解套：爱情、婚姻与家庭价值，西好莱坞到中国西部 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

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　　横跨三大洲的民族志描写，挑战主流社会对慾望与家庭的成见
　　多样化的亲密关系与家庭实作，证明「幸福家庭」不是只有一样貌

　　「幸福的家庭彼此相似，不幸的家庭各有各的不幸。」《安娜．卡列尼娜》的开场白深植人心。一男一女彼此相爱，用婚戒「套牢」对方，共组家庭孕育下一代，似乎是主流社会对幸福人生的唯一想像。然而，美国社会学家茱蒂丝．斯泰西要透过横跨三大洲的民族志描写，让读者明白，托尔斯泰错了，幸福家庭的样貌千变万化，从来都不是一个模子印出来的。

　　茱蒂丝近身观察美国洛杉矶的男同志社群，记录他们自行打造的亲密关系及家庭纽带。这些男同志诚实面对自己的情慾需求，和伴侣协商出适合彼此的生活方式，重新定义「忠诚」与家庭生活。其中还有不少人透过领养或代孕踏上亲职之路，独自或与伴侣、朋友一同抚育孩子，发展出各种创新且运作得当的家庭形式。

　　接着，茱蒂丝实际走访南非，勾勒出南非一夫多妻制的现况，以及当地女性面临的真实处境。她将南非合法的多偶制施行现状，与美国的「地下多偶制」互作对比，借此带领读者思考：将多偶制入罪，究竟压迫了谁？又保护了谁？谁将从中得利？谁又会蒙受其害？

　　最后，茱蒂丝长途跋涉深入中国云南的泸沽湖畔村庄，描绘摩梭人流传千年、别具一格的母系家庭体制。成年的摩梭人通常不嫁娶，也不与情人一同生活或养育孩子，无论男女都留在多代共居的母系家屋，与母系亲属一起生活、劳动并相互照顾。男女间的情爱只讲究情投意合，跟居家生活、亲职、照护及经济连带，彻底区分开来。在这「慾爱」与「成家」彻底「解套」的摩梭社会里，没有离婚、再婚、重婚、失婚，也没有处女情节、骗炮、通姦或私生子，单亲、孤儿、独居老人亦几不复见。

　　借由以上三地的多元家庭实作，茱蒂丝试图让读者理解，「家庭多样性」从古至今一直都是常态，没有任何一种家庭形式适合所有人。「正常家庭」这个意识形态本身，只会助长歧视、伤人的信念与政策。民主国家不该独厚任何一种类型的亲密关系或家庭生活，反之，民主国家应设法确保公民能自由进入任何能给人扶持的关系，自由离开所有虐待人的关系。唯有如此，我们才能减少「正常家庭」意识形态所造就的「不幸家庭」。

各界推荐

　　成令方│高雄医学大学性别研究所退休教授
　　吴嘉苓│台湾大学社会学系教授
　　周雅淳│脸书专页「单亲妈妈和她的小孩」作者
　　张婉昀│床边图书馆店长
　　许欣瑞│「波栗打开开」（poly.tw）开放／多重关系资源网召集人
　　兔兔、辻泠│拆框工作坊
　　曾嬿融│台湾同志家庭权益促进会资深成员

好评推荐

　　「即使台湾通过同婚专法，同志成婚对绝大多数的人而言，依旧是『刺眼』和『怪异』的。这些人心中，还是依恋着古老的观念：『婚姻，就是一男一女。由亲生父母养育的孩子，才能正常地成长。』但绝大多数的同志，都来自这样『正常』的婚姻与家庭，同志父母很困扰：『难道我们的婚姻不正常吗？』

　　同志父母或有类似困扰的人们，或许可以借由这本书来釐清内心的疑虑。《解套》述说了三个全然回异的故事：洛杉矶男同志的亲职之路、多偶与同婚都合法的南非，还有滇西四川交界的摩梭母系社会。

　　作者细腻的访谈，让读者能够深入各个情境，逐渐理解爱情、婚姻与家庭的多样性，其实长久以来一直都存在世界的各个角落，没什么好惊讶的。以平常心看待并接受，才能减少社会制造出的『不幸家庭』，如此一来，个人生活中的亲密关系困扰多半也能迎刃而解。这是一本可以产生『正向能量』的书。」——成令方（高雄医学大学性别研究所退休教授）

　　「主流社会常将『情慾』与『成家』紧密挂钩，『相爱→结婚→生子』彷彿是理想顺序与秩序。本书不时点出『情慾』与『成家』绑在一起的桎梏，但更着力探索彼此松绑的创意。作者选择的案例是高度挑战美国社会道德神经的社群，包括常被指责性滥交的男同志，以及直接触犯重婚罪的一夫多妻家庭。书中这些生命故事不只能让读者开眼界，拉宽『家庭多样性』的光谱，更揭露『情慾』与『成家』这两大组织社会的轴线，如何可能脱钩，进而为许多社会问题解套。」——吴嘉苓（台湾大学社会学系教授）

　　「斯泰西将性慾在家庭关系中扮演的角色拉出来放到聚光灯下，但也没有天真地忽略性慾仍然会受结构性因素影响。她拉出了各种情感关系中的权力关系，包括个人层次和结构层次；她甚至提醒追求亲密关系民主化的盟友，『平等的关系』不见得是某些女人的心愿。这种种努力，都是希望社会能发展出一种不抛下任何人的制度，我会半开玩笑地说，斯泰西真的走了一条非常案主中心、案主自决的路线，她描绘出一幅愿景，希望有一种宽阔（我尽量不使用『宽容』）的制度，能让每种生活方式都获得协商共存的可能性。在台湾已经成功拥有同志婚权的今日，我们不要忘记提醒自己，在可以获得肯定的『这些』背后，上不了台面的『那些』是什么，以及，『那些』如何在社会中被安放以及自我安放。」——周雅淳（脸书专页「单亲妈妈和她的小孩」作者

　　「爱情、婚姻与家庭的更迭从未停止过，旧有的婚家模式，总以去芜存菁的新风貌，一再出现于当代的亲密关系中。现代的自由恋爱带来了婚姻自主，也将我们对彼此性爱忠贞的要求推到最高点。然而『一夫一妻一生一世』的想像，成形不过几世纪，转眼间，离婚与再婚现象普及，造就各类幸福的重组家庭，解套了『一生一世』限制。而各国逐步确立的同性婚姻，也打开了『婚姻只限男女』的想像。

　　过去一夫多妻制被视为对女性的压迫，在许多国家遭到汰旧，然而此制度仍是某些地区难以摆脱的文化重担。但换个角度想，有没有可能在性别平等的前提下，以多偶模式的精神，打造出全新模样的亲密关系？我们从现代男同志的开放与多重关系中隐然找到一个方向。你以为这是酷异古怪的新潮流玩意？问问中国西南一带的摩梭人，他们保留的老祖宗爱情智慧，大概跟你想的不一样。

　　历史大洪流的趋势一直在走，现在的婚家模式真的是你想要的吗？有没有其他可能？茱蒂丝．斯泰西的跨文化研究看得很透彻犀利，这本令人引颈期盼已久的着作，将为你解套，打开更多可能性。」——许欣瑞（「波栗打开开」（poly.tw）开放／多重关系资源网召集人）

　　「婚姻在你的传统中，是哪些事物的总合？爱情是否为必要？是否一同綑束性慾、亲属、经济等其他生活细节？亚洲社会不难见以传统之名，意欲操控他人婚家抉择的状况，表面上高举文化、自然等大旗，实则为巩固资源与权力。而据传统所生的家庭惯例入法，更使格格不入者，在试图建立理想家庭时，仅得『于法无据』之结果。

　　别灰心，这本博引的民族志，可让我们知道此旱漠路上仍有旅伴。在各处都有人左挪一尺、右跨一寸，试图在侷促的资源中，『桥』出自己的家庭网。另，此书用词转译之精妙通俗，招唿我类华语阅读者轻松阅读，不需苦思即能接近原始情境，受惠于此，特别感谢译者。」——兔兔、辻泠（拆框工作坊）

作者简介    

茱蒂丝．斯泰西（Judith Stacey）

　　纽约大学社会与文化分析学系与社会学系教授。主要关注领域为家庭研究、性别研究、酷儿研究和性。她的作品包括《奉家庭之名》（In the Name of the Family, 1996）、《勇敢的新家庭》（Brave New Families, 1990）、《中国的父权制与社会主义革命》（Patriarchy and Socialist Revolution in China, 1983）。

译者简介    

李屹

　　elek，1986年生，高雄人。社会学出身。欢迎社科哲商管等翻译合作。

　　联络方式：
　　email: elek.li@gmail.com

　　翻译简历：
　　elek.li/resume
 

推荐序　多元成家启示录（吴嘉苓）
推荐序　婚家制度的新愿景：不抛下任何人（周雅淳）
 
鸣谢
导言：托尔斯泰错了
第一章　同志落衫基的爱情、性和亲属关系
第二章　同志亲职与我们习知的为父之道告终
第三章　下滑坡，偏南非
第四章　多偶制与现代性的弔诡
第五章　将马从马车解套：摩梭人之间的无婚爱情
结语：不抛下任何人
附录：共亲职协议书
註释
参考书目

第五章
 
将马从马车解套：摩梭人之间的无婚爱情
 
假使消逝中的家庭形式有它的国际濒危物种状况，我会毫不迟疑地提名中国西南方的摩梭人。摩梭人的家庭体系是本书压轴的个案研究，世人所知也最少。要是我们放任这种独特又古老的家庭体系消亡，当代世界会损失惨重。我们将丧失的物种，是托尔斯泰压根没想过的幸福家庭生活，这个物种为个体的慾爱和家庭的安稳之间棘手的矛盾，提供创意十足的解决方案，时至今日，似乎格外切题。强韧的前现代摩梭家庭体系，提前千年预示了晚期现代性下，纪登斯所谓「纯粹关系」的核心原则。读者请回想纪登斯的理论：二十世纪晚期的经济与社会境况「切断了〔性相〕跟生殖、亲属关系和世代好几世纪以来的整合」，于是他称为「汇流爱」的乌托邦式亲密关系实作，才得以茁生。纪登斯将纯粹关系描绘成这样的一个世界：相互平等的人，纯为亲密关系「本身的缘故」而追求亲密关系；亲密关系只因为「给身属其中的每个个体带来充分的满足」才延续。然而，摩梭人实作的亲密关系甚至比纯粹关系「还要纯」也说不一定，而且摩梭人早了两千年。
 
已故的威廉．G．史金纳（William G. Skinner）是卓越的汉学和人类学者。一九九五年时，我跟他一起教某个研究所研讨班，主题是东方和西方的家庭和亲属关系，我就是在这样的机缘下，首次得知世上有摩梭人的存在。摩梭是中国西南方一支小巧的少数民族文化，不兴婚姻这回事，我听得目瞪口呆。十几年过去，我才终于前往摩梭人住居的崇山峻岭朝圣，以我自己半信半疑的眼睛、耳朵和心智，去观察这套奇异的家庭体系。
 
就这样，二○○七年八月，我成为每年数十万观光客之一，甘愿从最近的城市丽江，颠簸七小时，蜿蜒发夹弯，才抵达偏远的云南省泸沽湖一带。中国国家官方承认五十六个异于汉族的「民族」，有一大部分原乡在云南。泸沽湖高踞喜马拉雅山脉，云南省和四川省交界，临近图博边境，是中国蓬勃的国内旅游业最热门的景点之一。九成观光客是中国籍，受文宣吸引，前来品赏壮观的自然美景和服饰鲜艳的少数民族文化成员。然而，栖身泸沽湖畔村庄的古老摩梭文化，估计有四到五万族人在世，他们传奇的家庭与性事习俗，才是引来旅人的首要文化磁石。

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