《神话学》（罗兰．巴特经典代表作，华文世界首度全译版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Roland Barthes

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★★罗兰•巴特一代经典《神话学》首度完整中译★★

当代最重要思想家，揭橥消费社会意识形态背后的隐含意义
痛击布尔乔亚符号宰制，书写结构主义文化分析的传奇篇章

【本书特色】
★法国当代符号学泰斗罗兰•巴特成名代表作，问世逾六十年，华文世界首度「全译」
★结构主义文化分析开山之作，文化研究、符号媒介、当代思潮、社会学、流行学必读经典
★书中开创之神话分析方法，影响二十世纪后半各大符号意义解读、流行符码运用相关领域
★近代思想大师中，以日常生活事物为理论分析对象的罕见奇书，深入浅出，与庶民接轨
★罗兰•巴特研究者、国立中央大学法文系教授许绮玲审订／专文导读

【简介】

罗兰•巴特成名作
二十世纪文化符号学经典

看穿日常事物背后的暗含意义
书写大众文化分析的传奇篇章

法国二十世纪符号学奇才罗兰．巴特成名之作。他于一九五四至一九五六年间在杂志上以专栏形式发表「每月小神话」，后集结成书，于一九五七年出版。全书取材自当时社会现象及日常时事，旨在揭露布尔乔亚阶级如何包装符号、扭曲语言，将历史与人为的刻意操弄，不着痕迹地转化为「理所当然的自然状态」与「神话」迷思。

本书由两部分组成：第一部分为【神话分析】，收录五十三篇专栏评论。从剧场艺术、电影明星、报刊广告、清洁洗剂，到食物饮品、运动竞赛、脱衣舞蹈、星座专栏等，如实还原了那个布尔乔亚崛起、消费社会扩张、大众文化与各式思潮激盪冲撞的黄金岁月风貌，可谓法国五○年代万象罗列的「浮世杂货舖」。巴特运用他一向独特的犀利目光，看穿日常事物表层之下、暗藏深处的布尔乔亚意识型态，分析对象贴近大众生活，揭露神话的笔力细腻、讽刺精妙，高明地挥动符号学的剖刀，片片切开常人所不察的事物肌理，翻转整个世代「观看的方式」；第二部分则是题为【今日神话】的理论说明长文。巴特亲自讲述大众神话生成的脉络及符号作用的产制过程，鉅细靡遗、层层递进地展示「神话」如何不知不觉中主宰我们的日常感知，如何偷樑换柱、扭曲改造、窃夺意义。两大部分犹如「理论阐述」与「实作范本」的巧妙唿应，合而观之，有助我们理清意义的纠结线团。

本书堪称文化研究、大众符号分析的开山之作，出版六十多年来，影响遍及人文社科各大领域，凡是触及「符号意义分析解读」的相关研究多所援引，至今不歇。放眼当下资讯横流暴涨的网路世代，媒体信息与大众符码的叠加扭转更趋极端，如何在意义拼贴的缠乱丝线中，梳理出事物的本质？跨越世纪、从未休止的符号流动现象，证明了巴特的洞见不仅毫不过时，且更见深意。此刻重读这本划时代经典，正是时候。

【大师眼中的大师】
巴特是我们这时代伟大的公众导师，他完整思考、提出主张，且提供几个步骤，让我们深刻反思语言符号系统、文本，以及这些事物告诉我们身为人是怎么回事。
──彼得・布鲁克斯（Peter Brooks）

巴特对身边几乎所有事物的意义越来越有兴趣，而《神话学》即展现巴特的渊博学识……书中的短文皆是对常见的建构物提出定义，让事物说出其所蕴含的诸多意义。这些意义是制造出来的，虽然隐而不宣，却时时存在。
──爱德华・萨伊德（Edward W. Said）

罗兰・巴特是教师、文人、道德学者、文化哲学家、重要概念行家、百变的自传作者……在二战后重要的知识分子之中，我相信巴特是少数几位作品将永垂不朽的人。
──苏珊・桑塔格（Susan Sontag）

巴特的《神话学》出版于一九五七年，但我后来才读到这本书。若我已先读过，绝对不敢动笔写一篇关于「脱衣舞」的文章。在读过巴特的《神话学》之后，因为自叹不如，我放弃了社会神话分析的风格，逐渐转向了仿拟写作。
──安伯托•艾可（Umberto Eco）

你们都知道，你们曾经选择的是少见的智慧与创造的平衡，是一位对事物的本来面目具有奇特领悟力的人，他以前所未有的角度更新看事情的方法，他是一位伟大的作家、一名不同凡响的教授，他的教学对听众来说不是一堂课，而是一种体验……
──米歇尔•傅柯（Michel Foucault），法兰西学院弔念巴特讲辞。

【巴特在《神话学》中的日常生活符号意义解剖】

 巴特论洗洁剂──

「我们总是觉得贾微牌的洗洁液类似某种液体之火，其作用要小心翼翼地评估，否则物品本身就会毁损，『被烧坏』；这种产品暗含的传说感，乃是倚赖一种对物质剧烈的、打磨式的改变。其作用皆属于化学性或肢体损伤的范畴：洗洁剂能够『杀灭』脏污。反之，清洁粉则是产生分离作用的物质；它们的理想功能是将物品自不完美的状态中解放出来：我们『驱除』脏污，不再是杀掉它；在『奥妙』的图片介绍中，污垢是一名虚弱、脏兮兮的渺小敌人，仅仅在『奥妙』的审判威胁之下，就从洁净美丽的棉布中拔腿逃跑。毫无疑问，氯及氨全然是某种火焰的代言人，负有拯救之力，但也盲目打击；而肥皂粉则不同，它是有选择的，它在衣衫的经纬纱线之间推挤、引导污垢寻找出路，像警察在维持秩序，而非战争的厮杀。」

 巴特论玩具──

「玩具在表面上预见了成人世界的工作样貌，显然这个事实只会让孩子准备全盘接受、甚至在他能够自行思考之前，直接为他建立一个原始本能的託辞借口，这股本能无时无刻创造出士兵、邮务员、伟士牌机车。……举例来说，还有一种娃娃会撒尿；娃娃体内都安装了食道，我们把奶瓶塞过去，接着它们就会尿湿襁褓巾；当然啰，它们腹腔里的牛奶很快就会转变成水。我们可以借由这种方式，让小女孩熟悉家务工作的因果定律，让她开始『适应』未来母亲的角色。在这座充满了准确及复杂物件的宇宙面前，孩子只会变成拥有者或使用者，永远不会成为创造者。他不创造世界，他使用这个世界：我们已经帮他准备好缺乏冒险、缺乏惊奇、缺乏欢乐的起步动作。我们让孩子变成一位小房东，成天宅在家里，甚至用不着去创造应付成人命运所需要的精力；我们把整套东西准备好，直接交给他们：孩子只须直接取用，我们从来不给他自己从头到尾亲身悠游的机会。」

 巴特论水灾──

「它改易了某些物体的样貌，引入了一些不符合常态、却可以解释的视点，使人对世界的感知焕然一新：我们看到汽车淹到只露出车顶；路灯一大半泡在水中，只余顶部浮出水面，有如朵朵睡莲；房舍被切割成东一块、西一块，像孩子玩的积木；猫咪受困树上多日。所有这些日常物件看似瞬间失根断线，被夺走了最合理的典型实体：大地。这道断裂保留了稀奇古怪的感受，却不会引发魔幻妖异的威胁感：这片汪洋大水制造了一种出色的、人们常见的特效场面──事物的形貌改变了，却依然显现出『浑然天成』的样子──，我们的心思可以专注在效果上。洪水打乱了日常视觉的观看方式，却并未引发幻觉。事物部分消失抹除，而非变形走样：这场奇观极其殊异，却合情合理。……但凡一切日常生活稍微大幅的断裂都会导向『节庆』。然而，洪水不只是选定并改变某些物品的外貌，它甚至颠覆了风景的感知以及自古以来的地平线结构：土地量测的惯用线条、树木形成的连绵绿幕、房屋的排列、道路，乃至河床本身，这恆常稳定的稜角分明，曾经如此妥善精准地安排土地所有权的形式，这一切都像用橡皮擦拭去一样，从边角到平面摊开抹平：不再有道路，不再有河岸，不再有方位；一个平坦的实体，水漫八方，铺天盖地，如此便中止了人的生成发展，使人脱离理智，脱离了地点的实用工具性。」

 巴特论牛奶与葡萄酒──

「牛奶是真正与葡萄酒相反的东西：不只因为孟岱斯•法朗斯所倡议的措施（这是刻意设计的神话姿态：在议会演讲的讲台上喝牛奶，就像大力水手卜派吃菠菜一样），也由于在物质各种各样的形态中，牛奶与火相互对立──出于它密集的分子结构和表层覆盖的乳油状本质（因而能使人镇静）；葡萄酒会毁损健康，具整形作用，它能引发变质，又负有催生之力；牛奶则有美容功效，它可以黏合、遮盖、恢复元气。此外，它的白净可以连结到婴孩的纯真，是力量的保证，这股力量不会诱发、引导，不会导致充血，但却令人沉静、脸色白皙、神智清明，这一切与牛奶的实体样态相符。」

 巴特论罢工──

「仍有不少人认为罢工是一件可耻的事：换言之，罢工不只是一项错误、骚乱或不法之举，还是一起道德犯罪，在这些人眼中，这项行径扰乱了自然秩序，令人难以容忍。无法接受，可耻之至，引人反感，这是某些《费加洛报》读者对最近一次罢工行动所下的评语。这种语言的使用其实可以上溯到复辟时期，表达出该时期深层的心灵状态；那个时候，布尔乔亚阶级才刚执政没多久，在道德与自然之间操纵一种融接的过程，使双方互为彼此的保证：他们担心必须将道德自然化，于是便将自然道德化了，假装混淆了政治秩序与自然秩序，最后下了一个结论──一切质疑社会结构法则的事物都是不道德的。……对他们来说，罢工首先是一种对道德化的理性规范的挑战：罢工等于『不把社会放在眼里』，与其说它违背了公民权的合法性，不如说它违反了『自然的』合法性，危害到布尔乔亚社会的哲学基础……罢工意味着人是完整的存在，其所有的功能都相互牵连、密不可分，不论是使用者、纳税人或军人的角色都如同太过窄薄的城墙，不足以抵御事件的扩散，而且在社会当中，人人彼此牵涉。布尔乔亚阶级反对罢工行为，认为罢工会干扰他们，这就证明了社会的各种作用有其内部的凝聚力，到了罢工最后阶段才会显露出来：矛盾在于，就在罢工正要使小布尔乔亚阶级臣服于其明显的隶属关系之刻，小布尔乔亚阶级却恳求能够保有自身独立状态的理所当然性。」

 巴特论竞选照片──

「我们这位未来的议员直直瞪视敌手、障碍以及『问题之所在』。只露出四分之三脸庞的取镜方式比较常见，它暗示了一种理想的专横力道：目光庄重地陷入未来，这道目光并不正视，而是俯瞰，低调地散播一个广泛无垠的他方愿景。几乎所有露出四分之三脸庞的照片都呈现仰角构图，人物的脸孔迎向一道超自然的光芒，面部表情带有一份憧憬，使之提升到高尚人性的精神境界，于是候选人便抵达崇高情感的奥林帕斯之巅。在那里，一切政治上的矛盾冲突都解决了：阿尔及利亚的战争与和平、社会进步与资方的利润、私立学校与甜菜补助、左右派之争（这其实一直是种『落伍』的对立！），这一切都在这道深思的目光中和平共存，庄重地锁定秩序的隐藏利益。」

作者简介

罗兰‧巴特Roland Barthes
二十世纪欧陆重要思想家、法国「新批评」大师、文化符号学开拓者。他堪称当代最具影响力的文艺奇葩、最富才华的散文家，于符号学、社会学、文化研究、文本理论、结构主义等领域，皆有杰出贡献，与傅柯、李维•史陀、拉冈、德希达、布希亚等巨擘并称于世。巴特擅长以秀异雅致的文字提炼「文本的欢愉」，发想「作者之死」文学观，并将流行、时尚等大众语言，融入当代文化主流，为现代人开启跨越世纪的认知视窗。巴特的着作和同时代诸多理论思潮皆有交集与对话，但始终保有其独到之处及个人思想发展上的一致性。一九八○年，巴特在穿越拉丁区大街时，发生车祸意外，引动旧疾，一个月后辞世。他的每部作品皆为响亮的传世名篇，如《写作的零度》、《神话学》、《恋人絮语》、《符号帝国》、《流行体系》、《明室》等。逝世将近四十年，其着作的影响力与魅力丝毫不减。二十世纪欧陆重要思想家、法国「新批评」大师、文化符号学开拓者。他堪称当代最具影响力的文艺奇葩、最富才华的散文家，于符号学、社会学、文化研究、文本理论、结构主义等领域，皆有杰出贡献，与傅柯、李维•史陀、拉冈、德希达、布希亚等巨擘并称于世。巴特擅长以秀异雅致的文字提炼「文本的欢愉」，发想「作者之死」文学观，并将流行、时尚等大众语言，融入当代文化主流，为现代人开启跨越世纪的认知视窗。巴特的着作和同时代诸多理论思潮皆有交集与对话，但始终保有其独到之处及个人思想发展上的一致性。一九八○年，巴特在穿越拉丁区大街时，发生车祸意外，引动旧疾，一个月后辞世。他的每部作品皆为响亮的传世名篇，如《写作的零度》、《神话学》、《恋人絮语》、《符号帝国》、《流行体系》、《明室》等。逝世将近四十年，其着作的影响力与魅力丝毫不减。

译者简介

江灏
辅大法文硕士。文字工作者、兼职译者。曾任法国在台协会主任室专员、中央广播电台法语节目主持人。现职出版社编辑，兼任台湾法语译者协会秘书长。译作：罗兰‧巴特《符号帝国》。

【审订者／导读者】

许绮玲

台大外文系毕、法国巴黎第一大学艺术学硕士、博士，现为国立中央大学法文系教授。近年专注于研读法国作家培瑞克的作品。着有摄影文学随笔集《糖衣与木乃伊》；译着有罗兰巴特摄影论述《明室》（La Chambre Claire）、班雅明的两篇评论，收于《迎向灵光消逝的年代》，以及培瑞克的自传《W或童年回忆》（W ou le souvenir d’enfance）、小说《佣兵队长》（Le Condottière）、随笔集《空间物种》（Espèces d’espaces）。

导读（国立中央大学法文系教授／许绮玲）

前言

（I）神话分析

1. 摔角世界
2. 阿尔古的演员
3. 电影中的罗马人
4. 作家在度假
5. 王族的航游
6. 沉默、盲目的批评
7. 肥皂粉与洗洁剂
8. 穷人与无产阶级
9. 火星人
10. 阿斯特拉的广告手法
11. 婚姻大事
12. 多米尼奇案件或文学的胜利
13. 皮耶神父的肖像
14. 小说与小孩
15. 玩具
16. 巴黎没淹水
17. 碧雄在黑人国度
18. 善良的工人
19. 嘉宝的脸蛋
20. 力量与神色悠然
21. 葡萄酒与牛奶
22. 牛排与炸薯条
23. 「鹦鹉螺号」与「醉舟」
24. 深层的广告
25. 布甲德先生的几句话
26. 阿达莫夫与言语
27. 爱因斯坦的大脑
28. 喷射人
29. 拉辛就是拉辛
30. 葛理翰牧师在冬赛馆
31. 杜皮耶案件
32. 令人震惊的照片
33. 青年戏剧的两则神话
34. 环法自行车大赛一如史诗
35. 《蓝色指南》
36. 明见之士
37. 装饰型料理
38. 巴托里号的航游
39. 罢工权的使用者
40. 非洲的文法
41. 非此非彼的批评
42. 脱衣舞
43. 新款雪铁龙
44. 小猫图薇的文学
45. 上相的竞选照片
46. 《失落的大陆》
47. 占星术
48. 布尔乔亚的歌唱艺术
49. 塑胶
50. 人类的大家庭
51. 在杂耍歌舞剧场
52. 《茶花女》
53. 布甲德与知识分子

（II）今日神话

1. 神话是一种言说
2. 神话作为一个符号学系统
3. 形式与概念
4. 意指作用
5. 神话的解读与破译
6. 神话作为被劫掠的言语
7. 布尔乔亚作为股份有限公司
8. 神话是一种去政治化的言说
9. 左翼神话
10. 右翼神话
11. 神话的必要性与局限

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每次提到羅蘭．巴特，腦海中總是會閃過一些零散的詞彙：符號學、後結構主義、意識形態、解構。這些詞彙雖然聽起來有些學術，但卻是我在大學時期，乃至於後來參與一些文化討論時，經常接觸到的概念。而《神話學》，作為他的經典代表作，卻一直沒有一個真正完整、權威的中文譯本，這讓許多像我一樣，對西方現當代理論充滿好奇的台灣讀者，感到有些遺憾。這次「華文世界首度全譯版」的推出，簡直是給我們投下了一顆震撼彈！我特別期待的是，這次的全譯版能否更精準地傳達巴特原文的細膩與複雜。要知道，很多學術著作在翻譯過程中，由於語言、文化和理解上的差異，很容易造成意義的流失或偏差。我希望透過這個「全譯版」，能夠更貼近巴特最初的思考脈絡，理解他如何從看似微不足道的日常現象中，提煉出深刻的文化觀察。例如，他對於廣告、大眾媒體、甚至是某些體育賽事的解讀，究竟是如何進行的？這背後又蘊含著怎樣的批判性視角？對於一位長期在台灣社會中，試圖理解當代文化現象的讀者來說，這本《神話學》全譯版，不僅僅是一本書，更是一把解鎖當代符號密碼的鑰匙。

评分☆☆☆☆☆

一直對羅蘭．巴特這個名字感到既熟悉又陌生，彷彿是學術殿堂裡的一縷傳奇，卻又遙不可及。這次終於有機會一窺他的經典代表作《神話學》的廬山真面目，而且還是華文世界首度全譯版，這簡直讓身為一個長期關注文化符號學的台灣讀者，內心激動不已。猶記得多年前在圖書館的書架間尋覓，總是只能找到零散的翻譯或二手資料，對於巴特那精妙的分析邏輯、那些看似尋常卻又充滿深意的符號解讀，始終只能隔靴搔癢。這次的《神話學》全譯版，我期待的不僅僅是文字的完整呈現，更是一次與巴特思想的深度對話。這本書的問世，無疑填補了台灣學術界的一大空白，對於所有對符號學、後結構主義、文化批判有興趣的讀者而言，這都是一本不容錯過的重量級著作。我尤其好奇，巴特如何能將日常生活中隨處可見的「神話」，如香菸廣告、摔跤比賽、甚至是車輛，解構成層層疊疊的意義結構，進而揭示出隱藏在表象之下的社會意識形態。這本「全譯版」的出現，意味著我們終於可以擺脫過去版本可能存在的刪節或改寫，以最原汁原味的面貌，體驗巴特獨特的思想魅力。對於我來說，這不僅是一本學術著作，更像是一扇通往理解當代社會運作邏輯的窗口，讓人期待透過他的眼睛，重新審視我們周遭的世界。

评分☆☆☆☆☆

身為一個在台灣土生土長的讀者，對於「神話」這個詞，腦海中總會先浮現的是那些古老傳說，像是女媧補天、后羿射日，或是希臘神話中的眾神。然而，當我第一次接觸到羅蘭．巴特這個名字，並且得知他有一本名為《神話學》的經典著作時，我就知道，這絕對不是我所認知的那種傳統神話。而且，當這本書以「華文世界首度全譯版」的面貌出現在我眼前時，我更是難掩興奮。這代表著，我們終於有機會能夠不受任何限制地，去閱讀、去理解巴特本人所闡述的「神話」概念。在台灣，對於後結構主義的思潮，一直有著相當程度的關注，巴特作為其中的關鍵人物，他的符號學分析，特別是對於現代社會符號運作的解構，對許多文化工作者和學術研究者都產生了深遠的影響。我特別期待，這次的全譯版，能讓我在閱讀的過程中，更能體會到巴特那種對日常事物，例如一則廣告、一個明星，甚至是一份報紙的報導，進行細緻入微的符號解碼。他如何從這些看似平凡的現象中，挖掘出隱藏的意識形態，將「自然」的意義，重新定義為「人造」的建構？這對我這個身處台灣社會，每天都在接收大量符號訊息的讀者來說，無疑是一次極為寶貴的學習機會，能夠幫助我更加清醒地認識周遭的世界。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始看到《神話學》這個書名，腦袋裡浮現的可能是希臘羅馬的神祇、創世的故事，或是那種古老而遙遠的傳說。然而，當我得知這是羅蘭．巴特的經典之作，而且是華文世界首度「全譯版」，我立刻意識到事情沒那麼簡單。台灣的出版市場，對於引進國外重要學術著作，尤其是非主流但影響深遠的思潮，一直有著一種謹慎而熱切的態度。巴特，這個名字在台灣的學術圈和文藝界早已享有盛名，他的符號學理論，特別是其對現代社會符號運作的解構，深刻地影響了後來的傳播學、文化研究、文學批評等領域。這次《神話學》的「全譯版」登場，對我這個在學術路徑上，時常需要跨領域閱讀的台灣讀者來說，簡直是久旱逢甘霖。我迫不及待想看到，巴特如何將他那犀利的筆觸，對準那些我們習以為常，甚至視而不見的「神話」，如何從這些現象中剝離出意識形態的權力結構，揭示出符號背後的社會意涵。我想，透過這本「全譯版」，我能更深入地理解巴特理論的精髓，以及他對於現代社會符號消費現象的深刻洞察，這絕對是一次重要的學術補課機會，也是對我個人思想的一次洗禮。

评分☆☆☆☆☆

我一直對法國的現當代理論家們充滿了興趣，尤其像傅柯、德希達、以及今天我們要談的羅蘭．巴特。在台灣，學界對於這些思想家的介紹和引介，可說是不遺餘力，但也因為這些理論本身就充滿了晦澀與挑戰，許多重要的著作，總是在翻譯上卡關，要麼是片段的介紹，要麼是過於簡化的理解。這次《神話學》終於有了「華文世界首度全譯版」，這對我這個長年從事文化研究的台灣讀者來說，無疑是一件振奮人心的消息。我記得過去為了理解巴特的一些觀點，常常需要查閱大量的英文資料，或是比較不同版本、不同學者的翻譯，費時又費力。這次的全譯版，我期待它能提供一個更為清晰、完整、且權威的閱讀體驗。特別是《神話學》這本書，它將如何剖析我們日常生活中無處不在的「神話」？巴特所說的「神話」，究竟是指那些虛構的故事，還是更廣泛地，指涉那些被視為「自然」、「理所當然」的社會建構？我希望透過這本全譯版，能深入理解巴特那套獨特的分析方法，如何將複雜的社會現象，簡化為易於理解的符號模型，並最終揭示出隱藏在這些模型背後的意識形態運作。這將有助於我更深刻地理解台灣當代社會的文化景觀。