德勒兹的生命哲学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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德勒兹是继海德格之后足以与其分庭抗礼的大哲学家，既以尼采、柏格森等的独特研究着称，又以《差异和重复》等主要着作，获福柯推崇：我们这世纪会被视为是德勒兹的时代。他与激进精神分析家加塔利合作的《反伊底帕斯》、《千高原》更迅速获得世界的声量和赞赏。本书作者专精尼采和海德格，长期专注并是在国内首次全面梳理德勒兹的生命哲学，值得阅读！

好的，这是一份关于一本名为《生命的拓扑学》的图书简介，其内容与德勒兹的生命哲学完全无关，并力求详尽自然： --- 《生命的拓扑学：从细胞到生态系统的空间重构》 作者： [此处留空，或填入一个虚构的生物物理学家姓名] 出版社： 宏观视野出版社 出版年份： [此处留空，或填入一个虚构的年份] 内容提要 《生命的拓扑学》是一部跨越生物学、几何学和复杂系统理论的前沿著作。本书的核心论点在于，生命的运作并非仅仅依赖于线性的生化反应或传统的形态发生过程，而更深刻地植根于其内在和外在的拓扑结构之中。作者挑战了将生命视为一系列离散组件累加的还原论视角，主张生命实体——无论是单个细胞、多细胞有机体，还是整个生态系统——都是由动态的、可塑的“空间关系”所定义的。 本书致力于揭示生命系统中如何通过拓扑变换（如形变、拉伸、穿孔等）来维持或改变其功能，以及这些结构变化如何驱动演化和适应性。它将复杂的生物现象，如细胞迁移、器官形成、物种间的互作网络，乃至宏观的生物多样性，置于一个统一的、基于空间的几何框架下进行重新审视。 第一部分：拓扑学基础与生命表征 本部分首先为读者建立理解生命系统的必要数学和概念工具。与传统生物学中的欧几里得几何（侧重长度、角度、刚性度量）不同，拓扑学关注的是那些在连续形变下保持不变的性质，即“不变式”。 第一章：何谓拓扑生命？ 本章首先梳理了生命现象的几个核心问题：何为“连续性”？生命如何“保持形状”却又不断“变化”？作者引入了拓扑学中的“邻域”（neighborhood）和“连通性”（connectivity）概念，用以替代僵化的边界定义。细胞膜不再被视为刚性屏障，而是动态的拓扑曲面，其内外的交换和联结性远比其精确的化学成分列表更为重要。 第二章：流形与生物形态 生物的复杂形态，如神经元的树突分支、血管网络或植物的叶脉系统，在拓扑学上可以被视为不同维度的“流形”（Manifolds）。本章深入探讨了高维流形在描述生命结构复杂性上的优势。例如，一个复杂的三维器官可以被抽象为一个低维的拓扑结构，通过研究其“亏格”（Genus，即洞的数量）来理解其功能效率，如肺泡或肠道的折叠方式。 第三章：纽结理论在分子生物学中的应用 作者将分子生物学的经典难题——DNA的缠绕和解缠绕——提升到纽结理论（Knot Theory）的层面。拓扑异构酶的作用不再仅仅是切开和重新连接DNA，而是进行特定的“纽结传递”操作。本章详细分析了拓扑学如何解释基因组的组织结构和复制过程中可能出现的拓扑障碍，并讨论了某些疾病（如癌症的某些阶段）是否可以被视为拓扑结构异常的后果。 第二部分：动态拓扑与过程中的生命 生命是过程而非静物。本部分将重点从动态视角，考察拓扑结构在时间维度上的演变和重塑。 第四章：相变与细胞命运决定 细胞分化和形态发生是一个“相变”过程。本章借用物理学中的相变理论，结合拓扑的眼光，描述细胞从一种状态（例如未分化干细胞）跃迁到另一种状态（例如神经元）时，其内在的拓扑连接是如何突然重组的。特定的信号通路被视为触发这种拓扑“重构”的外部扰动，导致细胞形态从一个拓扑吸引子（Attractor）转移到另一个。 第五章：空间嵌入与组织工程 在组织工程和再生医学领域，传统的构建方法往往侧重于材料的化学性质。本书提出，关键在于“空间嵌入”的质量。作者分析了生物支架（Scaffolds）的拓扑特性如何引导干细胞的迁移和组织的分化方向。通过设计具有特定连通性和曲率的支架，可以诱导细胞形成更具生理功能的复杂结构，例如，模仿心肌纤维的螺旋式排列。 第六章：生态系统的拓扑网络 将拓扑学的视角扩展到宏观的生态系统。物种间的捕食关系、共生关系和竞争关系构成了复杂的交互网络。本章使用图论和网络拓扑学工具，分析生态系统的鲁棒性（Robustness）和脆弱性（Vulnerability）。一个具有高度“模块化”拓扑结构的生态系统，其抵抗局部物种灭绝的能力更强。作者提出了衡量生态系统“拓扑熵”的指标，用以预测其在气候变化等压力下的稳定性。 第三部分：拓扑形变与演化论 本部分探讨拓扑结构如何在漫长的时间尺度上驱动生物的演化，以及如何通过几何约束来理解自然选择的边界条件。 第七章：演化中的拓扑约束 自然选择似乎是无穷无尽的组合尝试，但实际上受到形态学上的“可行空间”的限制。本章认为，演化的方向性（例如，从水生到陆生，或从简单到复杂）本质上是生物体在维持其基本拓扑结构不变的前提下，所能进行的拓扑形变范围的拓展。例如，脊椎动物的四肢结构之所以稳定，是因为它在拓扑上是一种高度高效且难以颠覆的基本连接模式。 第八章：共形不变性与大规模适应 “共形不变性”指在不改变角度（局部形态）的情况下进行缩放的能力。本章讨论了生物如何利用共形变换来适应环境尺度的巨大变化，例如，昆虫体型变化巨大的物种谱系。作者认为，生物体通过优化其内在的“共形弹性”，能够在不破坏基本功能拓扑的前提下，实现对物理环境的快速适配。 第九章：复杂性的几何起源 本书的结论部分，尝试用拓扑学的语言来回答“复杂性从何而来？”的问题。作者认为，生命复杂性的增长并非随机突变累积，而是系统在特定“拓扑势垒”之间的系统性跳跃。新兴的复杂结构（如新的器官或行为模式）是系统在能量和拓扑约束下的“最优解”的体现。这种几何驱动的复杂性起源，为理解生命起源和未来演化方向提供了全新的研究范式。 读者对象 本书面向对前沿生物学、复杂系统科学、数学建模感兴趣的研究人员、高年级本科生和研究生。它尤其适合那些希望跳出传统还原论框架，用更具几何和结构性的视角来理解生命奥秘的读者。阅读本书需要具备基础的微积分和线性代数知识，但作者在关键概念的引入上力求清晰和直观。 ---

作者简介

赵卫民

　　浙江省东阳县人。诗人，中国文化大学中文系文艺组毕业，中国文化大学哲学博士。现任淡江大学中文系、所教授。曾任国立彰化师范大学国文系、所教授，联合报副刊资深编辑。曾获中国时报叙事诗优等奖、国军文艺长诗及散文银像奖计十余种。着有《庄子的风神》、《新诗启蒙》、《尼采的生命哲学》、《老子的道》、《庄子的道》及诗集《勐虎和玫瑰》、《芝麻开门》等五种，散文五种，计二十余种。
 

夸父追日（序）
吉尔‧德勒兹（Gilles Deleuze）的英译着作缩写
导论 概念地图

第一章 记忆与意志
第一节 习 惯
第二节 记 忆
第三节 意 志

第二章 暴力与神圣
第一节 批 判
第二节 暴 力
第三节 神 圣

第三章 差异和疯狂
第一节 差 异
第二节 重 复
第三节 无意识综合
第四节 精神分裂

第四章 反伊底帕斯
第一节 欲望－机器
第二节 精神分裂分析
第三节 反伊底帕斯
第四节 卡夫卡

第五章 千高原
第一节 根 茎
第二节 变成－非人
第三节 游牧学

第六章 影像的折叠
第一节 从感觉到形象
第二节 时间－影像
第三节 折 叠

第七章 概念和感受
第一节 何谓哲学
第二节 何谓文学

第八章 九十年代哲学家的回响

 

导论

概念地图

　　德勒兹（Gilles Deleuze, 1925-1995）在二十世纪下半叶逐渐在思想界取得举足轻重的地位，首先是因《尼采和哲学》（1962年）一书的出版，获得福柯（Michel Foucault, 1926-1984）的赏识，并结为好友。福柯在1961 年已因《疯癫与文明─理性时代的疯癫与谵妄》的出版，获得博士学位，声誉鹊起。而德勒兹与利奥塔（Jean-François Lyotard, 1924-1998）这位以《后现代状况》闻名的思想家本就是好友。

　　福柯说：「阅读海德格尔决定了我全部哲学的发展道路，但是我认为尼采要超过他。我对海德格尔并不精通：我几乎不了解《存在与时间》以及最近出版的着作。我对尼采的了解当然比我对海德格尔的了解要深。……我是个尼采主义者。」福柯对德勒兹当然是惺惺相惜。后五年，德勒兹以每年出版一本书的速度进行。1967 年，德里达（Jacques Derrida, 1930-2004）这位自称：「先前有好运在福柯堂下研究。」的思想家一连推出《书写与差异》、《言说与现象》、《论写作学》，把德勒兹和德里达称为「差异哲学家」不会有错。法国1968 年的学生运动，是一场革命。德勒兹此时推出了前期最重要的着作《差异和重复》，既是博士论文，连其副论文有关斯宾诺莎的，也是册砖头书。合《差异和重复》与1969 年出版的《意义的逻辑》，福柯不禁赞道：「莫非这是德勒兹的世纪。」可说德勒兹已入大哲学家之列。

　　德勒兹与加塔利（Pierre-Félix Guattari, 1930-1992）这位哲学家与精神分析家的合作，无疑把两人的思想推向难以企及的方向。德勒兹曾在拉康（Jacques Lacan, 1901-1981）讲座下学习，加塔利更是受到拉康研修班的培训；加塔利无疑受到《重复和差异》的吸引。其实1967 年德勒兹推出《冷淡和残酷》，就是酒神版的精神分析。德勒兹「发现精神分析很滑稽，是一个悲伤的事业」，而加塔利有「欲望机器」的概念，有「无意识即是一个机器，精神分裂无意识的一整套理论和实践的概念。……但他仍用结构、能指、阳具等等的术语来谈。」（N, 13）在七十年代两人合作的《反伊底帕斯》和《千高原》，使他们蜚声国际，甚至在九十年代合作的《何谓哲学》也成为当年度的法国畅销书。自《千高原》开始，德勒兹认为是「世界之书」，几乎涉及所有的学科，或大地上「重要的」事件。

　　德勒兹（和加塔利在《反伊底帕斯》、《千高原》所创造的一些概念，如欲望机器、解除领域化和再领域化（D, 100）等）很生动地表现了世界变化的「强度」历史，融会了三个怀疑大师：尼采的系谱学、佛洛伊德的精神分析和马克思的政治经济学。例如「欲望：除了教士，谁想把它称为『缺乏』？尼采称它为『权力意志』。」（D, 133）。以尼采的「权力意志」强化了佛洛伊德的无意识领域。「一个马克思主义能很快被认识到，当他说一个社会与自己矛盾，是被其矛盾和尤其是阶级矛盾所定义。我们宁可说，在社会中一切逃逸和社会是由影响各种群体的逃逸线所定义。」（D, 101）又以所创造的「逃逸线」概念批判了马克思的「阶级矛盾」。

　　德勒兹在1980 年代除了研究哲学家的专门着作之外，更受瞩目的是两册电影及一册画论。触角之广，令人叹为观止。在1990 年代，他也推出论文学的专着。

　　德勒兹自认是「哲学的门徒」，他「研究概念」，研究哲学家的专门着作计有七位：休姆、尼采、康德、柏格森、斯宾诺莎、福柯、莱布尼兹。研究概念后，始能「创造概念」，这是面对哲学史的态度。本书的展开，即是追踪这张概念的地图。大致沿着出版的先后，研究概念的进展。

　　〈记忆与意志〉一章是研究德勒兹关于休姆、康德、尼采的专书。他认为休姆确定了经验主义的原则，经验主义基本上是多元论。休姆的贡献就在于：「所与者（the given）不再给予一主体，而是主体在所与中构成自己。」（ES, 87）那么说主体、或对象均不恰当，这里主体和对象构成了关系；「关系是外在于它们的项」（D, 41），这里确立了关系逻辑。连词「和」推翻了动词「是」的内部世界，关系「在世界中」。故而观念不过是印象的再现，在突破在习惯中的既定印象和观念，「和」字可以是一种新创造。如果休姆认为每一知觉是一实体，每一不同的知觉有差异，柏格森（Henri Bergson, 1859-1961）的差异却是记忆带来的。

　　柏格森把一切归入物质和绵延（duration）的区分，但绵延显示了差异的本性，即是自我与自我的差异。柏格森的论题：「虚拟（virtual）是纯粹的回忆，和纯粹的回忆（recollection）是虚拟。」（DI, 44）但纯粹回忆封存于过去，常是记忆（memory）记不到的。记忆记不到，就无法带入未来，由意志带入未来。虚拟正是意志的功能。至于小说家普鲁斯特的《追忆逝水年华》主要说明人生的过程是学习符号，只有艺术能发现符号的意义。我们感性的受苦主要是符号的暴力，只有事后的理智被迫去寻求它的意义，才能获得失去的时间。非自愿记忆唤醒的是「无意识」的记忆。只有这无意识的记忆才能带回重现的时间。遗忘的过去并没有过去，始终与现在一起；那就是过去的存有本身。

　　至于尼采的权力意志哲学，德勒兹对事物被力量占用的情况感到兴趣，一切事物都是力量，一切现象都是符号或症候。一个符号也就是一个朕兆，是力量占用、利用或所表现的形态。这是符合尼采《道德系谱学》所论：「一个事物、一个器官、一个风俗的整个历史，能在这方式下变成常新的诠释和适应的连续符号－鍊。」事物、器官和风俗都等于符号－鍊，可以追踪力量占用、利用或所表现的形态。这也是福柯在法国首先开辟的道路。德勒兹更由此推明权力和意志的关系：主人创造价值，奴隶依附价值。意志将创造特殊的力量与力量的关系。永恆回归最后把力量放在瞬间，单一的瞬间同时是现在与过去，同时是现在与未来，时间的线性观成为现在、过去与未来的共存。过去重现，而未来闪烁，这成为我们在机会上的伦理力量；意愿什么，把生命的力量交付实践的选择，也就要意愿重复同样的活动一千次。成为「爱命运」的公式！

 

评分☆☆☆☆☆

《德勒兹的生命哲学》，这个书名简直像一股清流，在现在充斥着各种“心灵鸡汤”或者“成功学”的书堆里，显得格外特别。我一直觉得，我们对“生命”的理解，其实可以更深邃、更具哲学意味。德勒兹的名字，本身就自带一种智性的光环，他的理论常常是那么的犀利，又那么的富有想象力。所以，当看到这本书名时，我脑海里立刻浮现出一种可能性：这本书不仅仅是在讲述德勒兹关于生命的观点，更是在邀请我们一起，用一种全新的、非传统的眼光去审视“生命”这个宏大的主题。我个人非常喜欢那些能够挑战我固有思维模式的书籍，特别是在哲学和思想领域。我好奇这本书会如何阐释“生命”的本质，是关于一种创造的冲动，还是一种不断生成、不断变化的过程？我希望它能提供一些新鲜的视角，让我们看到生命中那些被忽略的、却又至关重要的层面。这本书，绝对是我近期最期待的读物之一，它让我有种预感，读完之后，我可能对“活着”这件事，会有截然不同的感受和理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的题目《德勒兹的生命哲学》，真是让人眼前一亮。在台湾，我们对西方哲学有很多的接触，但德勒兹以“生命哲学”作为切入点，确实是一个相当吸引人的角度。我一直认为，生命本身就是最神秘、最值得探讨的课题。我们每天都在经历生命，但真正去思考生命的本质，却并不常有。德勒兹的名字，总是与颠覆性的思想联系在一起，所以我对这本书充满了好奇。我猜想，它不会是那种一本正经地告诉你“生命就应该是这样”的书，而是会引领我们进入一个更广阔的思想空间，去探索生命的多样性、可能性，以及那些流动的、生成的力量。我尤其喜欢那些能激发我批判性思维的书籍，能够让我跳出既有的框架，去思考生命中更深层次的意义。我希望这本书能带给我一种全新的视角，去理解生命的活力、创造力，甚至那些看似无序却又内在和谐的生命律动。这本书，绝对是我最近想要深入阅读的一本，期待它能带我进入一场精彩的思想旅程。

评分☆☆☆☆☆

这本书，我还没打开，就已经被它的标题《德勒兹的生命哲学》给深深吸引住了。在台湾，我们接触到的哲学思想是多元的，但能把“生命”作为一个核心概念来探讨，并且与德勒兹这个名字联系起来，真的让人耳目一新。我对德勒兹一直抱有极大的敬意，他的思想总是充满了活力和创造力，打破常规，挑战既有的二元对立。所以我对这本书充满了期待，我猜它可能不会是一本枯燥乏味的学术著作，而更像是一场思想的探险，带领读者深入探索生命的多样性、流动性，以及那些看不见却又真实存在的“生命力”。我平时就喜欢阅读那些能拓展我思维边界的书籍，特别是关于存在主义、后结构主义这些领域，总觉得里面蕴藏着无尽的智慧。我希望这本书能够提供一个全新的视角来看待我们的生活，让我们从更广阔、更深刻的层面去理解“活着”这件事，而不是仅仅停留在日常的琐碎之中。我非常好奇德勒兹会如何解读“生命”这个概念，是关于成长、变化，还是关于连接、生成？我期待它能够激发我内在的思考，让我对生命本身有更深刻的体悟，甚至能影响我今后的生活态度和方式。

评分☆☆☆☆☆

哇，这本《德勒兹的生命哲学》，光听书名就觉得好有份量！我平常就超喜欢看一些关于哲学、思想方面的书，尤其是一些能颠覆我既有认知的，读起来特别带劲。《德勒兹的生命哲学》这个名字，首先就勾起了我的好奇心，德勒兹这个名字我虽然不陌生，但对他的“生命哲学”这块儿还真没怎么深入了解过。台湾这边的书市，哲学类书籍虽然不少，但像这样直接点出“生命哲学”的，感觉是想要深入探讨生命本质、存在意义之类的议题。我常常觉得，我们活在这个世界上，除了吃饭睡觉工作，到底还有什么更深层次的东西在驱动着我们？生命到底是什么？是生物学上的延续？还是精神上的体验？或者是一种更抽象的、流动的东西？我个人对那些能跳脱出传统框架、提供全新视角思考生命的书籍特别着迷，总觉得能从中挖到不少“宝藏”。这本书光是书名，就暗示着它可能不会给你一个标准答案，而是引导你去思考，去感受，去构建属于自己的理解。我特别期待它能在“生命”这个概念上，给我带来一些意想不到的启发，不落俗套，不流于表面，而是直击核心，让我在阅读的过程中，仿佛能与德勒兹本人进行一场深刻的思想对话。

评分☆☆☆☆☆

《德勒兹的生命哲学》这个书名，乍听之下就有一种非同寻常的气息。台湾的读书市场不乏哲学类的作品，但像这样直指“生命哲学”并且冠以德勒兹之名的，着实让人眼前一亮。我对德勒兹的哲学一直以来都抱有一种既敬畏又好奇的态度，他的思想总是那么的宏大、那么的具有创造性，总能触及到一些我们日常生活中容易忽略但又至关重要的领域。我对这本书的期待，不仅仅是了解德勒兹对“生命”这个概念的定义，更重要的是，我希望它能提供一种看待生命的新方式，一种更开放、更流动、更充满可能性的视角。我个人对那些能够挑战我既有认知、帮助我重新审视世界的书籍情有独钟，尤其是在哲学思考层面。我非常好奇，德勒兹的“生命哲学”究竟会触及到哪些方面？是关于个体存在的本质？还是关于生命整体的生成机制？我期待这本书能带给我深刻的启发，让我能够以一种更宽广、更自由的心态去体验和理解“生命”本身。