具体描述
教养，从走进小孩的内心世界开始
面对千奇百怪的教养问题，身为父母的你，
是否曾有不知所措的片刻？
面对千奇百怪的教养问题，身为父母的你，
是否曾有不知所措的片刻？
儿童心理、童话、家庭教育、教养、孩子的内在发展
曾与村上春树、吉本芭娜娜对谈的河合隼雄大师，为父母指出走进小孩内心世界的48条祕径。
「教孩子好累」、「每天都在斥责小孩」、「孩子在学校被人欺负了怎么办」、「孩子不肯上学，怎样说都说不听」、「孩子不听话」……你也面临这些教养困扰吗？
河合隼雄教授了解父母的教养焦虑，整理出48个父母的普遍性困扰，不论你的孩子是在成长的哪一个阶段，从孩子出生到青春期为止，种种关于教养的烦恼与不安，都能在这里找到解答。
本书特色
★ 浅显易懂：以Q＆A问答形式，从父母的需求角度出发，以轻松亲切的口吻回答各式问题。
★ 适性教养：每个孩子「个性」不同，教养没有标准答案，本书希望每位父母都能从书中找到最适合自己与孩子的方式。
★ 年龄分层：不同年龄的孩子有不同的需求，本书以年龄区分，从0岁到青春期的孩子都照顾到。
名人推荐
洪素珍（国立台北教育大学心理与谘商学系副教授）
专文导读
王浩威（心理治疗师及知名作家）
李伟文（荒野保护协会荣誉理事长、执业牙医师）
邓惠文（精神科医师、作家）
谢文宜（实践大学 家庭研究与儿童发展学系教授）
诚挚推荐
书名：迷失的连接：现代人际关系的重建与心灵疗愈 作者：[虚构作者名，例如：李明哲] 内容简介： 我们生活在一个前所未有的互联时代，然而，许多人却感到前所未有的孤独。智能手机将我们与远方的人紧密相连，却似乎疏远了身边的亲人、朋友，乃至我们自己。本书深入剖析了现代社会中人际关系的困境，探讨了技术进步、生活节奏加快以及文化变迁如何重塑了我们的情感联结模式，并提供了一套系统而富有洞察力的心灵疗愈路径。 本书并非简单的社交指南，它更是一场关于“如何在关系中找到真实自我”的深度探索。作者以细腻的笔触和深厚的社会观察力，揭示了当代人际交往中的几个核心痛点：“表演性社交”的疲惫、情感的符号化与浅层化、以及“害怕被看见”的深层恐惧。 第一部分：数字迷宫中的真实面孔 现代社会对“连接”的定义正在被重新书写。我们习惯于在社交媒体上精心策划和展示一种“理想化自我”，这种持续的表演消耗了大量的心理能量。本书首先描绘了这一现象的图景：点赞和评论构成了新的社会货币，而这种货币的兑换率往往与真实的亲密程度不成正比。 我们审视了“替代性亲密”的陷阱。当虚拟互动取代了面对面的、充满细微差异和不确定性的真实交流时，我们的人际交往能力是否正在退化？本书通过对多组案例的分析，展示了在面对冲突、脆弱表达和深度倾听时，现代人所表现出的集体性失语。我们害怕沉默，更害怕在沉默中面对彼此的真实状态。 第二部分：失落的共情之桥 共情能力，即设身处地理解他人感受的能力，是健康人际关系的基础。然而，在高度个体化和快速反馈的环境下，共情正在被稀释。本书认为，共情能力的减弱源于两个方面：信息过载导致的注意力分散，以及对情感风险的规避。 我们探讨了“情感隔离”的成因。许多人在童年或早期经历中，因为表达了真实感受而遭受否定或忽视，从而学会了将敏感的情感部分封闭起来，形成了坚硬的内心盔甲。在成年后，这种盔甲使得我们难以真正接纳他人的脆弱，也无法向他人展示自己的脆弱。本书详细阐述了如何通过“有意识的脆弱暴露”来缓慢、安全地重建情感连接的桥梁。这不是盲目的坦白，而是策略性的、基于信任基础上的自我揭示过程。 第三部分：重建亲密关系的“慢哲学” 要走出数字迷宫和情感隔离，我们需要一种新的“慢哲学”。本书强调，真正的深度连接需要时间、耐心和对不完美的接纳。 1. 深度倾听的艺术： 倾听不仅仅是接收信息，更是对他人存在的确认。作者提出了“无目的性倾听”的概念，即放下评判、建议和急于回应的冲动，纯粹地“在场”于对方的经验之中。这要求我们重新训练自己的心智，从“我该说什么”转向“我能感受到什么”。 2. 边界的艺术： 强大的连接并非意味着没有界限。本书深入探讨了健康边界的构建，这既包括保护个人空间和能量，也包括对他人界限的尊重。健康的边界不是拒绝，而是清晰的自我定义，它使得关系中的给予和接受是平衡且有意识的。 3. 和解与修复： 冲突是关系的必然组成部分，逃避冲突只会导致关系冰冻。本书提供了处理冲突的实用框架，重点在于区分“事实”与“解读”，并学习如何对自己的情绪反应负责，而不是将责任外推。如何进行有效的道歉，如何接受无法完全修复的裂痕，成为关系中需要学习的成熟技能。 第四部分：与自我的和解——人际关系的终极疗愈 所有健康的人际关系，都源于个体与自我的和解。本书的最后部分聚焦于“内在关系”的修复。我们常常在外界寻找认同感，试图通过他人的肯定来填补内心的空洞。这种“向外求索”的模式，注定了关系的脆弱性。 作者引导读者进行一场向内的探索：认识自己的“核心需求”和“依恋模式”。只有当我们能够稳定地自我安抚，不再将伴侣或朋友视为唯一的安全港湾时，我们才能进入一种更成熟、更自由的亲密关系。这本书不仅教导我们如何与他人相处，更重要的是，它提供了一面清晰的镜子，让我们看清自己是如何在关系中投射、逃避和成长的。 目标读者： 渴望从肤浅的社交中解脱出来，寻求真正意义上情感连接的都市人群；正在经历人际关系困惑、感到孤独或在亲密关系中挣扎的人士；以及对社会心理学、个人成长和心灵疗愈感兴趣的读者。 本书旨在帮助每一位读者，重新找回在人群中连接的勇气，并在嘈杂的现代生活中，搭建起坚实而温暖的内心世界与人际桥梁。
著者信息
作者简介
河合隼雄
1928年生于日本兵库县。临床心理学者、心理治疗师、都大学教育学博士。1965年取得日本第一位荣格学派精神分析师资格，专攻临床心理学。针对日本古典文学、教育、社会问题等广泛的领域提出建言，卓着的洞见在日本深具影响力。
着作繁多，包含《日本人的传说与心灵》、《走进小孩的内心世界》、《河合隼雄着作集》（全14集），并与吉本芭娜娜合着《原来如此的对话》，以及与松居直等人合着《绘本之力》等。
河合隼雄
1928年生于日本兵库县。临床心理学者、心理治疗师、都大学教育学博士。1965年取得日本第一位荣格学派精神分析师资格，专攻临床心理学。针对日本古典文学、教育、社会问题等广泛的领域提出建言，卓着的洞见在日本深具影响力。
着作繁多，包含《日本人的传说与心灵》、《走进小孩的内心世界》、《河合隼雄着作集》（全14集），并与吉本芭娜娜合着《原来如此的对话》，以及与松居直等人合着《绘本之力》等。
图书目录
导读 童话与教养——人类共享的心智宇宙 ／洪素珍
推荐序一 日本的荣格：河合隼雄 ／王浩威
推荐序二 教养没有标准答案 ／李伟文
前言 教养，从走进小孩的内心世界开始
Ｉ. 有树木的风景
1. 为什么在丰衣足食的年代还会出现教养问题？
2. 母子关系不良是不是教养无法得心应手的原因？
3. 我经常感到不安，总是担心无法带好孩子。
4. 为什么我总是忍不住对孩子碎碎念？
5. 我害怕做了母亲之后，便会丧失「自我」。
6. 现代是否充满太多对孩子不好的诱惑？
Ⅱ. 幼年时期：从出生到上小学
7. 什么对婴儿最重要？
8. 我非常讨厌带小孩，该怎么办才好？
9. 目前比较令人担心的教养问题有哪些？
10. 为什么我常会因为心烦气躁而忍不住想责骂小孩？
11. 我常会忍不住对孩子唠叨，该怎么办？
12. 孩子无法尽如所愿，是否因为教养方法不对？
13. 当孩子不听话时，我常会忍不住想要打他。
14. 孩子常常心不在焉，令人十分担心。
15. 当孩子出现「压力警讯」时该如何处理？
16. 孩子很爱撒娇，我很担心他「无法独立」。
17. 「世界上根本没有圣诞老公公」这种事，何时告诉孩子比较好？
18. 该如何教导孩子关于「死亡」的事情？
19. 早期教育会对孩子产生正面还是负面的影响？
Ⅲ. 新芽时期：小学时代
20. 虽然听说「称赞孩子非常重要」，我却不太在行。
21. 孩子满十岁了，仍然不肯自己睡，该怎么办？
22. 为什么孩子大约从四年级开始，画的画突然变得很无趣？
23. 孩子为什么会想养宠物？
24. 给孩子个人房间是否有最佳时机？
25. 父亲该如何跟孩子相处比较好？
26. 孩子为什么不肯上学？
27. 孩子受到欺负时该如何处理？
28. 所谓「个性」或是「活出个性」，究竟是什么意思？
29. 在孩子迈入青春期之前，父母该为孩子做哪些事？
Ⅳ. 嫩叶时期：青春期
30. 为什么孩子上了中学之后，会突然变得沈默寡言？
31. 为什么我总是无法忍受孩子的某些行为？
32. 孩子为何无法了解父母不愿意让孩子受同样的苦的这番心意？
33. 为什么孩子总跟父母唱反调？
34. 孩子有烦恼时，父母该怎么做比较好？
35. 孩子竟然对我说出「我要抓狂了」、「干你屁事」之类的话。
36. 跟青春期的孩子交谈有没有什么要诀？
37. 我对校规有很多意见，这有必要吗？
38. 当孩子出现问题时该如何处理？
39. 成绩好的孩子，是不是保证将来就会比较幸福？
40. 为什么兴奋剂会在中学生之间氾滥？
41. 为什么现代的小孩看起来似乎没有什么烦恼？
42. 最近好像很多人罹患身心症，究竟原因何在？
Ⅴ. 迈向森林
43. 孩子不听从父母的话、亲子关系似乎岌岌可危，该怎么办？
44. 每当心生烦恼，往往会不知所措，该怎么办？
45. 亲子间冲突不断，该不会是彼此八字不合吧？
46. 养育子女应该以什么为目标？
47. 倘若教养真有结束的一天，会在什么时候？
48. 为什么全家人一起生活非常重要？
结语「实现真我」和养儿育女
推荐序一 日本的荣格：河合隼雄 ／王浩威
推荐序二 教养没有标准答案 ／李伟文
前言 教养，从走进小孩的内心世界开始
Ｉ. 有树木的风景
1. 为什么在丰衣足食的年代还会出现教养问题？
2. 母子关系不良是不是教养无法得心应手的原因？
3. 我经常感到不安，总是担心无法带好孩子。
4. 为什么我总是忍不住对孩子碎碎念？
5. 我害怕做了母亲之后，便会丧失「自我」。
6. 现代是否充满太多对孩子不好的诱惑？
Ⅱ. 幼年时期：从出生到上小学
7. 什么对婴儿最重要？
8. 我非常讨厌带小孩，该怎么办才好？
9. 目前比较令人担心的教养问题有哪些？
10. 为什么我常会因为心烦气躁而忍不住想责骂小孩？
11. 我常会忍不住对孩子唠叨，该怎么办？
12. 孩子无法尽如所愿，是否因为教养方法不对？
13. 当孩子不听话时，我常会忍不住想要打他。
14. 孩子常常心不在焉，令人十分担心。
15. 当孩子出现「压力警讯」时该如何处理？
16. 孩子很爱撒娇，我很担心他「无法独立」。
17. 「世界上根本没有圣诞老公公」这种事，何时告诉孩子比较好？
18. 该如何教导孩子关于「死亡」的事情？
19. 早期教育会对孩子产生正面还是负面的影响？
Ⅲ. 新芽时期：小学时代
20. 虽然听说「称赞孩子非常重要」，我却不太在行。
21. 孩子满十岁了，仍然不肯自己睡，该怎么办？
22. 为什么孩子大约从四年级开始，画的画突然变得很无趣？
23. 孩子为什么会想养宠物？
24. 给孩子个人房间是否有最佳时机？
25. 父亲该如何跟孩子相处比较好？
26. 孩子为什么不肯上学？
27. 孩子受到欺负时该如何处理？
28. 所谓「个性」或是「活出个性」，究竟是什么意思？
29. 在孩子迈入青春期之前，父母该为孩子做哪些事？
Ⅳ. 嫩叶时期：青春期
30. 为什么孩子上了中学之后，会突然变得沈默寡言？
31. 为什么我总是无法忍受孩子的某些行为？
32. 孩子为何无法了解父母不愿意让孩子受同样的苦的这番心意？
33. 为什么孩子总跟父母唱反调？
34. 孩子有烦恼时，父母该怎么做比较好？
35. 孩子竟然对我说出「我要抓狂了」、「干你屁事」之类的话。
36. 跟青春期的孩子交谈有没有什么要诀？
37. 我对校规有很多意见，这有必要吗？
38. 当孩子出现问题时该如何处理？
39. 成绩好的孩子，是不是保证将来就会比较幸福？
40. 为什么兴奋剂会在中学生之间氾滥？
41. 为什么现代的小孩看起来似乎没有什么烦恼？
42. 最近好像很多人罹患身心症，究竟原因何在？
Ⅴ. 迈向森林
43. 孩子不听从父母的话、亲子关系似乎岌岌可危，该怎么办？
44. 每当心生烦恼，往往会不知所措，该怎么办？
45. 亲子间冲突不断，该不会是彼此八字不合吧？
46. 养育子女应该以什么为目标？
47. 倘若教养真有结束的一天，会在什么时候？
48. 为什么全家人一起生活非常重要？
结语「实现真我」和养儿育女
图书序言
推荐序之一
日本的荣格：河合隼
王浩威／心理治疗师及知名作家
日本小说家村上春树曾经这样形容河合隼雄先生：「面对面谈着各种事情时，头脑里却感觉到好像痒痒的逐渐放松似的不可思议的温柔。」此时村上正埋头写《发条鸟年代记》，「所有的东西都复杂的纠缠在一起，处于一种无法简单分清楚的状态。」
河合隼雄先生，出生于一九二八年，比村上还大二十岁，是位临床心理师，也是日本取得荣格派心理分析师的第一人。然而，他在日本受尊敬的程度，不仅因为他的临床工作，更在于他对日本社会问题的关切。他不时提出颇具洞见的反省，在日本知识界具有相当的影响力。村上春树就以「不可思议」来形容和他聊天的经验，「难怪（日本）社会上有这么多他的崇拜者或信徒——我身边也有几位。」
反省与洞见
河合先生在苏黎世荣格学院取得分析师资格后，回到日本，没多久遇到了震撼整个社会的安保运动。他开始沈潜，在反省荣格理论在日本适用性的同时，也从荣格思想的角度反省日本的社会结构。他提出了日本母系社会的看法，进而指出相关的精神病理学。在《日本人的传说和心灵》里，他从神话着手，提出日本文化与西方的根本性差异。在临床工作上，他也依此延伸出对各种问题的看法，特别是儿童青少年方面，包括拒学行为等。
二○○四年十月河合先生首次访台，同时来台的还有樋口和彦与山中康裕，三位在日本心理治疗界都是大师级的人物。已逝的樋口先生比河合先生还要长一岁，曾任京都文教大学校长；山中先生则年轻一轮，曾任京都大学教育学院院长，目前仍任职该院教授。
他们三位都同时是临床心理师和心理治疗师师，也是日本最重要的荣格学派分析师。荣格心理学派分析在日本已蓬勃发展，目前约有二十五位合格的分析师，二○○三年被国际学会接受，可以自行训练分析师。
他们三位都是国际沙游治疗学会的十二位创办会员之一。沙游治疗是荣格弟子卡尔夫（Dora M. Kalff）所创，将沙盘上游戏似的排列，视为梦一般同样是切入潜意识的另一条道路。河合先生在许多场合都表示，东方人的自我意识表现不同于西方，沙游治疗的间接语言更接近东方人。这或许是沙游治疗在日本发展相当热烈，目前会员已有三、四千人的缘故。
当时三人联袂来台，除了三场深入的对话，更同台举办沙游工作坊。三位大师的合作，在日本也不曾有过，反而是在台湾促成了这个盛会。
他们来台的前一天，主办单位「台湾沙游协会」和「华人心理治疗基金会」还在担心行程随时可能取消。当时河合先生仍然是日本文化厅长官，算是日本小泉首相内阁成员，随时都可能招来中国政权的抗议而被迫取消行程。
从容与承诺
沙游协会理事长梁信惠教授一再在电子邮件里表达这份忧虑，然而河合先生似乎依然从容，只是再三表明是以心理治疗专家的身分来台，履行对梁教授多年来的承诺，也是为他关心的沙游尽一份推广的心力。
参加工作坊的专业人士约六、七十位，大众演讲约一百来位，对低调进行这些活动的主办单位而言，已经十分满意了。然而，知道河合隼雄在日本知识分子心目中地位的几位朋友，都还是感觉遗憾了些；一位友人甚至表示：「如果去日本文化交流协会贴一下海报，在台湾的日本人一半以上都会来参加。」我向这位友人解释他敏感的官方身分，友人虽然知道，可还是忍不住嘀咕，表示河合先生当不当阁员都不影响他在日本社会的地位。
智慧与圆融
在河合隼雄来台之前，台湾已陆续出版他的作品《心灵的方剂》（锦绣，已绝版）、《童年之恶》（成扬）、《如影随形》（扬智）等三本书；来台之际又出版了《日本人的传说与心灵》、《佛教与心理治疗艺术》（以上皆为心灵工坊）、《村上春树去见河合隼雄》、《原来如此的对话》（以上皆为时报出版）。
这次亲子天下出版《走进小孩的内心世界》一书，更可以看出河合先生戮力于大众教育的心情，特别是对日本当下教养问题的敏锐观察力，以及充满同理心的反应。河合隼雄先生的智慧与圆融，至少在来台的短短五天中，陪伴在他身旁的人都能清楚感受到。
推荐序之二
教养没标准答案
李伟文／荒野保护协会荣誉理事长、执业牙医师
大部分初为人父母的人，可能都是边拿着书本、边养第一个孩子。我还听说有人连泡牛奶要加多少水、配几瓢奶粉、水温几度，完全像做化学实验般精准，好像在实验室里养白老鼠一样。可是随着第二胎出生或孩子长大，加上自己工作愈来愈忙碌，逐渐变成像在养猪，只管餵饱孩子的肚皮以及发给他零用钱。这种过犹不及的毛病，在父母陪伴孩子成长的过程中常会碰到。
父母面临的挑战
我当然相信，每个父母都很爱孩子。但是，爱是什么？要怎么去爱才不会有差错？父母在付出爱的过程中所面临的挑战，就是如何避开付出得太多或太少这两个极端。
河合隼雄在书中强调顺其自然，顺着父母与孩子的个性，最重要的是陪伴孩子成长。我非常同意作者所言，教养没有标准答案，没有放诸四海皆准、所谓正确的操作作手册。
麻烦的是，对于孩子的成长，父母往往不只欠缺观念，也欠缺条件。现代人一方面生存空间太小，另一方面又过于忙碌，父母才会心急的求助各种专家，希望有速食般的标准答案可以立刻派上用场。
可是，如果少了从容的心情，再简单明确的道理，能够真正做到的人依旧少之又少。比如说，每个父母都知道要倾听孩子说话，也知道要鼓励、赞美孩子。多年前流行一时的书签，上面印着：「……在嘲笑中长大的孩子，畏首畏尾；在鼓励中长大的孩子，满怀信心；在赞美中长大的孩子，懂得欣赏……。」可是，有多少人做到？
孩子最希望听到的话
前阵子，就读国小三年级的小女儿综合活动课上到「我和我的长辈」这个单元。老师发给每个人一张卡片，要大家写出「家中长辈最常说的一句话」。老师把大家的卡片收回后，一一抄在黑板上，然后要小朋友从这些话语中挑出一句自己最喜欢听到的话。女儿把那些句子全都抄回来了，令我感慨良多！在二十八个家庭中，有二十六个父母最常讲的话，居然都是负面的，例如：「不要再玩了！」「快一点啦！」「不要烦我！」「去弹钢琴！」「东西呢？」
我从中看到孩子的真实感受，并且想到，如果真的把一天中和孩子说过的话录下来重听一遍，也许会很讶异自己听到的内容。事实上，曾有相关研究显示，在大多数的时间里，父母对孩子说话，大多使用训诫、批评或命令的方式，难怪孩子不想听。纵使父母知道亲子沟通的重要，只要少了从容与用心，就算有再多教养知识、读了无数亲子教育书籍，都将徒劳无功。
珍惜亲子时光
其实，这也是这本书最令人欣赏的地方。作者非常诚实的告诉读者，教养没有标准答案，只是像个好朋友，诚恳的陪伴父母，一起面对教养时可能碰到的困扰。他说：「冒牌的专家一副很了不起的样子，动不动要你做这做那……。」的确，我总觉得，对父母最危险的事，就是相信半调子理论，或者拿着有前提、有局限的研究结论就依样画葫芦。
每个孩子、每个父母都是独特的。父母唯一不会做错的，就是用心花时间陪伴孩子。教养，就是要不怕麻烦。
仔细想想，对父母而言，能陪伴孩子成长，其实是重新体会生命的机会、是人生中难得的体验，应该怀抱珍惜、感激的心情好好享受才是。
导读
童话与教养——人类共享的心智宇宙
洪素珍
国立台北教育大学 心理与谘商学系 副教授
国际分析心理学会（IAAP） 分析师
河合隼雄是日本的第一位荣格学派分析师，不仅专精于分析心理学，也是相关理论应用的沙游治疗（Sandplay therapy）在日本的发展最重要的舵手。他的着作丰富，许多在台湾已有译本，亲子天下出版的《小孩的宇宙》及《走进小孩的内心世界》二部，是河合先生从分析心理学的角度解析童话故事，採问答的形式，帮助读者更容易进入与理解儿童的心智世界。其理路可以从以下两个方向说明：
一、荣格分析心理学与童话故事的关联：
童话是集体无意识心灵历程中，最纯粹且精简的表现方式，因此在无意识的科学验证工作中，童话的价值远超过其他素材；童话以最简要、最坦诚开放且最简鍊的形式代表原型。在此一此纯粹的形式中，原型意象提供我们最佳的线索，以了解集体心灵所经历的历程。（Von Franz, M. L.，2016）
不论童话或者神话，都充满着人类共同的经验和原型，也就成为提供过渡性空间的工具。故事是连结现在与过去间的桥樑，透过它可探索个体的过去和现在间的连结。故事是需要被叙说分享的，人们在互相诉说自己故事的时候，也分享了彼此的关系。河合隼雄曾说过，大人常被世间的规范与体制缩限，认为一切都是如此地理所当然，大人的双眼不若小孩慧黠，总可以透彻地看见大人错失的现实，儿童文学如实地呈现孩子眼中世界的样子，孩子的世界总是透亮出灵魂本质（河合隼雄，1985/2017）。
在《小孩的宇宙》中，河合先生透过数个童话与儿童文学，分析了儿童眼中的世界——孩子与家庭、孩子与秘密、孩子与动物、孩子与时空、孩子与老人、孩子与死亡，以及孩子与异性等主题。如河合先生所言，探索孩子的宇宙，会带领我们走向对自己世界的探索。童话故事留存下来的，是人类共同的智慧的结晶。因为它们不只是想像，也是许多人类共同的经验。例如对未知的恐惧、对「生」与「死」的挣扎、对于「好」与「坏」分辨的困难和困惑、对于「邪恶」和「正义」的思考……等等，这些是人类共有的经验。许多童话故事的快乐结局打开了一扇希望的窗，一个正向的、希望的可能性，因此听故事的人也产生新的希望的可能性。
河合先生认为「幻想」是当意识在面对无意识内容时，双方正面交锋，意识既不被无意识压垮也不逃避，因而创造出新事物的一个过程（河合隼雄，1991/2017）。比如，他在《阅读孩子的书》里说，在这个物质富裕的时代，人们很容易产生以为物质富足、金钱足够就是一切的错觉，忘记现实是具有多层性及各种可能性的一个存在，而造成想法上的僵化与单一（河合隼雄，1985/2017）。
因此，我们可以看到童话故事的第一个特质，童话并非现实生活（life reality）中的真实，而是个想像的世界。在一个过往的时间里，一个特定的地方，在一个古老的房子当中，或者是一座森林里面，或是很久以前，或是在动物也都还会说话的时代……等等，是个各种想像都可能的世界。第二个特质则在于童话并不反映历史形像，不会用一个特定的、众所周知的名字，甚至主角也不一定要有名字，即使有个名字，也不一定具有特殊意义，只以一个女孩或一个小男孩出现就足够了，就是个很普通的孩子。正因如此，童话故事是属于每个小男孩或者是小女孩的。
而因着以上的两个特色，童话更进一步来说，是适合每个人的，因为它能在一个象征层次上被充分了解。因此童话才能成为人类集体的原型组合。
此外，童话也具备帮助个体解决情绪困扰的功用，借由外化或是认同，听故事的人可以投射自己的情绪于其上；也可经由认同故事中的角色和内容或处理过程而解决情绪问题，如同《小孩的宇宙》中各个章节中所描绘的历程那般。
就角色的安排而言，通常童话故事的角色会被分裂成「完全好」和「完全坏」的原型。如完全好的天使或是完全坏的巫婆、完全好的爸爸或是完全可怕的大恐龙、完全好的妈妈或是很可怕的后母，而完全好的妈妈经常是在故事开始前或者一出场就死亡的原型。借由外化听故事的人可以把自己的问题感觉和想法，或者是生气，投射到这些角色身上。
童话故事尊重听故事的人，尊重全人类是挣扎在「好」与「坏」之间的，在这种挣扎当中，提供了希望感。就如河合先生所言，自然科学与经济快速的发展是造成现代社会趋于单层化的原因，当人们将坐拥的知识与常识当成唯一，就会忘却现实与心灵的多层样貌，感觉时常被知识代替而失去好奇心与想像力。人类的本质除了是由心与身体构成，其实也包含了或将其称唿为「灵魂」的第三领域存在。它尽管已经超越我们所能理解与定义的部分，同时也是人类身与心的连结（河合隼雄，1985/2017）。而这第三个领域，就如同温尼考特（Winnicott，1975）所谈的儿童在发展过程必须存在的过渡性空间（Potential space），一个介于现实与幻想（fantasy）的中间地带。童话故事过渡性现象的特色，以象征性的方式协助儿童能够经验现实生活的痛苦挫折，却可以在故事的过渡性空间中消化并思考自身的经验，而逐渐形成自我的样貌。从《小孩的宇宙》中，读者可以阅读到孩子自身发展出来的智慧。
二、父母的心智状态对儿童的理解：
这个部分包括连结、涵容、思考空间与理解之反映等概念。
人类自受孕成胎伊始，即处在不完美的环境当中，需要时时刻刻为生存奋斗。从出生的那一刻起，不论是父母或婴儿，都重新进入一个全然陌生的生存国度，茫然父母面对依赖自己而存活的脆弱幼婴，不知道自己所作所为是否都是对婴儿最好的，每个决定都可能产生严重的后果，无助的焦虑，考验着父母面对未知的能力。然而，来到现实生活中的各种选择，却往往比绝对的对与错来的复杂，纵使父母处在如此高压的育儿常态中，依然被期待着有比婴儿更丰厚的心智能力来承接抚育的工作，因为婴儿要完全依赖照顾者才能生存下来。而婴儿从熟悉的母胎出生所面对的各种处境——什么是温度？什么是饥饿？什么是明亮……，所有的一切，都会让一无所知的婴儿处在未知生死的焦虑之中，哭泣就成为早期主要沟通的方式，父母如何理解哭泣的意义以及回应方式，相当程度决定了婴儿逐渐发展至儿童阶段的处理痛苦以及与外界沟通的模式。在《走进小孩的内心世界》里头，河合先生虽然以问答的书写方式表达，但身为荣格分析师，他已习于不给「标准」答案，而是提供协助父母思考的空间。就如他自己所说的：人类现在生存的世界是由诸多不同事物元素支撑着所谓的「现实」，只要缺了一角，现实就可能会以从未想过不同的样貌呈现（河合隼雄，1991/2017）。唯有提供一个弹性的空间，诸多元素才可能存在。
婴儿痛苦不安的经验是重要且无可避免的，婴儿内在的「坏」经验甚至会出现在「好的」环境中，即使父母已经提供协助，但婴儿却仍可能陷在一种「父母是痛苦的罪魁祸首」或「无法看见父母的协助」的心理状态。所以，婴儿唯有与好的、强化的被涵容与理解的经验发展出持久的连结，才能维持他对自身的完整感，并包容自身的挫折与痛苦，逐渐发展出对自身痛苦有比较连贯的认知接触。
如果父母可以成为包容婴儿所经验到的种种痛苦感受的成人，允许婴儿的心智状态被父母自身的心智所包容，可以感受到婴儿的不舒适，却不至于被这些生存焦虑的吶喊袭倒，那透过父母心智中大量的潜意识活动（投射性认同），婴儿的痛苦可以形成其形状和意义，使婴儿比较能够忍受自身的不舒适，而此能力的发展也就将延续至童年期。因此，父母对自己的孩子开放，具备认同儿童感受的能力，透过自身被激起的各种情绪，去体会孩子的情绪，可以在强烈的情绪中，保有思考儿童情绪意义的能力是很重要的。父母要知道自己是婴儿的各种经验之承受者，是婴幼儿成长的必要条件，必须优先考虑与思考婴儿的需要，以减轻其苦恼。
也就是说，婴儿内在有股冲动，将其痛苦投射给别人，而父母需具备接收并包容其痛苦的能力。透过投射性认同，婴儿感受到主要照顾者就像个涵容者——一个具备空间容纳婴儿无法承受之苦恼的客体，同时又是提供机会让他内化具有此涵容能力的照顾者；主要照顾者的能力不仅让他註记婴儿的痛苦，并能在意识与潜意识中，思考那是怎么回事？发展深思熟虑回应的能力。这表示他能修饰婴儿心理状态因痛苦状态而发出的需索，透过思考让他首次感受人类承受痛苦的能力，从另一个人（父母或主要照顾者）的内在的涵容结构，获得了足够多的经验。婴儿透过反覆吸纳被他人支持的经验，并将这些存留在其心智中，渐渐便发展出来内在自我涵容和理解挫折与痛苦的心智结构。就如河合先生在《走进小孩的内心世界》书中所强调的，身为父母面对千奇百怪的教养问题时的不知所措的片刻，所需要的，不是一个不存在的育儿标准答案，而是一个带有情感性心智思考空间。
日本的荣格：河合隼
王浩威／心理治疗师及知名作家
日本小说家村上春树曾经这样形容河合隼雄先生：「面对面谈着各种事情时，头脑里却感觉到好像痒痒的逐渐放松似的不可思议的温柔。」此时村上正埋头写《发条鸟年代记》，「所有的东西都复杂的纠缠在一起，处于一种无法简单分清楚的状态。」
河合隼雄先生，出生于一九二八年，比村上还大二十岁，是位临床心理师，也是日本取得荣格派心理分析师的第一人。然而，他在日本受尊敬的程度，不仅因为他的临床工作，更在于他对日本社会问题的关切。他不时提出颇具洞见的反省，在日本知识界具有相当的影响力。村上春树就以「不可思议」来形容和他聊天的经验，「难怪（日本）社会上有这么多他的崇拜者或信徒——我身边也有几位。」
反省与洞见
河合先生在苏黎世荣格学院取得分析师资格后，回到日本，没多久遇到了震撼整个社会的安保运动。他开始沈潜，在反省荣格理论在日本适用性的同时，也从荣格思想的角度反省日本的社会结构。他提出了日本母系社会的看法，进而指出相关的精神病理学。在《日本人的传说和心灵》里，他从神话着手，提出日本文化与西方的根本性差异。在临床工作上，他也依此延伸出对各种问题的看法，特别是儿童青少年方面，包括拒学行为等。
二○○四年十月河合先生首次访台，同时来台的还有樋口和彦与山中康裕，三位在日本心理治疗界都是大师级的人物。已逝的樋口先生比河合先生还要长一岁，曾任京都文教大学校长；山中先生则年轻一轮，曾任京都大学教育学院院长，目前仍任职该院教授。
他们三位都同时是临床心理师和心理治疗师师，也是日本最重要的荣格学派分析师。荣格心理学派分析在日本已蓬勃发展，目前约有二十五位合格的分析师，二○○三年被国际学会接受，可以自行训练分析师。
他们三位都是国际沙游治疗学会的十二位创办会员之一。沙游治疗是荣格弟子卡尔夫（Dora M. Kalff）所创，将沙盘上游戏似的排列，视为梦一般同样是切入潜意识的另一条道路。河合先生在许多场合都表示，东方人的自我意识表现不同于西方，沙游治疗的间接语言更接近东方人。这或许是沙游治疗在日本发展相当热烈，目前会员已有三、四千人的缘故。
当时三人联袂来台，除了三场深入的对话，更同台举办沙游工作坊。三位大师的合作，在日本也不曾有过，反而是在台湾促成了这个盛会。
他们来台的前一天，主办单位「台湾沙游协会」和「华人心理治疗基金会」还在担心行程随时可能取消。当时河合先生仍然是日本文化厅长官，算是日本小泉首相内阁成员，随时都可能招来中国政权的抗议而被迫取消行程。
从容与承诺
沙游协会理事长梁信惠教授一再在电子邮件里表达这份忧虑，然而河合先生似乎依然从容，只是再三表明是以心理治疗专家的身分来台，履行对梁教授多年来的承诺，也是为他关心的沙游尽一份推广的心力。
参加工作坊的专业人士约六、七十位，大众演讲约一百来位，对低调进行这些活动的主办单位而言，已经十分满意了。然而，知道河合隼雄在日本知识分子心目中地位的几位朋友，都还是感觉遗憾了些；一位友人甚至表示：「如果去日本文化交流协会贴一下海报，在台湾的日本人一半以上都会来参加。」我向这位友人解释他敏感的官方身分，友人虽然知道，可还是忍不住嘀咕，表示河合先生当不当阁员都不影响他在日本社会的地位。
智慧与圆融
在河合隼雄来台之前，台湾已陆续出版他的作品《心灵的方剂》（锦绣，已绝版）、《童年之恶》（成扬）、《如影随形》（扬智）等三本书；来台之际又出版了《日本人的传说与心灵》、《佛教与心理治疗艺术》（以上皆为心灵工坊）、《村上春树去见河合隼雄》、《原来如此的对话》（以上皆为时报出版）。
这次亲子天下出版《走进小孩的内心世界》一书，更可以看出河合先生戮力于大众教育的心情，特别是对日本当下教养问题的敏锐观察力，以及充满同理心的反应。河合隼雄先生的智慧与圆融，至少在来台的短短五天中，陪伴在他身旁的人都能清楚感受到。
推荐序之二
教养没标准答案
李伟文／荒野保护协会荣誉理事长、执业牙医师
大部分初为人父母的人，可能都是边拿着书本、边养第一个孩子。我还听说有人连泡牛奶要加多少水、配几瓢奶粉、水温几度，完全像做化学实验般精准，好像在实验室里养白老鼠一样。可是随着第二胎出生或孩子长大，加上自己工作愈来愈忙碌，逐渐变成像在养猪，只管餵饱孩子的肚皮以及发给他零用钱。这种过犹不及的毛病，在父母陪伴孩子成长的过程中常会碰到。
父母面临的挑战
我当然相信，每个父母都很爱孩子。但是，爱是什么？要怎么去爱才不会有差错？父母在付出爱的过程中所面临的挑战，就是如何避开付出得太多或太少这两个极端。
河合隼雄在书中强调顺其自然，顺着父母与孩子的个性，最重要的是陪伴孩子成长。我非常同意作者所言，教养没有标准答案，没有放诸四海皆准、所谓正确的操作作手册。
麻烦的是，对于孩子的成长，父母往往不只欠缺观念，也欠缺条件。现代人一方面生存空间太小，另一方面又过于忙碌，父母才会心急的求助各种专家，希望有速食般的标准答案可以立刻派上用场。
可是，如果少了从容的心情，再简单明确的道理，能够真正做到的人依旧少之又少。比如说，每个父母都知道要倾听孩子说话，也知道要鼓励、赞美孩子。多年前流行一时的书签，上面印着：「……在嘲笑中长大的孩子，畏首畏尾；在鼓励中长大的孩子，满怀信心；在赞美中长大的孩子，懂得欣赏……。」可是，有多少人做到？
孩子最希望听到的话
前阵子，就读国小三年级的小女儿综合活动课上到「我和我的长辈」这个单元。老师发给每个人一张卡片，要大家写出「家中长辈最常说的一句话」。老师把大家的卡片收回后，一一抄在黑板上，然后要小朋友从这些话语中挑出一句自己最喜欢听到的话。女儿把那些句子全都抄回来了，令我感慨良多！在二十八个家庭中，有二十六个父母最常讲的话，居然都是负面的，例如：「不要再玩了！」「快一点啦！」「不要烦我！」「去弹钢琴！」「东西呢？」
我从中看到孩子的真实感受，并且想到，如果真的把一天中和孩子说过的话录下来重听一遍，也许会很讶异自己听到的内容。事实上，曾有相关研究显示，在大多数的时间里，父母对孩子说话，大多使用训诫、批评或命令的方式，难怪孩子不想听。纵使父母知道亲子沟通的重要，只要少了从容与用心，就算有再多教养知识、读了无数亲子教育书籍，都将徒劳无功。
珍惜亲子时光
其实，这也是这本书最令人欣赏的地方。作者非常诚实的告诉读者，教养没有标准答案，只是像个好朋友，诚恳的陪伴父母，一起面对教养时可能碰到的困扰。他说：「冒牌的专家一副很了不起的样子，动不动要你做这做那……。」的确，我总觉得，对父母最危险的事，就是相信半调子理论，或者拿着有前提、有局限的研究结论就依样画葫芦。
每个孩子、每个父母都是独特的。父母唯一不会做错的，就是用心花时间陪伴孩子。教养，就是要不怕麻烦。
仔细想想，对父母而言，能陪伴孩子成长，其实是重新体会生命的机会、是人生中难得的体验，应该怀抱珍惜、感激的心情好好享受才是。
导读
童话与教养——人类共享的心智宇宙
洪素珍
国立台北教育大学 心理与谘商学系 副教授
国际分析心理学会（IAAP） 分析师
河合隼雄是日本的第一位荣格学派分析师，不仅专精于分析心理学，也是相关理论应用的沙游治疗（Sandplay therapy）在日本的发展最重要的舵手。他的着作丰富，许多在台湾已有译本，亲子天下出版的《小孩的宇宙》及《走进小孩的内心世界》二部，是河合先生从分析心理学的角度解析童话故事，採问答的形式，帮助读者更容易进入与理解儿童的心智世界。其理路可以从以下两个方向说明：
一、荣格分析心理学与童话故事的关联：
童话是集体无意识心灵历程中，最纯粹且精简的表现方式，因此在无意识的科学验证工作中，童话的价值远超过其他素材；童话以最简要、最坦诚开放且最简鍊的形式代表原型。在此一此纯粹的形式中，原型意象提供我们最佳的线索，以了解集体心灵所经历的历程。（Von Franz, M. L.，2016）
不论童话或者神话，都充满着人类共同的经验和原型，也就成为提供过渡性空间的工具。故事是连结现在与过去间的桥樑，透过它可探索个体的过去和现在间的连结。故事是需要被叙说分享的，人们在互相诉说自己故事的时候，也分享了彼此的关系。河合隼雄曾说过，大人常被世间的规范与体制缩限，认为一切都是如此地理所当然，大人的双眼不若小孩慧黠，总可以透彻地看见大人错失的现实，儿童文学如实地呈现孩子眼中世界的样子，孩子的世界总是透亮出灵魂本质（河合隼雄，1985/2017）。
在《小孩的宇宙》中，河合先生透过数个童话与儿童文学，分析了儿童眼中的世界——孩子与家庭、孩子与秘密、孩子与动物、孩子与时空、孩子与老人、孩子与死亡，以及孩子与异性等主题。如河合先生所言，探索孩子的宇宙，会带领我们走向对自己世界的探索。童话故事留存下来的，是人类共同的智慧的结晶。因为它们不只是想像，也是许多人类共同的经验。例如对未知的恐惧、对「生」与「死」的挣扎、对于「好」与「坏」分辨的困难和困惑、对于「邪恶」和「正义」的思考……等等，这些是人类共有的经验。许多童话故事的快乐结局打开了一扇希望的窗，一个正向的、希望的可能性，因此听故事的人也产生新的希望的可能性。
河合先生认为「幻想」是当意识在面对无意识内容时，双方正面交锋，意识既不被无意识压垮也不逃避，因而创造出新事物的一个过程（河合隼雄，1991/2017）。比如，他在《阅读孩子的书》里说，在这个物质富裕的时代，人们很容易产生以为物质富足、金钱足够就是一切的错觉，忘记现实是具有多层性及各种可能性的一个存在，而造成想法上的僵化与单一（河合隼雄，1985/2017）。
因此，我们可以看到童话故事的第一个特质，童话并非现实生活（life reality）中的真实，而是个想像的世界。在一个过往的时间里，一个特定的地方，在一个古老的房子当中，或者是一座森林里面，或是很久以前，或是在动物也都还会说话的时代……等等，是个各种想像都可能的世界。第二个特质则在于童话并不反映历史形像，不会用一个特定的、众所周知的名字，甚至主角也不一定要有名字，即使有个名字，也不一定具有特殊意义，只以一个女孩或一个小男孩出现就足够了，就是个很普通的孩子。正因如此，童话故事是属于每个小男孩或者是小女孩的。
而因着以上的两个特色，童话更进一步来说，是适合每个人的，因为它能在一个象征层次上被充分了解。因此童话才能成为人类集体的原型组合。
此外，童话也具备帮助个体解决情绪困扰的功用，借由外化或是认同，听故事的人可以投射自己的情绪于其上；也可经由认同故事中的角色和内容或处理过程而解决情绪问题，如同《小孩的宇宙》中各个章节中所描绘的历程那般。
就角色的安排而言，通常童话故事的角色会被分裂成「完全好」和「完全坏」的原型。如完全好的天使或是完全坏的巫婆、完全好的爸爸或是完全可怕的大恐龙、完全好的妈妈或是很可怕的后母，而完全好的妈妈经常是在故事开始前或者一出场就死亡的原型。借由外化听故事的人可以把自己的问题感觉和想法，或者是生气，投射到这些角色身上。
童话故事尊重听故事的人，尊重全人类是挣扎在「好」与「坏」之间的，在这种挣扎当中，提供了希望感。就如河合先生所言，自然科学与经济快速的发展是造成现代社会趋于单层化的原因，当人们将坐拥的知识与常识当成唯一，就会忘却现实与心灵的多层样貌，感觉时常被知识代替而失去好奇心与想像力。人类的本质除了是由心与身体构成，其实也包含了或将其称唿为「灵魂」的第三领域存在。它尽管已经超越我们所能理解与定义的部分，同时也是人类身与心的连结（河合隼雄，1985/2017）。而这第三个领域，就如同温尼考特（Winnicott，1975）所谈的儿童在发展过程必须存在的过渡性空间（Potential space），一个介于现实与幻想（fantasy）的中间地带。童话故事过渡性现象的特色，以象征性的方式协助儿童能够经验现实生活的痛苦挫折，却可以在故事的过渡性空间中消化并思考自身的经验，而逐渐形成自我的样貌。从《小孩的宇宙》中，读者可以阅读到孩子自身发展出来的智慧。
二、父母的心智状态对儿童的理解：
这个部分包括连结、涵容、思考空间与理解之反映等概念。
人类自受孕成胎伊始，即处在不完美的环境当中，需要时时刻刻为生存奋斗。从出生的那一刻起，不论是父母或婴儿，都重新进入一个全然陌生的生存国度，茫然父母面对依赖自己而存活的脆弱幼婴，不知道自己所作所为是否都是对婴儿最好的，每个决定都可能产生严重的后果，无助的焦虑，考验着父母面对未知的能力。然而，来到现实生活中的各种选择，却往往比绝对的对与错来的复杂，纵使父母处在如此高压的育儿常态中，依然被期待着有比婴儿更丰厚的心智能力来承接抚育的工作，因为婴儿要完全依赖照顾者才能生存下来。而婴儿从熟悉的母胎出生所面对的各种处境——什么是温度？什么是饥饿？什么是明亮……，所有的一切，都会让一无所知的婴儿处在未知生死的焦虑之中，哭泣就成为早期主要沟通的方式，父母如何理解哭泣的意义以及回应方式，相当程度决定了婴儿逐渐发展至儿童阶段的处理痛苦以及与外界沟通的模式。在《走进小孩的内心世界》里头，河合先生虽然以问答的书写方式表达，但身为荣格分析师，他已习于不给「标准」答案，而是提供协助父母思考的空间。就如他自己所说的：人类现在生存的世界是由诸多不同事物元素支撑着所谓的「现实」，只要缺了一角，现实就可能会以从未想过不同的样貌呈现（河合隼雄，1991/2017）。唯有提供一个弹性的空间，诸多元素才可能存在。
婴儿痛苦不安的经验是重要且无可避免的，婴儿内在的「坏」经验甚至会出现在「好的」环境中，即使父母已经提供协助，但婴儿却仍可能陷在一种「父母是痛苦的罪魁祸首」或「无法看见父母的协助」的心理状态。所以，婴儿唯有与好的、强化的被涵容与理解的经验发展出持久的连结，才能维持他对自身的完整感，并包容自身的挫折与痛苦，逐渐发展出对自身痛苦有比较连贯的认知接触。
如果父母可以成为包容婴儿所经验到的种种痛苦感受的成人，允许婴儿的心智状态被父母自身的心智所包容，可以感受到婴儿的不舒适，却不至于被这些生存焦虑的吶喊袭倒，那透过父母心智中大量的潜意识活动（投射性认同），婴儿的痛苦可以形成其形状和意义，使婴儿比较能够忍受自身的不舒适，而此能力的发展也就将延续至童年期。因此，父母对自己的孩子开放，具备认同儿童感受的能力，透过自身被激起的各种情绪，去体会孩子的情绪，可以在强烈的情绪中，保有思考儿童情绪意义的能力是很重要的。父母要知道自己是婴儿的各种经验之承受者，是婴幼儿成长的必要条件，必须优先考虑与思考婴儿的需要，以减轻其苦恼。
也就是说，婴儿内在有股冲动，将其痛苦投射给别人，而父母需具备接收并包容其痛苦的能力。透过投射性认同，婴儿感受到主要照顾者就像个涵容者——一个具备空间容纳婴儿无法承受之苦恼的客体，同时又是提供机会让他内化具有此涵容能力的照顾者；主要照顾者的能力不仅让他註记婴儿的痛苦，并能在意识与潜意识中，思考那是怎么回事？发展深思熟虑回应的能力。这表示他能修饰婴儿心理状态因痛苦状态而发出的需索，透过思考让他首次感受人类承受痛苦的能力，从另一个人（父母或主要照顾者）的内在的涵容结构，获得了足够多的经验。婴儿透过反覆吸纳被他人支持的经验，并将这些存留在其心智中，渐渐便发展出来内在自我涵容和理解挫折与痛苦的心智结构。就如河合先生在《走进小孩的内心世界》书中所强调的，身为父母面对千奇百怪的教养问题时的不知所措的片刻，所需要的，不是一个不存在的育儿标准答案，而是一个带有情感性心智思考空间。
图书试读
Q：为什么在丰衣足食的年代还会出现教养问题？
A：因为大家都忘记了用心。
丰衣足食应该会让人生更愉快——这是日本人长久以来的想法，大家都在这种信念下奋发向上。事实上，人生却因此变得更崎岖不平。原因在于经济富裕之后，大家都忘记如何用心，反而认为所有事情都可以轻易的用金钱解决。正因为这点小小的疏忽，导致目前出现许多教养问题。
经济富裕、社会因而更加便利之后，相形之下，人际关系变得日益淡薄。就以买车票为例，以往必须和售票人员面对面，告诉对方：「麻烦给我一张到京都的车票。」如今只要对着自
动售票机投下钱币，车票便会自动跑出来。以前买东西时，要是希望老板算便宜一点，至少也要向老板恭维、哈拉一番。如今买东西只要到超市，自然就会有折扣，根本不必多废话。结果，大家都认为：「其实这样也很方便，省得多费心思。这就是进步。」
话虽如此，光感叹」世风日下、人心不古」也徒劳无益，还是必须找出顺应富裕时代的对策。只会说：「还是以前比较好，当时大家的生活都非常简朴。」一点用也没有，重要的是去思考，面对丰衣足食的年代，该如何教养孩子，以及如何丰富孩子的心灵。
尽管从前大家并没有特别在意「用心」这件事，但由于物资普遍匮乏，为求生存，不得不精打细算，不知不觉中就养成凡事用心的习惯。父母为了买东西给孩子，必须拚命工作，孩子就算期盼父母买礼物，也会强忍住，不会跟父母吵着要。
因此，在当今这个富裕的年代，每个家庭必须学会适当的控制，才能让孩子感受到真正的乐趣。这可需要费番心思。以我家为例，「如果没人过生日，通常就不会买蛋糕。」如此一来， 孩子才会更珍惜吃蛋糕的乐趣，光想到「某月某日可以吃到蛋糕」，就兴奋不已。其实只要父母
肯多花点心思，就能让孩子兴高采烈。这就是有没有用心的差别。假如天天都吃得到蛋糕，就抹煞了这种乐趣。
A：因为大家都忘记了用心。
丰衣足食应该会让人生更愉快——这是日本人长久以来的想法，大家都在这种信念下奋发向上。事实上，人生却因此变得更崎岖不平。原因在于经济富裕之后，大家都忘记如何用心，反而认为所有事情都可以轻易的用金钱解决。正因为这点小小的疏忽，导致目前出现许多教养问题。
经济富裕、社会因而更加便利之后，相形之下，人际关系变得日益淡薄。就以买车票为例，以往必须和售票人员面对面，告诉对方：「麻烦给我一张到京都的车票。」如今只要对着自
动售票机投下钱币，车票便会自动跑出来。以前买东西时，要是希望老板算便宜一点，至少也要向老板恭维、哈拉一番。如今买东西只要到超市，自然就会有折扣，根本不必多废话。结果，大家都认为：「其实这样也很方便，省得多费心思。这就是进步。」
话虽如此，光感叹」世风日下、人心不古」也徒劳无益，还是必须找出顺应富裕时代的对策。只会说：「还是以前比较好，当时大家的生活都非常简朴。」一点用也没有，重要的是去思考，面对丰衣足食的年代，该如何教养孩子，以及如何丰富孩子的心灵。
尽管从前大家并没有特别在意「用心」这件事，但由于物资普遍匮乏，为求生存，不得不精打细算，不知不觉中就养成凡事用心的习惯。父母为了买东西给孩子，必须拚命工作，孩子就算期盼父母买礼物，也会强忍住，不会跟父母吵着要。
因此，在当今这个富裕的年代，每个家庭必须学会适当的控制，才能让孩子感受到真正的乐趣。这可需要费番心思。以我家为例，「如果没人过生日，通常就不会买蛋糕。」如此一来， 孩子才会更珍惜吃蛋糕的乐趣，光想到「某月某日可以吃到蛋糕」，就兴奋不已。其实只要父母
肯多花点心思，就能让孩子兴高采烈。这就是有没有用心的差别。假如天天都吃得到蛋糕，就抹煞了这种乐趣。
用户评价
评分
说实话，这本书的书名让我产生了一种莫名的亲切感，仿佛它能触碰到我内心深处对孩子最原始的关怀和困惑。我一直觉得，孩子是独立的个体，他们有自己的想法、自己的情感，只是表达的方式和我们成年人不太一样。很多时候，我们因为不理解，就容易产生误解，甚至伤害到他们。河合隼雄老师的名字，让我觉得这本书的内容一定非常有深度，而且带着一种东方的智慧和温情。我希望能在这本书里找到答案，找到如何真正地“看见”我的孩子，如何去倾听他们内心深处的声音，而不是仅仅停留在他们行为的表面。我希望这本书能够教会我如何去建立一种更平等、更尊重的沟通方式，让孩子感到被理解和被爱。特别是“心灵密码”这个词，让我觉得很有吸引力，它暗示着书中藏着一些能够解释孩子行为背后深层原因的钥匙。
评分我一直在寻找一本能够帮助我更好地理解孩子的心理学书籍，而《走进小孩的内心世界》这本书的书名一下子就吸引了我。我一直觉得，我们作为成年人，很多时候都带着自己过往的经验和成见去解读孩子，从而忽略了他们独特的视角和感受。河合隼雄老师在心理学界的声誉毋庸置疑，我非常期待他能够分享他对儿童内心世界的深刻洞察。我希望这本书能够提供一些切实可行的方法，帮助我识别孩子行为背后的潜在心理需求，并且能够以一种更有效、更温和的方式与他们沟通。我尤其想了解，在河合隼雄的视角下，那些看似微不足道的小事，是如何影响着孩子的心灵成长，又是如何塑造着他们未来的个性和价值观的。这本书对我来说，不仅仅是一次阅读，更是一次与孩子心灵的深度对话的预演。
评分这本书我真的早就想读了，一直听身边的朋友们安利，说河合隼雄老师的书特别治愈，而且视角很独特，能从一个全新的角度去理解孩子。我一直觉得，我们大人理解孩子的方式，很多时候都带着我们自己的成年人视角，很多时候都忽略了孩子内在的感受和需求。尤其是在现在这个信息爆炸的时代，孩子们的成长环境和我们小时候完全不一样，他们的烦恼、他们的快乐，可能我们都很难完全体会。河合隼雄老师是日本心理学界的大师，他的名字我就感觉很有分量，而且他擅长用一种很温柔、很有人文关怀的方式来探讨心理学问题，这一点特别吸引我。我希望这本书能给我一些启发，让我能够更深地走进孩子的内心，不再用“应该”和“不应该”去评判他们的行为，而是去理解他们行为背后的真正原因。读完之后，我也希望能更有效地和我的孩子沟通，建立更亲密的亲子关系。我特别期待看到书中那些具体的案例分析，以及河合隼雄老师是如何运用他的理论去解读的，相信这一定会是一次非常宝贵的学习经历。
评分我一直以来都对儿童心理学有着浓厚的兴趣，尤其是那些能够真正触及孩子内心深处的书籍。这本书的书名《走进小孩的内心世界》一下子就抓住了我，它传递出一种深入探索、理解与共情的信号。我一直认为，作为家长或者任何与孩子接触的成年人，最重要的能力之一就是能够站在孩子的角度去思考问题，去感受他们的喜怒哀乐，而这并非易事。河合隼雄这个名字，我有所耳闻，知道他是一位非常受人尊敬的心理学家，他的理论和实践在亚洲地区都有着深远的影响。我尤其好奇的是，他将如何解读那些孩子身上看似简单却又复杂的“心灵密码”。是关于他们的情绪波动？是关于他们的社交困扰？还是关于他们在成长过程中那些不被大人理解的独特思维方式？我希望这本书能够提供一些切实可行的方法和深刻的见解，帮助我更好地理解孩子，也帮助孩子更好地认识自己。
评分最近我正在寻找一本能让我对育儿有全新认识的书，偶然间看到了《走进小孩的内心世界》这本书。我一直觉得，我们很多时候都在教孩子“怎么做”，却很少去关注他们“为什么这么做”。尤其是当孩子出现一些让我们感到困惑或者不解的行为时，我们往往会急于纠正，而不是去探究背后的原因。河合隼雄老师的名字本身就代表着一种权威和深度，我非常期待他能够用他独到的视角，为我们揭示孩子们内心世界的奥秘。我希望这本书能够帮助我摆脱一些固有的观念，学会用更包容、更理解的心态去面对孩子成长中的各种挑战。我尤其希望书中能有一些关于孩子情绪管理、挫折教育方面的论述，因为这确实是很多家长目前面临的难题。看到书的副标题“日本心理学大师河合隼雄解读孩子的心灵密码”，更是让我对这本书充满了期待，感觉它将是一把能够解锁孩子内心世界的钥匙。
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