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古老商学院:投资职场大未来

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著者
出版者 出版社:华滋出版 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者
出版日期 出版日期:2018/03/16
语言 语言:繁体中文



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发表于2024-11-13

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图书描述

职场三问:
  初入社会,却看不清未来方向在哪?
  忙碌打拼,却不知道行进的方向对不对?
  胸怀历练,却质疑当初所走的路是否正确?
  
  莫忘初发心
  做自己今生的贵人

  
  无论你是雄怀愿景、目光长远的新鲜人,
  抑或是深谋远虑、高瞻远瞩的职场中生代。
  祈求职场好运、巧遇贵人,不如成为自己的贵人,
  
  大家都知道别急着吃棉花糖,却看不见不吃棉花糖的未来。
  成功人士在视野格局上,永远欲穷千里目

  
  「古老商学院:投资职场大未来」将告诉你:
  要沉住气,并知道为何沉住气
  要扩大视野,且如何抓准趋势大方向
  站在古人的肩上,看见有容乃大的宽阔格局与高深智慧!
  冲上顶峰,才拥有最宽广的视野!
  
  「古老商学院:投资职场大未来」
  带你往前冲,更要教你冲得远

著者信息

作者简介

许汝纮


  国立中央大学毕业,曾任震旦集团杂志社总编辑、锦绣出版集团文库出版公司总编辑兼行销企划部总监、云门咖啡行销总监,现任高谈文化社长兼总编辑。曾出版「你不可不知道」音乐系列书籍、「你不可不知道」艺术系列书籍,及《越古老越美好》系列书籍。
 
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图书目录

出版序

第一课 从宽心做起
疗疑病/心病还须心药医
梅询书诏/快乐是什么
鬻菜翁/远离是非,岁月静好
扬州姚仁和/长寿之道
松江太守明日来/兴讼不如无讼

第二课 放掉部分的执着
孙叔敖儿时/两头蛇的故事
三不祥/知贤善任,国家之福
三世不遇/生不逢时
鹞死怀中/玩物丧志
昏主/扶不起的阿斗
天道好还/以其人之道,还至其人之身
假龙图/一意孤行害人命
横财/为他人做嫁裳
无不可解之冤/悬崖勒马犹可救赎

第三课 正直就是最大的靠山
欲不欲/无贪念的品德
上行下效/上樑不正下樑歪
李离伏剑/生命的价值观
崔光/人生不满百,常怀千岁忧
君举必记/诛心之论
据法廷争/把气节与情操看得比生命重要
还银/胸中有正气
杨震/天知、地知、你知、我知
刚峰宦囊/不怕死,不爱钱,不结党
损捧筑城/清廉父母官
遗讥九泉/是非公论,自在人心

第四课 感恩之人最富足
为姊煮粥/姊弟情深
杨彪/老牛舐犊─
陶侃母/一位母亲的教诲
紫荆树/本是同根生
长年术/有生之乐
鞭打之德/载恩十余年如一日
卖菜李老/道法自然
官癖/做官做上了瘾
李叔范让产/共为楷模

第五课 善良温厚是种选择
宠辱不惊/非凡人物
昌化章氏/孝友睦亲乃齐家之道
物破自有时/以人为本
于令仪/得饶人处且饶人
呵辱自隐/至善修为
刘南垣开喻门生/饥时易为食,饱时难为味
张齐贤家宴/激浊扬清
忍詈/和为贵,忍为高
好好先生/绝非是个烂好人
吕蒙正雅量/人性中的贪瞋痴
无钖老人/宽厚之德,自当回报
 

图书序言

第一课 从宽心做起
 
松江太守明日来/兴讼不如无讼
 
明宣正间,松江太守赵豫,居官慈惠。每见讼者,则谕之曰:「明日来。」始皆笑之,遂有「松江太守明日来」之谣。不知讼者乘一时之忿,经宿气平,或众为劝解,因而获息者甚多。比之钩鉅致人而自名英察者,其所存何啻霄壤!
 
──清、褚人获《坚瓠续集》
 
好好解释:
 
宣正──此指明朝年号宣德与正统之合称。
 
松江──府名,在江苏省竟内。
 
赵豫──字定素,明朝安肃人,宣宗时以诸生历官松江知府。
 
经宿──过了一夜之后。
 
钩鉅──鉅通距;钩取而致之,谓为钩距;在此意指多智计较而反复调查。
 
所存──此指二者所产生的差别。
 
教你看懂:
 
在明朝的宣德与正统年间,松江府的太守赵豫,为官慈善厚道,加惠百姓。每次见到有人来兴讼时,他总是告诉对方说:「明天再来吧。」开始时由于大家不明白其所以然,都觉得很好笑,因此坊间就传出了「松江太守明日来」这么一句歌谣。殊不知赵豫这样做,是有其深刻的用意--因为有许多人,都是乘着一时之忿去告状的,经由赵豫这样刻意「耽搁」了一宿,隔夜醒来气就平息了,当然也有人在这缓冲的时期内接受了别人的劝说,以致争议获得平息与化解的情形非常多。赵豫的这种做法,与那些为自逞英明而不惜劳师动众以反覆调查、智取巧辩者相比较,其间之差异何异于天地之别!
 
你要明白:
 
任何人都知道,打官司绝对不是一件好事,非到万不得已时,谁都希望能免就免;俗语所谓的「息事宁人」,虽然其范围可以概括种种状况,但若说其上限便是「避免对簿公堂」,大致上是错不了的。不幸的是,尘世间总有那么多的纷争,而自号为「万物之灵」的世人,却多又抛不开「人争一口气」的俗见,以致古往今来,诉讼与历史同在,刑法与牢狱并存,尤其是在法律条文多如牛毛的今天,看看满街都是执业律师的现象,便知法院中待审讼案多如牛毛!当然,正如俗话说的:「预防胜于治疗。」同理对诉讼一事而言,亦应作如是观。就儒家的立场来说,孔子在《论语‧颜渊》篇中曾清楚地表示过「听讼,吾犹人也;必也,使无讼乎?」可知圣人不以讼为难,而以使民无讼为贵。

图书试读

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