具体描述
著者信息
郭永吉
国立清华大学中国文学系博士，现任国立中央大学中国文学系副教授，主要研究方向为两汉经学史、汉魏六朝文化与思想、两汉魏晋南北朝辞赋。着有专书《六朝家庭经学教育与博学风气研究》，以及〈先秦两汉东宫称谓考〉、〈两汉经学师法家法考〉、〈王粲〈登楼赋〉结构分析与创作技巧探索〉、〈鲍照〈芜城赋〉研究〉、〈〈登徒子好色赋〉重探〉、〈试论先秦两汉时期琴之功用〉、〈西汉朝廷乐舞之雅与俗——兼论儒家学说与西汉政权的关系〉、〈秦汉律令小议〉等学术论文。
图书目录
第一节 释题
第二节 使用材料
第三节 既有研究成果评述
第四节 章节内容说明
第二章 先秦儒生礼书中天子与王太子教育的相关图景
第一节 受学年限
第二节 受学地点与同学者
第三节 教育内容与执教者
第四节 教育仪式
第三章 执教者与伴学者
第一节 名义上的师傅之官
第二节 实际执教者
第三节 伴学者
第四章 受业年龄及教材
第五章 教育仪式
第一节 养老礼仪节
第二节 释奠礼
第六章 讲经集会
第一节 释奠讲经
第二节 非释奠讲经
第三节 讲经集会对《孝经》的偏尚
第七章 教育地点
第一节 皇帝、皇太子受学地点
第二节 辟雍与养老礼
第三节 太学与国学
第四节 结语
第八章 结论
第一节 执教者与伴学者的待遇及影响
第二节 储君经学教育评量的另类观察
第三节 结语
参考书目
图书序言
图书试读
对象分皇帝与皇太子。所以需要二者并列，因为从皇帝这方面说，继承皇位者不一定都是以皇太子身份，或同姓、异姓篡位，或外藩入嗣；从皇太子这方面说，或因未继位而薨，或被废，不一定都能践阼，故无法将皇帝、皇太子视为一体的前后阶段。之所以强调「皇」太子，而不直接称太子，因两汉时诸侯王法定继承人也可称太子，而皇太子则唯皇帝继承人得膺之，欲有所区别，故不惮烦而加「皇」。至于入承大统前的外藩、正式禅代前的权臣，于法于礼，其本人犹居臣位；其继承人仍属诸侯世子，非天子之皇太子，故他们的受学状况原则上不列入论述范围，仅于必要时作为旁证。另外，后虽为储君，但未立为皇太子之前，亦同。
自汉武罢百家，独尊五经之后，五经于政治、学术领域的至高地位，历朝未有更改，即使是外族在中土建立的政权亦然。研读经书为士人步入宦途的绝佳途径，人主虽不待此，但相对于其他书籍而言，经书仍是他们受业时最主要的教材。皇帝或皇太子虽因治国所需，或时代潮流、各人喜好等，所习者不止于此，但这部分相关材料有限。萧齐高帝因为他儿子写诗「学谢灵运体」，因而训示他：「康乐放荡，作体不辨有首尾。安仁、士衡深可宗尚，颜延之抑其次也」，这几位名家的作品显然均尝寓目；元魏孝静帝「不堪忧辱」，能随口吟诵出谢灵运的〈临终诗〉，足见：造诣匪浅，至于何时开始接触、从谁学习，则一无线索。似高齐后主，知道是在「幼稚时」，但也止于此。
用户评价
最近偶然看到一本名为《帝王学礼：自汉至隋皇帝与皇太子经学教育礼制研究》的书，书名就带着一种沉甸甸的学术分量，同时也勾起了我作为一个对历史文化颇感兴趣的台湾读者的强烈好奇心。我对“经学教育”和“礼制”在古代社会中的重要性早有认知，而将其置于“帝王”和“皇太子”这两个核心人物身上，更是让我觉得这本书的切入点非常独特且意义非凡。 我一直认为，理解一个朝代的兴衰，或者说一个帝国的运作逻辑，不能仅仅停留在政治斗争和军事征伐的层面，更要深入到其思想文化和人才培养的根基。“经学教育”在中国古代，无疑是维系帝国思想和文化的重要纽带，而“礼制”则是这种思想和文化的具体体现和实践规范。这本书将目光聚焦在汉到隋这个时间段，对我来说，这正是一个帝国制度和文化从初步成形到逐渐巩固并开始创新的关键时期。汉朝奠定了儒家思想的主导地位，隋朝则在制度上进行了大刀阔斧的改革，这两个朝代在经学教育和礼制方面，想必会呈现出既有传承又有创新的复杂图景。 我尤其期待书中能够深入探讨，在汉朝，是如何通过一套完整的经学教育体系，来塑造未来的统治者，使其能够承载“天命”，并以儒家的理念来治理国家。而到了隋朝，又会在怎样的背景下，对皇太子的经学教育和相关的礼制进行调整，以适应新的时代需求。这种教育模式的变迁，究竟是源于思想的演进，还是政治的需要，抑或是两者兼而有之？ “帝王学礼”这个书名，在我看来，不仅仅是指学习“帝王之道”，更是强调了在学习过程中，所必须遵循的“礼”。这其中的“礼”，我想并不仅仅是简单的礼仪规范，更是一种包含了政治哲学、道德伦理和社会秩序的复杂体系。皇太子通过学习经学，理解治国之道，而通过遵循礼制，将这种理解内化为行为准则，最终成为一个合格的君主。这种教育过程的仪式化和制度化，正是这本书最吸引我的地方。 我猜测，书中很可能会涉及到对大量史料的梳理和解读，比如当时的官方文献、名臣的奏疏、学者的论著，甚至是一些宫廷档案中的零散记载。我非常期待作者能够以严谨的学术态度，将这些复杂的史料抽丝剥茧，呈现出汉隋时期皇太子经学教育礼制的真实面貌。 这本书的价值，我认为不单在于它能够填补一些历史研究的空白，更在于它能够引发读者对于古代教育智慧的深刻思考。在当今社会，我们也在不断探索如何培养更优秀的领导者，如何传承和发展我们的文化，或许这本书能够为我们提供一些独特的历史借鉴。 我也非常关注书中对于“皇帝”和“皇太子”之间关系的探讨。皇帝作为父亲，作为最高统治者，他对皇太子的教育，既有培养的责任，也充满了考量的权谋。这种特殊的君父关系下的教育模式，一定充满了许多不为人知的细节和复杂的情感。 我还在设想，书中会不会包含一些具体的、生动的历史场景描绘？比如，某个皇太子在接受老师讲授经学时的情景，或者某次重要的礼制仪式是如何举行的？这些鲜活的细节，往往更能让读者感受到历史的温度。 总而言之，《帝王学礼：自汉至隋皇帝与皇太子经学教育礼制研究》这本书，对我来说，是一份充满吸引力的学术邀约，我迫不及待地想要深入其中，去探索那些关于帝王养成、文化传承的古老智慧。
评分最近在书架上发现了《帝王学礼：自汉至隋皇帝与皇太子经学教育礼制研究》这本书，光是这个书名，就足以让我这样一个热衷于中华历史文化的台湾读者，感到一股强烈的吸引力。我对“经学教育”在中国古代的地位和作用一直有着浓厚的兴趣，而将其与“礼制”结合，并聚焦于“皇帝”与“皇太子”这两个核心人物，这本书的选题无疑是非常具有学术价值和历史深度的。 我一直觉得，要理解一个朝代的统治逻辑，必须深入探究其统治者的培养机制。而“经学教育”，作为中国古代思想文化的核心，它不仅仅是知识的传授，更是价值观、政治理念的塑造。“礼制”则是将这些抽象的理念，通过一套套严谨的规范和仪式，具象化、制度化，从而达到规范行为、巩固统治的目的。这本书将研究的时间范围定在汉朝到隋朝，这恰恰是中国大一统帝国形成和初步发展的关键时期。汉朝确立了儒家思想的主导地位，而隋朝则在制度上进行了改革创新，这两个朝代在经学教育和礼制方面，想必会呈现出既有传承又有创新的复杂图景。 我特别期待书中能够详细阐述，在汉朝，是如何通过一套完整的经学教育体系，来培养未来的统治者，让他们理解“仁政”的理念，以及“天命”的含义。而到了隋朝，在经历了大一统的辉煌与动荡之后，皇太子的经学教育和相关的礼制，又会发生怎样的演变？是否会出现新的教育侧重点，或者对经典解读的方式发生变化？这种教育模式的变迁，又是在怎样的历史背景下发生的？ “帝王学礼”，这个书名本身就透露出一种独特的视角：学习“帝王之道”，必须遵循一定的“礼”。这其中的“礼”，我想包含了对学术的敬畏，对师长的尊重，对政务的严谨，以及对自身品德的严格要求。皇太子在接受经学教育的同时，通过对礼制的遵行，逐渐内化为一种君主的风范和责任感。这种教育过程的仪式化和系统性，正是这本书最吸引我的地方。 我推测，作者在进行研究时，一定参考了大量的史料，从正史到各类史籍、文献。我希望能够通过这本书，看到作者是如何抽丝剥茧，将那些零散的史料整合起来，勾勒出汉隋时期皇太子经学教育礼制的具体图景。这种研究的严谨性，将是衡量一本书价值的重要标准。 这本书的价值，我认为不仅仅在于它能够为我们还原一段重要的历史，更在于它能够引发我们对古代教育智慧和领导者培养的深刻思考。在现代社会，我们依然在探索如何培养出真正有能力、有担当的领导者，或许从古代帝王教育的经验中，能够获得一些有益的启示。 我也非常关注书中对“皇帝”在皇太子教育中所扮演角色的探讨。皇帝既是严父，又是君主，他如何通过经学教育和礼制来考察、引导、甚至塑造未来的继承人？这种特殊的君父关系下的教育模式，想必充满了许多不为人知的细节和复杂的博弈。 我还在构思，书中是否会包含一些生动具体的历史场景描绘？比如，某个皇太子在接受经学讲授时的情景，或者某次重要的教育礼仪是如何举行的？这些鲜活的细节，往往比宏大的叙事更能打动读者，也更容易让我们产生历史的共鸣。 总而言之，《帝王学礼：自汉至隋皇帝与皇太子经学教育礼制研究》这本书，对我来说，是一次充满期待的历史探索之旅，我迫不及待地想要深入其中，去领略那段古老而智慧的帝王教育画卷。
评分这本书的出现，真是让我这一个在台湾土生土长、对历史又格外着迷的读者，感到一股清流般的惊喜。我一直以来都对中华帝国那种层层叠叠的权力结构和家族传承有着浓厚的兴趣，而“帝王学礼”这个书名，瞬间就抓住了我的眼球。虽然我还没来得及细读，但光是这个书名，就勾勒出一幅宏大的历史画卷：从汉朝那个奠定帝国基石的时代，到隋朝那个承前启后的王朝，皇帝和皇太子之间那套充满仪式感的经学教育，这其中的学问和门道，绝对是值得深挖的。 我常常在想，古代帝王，尤其是那些即将继承大统的皇太子，他们的教育方式究竟有多么与众不同？毕竟，他们日后要肩负的责任，是整个国家的命运。而“礼制”二字，更是点出了一个关键：这种教育并非简单的知识灌输，而是融合了严格的规矩、尊卑有序的等级，以及儒家学说中那些关于治国平天下的根本道理。想象一下，在森严的宫廷之中，皇太子们是如何在经书的字里行间，学习如何成为一个合格的君主？他们是如何在一次次的“礼”的实践中，理解“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的深层含义？这本书似乎就是要为我们揭示这一切的答案。 我特别好奇这本书会对汉朝和隋朝这两个不同时期的教育礼制进行对比。汉朝，作为大一统的开端，它的教育体系，尤其是在经学方面，对后世有着深远的影响。而隋朝，虽然时间上不长，但它在制度上的改革，比如科举制的雏形，也势必会对皇室教育产生新的影响。这两者之间，会有怎样的传承与变革？皇太子们在接受经学教育时，所面临的时代背景、所接触的经典、所遵循的礼仪，会有哪些细微却又重要的差别？我个人对那个时代的士人阶层和他们的学术思想也颇感兴趣，不知道书中是否会涉及一些与皇太子教育相关的学术流派和代表人物，他们的思想又是如何影响了皇太子们的学习方向和治国理念。 对于我这样的读者来说，一本好的历史书，不应该仅仅是枯燥的史实堆砌，更应该有温度，有故事，能够让我们穿越时空，去感受那个时代的脉搏。“帝王学礼”这个书名，在我心中已经勾勒出一种庄重而神圣的氛围，它让我联想到那些埋首于经书中的身影，那些在宫廷深处进行的隆重仪式。这本书，或许能够让我们看到，在光鲜亮丽的帝王光环之下，那些关于知识、关于责任、关于成长的艰辛历程。 我非常期待书中能够详细阐述“经学教育”在古代帝王培养中的核心地位。儒家思想作为中国传统文化的主干，其经学典籍，如《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，究竟是如何被纳入皇太子的必修课程？这些经典在教导皇太子们治国之道、修身养性方面，扮演了怎样的角色？我总觉得，古代的帝王，他们不仅仅是掌握了政治权力的统治者，更是某种意义上的“文化符号”，而经学教育，正是他们身上最深刻的文化烙印。 书中关于“礼制”的研究，更是让我充满了好奇。古代的宫廷礼仪，尤其是与皇太子教育相关的部分，想必是极为繁复而严谨的。从入学仪式，到日常的讲学、问答，再到考核与晋升，这些“礼”的背后，蕴含着怎样的教育理念和权力逻辑？我猜测，这些礼制不仅仅是为了规范行为，更是为了塑造皇太子的身份认同，让他们从一个王子，逐渐成长为一个能够承担“天命”的储君。 从汉朝到隋朝，这跨越了几个世纪的历史时期，期间的政治制度、社会风貌、思想文化都有着巨大的变迁。这本书能够将这两者联系起来，研究其中皇帝与皇太子经学教育礼制的演变，这本身就极具挑战性。我会特别关注，在不同的历史阶段，这种教育礼制是如何适应时代的变化，又如何在保持核心传承的同时，做出调整和创新。 我觉得，这本书的价值，不仅仅在于它对历史细节的挖掘，更在于它能够引发我们对古代政治智慧和教育模式的深度思考。在现代社会，我们常常会反思教育的本质和目的，而研究古代帝王经学教育的礼制，或许能为我们提供一些别样的视角，让我们看到，在一种截然不同的社会结构和文化语境下，如何去培养一个未来的领导者。 我猜想，这本书在论述过程中，一定会有对大量史料的引用和解读。从历代正史、别史，到当时的官方文献、私人笔记，甚至是与经学教育相关的奏疏、书信，都可能成为作者的依据。而我最期待的，是作者能够不仅仅停留在史料的罗列，而是能够通过细致的分析，勾勒出皇太子们真实的学习生活场景，以及他们与老师、与父皇之间那种复杂而微妙的关系。 总而言之，这本书的书名本身就带着一种厚重感和学术的严谨性，让我充满了期待。我希望它能够像一本陈年的老酒，越品越有味道，越读越能感受到其中蕴含的智慧与历史的温度。对于每一个对中国古代政治文化感兴趣的台湾读者来说，这绝对是一本不容错过的佳作。
评分最近在书店无意中看到了《帝王学礼：自汉至隋皇帝与皇太子经学教育礼制研究》这本书，光是书名就带着一股沉甸甸的历史厚重感，瞬间勾起了我这个在台湾长大的、对中国古代政治与文化极感兴趣的读者的一丝好奇。我对“经学教育”在中国古代的地位和作用一直有着深刻的认识，而将其与“礼制”相结合，并聚焦于“皇帝”与“皇太子”这两个核心人物，这本书的选题无疑是非常具有学术价值和历史深度的。 我一直深信，一个朝代的兴衰，很大程度上取决于其统治者的素质和思想。而古代帝王的教育方式，更是决定了帝国未来走向的关键。“经学教育”，作为中国古代思想文化的核心载体，它不仅仅是知识的传授，更是价值观和政治理念的塑造。“礼制”则是将这些抽象的理念，通过一套套严谨的规章制度和仪式，加以具体化、制度化，从而达到规范行为、巩固统治的目的。本书将研究的时间跨度定在汉朝至隋朝，对我而言，这恰恰是中国大一统帝国形成、发展并走向革新的关键时期。汉朝奠定了儒家思想的统治地位，而隋朝则在制度上进行了重要的改革，这两个朝代在经学教育和礼制方面，必将呈现出既有传承又有创新的复杂图景。 我特别期待书中能够详细阐述，在汉朝，是如何通过一套完整的经学教育体系，来培养未来的统治者，让他们理解“仁政”的理念，以及“天命”的含义。而到了隋朝，在经历了统一和制度的革新之后，皇太子的经学教育和相关的礼制又会呈现出怎样的面貌？是否会出现新的教育侧重点，或者对经典解读的方式发生变化？这种教育模式的变迁，又是在怎样的历史背景下发生的？ “帝王学礼”，这个书名本身就传达了一种独特的理念：学习“帝王之道”，必须遵循一套严格的“礼”。这其中的“礼”，在我看来，绝不仅仅是简单的礼仪规矩，更是一种包含了治国智慧、道德修养、政治伦理的综合体系。皇太子通过学习经学，理解治国之道，同时通过遵循礼制，将这种理解内化为行为准则，最终成长为一名合格的君主。这种教育过程的仪式化和系统性，正是这本书最吸引我的地方。 我推测，本书的论述必然建立在对大量史料的细致考证之上。从正史到各类史籍、文献，作者是如何抽丝剥茧，将这些零散的信息整合起来，勾勒出汉隋时期皇太子经学教育礼制的具体图景？我非常期待看到作者严谨的学术态度和扎实的史料功底。 这本书的价值，我认为不仅仅在于它能够为我们还原一段重要的历史，更在于它能够引发我们对古代教育智慧和领导者培养的深刻思考。在现代社会，我们依然在探索如何培养出真正有能力、有担当的领导者，或许从古代帝王教育的经验中，能够获得一些有益的启示。 我也非常关注书中对“皇帝”在皇太子教育中所扮演角色的探讨。皇帝既是父亲，又是君主，他如何通过经学教育和礼制来考察、引导、甚至塑造未来的继承人？这种特殊的君父关系下的教育模式，想必充满了许多不为人知的细节和复杂的博弈。 我还在构思，书中是否会包含一些生动具体的历史场景描绘？比如，某个皇太子在接受经学讲授时的情景，或者某次重要的教育礼仪是如何举行的？这些鲜活的细节，往往比宏大的叙事更能打动读者，也更容易让我们产生历史的共鸣。 总而言之，《帝王学礼：自汉至隋皇帝与皇太子经学教育礼制研究》这本书，对我来说，是一次充满期待的历史探索之旅，我迫不及待地想要深入其中，去领略那段古老而智慧的帝王教育画卷。
评分最近翻开一本书，名为《帝王学礼：自汉至隋皇帝与皇太子经学教育礼制研究》，光是书名就足以让人脑海中浮现出古代宫廷那庄严肃穆的景象。作为一个对中华文化根基有着浓厚兴趣的台湾读者，我对“经学教育”与“礼制”的结合，特别是将其应用于皇室教育，感到无比着迷。 我一直觉得，一个国家的兴衰，很大程度上取决于其统治者的素质。而古代的帝王，他们的教育方式，更是帝国“血脉”传承的关键。这本书将目光投向了汉朝到隋朝这个时间跨度，这正是我认为中华帝国制度和文化逐渐成熟并奠定基础的关键时期。汉朝的“独尊儒术”，以及隋朝在制度上的革新，无疑都对皇室的教育方式产生了深远的影响。 我特别好奇，在这两个截然不同的朝代，经学教育在皇太子培养中扮演了怎样的角色？是仅仅作为一种政治象征，还是真正深入到治国理政的方方面面？书名中的“礼制”二字，更是点亮了我的想象。想象一下，皇太子们在学习经学经典时，是如何被纳入一套严格的礼仪规范之中的？从日常的起居、问学，到重要的册封、考核，这些礼制是如何将一个王子塑造成一个未来的君王？ 我期待书中能够详细解读，在汉朝，那套以儒家经典为主导的经学教育，是如何为后来的帝国统治提供思想根基的。而到了隋朝，在经历了一番制度的变革之后，皇太子的经学教育又是否会发生质的变化？这种变化体现在哪些方面？是通过对经典的解读方式，还是对教育内容的侧重？ “帝王学礼”，这个书名本身就蕴含着一种独特的魅力。它不是简单的“帝王学”，也不是纯粹的“礼仪学”，而是将两者巧妙地结合。我推测，书中会探讨，经学教育如何通过礼制的方式，来塑造皇太子的品德、能力和政治视野。这种结合，可能比单纯的知识灌输，更能让皇太子深刻理解“君权”的含义，以及“为君”的责任。 我对于书中可能引用的史料也充满期待。从《汉书》、《旧唐书》、《隋书》等正史，到历代的学者笔记、奏疏，甚至是一些散落在文献中的零星记载，作者是如何将这些分散的史料有机地组织起来，勾勒出汉隋时期皇太子经学教育礼制的全貌？我希望能够看到，作者是如何通过对史料的精细解读，揭示出那些鲜为人知的历史细节。 这本书的价值，我认为不仅在于它对历史事实的梳理，更在于它能够引发我们对古代政治智慧和教育理念的思考。在信息爆炸的现代社会，我们或许可以从古代的帝王教育中，找到一些关于如何培养领导者、如何传承文化、如何实现社会稳定的启示。 我对书中关于“皇帝”在皇太子教育中所扮演的角色也十分感兴趣。皇帝作为父亲，作为最高统治者，他是如何指导、监督甚至考量皇太子的经学学习的？这种君父关系下的教育，又会呈现出怎样的复杂性和微妙性？ 我还在构思，这本书可能会呈现出怎样的研究方法。是偏重于制度史的考察，还是更侧重于思想史的分析？或者是两者兼而有之，通过对制度和思想的相互映证，来展现出更加全面和深刻的理解。 总的来说，《帝王学礼：自汉至隋皇帝与皇太子经学教育礼制研究》这本书，对于我这样的读者来说，就像是一扇通往古代宫廷深处的窗户，让我能够一窥那些塑造了帝国未来的教育秘密。我充满期待，希望它能够带给我一场充实而深刻的历史阅读体验。
评分近期偶然在书店瞥见《帝王学礼：自汉至隋皇帝与皇太子经学教育礼制研究》一书，书名本身就散发着一股浓厚的学术气息和历史的庄重感，立刻吸引了我这个来自台湾、对中华历史文化，特别是帝王制度和教育体系有着浓厚兴趣的读者。我对“经学教育”在中国古代的深远影响早有认识，而将其与“礼制”相结合，并聚焦于“皇帝”与“皇太子”这两个至关重要的历史人物，这本书的选题角度无疑是极其新颖且富有洞察力的。 我一直深信，要理解一个朝代的兴衰更迭，其统治者的思想和教育背景是不可或缺的一环。“经学教育”，作为古代中国思想和文化传承的核心载体，它不仅是知识的传递，更是价值观和政治理念的塑造。而“礼制”，则是将这些抽象的理念，通过一套严谨的规章制度和仪式，加以具体化、制度化，从而达到规范行为、巩固统治的目的。本书将研究的时间跨度定在汉朝至隋朝，对我而言，这恰恰是中国大一统帝国形成、发展并走向革新的关键时期。汉朝奠定了儒家思想的统治地位，而隋朝则在制度上进行了重要的改革，这两个朝代在经学教育和礼制方面的探索，必将呈现出既有传承又有创新的复杂图景。 我尤其期待书中能够深入阐述，在汉朝，是如何通过一套完整的经学教育体系，来培养未来的统治者，让他们理解“仁政”的理念，以及“天命”的含义。而到了隋朝，在经历了统一和制度的革新之后，皇太子的经学教育和相关的礼制又会呈现出怎样的面貌？是否会出现新的教育侧重点，或者对经典解读的方式发生变化？这种教育模式的变迁，又是在怎样的历史背景下发生的？ “帝王学礼”，这个书名本身就传达了一种独特的理念：学习“帝王之道”，必须遵循一套严格的“礼”。这其中的“礼”，在我看来，绝不仅仅是简单的礼仪规矩，更是一种包含了治国智慧、道德修养、政治伦理的综合体系。皇太子通过学习经学，理解治国之道，同时通过遵循礼制，将这种理解内化为行为准则，最终成长为一名合格的君主。这种教育过程的仪式化和系统性，正是这本书最吸引我的地方。 我推测，本书的论述必然建立在对大量史料的细致考证之上。从正史到各类史籍、文献，作者是如何抽丝剥茧，将这些零散的信息整合起来，勾勒出汉隋时期皇太子经学教育礼制的具体图景？我非常期待看到作者严谨的学术态度和扎实的史料功底。 这本书的价值，我认为不仅仅在于它能够为我们还原一段重要的历史，更在于它能够引发我们对古代教育智慧和领导者培养的深刻思考。在现代社会，我们依然在探索如何培养出真正有能力、有担当的领导者，或许从古代帝王教育的经验中，能够获得一些有益的启示。 我也非常关注书中对“皇帝”在皇太子教育中所扮演角色的探讨。皇帝既是父亲，又是君主，他如何通过经学教育和礼制来考察、引导、甚至塑造未来的继承人？这种特殊的君父关系下的教育模式，想必充满了许多不为人知的细节和复杂的博弈。 我还在构思，书中是否会包含一些生动具体的历史场景描绘？比如，某个皇太子在接受经学讲授时的情景，或者某次重要的教育礼仪是如何举行的？这些鲜活的细节，往往比宏大的叙事更能打动读者，也更容易让我们产生历史的共鸣。 总而言之，《帝王学礼：自汉至隋皇帝与皇太子经学教育礼制研究》这本书，对我来说，是一次充满期待的历史探索之旅，我迫不及待地想要深入其中，去领略那段古老而智慧的帝王教育画卷。
评分我最近在书店里偶然看到了这本《帝王学礼：自汉至隋皇帝与皇太子经学教育礼制研究》，书名本身就带着一种古朴而庄重的气息，立刻吸引了我。我是一个对中国古代史，尤其是与帝王统治和教育相关的部分，有着浓厚兴趣的读者。书名中提到的“经学教育”和“礼制”，更是精确地戳中了我的兴趣点。 我一直觉得，古代的帝王，他们的成长路径和受教育方式，是理解整个帝国运作的关键之一。而“经学教育”在中国古代，扮演着何其重要的角色！它不仅仅是知识的传授，更是道德的培养，是治国理念的灌输。而“礼制”，则更是将这种教育升华，使其成为一种仪式化的、具有象征意义的制度。这本书聚焦于汉到隋这个跨度，对我来说，这正是中国大一统帝国形成和初步发展的重要阶段，这两个朝代在政治、文化上的特征都有着显著的差异，研究这一时期的帝王和皇太子经学教育礼制，想必能看到许多有趣的发展和变化。 我尤其好奇，在汉朝，那个奠定儒家思想在中国政治文化中核心地位的时代，皇太子的经学教育会是怎样的景象？是更加注重经义的阐释，还是更强调经书与实际政治的结合？而到了隋朝，作为一个承前启后、也试图进行制度革新的朝代，其皇太子经学教育礼制又会呈现出怎样的面貌？书中是否会详细对比这两个不同时期教育理念的异同，以及他们是如何受到当时社会政治环境的影响？ “礼制”这个词，在我看来，不仅仅是关于规矩和程序，它更是一种文化符号，一种权力象征。在皇太子教育中融入礼制，意味着一种对未来君主的塑造，一种对“天子”身份的仪式化确认。我希望这本书能够深入探讨，这些礼制在实践中是如何运作的，它们是如何潜移默化地影响皇太子的思想，又是如何体现了当时的政治哲学和统治思想。 作为一个在台湾的读者，我对于历史的研究，总有一种“欲深入其堂奥”的渴望。这不仅仅是看几个故事，而是想去理解那些深藏在历史表象之下的逻辑和脉络。这本书的出现，似乎正是我所期待的那种，能够带领我拨开迷雾，去探寻古代帝王教育本质的研究。它不仅仅是关于“学什么”，更是关于“怎么学”，以及“为什么这样学”。 我还在构思，这本书可能会引用哪些重要的史料，是正史中的记载，还是当时的学术著作，抑或是相关的诏令、奏折？我期待作者能够有扎实的史料功底，并且能够将这些复杂的史料，以清晰易懂的方式呈现给读者。毕竟，对于一个非专业历史学者来说，能够领略到历史的魅力，并从中获得启发，才是最重要的。 我对书中关于“皇帝”和“皇太子”关系的探讨也充满了期待。皇太子作为未来的继承人，他在接受经学教育的过程中，与现任皇帝之间，会有怎样的互动？皇帝是如何考量皇太子的学习成效，又是如何通过礼制来考察和引导他的？这种君父之间的教育关系，想必是充满着权力、期待与约束的复杂交织。 这本书的出现，让我觉得，即使是古老的“经学”和“礼制”，在不同的时代背景下，也能够焕发出新的生命力，并被赋予新的意义。通过对汉隋这两个关键时段的聚焦，作者或许能够为我们展现出一个更加立体、更加鲜活的古代帝王教育图景。 我还在想，这本书是否会涉及到一些具体的、有趣的案例？比如，某个皇帝的教导方式特别严厉，或者某个皇太子在经学学习上特别有天赋，又或者某次重要的经学考核是如何进行的？这些具体的细节，往往比宏大的叙事更能打动人，更能让我们产生共鸣。 总的来说，这本书的书名就预示着它的深度和广度，我对它充满了浓厚的兴趣和期待，相信它能够带给我一场精彩的历史学识之旅。
评分最近，偶然翻开一本名为《帝王学礼：自汉至隋皇帝与皇太子经学教育礼制研究》的书，作为一位在台湾成长、对中华历史文化，特别是古代政治制度和教育体系有着浓厚兴趣的读者，这个书名瞬间就抓住了我的目光。我对“经学教育”在中国古代的地位和作用一直有着深刻的认识，而将其与“礼制”相结合，并聚焦于“皇帝”与“皇太子”这两个核心人物，这本书的选题无疑是非常具有学术价值和历史深度的。 我一直深信，要理解一个朝代的统治逻辑，必须深入探究其统治者的培养机制。“经学教育”，作为中国古代思想文化的核心载体，它不仅仅是知识的传授，更是价值观和政治理念的塑造。“礼制”则是将这些抽象的理念，通过一套套严谨的规章制度和仪式，加以具体化、制度化，从而达到规范行为、巩固统治的目的。本书将研究的时间跨度定在汉朝至隋朝，对我而言，这恰恰是中国大一统帝国形成、发展并走向革新的关键时期。汉朝奠定了儒家思想的统治地位，而隋朝则在制度上进行了重要的改革，这两个朝代在经学教育和礼制方面，必将呈现出既有传承又有创新的复杂图景。 我特别期待书中能够详细阐述，在汉朝，是如何通过一套完整的经学教育体系，来培养未来的统治者，让他们理解“仁政”的理念，以及“天命”的含义。而到了隋朝，在经历了统一和制度的革新之后，皇太子的经学教育和相关的礼制又会呈现出怎样的面貌？是否会出现新的教育侧重点，或者对经典解读的方式发生变化？这种教育模式的变迁，又是在怎样的历史背景下发生的？ “帝王学礼”，这个书名本身就传达了一种独特的理念：学习“帝王之道”，必须遵循一套严格的“礼”。这其中的“礼”，在我看来，绝不仅仅是简单的礼仪规矩，更是一种包含了治国智慧、道德修养、政治伦理的综合体系。皇太子通过学习经学，理解治国之道，同时通过遵循礼制，将这种理解内化为行为准则，最终成长为一名合格的君主。这种教育过程的仪式化和系统性，正是这本书最吸引我的地方。 我推测，本书的论述必然建立在对大量史料的细致考证之上。从正史到各类史籍、文献，作者是如何抽丝剥茧，将这些零散的信息整合起来，勾勒出汉隋时期皇太子经学教育礼制的具体图景？我非常期待看到作者严谨的学术态度和扎实的史料功底。 这本书的价值，我认为不仅仅在于它能够为我们还原一段重要的历史，更在于它能够引发我们对古代教育智慧和领导者培养的深刻思考。在现代社会，我们依然在探索如何培养出真正有能力、有担当的领导者，或许从古代帝王教育的经验中，能够获得一些有益的启示。 我也非常关注书中对“皇帝”在皇太子教育中所扮演角色的探讨。皇帝既是父亲，又是君主，他如何通过经学教育和礼制来考察、引导、甚至塑造未来的继承人？这种特殊的君父关系下的教育模式，想必充满了许多不为人知的细节和复杂的博弈。 我还在构思，书中是否会包含一些生动具体的历史场景描绘？比如，某个皇太子在接受经学讲授时的情景，或者某次重要的教育礼仪是如何举行的？这些鲜活的细节，往往比宏大的叙事更能打动读者，也更容易让我们产生历史的共鸣。 总而言之，《帝王学礼：自汉至隋皇帝与皇太子经学教育礼制研究》这本书，对我来说，是一次充满期待的历史探索之旅，我迫不及待地想要深入其中，去领略那段古老而智慧的帝王教育画卷。
评分最近在书店里偶然发现了一本《帝王学礼：自汉至隋皇帝与皇太子经学教育礼制研究》，这书名就带着一股扑面而来的历史厚重感，深深吸引了我这个在台湾长大的、对中国古代史情有独钟的读者。我对“经学教育”和“礼制”在中国古代社会的重要性有着深刻的认识，而将它们结合起来，并且聚焦于“皇帝”和“皇太子”这两位核心人物，这本书的选题角度无疑是相当新颖和有价值的。 我一直认为，一个国家的政治制度和文化传承，很大程度上取决于其统治者的素质和思想。而古代帝王的教育方式，更是决定了帝国未来走向的关键。“经学教育”，作为中国古代思想文化的核心组成部分，它不仅仅是知识的灌输，更是道德、政治理念的培养。而“礼制”，则将这种教育的理念，通过一套套严谨的规章制度和仪式，具象化、制度化，使其成为一种潜移默化的影响。这本书将时间跨度定在汉朝到隋朝，对我来说，这正是中华帝国从奠基到初步发展的关键时期，这两个朝代在政治、文化上的特征都有着显著的差异，研究这一时期的帝王和皇太子经学教育礼制，必将能看到许多有趣的演变和发展。 我特别期待书中能够详细解读，在汉朝，那个“独尊儒术”的时代，皇太子的经学教育是如何进行的，又如何塑造了早期帝国的统治思想。而到了隋朝，在经历了统一和制度的革新之后，皇太子的经学教育和相关的礼制又会呈现出怎样的面貌？是否会出现新的教育侧重点，或者对经典解读的方式发生变化？这种教育模式的变迁，又是在怎样的历史背景下发生的？ “帝王学礼”，这个书名所传达的含义，让我觉得它不仅仅是关于“学什么”帝王之道，更是关于“如何学”——即在遵循严格的“礼”的规范下进行学习。这种“礼”，我想不仅仅是表面的礼仪，更是一种包含了治国智慧、道德修养、政治伦理的综合体现。皇太子通过学习经学，理解治国之道，而通过遵循礼制，将这种理解转化为行动，最终成长为一名合格的统治者。这种教育过程的仪式化和系统性，正是这本书最吸引我的地方。 我推测，这本书的论述过程必然涉及到大量的史料引用和解读。从正史到各类史籍、文献，作者是如何将这些分散的史料有机地组织起来，并从中提炼出关于汉隋时期皇太子经学教育礼制的核心信息？我希望能够看到，作者是以怎样严谨的学术态度，来呈现这些历史细节的。 这本书的价值，我认为不仅仅在于它能够为我们还原一段重要的历史，更在于它能够引发我们对古代教育智慧和领导者培养的深刻思考。在现代社会，我们依然在探索如何培养出真正有能力、有担当的领导者，或许从古代帝王教育的经验中，能够获得一些有益的启示。 我也非常关注书中对“皇帝”在皇太子教育中所扮演角色的探讨。皇帝既是严父，也是君主，他如何通过经学教育和礼制来考察、引导、甚至塑造未来的继承人？这种特殊的君父关系下的教育模式，想必充满了许多不为人知的细节和复杂的博弈。 我还在构思，书中是否会包含一些生动具体的历史场景描绘？比如，某个皇太子在接受经学讲授时的情景，或者某次重要的教育礼仪是如何进行的？这些鲜活的细节，往往比宏大的叙事更能打动读者，也更容易让我们产生历史的共鸣。 总而言之，《帝王学礼：自汉至隋皇帝与皇太子经学教育礼制研究》这本书，对我来说，是一次充满期待的历史探索之旅，我迫不及待地想要深入其中，去领略那段古老而智慧的帝王教育画卷。
评分最近在书架上发现了一本《帝王学礼：自汉至隋皇帝与皇太子经学教育礼制研究》，书名就带着一种厚重感和历史的沧桑感，立刻勾起了我这个在台湾土生土长的历史爱好者浓厚的兴趣。我对中国古代的政治制度和文化传承一直有着深深的着迷，而“经学教育”与“礼制”的结合，特别是将其置于“皇帝”和“皇太子”这两个权力核心人物的身上，这本书的选题无疑是非常具有吸引力的。 我一直觉得，要真正理解一个朝代的统治逻辑，就必须深入了解其统治者是如何被培养出来的。“经学教育”在中国古代，是培养士人阶层，更是培养未来统治者的核心内容。它不仅仅是知识的传授，更是一种价值观和世界观的塑造。而“礼制”则更是将这种教育落到实处，使其具有了制度化、仪式化的特征，能够规范行为，强调等级，并最终巩固统治秩序。这本书将时间跨度定在汉朝到隋朝，对我来说，这正是中国大一统帝国从奠基到初步发展的关键时期。汉朝的儒家思想确立，以及隋朝在制度上的革新，这两个朝代在经学教育和礼制上的探索，一定充满了故事。 我特别期待书中能够详细阐述，在汉朝，是如何通过对儒家经典的研习，来培养未来的皇帝，让他们理解“仁政”的理念，以及“天命”的含义。而到了隋朝，在经历了大一统的辉煌与混乱之后，皇太子的经学教育和相关的礼制，又会发生怎样的演变？是否会出现新的经典解读方式，或者对教育内容的侧重发生转移？这种演变，又是如何反映了当时社会政治环境的变化？ “帝王学礼”，这个书名本身就透露出一种独特的视角：学习“帝王之道”，必须遵循一定的“礼”。这其中的“礼”，我想包含了对学术的敬畏，对师长的尊重，对政务的严谨，以及对自身品德的严格要求。皇太子在接受经学教育的同时，通过对礼制的遵行，逐渐内化为一种君主的风范和责任感。这种教育过程的系统性和仪式感，正是这本书最让我期待的部分。 我猜想，作者在进行研究时，一定参考了大量的史料，从正史到野史，从官方文献到私人著作。我希望能够通过这本书，看到作者是如何抽丝剥茧，将那些零散的史料整合起来，勾勒出汉隋时期皇太子经学教育和礼制的具体图景。这种研究的严谨性，将是衡量一本书价值的重要标准。 这本书的价值，我想不仅仅在于它能够为我们揭示古代帝王教育的细节，更在于它能够引发我们对领导者培养和文化传承的深入思考。在现代社会，我们依然面临着如何培养优秀领导者、如何传承和发展中华文化的挑战，或许古代的经验能够为我们提供一些有益的启示。 我对书中关于“皇帝”在皇太子教育中所扮演的角色也充满好奇。皇帝既是父亲，又是君主，他如何平衡这两种身份，如何通过经学教育和礼制来塑造未来的继承人？这种复杂的君父关系下的教育模式，想必充满了许多不为人知的细节和策略。 我还在构思，这本书是否会呈现出一些具体的、生动的历史场景？比如，某个皇太子在课堂上的表现，或者某个重要的教育礼仪是如何举行的？这些生动的细节，往往能够让读者更容易感受到历史的温度，并与书中的人物产生共鸣。 总而言之，《帝王学礼：自汉至隋皇帝与皇太子经学教育礼制研究》这本书，对我来说，是一本充满学术魅力和历史深度的著作，我迫不及待地想要深入其中，去探索那些关于帝王养成、文化传承的古老智慧，相信它能为我带来一次精彩纷呈的阅读体验。
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