小孩的宇宙：从经典童话解读小孩内心世界 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　心理学家河合隼雄斢过经典童话，解读孩子的内心世界，带大人更贴近孩子的心

　　每个孩子心里都存在着一个宇宙

　　每个孩子心里都存在着一个宇宙。孩子心里的宇宙宽阔深邃，大人眼中只看到孩子幼小的身影，却忘记了那广大宇宙的存在。大人急着要小孩快点长大，却扭曲了孩子心中的广大宇宙，破坏至难以恢复。而这种可怕的行为，偶尔会戴着大人所谓的「教育」或「指导」或是「善意」的面具，因此更让人觉得无可奈何。

　　河合隼雄以专业谘商经验抽取童话故事的精神为线索，探索小孩心灵世界，教我们体会许多在生活中看起来普通、细微的情感，体会孩子充满奥妙的宇宙，也是每个人心灵世界的起点。每个人心中都有宇宙，却在长大后忽视了，不要害怕找出自己内心的宇宙，也在面对孩子的时候，更用心体会孩子的内心世界。

　　本书中也介绍了一些孩子游戏疗法的案例，以往或许有人认为，所谓的儿童心理治疗就是要「分析」孩子、「深入挖掘」他们的内心世界，为了釐清这些误解，我也在本文中做了若干说明。我们所进行的治疗，是建筑在对孩子宇宙的敬畏之意这个基础上。

　　在儿童文学的名着中，有不少关于孩子宇宙的精采描述。同时，最近也发表不少关于儿童心理治疗的案例，提供不少素材。在本书中介绍相当多精采的儿童文学作品，希望各位读者务必一览原着，试着自己思考，想必一定可以有新的发现。

名人推荐

　　洪素珍（国立台北教育大学心理与谘商学系副教授）
　　专文导读
　　林真美（儿童文学工作者、小大读书会创办人）
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　　许琳英（种籽学苑创校父母、开卷童书书评）
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《星际漫游者：失落文明的遗迹与未来回响》 图书简介 在广袤无垠的宇宙深处，存在着无数被时间遗忘的角落。本书带领读者踏上一场横跨数万光年的史诗级探索之旅，揭开横跨多个星系的失落文明留下的宏大遗迹，并试图解读这些文明在最终湮灭前，留给未来宇宙的深层讯息。这不是一部单纯的科幻小说，而是一部融合了天体物理学、古代语言学、以及哲学思辨的深度叙事作品。 第一部分：启航与失落的信号 故事始于公元2750年，人类文明在经历了“大静默期”的自我反思后，终于掌握了跨越超光速的“折叠跃迁”技术。然而，太空探索的焦点并非殖民新的宜居星球，而是追溯那些在宇宙背景辐射中偶尔捕捉到的、异常复杂的能量波动——它们被命名为“回响”。 我们的主角，首席宇宙考古学家艾莉亚·凡恩博士，是一位沉浸在古老星图研究中的学者。她坚信，这些回响并非自然现象，而是某个已逝文明在熵增面前发出的最后尝试。她的理论遭到主流科学界的冷遇，直到一个来自半人马座阿尔法星系边缘的信号被成功解码。这个信号碎片中，包含了一组跨越数百万年的、以几何拓扑形式构建的“建筑蓝图”。 艾莉亚说服了“方舟计划”的最高委员会，组建了一支由语言学家、结构工程师和前军事战略家组成的精锐小队，搭乘最新型的“奥德赛”号飞船，朝着信号源头——一个被称为“寂静之环”的星团进发。这个星团以其极度稳定的环境和缺乏任何生命迹象而闻名，被认为是宇宙中最“无趣”的区域。 第二部分：寂静之环的揭秘 抵达寂静之环后，团队发现的第一个遗迹是一颗被人工改造过的巨型气态行星——泰坦尼斯。它不再是气体，而是一个被精密磁场约束的、内部完全晶体化的球体。晶体结构复杂到令人窒息，它记录了泰坦尼斯文明在数百万年中的全部历史、科学发现、以及他们对“存在”本质的理解。 解读这些晶体档案是一项艰巨的任务。语言学家塞缪尔·科恩发现，这个文明的交流方式不依赖于声音或符号，而是基于量子纠缠态的即时信息共享。艾莉亚通过构建一个模拟的“集体意识接口”，得以部分接入泰坦尼斯的知识库。 他们了解到，泰坦尼斯人并非毁于战争或资源枯竭，而是主动选择了“升华”。在掌握了宇宙的基本运作法则后，他们认为物质形态的生命终将受限于能量守恒定律，故而将整个文明的意识和数据上传到一个跨维度的数据结构中，以求得永恒的稳定。 然而，升华的过程并不完美。遗迹中存在着被故意隔离的“阴影数据”——那些对升华持怀疑态度、选择留在物理宇宙中观察的少数派的记录。这些记录揭示了泰坦尼斯文明内部的巨大哲学分歧：是拥抱不朽的虚无，还是坚持短暂而有意义的物理存在？ 第三部分：时间悖论与回响的真相 在追溯第二个主要遗迹——一颗围绕黑洞运行的、完全由中子星物质构筑的轨道结构——时，团队遇到了更严峻的挑战。这个结构，代号“编织者”，似乎在操纵局部时空。 在这里，艾莉亚的团队发现了一个惊人的事实：这些失落的文明并非独立演化，而是遵循着一个看不见的“宇宙设计蓝图”。“编织者”的核心是一个极其古老的“时间传感器阵列”，它记录了宇宙诞生以来所有重大事件的“信息密度”。 通过分析这个阵列，艾莉亚意识到，“回响”并非他们发现的文明发出的信号，而是未来文明为了指导过去的文明避免同样的错误，而刻意植入的干扰信息。换句话说，他们所追寻的“过去的回响”，其实是未来的“警示”。 当艾莉亚试图追踪最早的回响源头时，飞船系统发出了警告：奥德赛号正在被一股强大的引力波捕获，这股引力波的特征与编织者阵列的输出完全吻合。 第四部分：存在的代价 最终的揭示发生在编织者阵列的核心。艾莉亚发现，构成阵列的不是人工技术，而是被高度压缩和秩序化的、已死亡文明的生物遗骸。这些文明为了“维护宇宙的秩序”——即确保信息不会在混乱中丢失——进行了终极的自我牺牲。 他们留下的最后一条完整信息是：智慧的终极目标不是逃离物质，而是学会与熵和无序共存，在有限的生命中创造出足够多的“独特信息”，以充实宇宙的“内容库”。过度追求永恒的稳定，只会导致信息冗余和最终的停滞。 艾莉亚必须做出抉择：是遵循前人（或未来人）的指引，将奥德赛号的数据也上传到时间阵列中，成为下一轮“维护者”，还是带着这些沉重的知识返回人类世界，告诉他们“逃避”的诱惑是宇宙最大的陷阱。 本书的结尾，奥德赛号在引力潮汐的边缘挣扎，艾莉亚没有选择上传数据。她选择了回归。她带回的，不仅是失落文明的宏伟记录，更是关于“意义”的终极辩论：在冰冷的宇宙中，短暂、充满挣扎但充满创造力的生命，才是宇宙最宝贵的“信息载体”。人类文明的未来，取决于他们是否愿意接受这种脆弱的、有机的存在方式，而非追求那虚妄的、晶体化的永恒。 本书探讨了文明演化的终极困境、信息与存在的哲学关系，以及我们如何定义“成功地度过一生”，即便我们身处的宇宙注定走向热寂。读者将跟随艾莉亚的脚步，思考技术进步的边界，以及在宏大时间尺度面前，个体生命所能承载的重量。

作者简介

河合隼雄

　　1928年生于兵库县
　　1952年毕业于京都大学理学部
　　1965年于荣格研究所（瑞士）取得荣格派分析师资格
　　专攻临床心理学，现任京都大学教育学部教授

　　着作：《走进小孩的内心世界》（天下杂志出版）。《自卑情结》、《母性社会日本的病理》、《传说的深层意义》、《成为大人的困难》、《读孩子的书》、《传说与日本人的心》、《宗教与科学的接点》、《实现梦想的明惠》、《孩子与学校》、《对未来的记忆—自传试笔》
 

推荐序一 真实的活着   ／柯倩华
推荐序二温柔守护孩子的小宇宙   ／许琳英
导读  童话与教养——人类共享的心智宇宙   ／洪素珍

前言

Ⅰ 孩子与家庭
1 被憎恨的孩子
2 离家出走的愿望
3 带来变革的孩子

Ⅱ 孩子与秘密
1 秘密花园
2 秘密的意义
3 秘密的保守和解禁
4 秘密的寻宝

Ⅲ 孩子与动物
1 动物的智慧
2 拒绝上学孩子和小狗
3 幻想

Ⅳ 孩子与时空
1 时间是什么
2 通道
3 望自云端
4 日本和西方

Ｖ 孩子与老人
1 身为先知的老人
2 身为先知的孩子
3 古灵精怪捣蛋鬼

Ⅵ 孩子与死亡
1 孩子会思考死亡
2 凭弔死者
3 死亡的意义

Ⅶ 孩子与异性
1 异性手足
2 星星王子
3 接近异性

注
后记

 

导读

童话与教养——人类共享的心智宇宙

洪素珍
国立台北教育大学 心理与谘商学系 副教授
国际分析心理学会（IAAP） 分析师

　　河合隼雄是日本的第一位荣格学派分析师，不仅专精于分析心理学，也是相关理论应用的沙游治疗（Sandplay therapy）在日本的发展最重要的舵手。他的着作丰富，许多在台湾已有译本，亲子天下出版的《小孩的宇宙》及《走进小孩的内心世界》二部，是河合先生从分析心理学的角度解析童话故事，採问答的形式，帮助读者更容易进入与理解儿童的心智世界。其理路可以从以下两个方向说明：

　　一、荣格分析心理学与童话故事的关联：

　　童话是集体无意识心灵历程中，最纯粹且精简的表现方式，因此在无意识的科学验证工作中，童话的价值远超过其他素材；童话以最简要、最坦诚开放且最简鍊的形式代表原型。在此一此纯粹的形式中，原型意象提供我们最佳的线索，以了解集体心灵所经历的历程。（Von Franz, M. L.，2016）

　　不论童话或者神话，都充满着人类共同的经验和原型，也就成为提供过渡性空间的工具。故事是连结现在与过去间的桥樑，透过它可探索个体的过去和现在间的连结。故事是需要被叙说分享的，人们在互相诉说自己故事的时候，也分享了彼此的关系。河合隼雄曾说过，大人常被世间的规范与体制缩限，认为一切都是如此地理所当然，大人的双眼不若小孩慧黠，总可以透彻地看见大人错失的现实，儿童文学如实地呈现孩子眼中世界的样子，孩子的世界总是透亮出灵魂本质（河合隼雄，1985/2017）。

　　在《小孩的宇宙》中，河合先生透过数个童话与儿童文学，分析了儿童眼中的世界——孩子与家庭、孩子与秘密、孩子与动物、孩子与时空、孩子与老人、孩子与死亡，以及孩子与异性等主题。如河合先生所言，探索孩子的宇宙，会带领我们走向对自己世界的探索。童话故事留存下来的，是人类共同的智慧的结晶。因为它们不只是想像，也是许多人类共同的经验。例如对未知的恐惧、对「生」与「死」的挣扎、对于「好」与「坏」分辨的困难和困惑、对于「邪恶」和「正义」的思考……等等，这些是人类共有的经验。许多童话故事的快乐结局打开了一扇希望的窗，一个正向的、希望的可能性，因此听故事的人也产生新的希望的可能性。

　　河合先生认为「幻想」是当意识在面对无意识内容时，双方正面交锋，意识既不被无意识压垮也不逃避，因而创造出新事物的一个过程（河合隼雄，1991/2017）。比如，他在《阅读孩子的书》里说，在这个物质富裕的时代，人们很容易产生以为物质富足、金钱足够就是一切的错觉，忘记现实是具有多层性及各种可能性的一个存在，而造成想法上的僵化与单一（河合隼雄，1985/2017）。

　　因此，我们可以看到童话故事的第一个特质，童话并非现实生活（life reality）中的真实，而是个想像的世界。在一个过往的时间里，一个特定的地方，在一个古老的房子当中，或者是一座森林里面，或是很久以前，或是在动物也都还会说话的时代……等等，是个各种想像都可能的世界。第二个特质则在于童话并不反映历史形像，不会用一个特定的、众所周知的名字，甚至主角也不一定要有名字，即使有个名字，也不一定具有特殊意义，只以一个女孩或一个小男孩出现就足够了，就是个很普通的孩子。正因如此，童话故事是属于每个小男孩或者是小女孩的。

　　而因着以上的两个特色，童话更进一步来说，是适合每个人的，因为它能在一个象征层次上被充分了解。因此童话才能成为人类集体的原型组合。

　　此外，童话也具备帮助个体解决情绪困扰的功用，借由外化或是认同，听故事的人可以投射自己的情绪于其上；也可经由认同故事中的角色和内容或处理过程而解决情绪问题，如同《小孩的宇宙》中各个章节中所描绘的历程那般。

　　就角色的安排而言，通常童话故事的角色会被分裂成「完全好」和「完全坏」的原型。如完全好的天使或是完全坏的巫婆、完全好的爸爸或是完全可怕的大恐龙、完全好的妈妈或是很可怕的后母，而完全好的妈妈经常是在故事开始前或者一出场就死亡的原型。借由外化听故事的人可以把自己的问题感觉和想法，或者是生气，投射到这些角色身上。

　　童话故事尊重听故事的人，尊重全人类是挣扎在「好」与「坏」之间的，在这种挣扎当中，提供了希望感。就如河合先生所言，自然科学与经济快速的发展是造成现代社会趋于单层化的原因，当人们将坐拥的知识与常识当成唯一，就会忘却现实与心灵的多层样貌，感觉时常被知识代替而失去好奇心与想像力。人类的本质除了是由心与身体构成，其实也包含了或将其称唿为「灵魂」的第三领域存在。它尽管已经超越我们所能理解与定义的部分，同时也是人类身与心的连结（河合隼雄，1985/2017）。而这第三个领域，就如同温尼考特（Winnicott，1975）所谈的儿童在发展过程必须存在的过渡性空间（Potential space），一个介于现实与幻想（fantasy）的中间地带。童话故事过渡性现象的特色，以象征性的方式协助儿童能够经验现实生活的痛苦挫折，却可以在故事的过渡性空间中消化并思考自身的经验，而逐渐形成自我的样貌。从《小孩的宇宙》中，读者可以阅读到孩子自身发展出来的智慧。

　　二、父母的心智状态对儿童的理解：

　　这个部分包括连结、涵容、思考空间与理解之反映等概念。

　　人类自受孕成胎伊始，即处在不完美的环境当中，需要时时刻刻为生存奋斗。从出生的那一刻起，不论是父母或婴儿，都重新进入一个全然陌生的生存国度，茫然父母面对依赖自己而存活的脆弱幼婴，不知道自己所作所为是否都是对婴儿最好的，每个决定都可能产生严重的后果，无助的焦虑，考验着父母面对未知的能力。然而，来到现实生活中的各种选择，却往往比绝对的对与错来的复杂，纵使父母处在如此高压的育儿常态中，依然被期待着有比婴儿更丰厚的心智能力来承接抚育的工作，因为婴儿要完全依赖照顾者才能生存下来。而婴儿从熟悉的母胎出生所面对的各种处境——什么是温度？什么是饥饿？什么是明亮……，所有的一切，都会让一无所知的婴儿处在未知生死的焦虑之中，哭泣就成为早期主要沟通的方式，父母如何理解哭泣的意义以及回应方式，相当程度决定了婴儿逐渐发展至儿童阶段的处理痛苦以及与外界沟通的模式。在《走进小孩的内心世界》里头，河合先生虽然以问答的书写方式表达，但身为荣格分析师，他已习于不给「标准」答案，而是提供协助父母思考的空间。就如他自己所说的：人类现在生存的世界是由诸多不同事物元素支撑着所谓的「现实」，只要缺了一角，现实就可能会以从未想过不同的样貌呈现（河合隼雄，1991/2017）。唯有提供一个弹性的空间，诸多元素才可能存在。

　　婴儿痛苦不安的经验是重要且无可避免的，婴儿内在的「坏」经验甚至会出现在「好的」环境中，即使父母已经提供协助，但婴儿却仍可能陷在一种「父母是痛苦的罪魁祸首」或「无法看见父母的协助」的心理状态。所以，婴儿唯有与好的、强化的被涵容与理解的经验发展出持久的连结，才能维持他对自身的完整感，并包容自身的挫折与痛苦，逐渐发展出对自身痛苦有比较连贯的认知接触。

　　如果父母可以成为包容婴儿所经验到的种种痛苦感受的成人，允许婴儿的心智状态被父母自身的心智所包容，可以感受到婴儿的不舒适，却不至于被这些生存焦虑的吶喊袭倒，那透过父母心智中大量的潜意识活动（投射性认同），婴儿的痛苦可以形成其形状和意义，使婴儿比较能够忍受自身的不舒适，而此能力的发展也就将延续至童年期。因此，父母对自己的孩子开放，具备认同儿童感受的能力，透过自身被激起的各种情绪，去体会孩子的情绪，可以在强烈的情绪中，保有思考儿童情绪意义的能力是很重要的。父母要知道自己是婴儿的各种经验之承受者，是婴幼儿成长的必要条件，必须优先考虑与思考婴儿的需要，以减轻其苦恼。

　　也就是说，婴儿内在有股冲动，将其痛苦投射给别人，而父母需具备接收并包容其痛苦的能力。透过投射性认同，婴儿感受到主要照顾者就像个涵容者——一个具备空间容纳婴儿无法承受之苦恼的客体，同时又是提供机会让他内化具有此涵容能力的照顾者；主要照顾者的能力不仅让他註记婴儿的痛苦，并能在意识与潜意识中，思考那是怎么回事？发展深思熟虑回应的能力。这表示他能修饰婴儿心理状态因痛苦状态而发出的需索，透过思考让他首次感受人类承受痛苦的能力，从另一个人（父母或主要照顾者）的内在的涵容结构，获得了足够多的经验。婴儿透过反覆吸纳被他人支持的经验，并将这些存留在其心智中，渐渐便发展出来内在自我涵容和理解挫折与痛苦的心智结构。就如河合先生在《走进小孩的内心世界》书中所强调的，身为父母面对千奇百怪的教养问题时的不知所措的片刻，所需要的，不是一个不存在的育儿标准答案，而是一个带有情感性心智思考空间。

推荐序一

真实的活着

柯倩华

　　「让孩子们真实的活着吧！」在成人为主的社会里，我们经常忽略，小孩是否真实活着的问题。看到许多小孩对身边的环境漠不关心，对他人的痛苦无动于衷，好像对所有的事情都无所谓，没有好奇与热情，只是机械化的重复着维持表面生命的动作，是很教人痛心的。这样的孩子，虽然活生生的在唿吸、吃饭、上学，却对自身的存在没有真实的意识和感受，完全没有想过作为一个人到底是怎么回事。

　　但是，孩子们一开始来到这个世界的时候，并不是这个样子的；按照生物学或人类发展的理论来说，他们也不应该是这个样子的。这种看起来漠然、麻木的存在方式，是如何造成的呢？是成人过少、过多、或不当的照顾，使小孩的内在生命枯萎了吗？使小孩的心灵僵化了吗？

　　社会上的确有很多成人，因为某些因素，对于小孩及所有关于小孩的事总是视若无睹。不过，大部份的成人还是很愿意关心小孩的，只是习惯性关心的重点常在于，身体发育是不是正常，该上哪个学校或才艺、补习班，考试成绩怎么样，有没有听大人的话，行为有没有守规矩。近年来我们努力推出许多新的教育口号或方案，包括生命教育、品格教育、阅读计画…等很正确的主题，但是对于「教育小孩」就是「灌输、控制行为」的想像并没有太彻底的改变，小孩基本上仍旧处于「被动、表面、集体标准行为」的模式里。即使对于「阅读」这种根本上应该建立读者个人与书的关系的事情，小孩仍只是「被规定要读什么、被告知什么是好书、被要求回答成人设计的问题，然后被打分数」。我们重复的、变换着学习单上的问题而已。是因为多数成人都是循此模式长大的吧。不论认知科学和儿童心理学已经有多少新的研究告诉我们关于小孩的真相，这个社会对于儿童的学习和成长，仍有如被魔咒控制着的想像。热心却盲目、忙碌的园丁，如何帮助幼苗生长？

　　幸好，有河合隼雄。他用一般人都能明白的语言，解释儿童文学名着和儿童心理治疗的临床实例，说明真正活着的关键在于「心」，无论对成人或小孩，皆是一样。他为我们示范，如何穿透行为表面，去触摸那看不到、听不到的内在世界，聆听小孩从灵魂发出的声音。河合隼雄的解说方式，非常确切而清楚。例如他说明自立（独立）的概念：

　　「一个从母亲身旁自立的人，应该能够以一个自立后的个体，和母亲拥有人对人的关系，如果和人没有关系，那叫孤立而不是自立。所谓自立并不是失去和母亲的关系，而是和母亲重新建立新关系，从这个角度来思考，不如将自立看为循序渐进的阶段性改变，而不是一蹴可几的事，同时，也必须去寻找最适当的自立方式。」

　　因此，所谓长大，并不仅是知识累积或能力增加而已，而是对身为「人」的体验有所不同，能够和成人建立起一种「人对人的关系」。他用「进入隧道」、「结蛹时期」来比喻小孩成长过程中的必经阶段。小孩会出现许多在成人眼中看起来奇怪的行为或状态，对小孩本身是一种无法诉诸言语的疏离，对成人而言则是难以理解又令人担心的谜团。成人要小孩快快长大的不当干预，可能加速的是蛹的死亡，而非蜕变成蝴蝶的结果。他建议，成人最好是静静等待、守护在隧道的出口。我想，成人安静守护所需要的条件，不仅是耐心，还要先真正理解自己在保护的究竟是什么，有多么宝贵，才能不自以为是的谦虚以待。

　　这本书教我们认识、敬畏小孩的内心世界，那个宇宙浩瀚广大，也是人类生命力的源头。河合隼雄认为，「探索小孩的宇宙，会带领我们走向对自己世界的探索。」然而我也看到，很多有高深学问和能力的成人，却惯于轻视小孩的心灵世界。我希望家长、老师、陪伴小孩的志工都能相信一件事：小孩要先可以做真实的人，才能学会做好人或读书人。所有真正想帮助小孩的成人，可以从这本《小孩的宇宙》开始，思考如何帮助自己和小孩一起真实的活着。

　　（本文作者为儿童文学评论）

推荐序二

温柔守护孩子的小宇宙

许琳英

　　河合先生，谢谢您！谢谢您为孩子说出他们的心声。

　　虽然是一本薄薄的书，却有千钧之重。河合先生以他敏锐的心灵、丰富的学养，以及多年来与孩子共同工作的经验，为我们标举出为人父母最最重要，再怎么强调也不为过，务必要警惕在心的首要原则：敬畏孩子内心的小宇宙，不要扼杀孩子的灵魂。河合先生提醒我们：「扼杀灵魂，是无法用制度或法律来防止，而需要每个人深刻的自觉才有可能阻绝。」但愿这本书能发挥影响力，唤醒大人的自觉，那么功德大矣！

　　河合先生的着作超越之处是，他不为孩子的问题提供标准或单一的解答，而是带领父母去观察、去倾听、去感受、去共鸣孩子独一无二的心灵世界，道就在其中。教养书籍不应该像家电产品的使用手册，让父母照表操课，试图打造完美的小孩。事实是，「一个人要达到精神上真正的成熟，必须要去体会憎恨、愤怒、悲伤等等，所谓的负面情绪。当我们体验这些情绪的同时，与家人间的关系并不会因此断绝，这就是『家人』最重要的意义所在。」如此说来，一味企求孩子「快乐」，回避冲突，反而对孩子是一种情绪剥夺，伤害了他们完整的内在。

　　英国心理学家温尼考特在《给妈妈的贴心书》（心灵工坊出版，朱恩伶译）中同样主张：「每个小宝宝都是蓬勃发展的小生命……从一开始就是个人，需要有人用心来了解他。」他也警告：「有些母亲却把小孩看作手中的陶土，拼命捏塑，以为自己必须为结果负责，这其实是大错特错了。」

　　因此，希望父母能够从河合先生的智慧中获得启示，不必再孜孜矻矻寻求什么教养技巧，战战兢兢受制于专家学者的意见，或是在互相冲突、翻陈出新的研究报告中陷入难以抉择的焦虑。河合先生建议了更本质的作法：「只要用温暖的眼神守护孩子，他的灵魂自然会打开通道」，「孕育出灵魂深层的交流」，我想这就是为人父母终极的幸福吧！然而「焦急的人、慌张的人，都是看不见『通道』的」，甚至有父母反其道而行，「当大人表现得没有多大共鸣时，和孩子之间的牵绊便会随时断裂」，这时要谈任何教养无异缘木求鱼。

　　但是请父母不要过度热心而越界。孩子的小宇宙就是他的「祕密花园」；「祕密」撑持了孩子独立的自我意识，大人只要温暖的守护，安静的等待，机缘成熟就得以「窥见」，切莫探头探脑的「窥伺」！德国心理学家爱丽丝．米勒在其经典着作《幸福童年的祕密》（天下杂志出版，袁海婴译）中，曾借孩子之口，道出父母成为监视器带给孩子的伤害：

　　「我住在一间玻璃房子里，母亲随时可以看见我。住在这样的房子里，你不可能隐藏任何东西而不被人发现，除非把它藏在地底下，可是这样一来，连你自己也看不见了。」

　　米勒更进一步说明：「唯有当生命力得以发展，自我才可能发出声音，开始成长，并发展创造力。」东西三位大师的观点，可说是相互辉映。

　　此外，河合先生还为我们点出「捣蛋鬼」的重要意义。捣蛋鬼可能是小孩；孩子用他们的问题和反叛迫使父母去发现内在真实的自我，思考自己的人生，「根据大人的态度，结果可能会是破坏或是建设两种极端」。捣蛋鬼也是父母必须为孩子扮演的角色，因为「人的灵魂无法简单去理解，所以灵魂的先知不得不具备十足的捣蛋鬼个性。总是引导朝向一定方向的领袖，或总是教导正确事物的教师，并无法胜任这项工作」；「先知不会被社会规范，或者指导者的话语所迷惑牵绊，他会回应发自灵魂深处的声音」。这不也正是河合先生的夫子自道？

　　最后，河合先生在书中引用的儿童文学作品，几乎都有中译本，希望父母能找来读一读，亲自验证河合先生的诠释，或许会有更深刻的体悟。事实上河合先生也是为我们示范，如何透过阅读童书来寻求教养之道，「儿童文学不再是为了孩子而写的文学……这些作品描绘着『从孩子透澈的眼睛』所看到的宇宙，揭露出成人们意想不到的真实」。就是这样的「真实」，而不是教导「完美」的育儿指南，才能引领父母「并不是去窥探孩子内心，进行测定或分析，而是丰富的感受能力和承诺的态度，能对孩子内心细微的动向产生敏感的反应，尽可能地共同生活在孩子所展现出来的生活中」，「体会不可思议的灵魂悸动和共鸣」。

　　再一次，谢谢您，河合先生，谢谢您把生养孩子的喜悦还给父母！

　　（本文作者为种籽学苑创校父母、开卷童书书评）
 

星星
 
一颗星星
出来了
爸爸
快回来了
 
两颗星星
 
这首诗的作者原弘志，年仅二岁。短短的诗句中，精采地描绘出弘志和爸爸的关系，以及弘志心中宽广的宇宙空间。对还是幼儿的弘志而言，爸爸就像是高挂在天空中闪亮的星星，想必对诗中的爸爸来说，弘志也一定是他的希望之星。两颗星星在宇宙中彼此映照，相互交流。读完这首诗，相信许多人都会发现，自己脸上不知不觉地浮现起一抹浅浅笑意。
 
家庭的意义
 
然而，并不是每个人都能永远和家人维持这种关系。虽然同住在一个屋檐下、血浓于水，也有可能互相憎恨。又或者，即使彼此相爱，但对心里涌现出的憎恨情绪，自己也无可奈何。我想，一个人要达到精神上真正的成熟，必须要去体会憎恨、愤怒、悲伤等等，所谓的负面情绪。当我们体验这些情绪的同时，与家人间的关系并不会因此断绝，这就是「家人」最重要的意义所在。不过，大人必须多少认知到，孩子其实或多或少有过这类体验，当大人表现得没有多大共鸣时，和孩子之间的牵绊便会顿时断裂。的确，做父母的几乎不可能看穿孩子的心，但至少应该尝试着去努力了解他们。
 
觉得自己像外人
 
有些孩子会觉得自己在家里受到憎恨，觉得在家里只有自己被当成外人一样看待。这种情绪要是再强烈一点，就会演变成「说不定我真的不是这个家的孩子」有些孩子会一直存有这种想法，也有些孩子在某个时期特别容易有这种念头。这种现象的产生，和双亲对孩子的态度无关，无论父母多么疼爱小孩，都还是会出人意料地出现。换言之，在孩子的成长过程中，这种现象的出现或许带有某种程度的必然性。
 
在一部儿童文学作品中，以相当写实而且幽默的笔法，描写出一名与慈爱双亲共同生活的少女，如何渐渐陷入认为自己人见人厌、不受喜爱的处境。这本书就是比佛利．克利瑞（Beverly Cleary）的《雷梦娜和妈妈》。接下来， 我们就随着故事情节，来看看如何演变出「被憎恨的孩子」。

评分☆☆☆☆☆

《爱丽丝梦游仙境》简直是一场光怪陆离的盛宴！刘易斯·卡罗尔的想象力之丰富，简直超越了我的认知边界。跟着爱丽丝一起掉进兔子洞，进入一个逻辑颠倒、常识失效的奇妙世界，感觉像是在做一场最清醒的梦。疯帽匠的茶会，那场永不结束的下午茶，充满了荒诞的对话和莫名的规则，却又在混乱中透露着一丝奇特的秩序。红心皇后的“砍掉他们的脑袋！”更是将荒谬推向了极致。卡罗尔巧妙地运用了语言游戏和逻辑谜题，让整个故事充满了智趣。我尤其喜欢爱丽丝在不断变化大小的过程中，对自我身份的困惑与探索。她一会儿变大，一会儿变小，在这个充满变数的世界里，如何保持自己的清醒和独立，成了她最大的挑战。这本书不仅仅是一个童话故事，更像是一次对成人世界理性思维的解构和颠覆。它挑战了我们习以为常的规则，让我们重新审视语言、逻辑和现实的定义。每一次阅读，都能从中发现新的幽默和深意，仿佛永远有未被发掘的宝藏。

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《绿野仙踪》带给我的，是一种纯粹的冒险与成长的力量。多萝茜，这个来自堪萨斯州的小女孩，被一场龙卷风卷走，来到神奇的奥兹国，开启了一段充满未知和挑战的旅程。她善良、勇敢，渴望回到家乡，而她一路上的伙伴——没有大脑的稻草人、没有心脏的铁皮人和胆小的狮子，也各自有着自己的渴望。他们结伴而行，共同面对邪恶的东方女巫和西方女巫，经历了重重困难。我最感动的是他们之间的相互扶持。稻草人渴望智慧，铁皮人渴望爱，狮子渴望勇气，而他们都在与多萝茜的旅程中，找到了自己内心深处所缺失的东西，并且认识到，这些东西其实一直都存在于他们的心中，只是需要通过经历来唤醒。多萝茜回到家乡的旅程，也是一次心灵的回归。她学会了独立，学会了依靠自己，并且明白了“没有什么地方比得上家”的真谛。这本书所传递的希望、友谊和勇气，是永恒的主题，无论在哪个年龄段阅读，都能从中汲取力量。

评分☆☆☆☆☆

《彼得·潘》带给我的，是一种对童年纯粹愿望的极致想象。 J.M.巴里创造了一个永不长大的男孩，他居住在神奇的“永无岛”，那里有着各种各样的奇妙生物，也有着永远不会老去的快乐。温蒂和她的弟弟们被彼得·潘带到永无岛，体验了一场惊险刺激的冒险。他们与海盗搏斗，与美人鱼嬉戏，与印第安人一同生活。彼得·潘身上的那种无拘无束、自由自在的气质，是每个孩子内心深处都渴望的。他拒绝长大，拒绝责任，只享受当下的快乐。这种纯粹的快乐，在成人世界里是多么的稀缺。然而，巴里也巧妙地在故事中融入了对成长与失去的思考。当温蒂和她的弟弟们最终选择回到现实世界，彼得·潘依然留在永无岛，成为永远的玩伴。这种选择，既是对童年纯真的眷恋，也是对成长必然性的无奈。故事中充斥着天马行空的想象，每一个场景都充满了童趣，但同时，它也隐喻着成年人对失去童年时光的忧伤和怀念，以及对童年纯真的向往。

评分☆☆☆☆☆

读完《小王子》的那一刻，我仿佛又回到了那个充满奇迹的童年。圣埃克苏佩里用他那如同星辰般璀璨的文字，构建了一个孤独而又纯净的星球。小王子，这个来自B612星球的男孩，他的忧伤、他的好奇、他的坚持，都深深地触动了我内心最柔软的地方。我尤其喜欢他与狐狸的对话，那句“真正重要的东西，眼睛是看不见的”仿佛一道金光，照亮了我迷失已久的内心。在成人世界的功利与虚伪面前，小王子的纯真显得尤为珍贵。他对待玫瑰的责任感，对驯养的渴望，以及对离开母星的无奈，都让我反思自己与他人、与生活的关系。书中描绘的那些荒诞却又富有哲理的成人世界，如只顾数钱的国王、爱慕虚荣的酒鬼、只懂发号施令的地理学家，无一不让我感到刺痛。我们是否也在这繁杂的世界里，渐渐丢失了曾经那个纯粹的自己？《小王子》是一本能够反复阅读的书，每一次阅读都会有新的感悟，每一次都会被它所蕴含的爱与善意所温暖。它提醒我们，即使成年，也别忘了仰望星空，别忘了心中那个永远的孩子。

评分☆☆☆☆☆

《木偶奇遇记》讲述的匹诺曹的故事，是一部关于成长、关于选择、关于诚实与谎言的深刻寓言。那个渴望成为真正男孩的木偶，他的每一次错误，每一次撒谎，都带来了相应的惩罚，比如鼻子会变长，舌头会缠绕。这种直接而具象化的因果关系，对于孩子来说，是一种非常有效的教育方式。然而，匹诺曹的故事绝不仅仅止于此。他从一个被操纵的玩偶，逐渐拥有了自己的意识和判断力，他尝试去感受世界，去体验生活，去做出选择，哪怕这些选择会让他受伤。他被诱骗上当，被卷入各种诱惑，但他最终凭借着内心的善良和对杰佩托爷爷的爱，一次次地从困境中挣脱出来。这个过程充满了挣扎与曲折，但也正是这些经历，塑造了他更加坚韧的品格。而最终，他用自己的牺牲和奉献，赢得了成为真正男孩的机会。匹诺曹的故事，让我们看到了一个人从不成熟到成熟的艰难蜕变，也让我们反思，在成长的道路上，诚实与善良是多么重要的品质。