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★★ 罗兰 • 巴特一代名着《神话学》 首度完整中译 ＋ 法国当代社会精英向巴特经典致敬的《新神话学》 ★★
★★ 从一九五七到二○○七，跨越半世纪的大时代日常史诗　双书经典套装 ★★

1. 《神话学》（罗兰．巴特经典代表作，华文世界首度全译版）

当代最重要思想家，揭橥消费社会意识形态背后的隐含意义
痛击布尔乔亚符号宰制，书写结构主义文化分析的传奇篇章

【本书特色】

★ 法国当代符号学泰斗罗兰 • 巴特成名代表作，问世逾六十年，华文世界首度全译
★ 结构主义文化分析开山之作，文化研究、符号媒介、当代思潮、社会学、流行学必读经典
★ 书中开创之神话分析方法，影响二十世纪后半各大符号意义解读、流行符码运用相关领域
★ 近代思想大师中，以日常生活事物为理论分析对象的罕见奇书，深入浅出，与庶民接轨
★ 国立中央大学法文系教授许绮玲审订／专文导读

【简介】

罗兰 • 巴特每月发表的文章集结，旨在揭露资产阶级社会如何透过某些特定的文化材料来维护自身价值观念。本书由两部分组成，第一部分是「神话分析」，第二部分则是「今日神话」的理论阐释。

〔神话分析〕
集结了五十三篇时事评论，是巴特连续两年不间断、每月撰写一篇的成果，灵感源于法国时事与日常生活，内容则是他的观察心得与犀利解读。

〔今日神话〕
巴特亲自讲述如何破解现代流行神话的系统来源。他以理论的方式讲解相关概念：何为神话、神话如何运作，以及神话的必要性与限制等。

巴特写作《神话学》的年代，是欧美大众文化产品大量出现的时代。在这些作品里，巴特表达出一种必须创新理论来谈论它们的迫切感，他想要解读包含在事物及其媒介中的讯息。推动他的是一股寻求意义的慾望。像是一位在沙滩上倾听贝壳祕密的好奇小孩，巴特带着他独有的符号学嗅觉，诠释了一个又一个流行符号，孕育一个成长之中的新兴学科——符号科学。巴特以冰冷的剖刀，切理社会万象，穿越万象，回归本质。五十多篇大众文化人、事、物精妙分析，翻转资产阶级的人为操作手段，还原事物自然本貌，奠定结构主义作为大众文化理论载体之不朽基础。

【大师眼中的大师】

巴特是我们这时代伟大的公众导师，他完整思考、提出主张，且提供几个步骤，让我们深刻反思语言符号系统、文本，以及这些事物告诉我们身为人是怎么回事。
──彼得・布鲁克斯（Peter Brooks）

巴特对身边几乎所有事物的意义越来越有兴趣，而《神话学》即展现巴特的渊博学识……书中的短文皆是对常见的建构物提出定义，让事物说出其所蕴含的诸多意义。这些意义是制造出来的，虽然隐而不宣，却时时存在。
──爱德华・萨伊德（Edward W. Said）

罗兰・巴特是教师、文人、道德学者、文化哲学家、重要概念行家、百变的自传作者……在二战后重要的知识分子之中，我相信巴特是少数几位作品将永垂不朽的人。
──苏珊・桑塔格（Susan Sontag）

巴特的《神话学》出版于一九五七年，但我后来才读到这本书。若我已先读过，绝对不敢动笔写一篇关于「脱衣舞」的文章。在读过巴特的《神话学》之后，因为自叹不如，我放弃了社会神话分析的风格，逐渐转向了仿拟写作。
──安伯托•艾可（Umberto Eco）

我心目中真正的导师，就是罗兰•巴特。
──乔治•培瑞克（Georges Perec）

你们都知道，你们曾经选择的是少见的智慧与创造的平衡，是一位对事物的本来面目具有奇特领悟力的人，他以前所未有的角度更新看事情的方法，他是一位伟大的作家、一名不同凡响的教授，他的教学对听众来说不是一堂课，而是一种体验……
──米歇尔•傅柯（Michel Foucault），法兰西学院弔念巴特讲辞。

【巴特在《神话学》中的日常生活符号意义解剖】

巴特论洗洁剂──
「我们总是觉得贾微牌的洗洁液类似某种液体之火，其作用要小心翼翼地评估，否则物品本身就会毁损，『被烧坏』；这种产品暗含的传说感，乃是倚赖一种对物质剧烈的、打磨式的改变。其作用皆属于化学性或肢体损伤的范畴：洗洁剂能够『杀灭』脏污。反之，清洁粉则是产生分离作用的物质；它们的理想功能是将物品自不完美的状态中解放出来：我们『驱除』脏污，不再是杀掉它；在『奥妙』的图片介绍中，污垢是一名虚弱、脏兮兮的渺小敌人，仅仅在『奥妙』的审判威胁之下，就从洁净美丽的棉布中拔腿逃跑。毫无疑问，氯及氨全然是某种火焰的代言人，负有拯救之力，但也盲目打击；而肥皂粉则不同，它是有选择的，它在衣衫的经纬纱线之间推挤、引导污垢寻找出路，像警察在维持秩序，而非战争的厮杀。」

巴特论玩具──
「玩具在表面上预见了成人世界的工作样貌，显然这个事实只会让孩子准备全盘接受、甚至在他能够自行思考之前，直接为他建立一个原始本能的託辞借口，这股本能无时无刻创造出士兵、邮务员、伟士牌机车。……举例来说，还有一种娃娃会撒尿；娃娃体内都安装了食道，我们把奶瓶塞过去，接着它们就会尿湿襁褓巾；当然啰，它们腹腔里的牛奶很快就会转变成水。我们可以借由这种方式，让小女孩熟悉家务工作的因果定律，让她开始『适应』未来母亲的角色。在这座充满了准确及复杂物件的宇宙面前，孩子只会变成拥有者或使用者，永远不会成为创造者。他不创造世界，他使用这个世界：我们已经帮他准备好缺乏冒险、缺乏惊奇、缺乏欢乐的起步动作。我们让孩子变成一位小房东，成天宅在家里，甚至用不着去创造应付成人命运所需要的精力；我们把整套东西准备好，直接交给他们：孩子只须直接取用，我们从来不给他自己从头到尾亲身悠游的机会。」

巴特论水灾──
「它改易了某些物体的样貌，引入了一些不符合常态、却可以解释的视点，使人对世界的感知焕然一新：我们看到汽车淹到只露出车顶；路灯一大半泡在水中，只余顶部浮出水面，有如朵朵睡莲；房舍被切割成东一块、西一块，像孩子玩的积木；猫咪受困树上多日。所有这些日常物件看似瞬间失根断线，被夺走了最合理的典型实体：大地。这道断裂保留了稀奇古怪的感受，却不会引发魔幻妖异的威胁感：这片汪洋大水制造了一种出色的、人们常见的特效场面──事物的形貌改变了，却依然显现出『浑然天成』的样子──，我们的心思可以专注在效果上。洪水打乱了日常视觉的观看方式，却并未引发幻觉。事物部分消失抹除，而非变形走样：这场奇观极其殊异，却合情合理。……但凡一切日常生活稍微大幅的断裂都会导向『节庆』。然而，洪水不只是选定并改变某些物品的外貌，它甚至颠覆了风景的感知以及自古以来的地平线结构：土地量测的惯用线条、树木形成的连绵绿幕、房屋的排列、道路，乃至河床本身，这恆常稳定的稜角分明，曾经如此妥善精准地安排土地所有权的形式，这一切都像用橡皮擦拭去一样，从边角到平面摊开抹平：不再有道路，不再有河岸，不再有方位；一个平坦的实体，水漫八方，铺天盖地，如此便中止了人的生成发展，使人脱离理智，脱离了地点的实用工具性。」

巴特论牛奶与葡萄酒──
「牛奶是真正与葡萄酒相反的东西：不只因为孟岱斯•法朗斯所倡议的措施（这是刻意设计的神话姿态：在议会演讲的讲台上喝牛奶，就像大力水手卜派吃菠菜一样），也由于在物质各种各样的形态中，牛奶与火相互对立──出于它密集的分子结构和表层覆盖的乳油状本质（因而能使人镇静）；葡萄酒会毁损健康，具整形作用，它能引发变质，又负有催生之力；牛奶则有美容功效，它可以黏合、遮盖、恢复元气。此外，它的白净可以连结到婴孩的纯真，是力量的保证，这股力量不会诱发、引导，不会导致充血，但却令人沉静、脸色白皙、神智清明，这一切与牛奶的实体样态相符。」

巴特论罢工──
「仍有不少人认为罢工是一件可耻的事：换言之，罢工不只是一项错误、骚乱或不法之举，还是一起道德犯罪，在这些人眼中，这项行径扰乱了自然秩序，令人难以容忍。无法接受，可耻之至，引人反感，这是某些《费加洛报》读者对最近一次罢工行动所下的评语。这种语言的使用其实可以上溯到复辟时期，表达出该时期深层的心灵状态；那个时候，布尔乔亚阶级才刚执政没多久，在道德与自然之间操纵一种融接的过程，使双方互为彼此的保证：他们担心必须将道德自然化，于是便将自然道德化了，假装混淆了政治秩序与自然秩序，最后下了一个结论──一切质疑社会结构法则的事物都是不道德的。……对他们来说，罢工首先是一种对道德化的理性规范的挑战：罢工等于『不把社会放在眼里』，与其说它违背了公民权的合法性，不如说它违反了『自然的』合法性，危害到布尔乔亚社会的哲学基础……罢工意味着人是完整的存在，其所有的功能都相互牵连、密不可分，不论是使用者、纳税人或军人的角色都如同太过窄薄的城墙，不足以抵御事件的扩散，而且在社会当中，人人彼此牵涉。布尔乔亚阶级反对罢工行为，认为罢工会干扰他们，这就证明了社会的各种作用有其内部的凝聚力，到了罢工最后阶段才会显露出来：矛盾在于，就在罢工正要使小布尔乔亚阶级臣服于其明显的隶属关系之刻，小布尔乔亚阶级却恳求能够保有自身独立状态的理所当然性。」

巴特论竞选照片──
「我们这位未来的议员直直瞪视敌手、障碍以及『问题之所在』。只露出四分之三脸庞的取镜方式比较常见，它暗示了一种理想的专横力道：目光庄重地陷入未来，这道目光并不正视，而是俯瞰，低调地散播一个广泛无垠的他方愿景。几乎所有露出四分之三脸庞的照片都呈现仰角构图，人物的脸孔迎向一道超自然的光芒，面部表情带有一份憧憬，使之提升到高尚人性的精神境界，于是候选人便抵达崇高情感的奥林帕斯之巅。在那里，一切政治上的矛盾冲突都解决了：阿尔及利亚的战争与和平、社会进步与资方的利润、私立学校与甜菜补助、左右派之争（这其实一直是种『落伍』的对立！），这一切都在这道深思的目光中和平共存，庄重地锁定秩序的隐藏利益。」


2. 《新神话学》：向罗兰 • 巴特致敬，从布尔乔亚的价值迷思到 21 世纪大众符号解读，法国社会精英的新时代趋势观察录

【本书特色】

★ 相隔半世纪，法国各界意见领袖与专业精英向罗兰•巴特一代经典《神话学》致敬的集体创作
★ 集结法国最杰出公共知识分子与各领域达人对日常生活的精辟观察

【简介】

法国作家杰洛姆‧嘉赫桑在罗兰•巴特《神话学》出版了半世纪后，邀请五十七位作家、哲学家、社会学家，模仿巴特的书写手法，从越野车、女星裸体、寿司、液晶萤幕、欧元、胶囊咖啡到部落格等日常人事物去分析批判，出版了《新神话学》。当初巴特《神话学》出版的时候，震撼了那个年代的法国──一个高级知识份子，竟然会关注那些「日常琐事」──巴特在书中将他对符号学的研究，以最精妙的方式呈现，记录了五○年代法国社会诸般风貌。而杰洛姆‧嘉赫桑则是活跃于二十一世纪媒体、文学界的作家、记者，负责许多重要文化期刊和广播节目。他在《新神话学》前言中提到「（这本书的作者群们）并非去模仿巴特的书写风格，而是他的精神」。当然，随着五十多年来的社会变迁，总统换人做、法郎变欧元，这本书中也以这些新的对象为题；另外也有如皮耶神父这种延续巴特过去曾提及、今日重新论述的人物改变的章节（因为分析的对象半世纪之后依然健在）。书名取法「神话学」，除了向巴特致敬，更白话来说就是作者们用社会学的观察方式，去剖析我们熟悉的日常事物。《新神话学》以最平易近人的书写对象，带领我们进入全新的现代社会现象破译之旅。

作者简介

罗兰‧巴特Roland Barthes
二十世纪最重要思想家之一、法国「新批评」大师。他是沙特之后，当代最具影响力的思想大师，也是蒙田之后，最富才华的散文家，在符号学、社会学、文化研究、文本理论、结构主义等领域，皆有杰出贡献，与傅柯、李维史陀、拉冈、德希达、布希亚等巨擘并称于世。巴特不仅擅长以独特的秀异文章为读者寻回「阅读的欢愉」，提出「作者之死」文本观，并将「流行」、「时尚」等大众语言，融入当代的文化主流，为现代人开启跨越世纪的认知视窗，其诸多着作对马克思主义、精神分析、结构主义、符号学、接受美学、存在主义、诠释学和解构主义等皆有极大影响。一九八○年，巴特在穿越法兰西学院门前的大街时，不幸因意外过世。每本作品皆是响亮的传世名着，如《写作的零度》、《神话学》、《恋人絮语》、《符号帝国》、《流行体系》、《明室》等。

相关着作：《《神话学》（罗兰．巴特经典代表作，华文世界首度全译版）》

杰洛姆‧嘉赫桑Jérôme Garcin
法国知名记者、作家、广播人。法国着名时事杂志《新观察家》主编，法国国家广播电台文化节目〈面具与笔〉（法国最长寿广播节目之一，已开播五十五年）负责人。曾获梅迪西散文奖。

相关着作：《《新神话学》：向罗兰•巴特致敬，从布尔乔亚的价值迷思到21世纪大众符号解读，法国社会精英的新时代趋势观察录》

译者简介

江灏
辅大法文硕士。文字工作者、兼职译者。曾任法国在台协会主任室专员、中央广播电台法语节目主持人。现职出版社编辑，兼任台湾法语译者协会秘书长。译作：罗兰‧巴特《符号帝国》。
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【审定者／导读者】

许绮玲

台大外文系毕、法国巴黎第一大学艺术学硕士、博士，现为国立中央大学法文系教授。近年专注于研读法国作家培瑞克的作品。着有摄影文学随笔集《糖衣与木乃伊》；译着有罗兰巴特摄影论述《明室》、班雅明的两篇评论，收于《迎向灵光消逝的年代》，以及培瑞克的自传《 W 或童年回忆》、小说《佣兵队长》、散文《空间物种》。

相关着作：《《新神话学》：向罗兰•巴特致敬，从布尔乔亚的价值迷思到21世纪大众符号解读，法国社会精英的新时代趋势观察录》

翁德明
巴黎第四大学法国文学博士。重要着作有《古法文武勋之歌【昂密与昂密勒】的语文学评注》、《中世纪法文音韵的源头与流变：以第九至第十五世纪之文学文本为例》。重要译作有《玩笑》、《被背叛的遗嘱》、《帘幕》（以上米兰•昆德拉）；《昨日之岛》、《艾可谈文学》、《倒退的年代：跟着大师艾可看世界》（以上安伯托•艾可）；《圣尼古拉的把戏与皮耶尔•巴特兰律师的笑闹剧》、《再见吾后》、《一代妖后：泼粪刊物里的玛丽•安托奈特》、《裸人》等。

相关着作：《《新神话学》：向罗兰•巴特致敬，从布尔乔亚的价值迷思到21世纪大众符号解读，法国社会精英的新时代趋势观察录》

1. 《神话学》

导读（国立中央大学法文系教授／许绮玲）

前言

（I）神话分析

1. 摔角世界
2. 阿尔古的演员
3. 电影中的罗马人
4. 作家在度假
5. 王族的航游
6. 沉默、盲目的批评
7. 肥皂粉与洗洁剂
8. 穷人与无产阶级
9. 火星人
10. 阿斯特拉的广告手法
11. 婚姻大事
12. 多米尼奇案件或文学的胜利
13. 皮耶神父的肖像
14. 小说与小孩
15. 玩具
16. 巴黎没淹水
17. 碧雄在黑人国度
18. 善良的工人
19. 嘉宝的脸蛋
20. 力量与神色悠然
21. 葡萄酒与牛奶
22. 牛排与炸薯条
23. 「鹦鹉螺号」与「醉舟」
24. 深层的广告
25. 布甲德先生的几句话
26. 阿达莫夫与言语
27. 爱因斯坦的大脑
28. 喷射人
29. 拉辛就是拉辛
30. 葛理翰牧师在冬赛馆
31. 杜皮耶案件
32. 令人震惊的照片
33. 青年戏剧的两则神话
34. 环法自行车大赛一如史诗
35. 《蓝色指南》
36. 明见之士
37. 装饰型料理
38. 巴托里号的航游
39. 罢工权的使用者
40. 非洲的文法
41. 非此非彼的批评
42. 脱衣舞
43. 新款雪铁龙
44. 小猫图薇的文学
45. 上相的竞选照片
46. 《失落的大陆》
47. 占星术
48. 布尔乔亚的歌唱艺术
49. 塑胶
50. 人类的大家庭
51. 在杂耍歌舞剧场
52. 《茶花女》
53. 布甲德与知识分子

（II）今日神话

1. 神话是一种言说
2. 神话作为一个符号学系统
3. 形式与概念
4. 意指作用
5. 神话的解读与破译
6. 神话作为被劫掠的言语
7. 布尔乔亚作为股份有限公司
8. 神话是一种去政治化的言说
9. 左翼神话
10. 右翼神话
11. 神话的必要性与局限

2. 《新神话学》

导读（长荣大学应用哲学系助理教授／洪菁励）

序言

1. 快速约会  
2. 米歇尔•韦勒贝克 
3. 三十五工时  
4. 晚间八点新闻  
5. 波兰铅管工  
6. 卫星定位导航系统
7. 免费报纸
8. 廉价航空公司
9. 新夏娃
10. 尼古丁戒菸贴布
11. 电视连续剧
12. 数位音乐播放器iPod
13. 手机
14. 席丹
15. 寿司
16. 明星学园
17. 新时代的恋人
18. 保妥适
19. 公平交易
20. 法国新歌曲
21. 艾曼纽•琵雅的胴体
22. 游民的红帐篷
23. 雀巢咖啡胶囊
24. 蔽体之物
25. 简讯
26. 单一正统观点
27. 二○○二年四月二十一日
28. 凯特•摩丝
29. 衰退论
30. 二○○一年九月十一日
31. 四轮驱动越野车
32. 热中真实
33. 无线上网
34. 时人
35. 谷歌
36. 加大型婴儿车
37. 安赛乐与米塔尔
38. 民意调查
39. 菸害致死
40. 足球为王
41. 基因改造生物
42. 皮耶神父之死
43. 杜卡斯现象
44. 波波族
45. 部落格
46. 塞格琳的套装 
47. 大型女用软提包
48. 嘉希盖特草莓
49. 人渣与蒸气清洗机
50. 精灵
51. 欧元
52. 数位门控装置
53. 职场辅导
54. 因为我配得上
55. 人口流动
56. 市区自行车 
57. 尼古拉•于洛

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