纯粹理性批判(上) pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页

著者原文作者： Immanuel Kant

出版者出版社：五南订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：李秋零

出版日期出版日期：2019/09/28

语言语言：繁体中文

下载链接在页面底部

点击这里下载

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

想要找书就要到小特书站

ttbooks.qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

发表于2024-11-23

类似图书点击查看全场最低价

图书描述

●康德哲学以三大批判而着称。康德的《纯粹理性批判》（1781、1787）被暱称为《第一批判》，与之后的《第二批判》（1788）──也就是《实践理性批判》，及《第三批判》──《判断力批判》（1790），合称为康德的三大批判。

　　●本书《纯粹理性批判》已成为近代哲学的经典，于1781年出版之后，1787年又再版。

　　●被批判的对象是所谓的「纯粹理性」，也就是批判完全不涉及经验，单纯透过理论原则认识对象的理性。
　
　　●本书篇章结构分成「要素论」与「方法论」两大部分论述。

著者信息

作者简介

康德（Immanuel Kant）

　　十八世纪末叶德国哲学家（1724–1804）。康德他既是十八世纪启蒙运动的完成者，也是德国古典哲学的开创者，对现代思想的形塑有很大的影响；在人类历史上堪称十八世纪最伟大的哲学家，就地理而言可谓德国有史以来最伟大的哲学家。他所涉猎的哲学领域是全方位的，除了核心的形上学、知识论与伦理学之外，还包含美学、宗教哲学、法律哲学、政治哲学、历史哲学与教育哲学等；几乎没有一个哲学领域可以回避康德思想。

译者简介

李秋零

　　男，1957年生，哲学博士，中国人民大学哲学院教授，博士生导师，中国人民大学宗教高等研究院研究员。主要研究领域为西方哲学和基督教思想。除本书以外，着有《上帝•宇宙•人》、《神光沐浴下的文化再生》等，译有《康德着作全集》、《康德书信百封》、《世界历史与救赎历史》、《基督教哲学》等。

纯粹理性批判(上) pdf epub mobi txt 电子书下载

图书目录

导论

第一部先验要素论

第一部分先验感性论
第一章论空间
第二章论时间

第二部分先验逻辑论
导言先验逻辑的理念
第一编先验分析论
第一卷概念分析论
第一篇论发现一切纯粹知性概念的导线
第一章论知性的一般逻辑应用
第二章
第三章
第二篇　论纯粹知性概念的演绎
第一章
第二章　纯粹知性概念的先验演绎

第二卷　原理分析论
导论　论一般而言的先验判断力
第一篇　论纯粹知性概念的图型法
第二篇　纯粹知性的一切原理的体系
第一章　论一切分析判断的至上原理
第二章论一切综合判断的至上原理
第三章　纯粹知性一切综合原理的系统介绍

第三篇　所有一般对象区分为现象和本体的根据
附录论反思概念的歧义
第二编　先验辩证论
导言
第一卷　论纯粹理性的概念
第一章　论一般的理念
第二章　论先验理念
第三章　先验理念的体系

图书序言

第一章　论空间

第二节　空间概念的形而上学阐明

借助于外感官(我们心灵的一种属性)，我们把对象表象为外在于我们的，它们全都在空间之中。在空间中，它们的形状、大小和相互之间的关系得到规定，或者是可规定的。借助于内感官，心灵直观自己本身或者其内在状态；虽然内感官并不提供关于灵魂自身作为一个客体的任何直观，但毕竟有一种确定的形式，唯有在这形式下灵魂内部状态的直观才有可能，以至于一切属于内部规定的东西都在时间的关系中被表象出来。时间不能在外部被直观到，就像空间不能被直观为我们内部的某物一样。那么，空间和时间是什么呢？是现实的存在物吗？它们虽然只是事物的规定或者关系，但却是即便事物不被直观也仍然本来属于事物的规定或者关系吗？或者说，它们是仅仅依附于直观的形式、从而依附于我们心灵的主观性状、没有心灵的主观性状这些谓词就根本不能被赋予任何事物的规定或者关系吗？为了澄清这一点，我们首先要阐明空间的概念。但是，我把阐明(expositio)理解为清晰地(尽管并非详尽地)表象属于一个概念的东西；但是，如果阐明包含着把概念作为先天给予的来描述的东西，它就是形而上学的。

1.空间不是一个从外部经验抽象得来的经验性概念。因为要使某些感觉与我之外的某物发生关系(也就是说，与在空间的不同于我所在的另一地点上的某物发生关系)，此外要使我能够把它们表象为彼此外在和彼此并列，从而不仅各不相同，而且是在不同的地点，这就必须已经有空间的表象作为基础了。据此，空间的表象不能透过经验从外部显象的关系借来，相反，这种外部经验自身只有透过上述表象才是可能的。

2.空间是作为一切外部直观的基础的一个必不可少的先天表象。人们虽然完全能够设想在空间中找不到任何对象，但却绝不能形成一个没有空间存在的表象。因此，空间被视为显象可能性的条件，而不是一个依赖于显象的规定，是一个以必然的方式作为外部显象之基础的先天表象。

3.空间不是一个关于一般事物的关系的推理概念，或者如人们所说是一个普遍概念，而是一个纯直观。因为首先，人们只能表象一个唯一的空间，而当人们谈论多个空间时，人们只是把它们理解为同一个独一无二的空间的各个部分。