一种非常温和、但又充满力量的方式，引导你直面内心的阴影。作者对于“不满足的惯性”的解读，简直就是照进了我自己的生活。我们总是被社会教导要“追求卓越”，要“永不满足”，但这种永无止境的追逐，有时真的让人身心俱疲。这本书提供了一种全新的视角，它不是否定追求，而是让你学会区分“健康的驱动力”和“被动的惯性”。它鼓励我们去觉察那种“总是觉得不够好”的根源，然后找到一种更可持续、更健康的生活节奏。书中的许多例子，都让我感同身受，仿佛作者就是我身边一位知心的朋友，在和我分享他的人生哲学。我尤其喜欢它关于“放大简单的快乐”的章节，在那些看似平淡无奇的日常细节中，发现属于自己的幸福，这是一种多么宝贵的技能啊！

评分☆☆☆☆☆

刚拿到这本《善用悲观的力量》，就被它厚实的质感和沉静的封面吸引了。翻开来，一股知识的厚重感扑面而来。这本书的开篇就深深触动了我，它没有像许多励志书籍那样一味地宣扬乐观，而是坦诚地剖析了悲观情绪的普遍性，以及我们常常试图回避或压抑它的徒劳。作者用一种极其平和却又深刻的笔触，引导我审视那些潜藏在心底的担忧、失落和不安，而不是急于寻找“解决办法”。它让我意识到，悲观并非洪水猛兽，而是一种信号，一种对现实的审慎观察。读着读着，我开始重新理解那些曾经让我感到挫败的经历，那些失败、遗憾和不如意，仿佛都被赋予了新的意义。书中的案例和论述，都带着一种生活化的质感，不是高高在上的理论说教，而是娓娓道来的智慧分享。我特别欣赏作者在谈论“不满足的惯性”时，那种细致入微的剖析。我们似乎总是在追求下一个目标，而忽略了当下的满足，这种惯性像一个无形的陷阱，让人疲惫不堪。这本书提供了一种打破这种循环的可能性，它不是要我们放弃追求，而是要我们学会欣赏过程，找到内心的平静。

评分☆☆☆☆☆

《善用悲观的力量：培养逆境抵抗力，放大简单的快乐，打破不满足的惯性》这本书，真是一本值得反复品读的佳作。它不同于市面上许多泛泛而谈的励志书，而是以一种极其深入、且充满智慧的方式，探讨了我们内心深处最真实的情感。作者在书中对“悲观”的定义，让我耳目一新。它不是一种需要被压制或消除的情绪，而是一种对现实的审慎态度，一种对潜在风险的预警。这种解读，让我开始重新审视自己过去那些所谓的“消极”想法，并从中看到了它们所蕴含的价值。书中的“逆境抵抗力”部分，更是让我受益匪浅。它不是教你如何“硬碰硬”地去对抗困难，而是教你如何在这个充满挑战的世界里，找到一种内心的平静与力量，让每一次跌倒都成为成长的契机。我尤其欣赏作者对于“不满足的惯性”的剖析，它精准地指出了现代社会中，许多人陷入的“永不满足”的怪圈。这本书提供了一种打破这种惯性的方法，让我们学会欣赏当下，并从中获得真正的幸福。它让我明白，真正的满足，并非来自于无休止的追求，而是来自于对生活本身的接纳与热爱。