老有所终：长命百岁还是品质九九？ pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：时报出版订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2018/05/29

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-27

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图书描述

诚如《礼记》礼运‧大同篇所言，「老有所终」实为一个理想境界！
　　在何地养老，有多少金钱可供自己养老，则是人生善终前最重要的一环。
　　只是，「老有所终」绝非无中生有，万事皆需预做准备，才能拥有。

名人推荐

　　这本书不仅适合一般民众阅读，也可以提供医疗人员、长期照护相关工作者，甚至安宁照护工作者作参考之用。
　　这真是一本好书，请大家告诉需要的人。
　　桃园长庚纪念医院名誉院长│黄美涓

　　现代人如何「健康地老年安养」与「尊严地善终」？这是我们每个人的「人生必修功课」，因此，庄院长的这本书，也是大家所亟需要的思维资粮。读者认真阅读本书，必然会有所启发，对于自己和家人，皆大有助益。
　　祝福本书的读者，祈愿大家都够生死自在，潇洒走一回！
　　佛光山寺副住持、南华大学生死学系教授兼校务顾问│释慧开

　　（推荐依姓氏笔画排序）

著者信息

作者简介

庄锦豪

　　1950年台湾新竹出生，1976年毕业于台湾大学医学系，1984至1985年到加拿大蒙特娄McGill大学进修，取得实验外科硕士。专长在小儿外科，曾担任小儿外科主任、台湾小儿外科医学会第十任理事长、高雄长庚医院外科部主任、长庚大学临床医学研究所高雄分班副所长、高雄长庚医院副院长及代理院长，目前为顾问级主治医师，并荣任长庚医疗财团法人董事。

　　业余热衷写作，除了本书，另外已出版两本书，分别是自传《过河卒子: 一名外科医师未预期的人生之旅》，以及供民众就医参考的《医疗大观园：避免成为看病刘姥姥的就医指南》

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图书目录

推荐序
作者序

第一章失根的兰花与叶落归根
1-1 失根的兰花
1-2 从籍贯、祖籍寻根
1-3 张排长和刘大哥的故事
1-4 树高千丈，叶落归根

第二章慎思生命的意义明辨可行的信仰
2-1 生命的意义在那里？
2-2 「一去不复还」的难题
2-3 生死轮回与因果业报的迷思
2-4 为什么宗教离开一般人越来越远？
2-5 徬徨与抉择
2-6 儒释道之子
2-7 智信而心悦诚服

第三章健在活到老延命不卧床
3-1 风烛残年不可怕，维生卧床是梦魇
3-2 一失足成千古恨
3-3 运动不是初一、十五的事
3-4 看病不赌命，异状不能掉以轻心
3-5 插管或造口，不要成为后悔的借口！

第四章病人可以自主善终在于自决
4-1 病人可以自主？活着不一定是赢家！
4-2 好不好走，贵在生前计划，不在身后祝祷
4-3 十项全能到逐项失灵，巴氏量表可以算命
4-4 善终也是善尽孝道

第五章钱要够用到终老人不要往「下流」跑
5-1 老妻、老狗与手头随时可用的钱
5-2 钱不是「阿堵物」，它才是老年人最忠实的朋友
5-3 从「上流」到「下流」，关键在未雨绸缪
5-4 曾经是一家之宝，何以变成普世面临的烦恼？
5-5 钱从那里来？多少才够用？
5-6 又老又穷已够惨，还有孤独伴晚年

第六章旅人、猫头鹰与金池塘
6-1 「人生天地间，忽如远行客」
6-2 加持助生长，减持利余生
6-3 猫头鹰
6-4 金池塘
6-5 山爱夕阳时
6-6 白首偕老、「卒婚」、离婚？还是携伴同行！

第七章大象的墓地、楢山节考、做七与告别
7-1 大象的墓地
7-2 楢山节考
7-3 爱因斯坦和居礼夫人的生死观
7-4 「慎终追远」，能民德归厚吗？
7-5 达赖喇嘛与台湾「人间佛教」的生死观
7-6 做七
7-7 生前契约
7-8 告别的身影

第八章长命百岁不如品质九九？
8-1 从「一百零三岁没看过医生老康健」说起
8-2 长寿的迷思
8-3 生命品质与长度的拉距
8-4 老年人生活品质与幸福感
8-5 长日将尽寿终正寝？

第九章和衷共济宛如赤子
9-1 这是最好的时代，也是最坏的时代
9-2 老有所终：准备好才能善终
9-3 荣民之家与养生村
9-4 和衷共济，摆脱三等公民的迷思
9-5 终极定位：更像战士的「慈母」
9-6 返璞归真宛如赤子

图书序言

1.1失根的兰花

宋朝末年，着名的诗人及画家郑思肖，在宋朝灭亡之后，画兰连根带叶，飘浮于空中，借以表达「国土沦亡，根着何处」的想法，并寄託个人对异族统治中原的不满。七百多年之后，旅美电机哲学博士兼散文作家陈之藩，在他着名的散文集《旅美小简》里，有一篇名为「失根的兰花」的文章1，沿用郑思肖根画兰却根不着地的想法，充分表达旅居海外华人，飘泊无依，有乡归不得的心声。「失根的兰花」，自此声名大噪。

在这篇文章中，陈之藩提到他的朋友顾先生一家，约他去费城郊区一个小的大学里看花。文章说到「花圃有两片，一片是白色的牡丹，一片是白色的雪球；在如海的树丛里，还有闪烁着如星光的丁香，这些花全是从中国来的吧！

由于这些花，我自然而然的想起北平公园里的花花朵朵，与这些简直没有两样，然而，我怎样也不能把童年时的情感再回忆起来。不知为什么，我总觉得这些花不该出现在这里。它们的背景应该是来今雨轩，应该是谐趣园，应该是宫殿阶台，或亭阁栅栏。因为背景变了，花的颜色也褪了，人的感情也落了。泪，不知为什么流下来。」

后面，他又提到「我这时才恍然悟到，我所谓的到处可以为家，是因为蚕未离开那片桑叶，等到离开国土一步，即到处均不可以为家了。」很有意思的是，另一位着名的散文作家朱自清在一篇以「飘零」为名的散文，提到留学美国的一位朋友W，到波定谟(巴尔地摩)约翰勃金(约翰霍普金斯)医院当助手，研究动物行为。文中提到W的恋爱，和来回美中的逸事。终了，但仍不免感叹W的「飘零」2。

在游牧民族或以狩猎为主的年代，人类逐水草而居，到处迁徙，飘泊不定是常态。进入农业时代，人开始定居、组织家庭，甚至于形成大家族、宗亲麕集，也逐渐习于安土重迁。一般人离乡背井，会有失根或飘零的感觉，乃因为人生地不熟，所有习以为常的人、事、物都不存在，左支右绌，像植物断了根，生机没有着落，还有可能枯萎。这种感觉越到傍晚越强烈，才有「日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。」的思乡情怀。