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　　不读《论语》的企业家，不会是好企业家！

　　本书作者皆木和义是稻盛和夫的学生，他用了大量的篇幅介绍稻盛和夫的经营哲学和经营思想。

　　书中提出，稻盛和夫的经营哲学来自《论语》。他不仅很认真地研读过《论语》，并对其作出了自己的解释，应用在经营活动中，可以说是以「《论语》治企业」。稻盛和夫不仅在论述经营者的修身养性，企业的社会责任和伦理等方面大量引用《论语》，在挑战、实力主义、自我奋斗这些一般认为和东方哲学不相关的地方也引用《论语》的教诲，十分有特色。

本书特色

　　《稻盛和夫　论语教会我这些事》是稻盛和夫的学生皆木和义写的，以若干条孔子的话语和稻盛和夫的言论相对照，再结合作者基于稻盛理念的阐释。

　　稻盛和夫对于中国传统文化的研究比较深入，对《论语》自然也有很多的感悟。《论语》作为一种人生哲学，在今天仍有其重要的价值和对人生的指导意义，它不应是知识而当是行为指南。

作者简介

皆木和义

　　株式会社HARD OFF CORPORATION代表取缔役社长、作家、历史研究家。

　　1953年生于冈山县，还在早稻田大学念书时就拜师「财界官房长官」今里广记日本精工前会长，毕业后留在他手下继续磨练。

　　后来转形为经营顾问，以成长策略、IR、IPO、CSR、FC等为中心处理多种案件。在经营者们常聚集的读书会中多为整合角色，稻盛和夫京瓷名誉会长主办的「盛和塾」、(木通)口广太郎朝日新闻啤酒前会长的「广志会」、「企业的品格」研究会、渡边美树和民社长等人创办的「四志会」等都有皆木和义参与企划。2007年开始担任株式会社HARD OFF CORPORATION代表取缔役社长。

译者简介

郭勇

　　专职翻译

前言 《论语》与稻盛和夫

第一章 人生篇
探求人生的目的
动机善，无私心
审视真实的自我
时刻保持一颗谦虚的心
养成用「善」来判断人或事物的习惯
自我燃烧
信任由内部建立
认真过好每一天
以爱、诚、和谐的内心为基础
人生、事业的结果=思想×热情×能力
以节俭为宗旨
保持一颗耿直的心
学会自我反省

第二章 成长篇
追求人的无限可能性
认真、勤勉地投入工作
不断脚踏实地地努力
要有一颗感恩之心
完善自己的人格
将完美主义贯彻到底
真心踫撞
描绘远大梦想
冲破障碍
让强烈且具持续性的愿望渗入潜意识
读书开阔视野
问题想透彻
把自己逼上绝境
用纯净的心描绘宏伟的愿景
珍视同伴

第三章 事业篇
成为漩涡的中心
认为自己已经不行的时候，正是事业的开始
真正的勇气
率先垂范，身先士卒
具备平衡的人性
贯彻双重检查的原则
重视公私界线
构筑信任关系
乐观构想，悲观计划，乐观实行
纯真而诚实的心
做一件事情就要钻研到底
要做也要说
从常识的束缚中解放
爱上自己的工作
要站在土台的中央和别人相扑
胆大还需心细

第四章 开拓篇
做一个开拓者
「心想」才会「事成」”
拥有崇高的目标
重视独创性
燃起斗志
自己的道路自己开拓
要看到自己未来的能力
成功之前绝不放弃
超越平凡
必须把哲学变成我们的「血肉」，否则没有任何意义
人要有挑战精神

第五章 领导篇
贯彻实力主义
经验大于知识
统一思想
用关怀之心赢得信任
常做创造性工作
与大家分享自己的想法
给部下注入能量
两个极端兼而有之
用心感召心
让自己的心与「宇宙意志」协调一致
让全体员工认清目标
言出必行

第六章 经营篇
依据原理，遵循原则
以心为基础进行经营
贯彻「顾客至上主义」
良好声誉来之不易
以大家族主义进行经营
光明正大地追求利润
贯彻公平竞争精神
以全员参加的形式进行经营

尾声

稻翁曰
以节俭为宗旨
子曰：「以约失之者，鲜矣。」＜里仁＞

孔子说：「内心有所节制，谨慎行事的人，很少会犯错。」

当我们在金钱上稍微充裕之后，就会产生「适当花点钱没问题」、「不必吝啬到那种程度」的想法，于是钱包就会被频繁的开启。

这个道理放在经营上也是通用的，当公司盈利之后，经营者对成本和费用就没有以前那么重视了。这样一来，各个部门的小额费用会逐渐膨胀起来，结果导致公司损失很大一部分利润。节约金钱的观念一旦松懈，哪怕只有一次，就很容易陷入其中、无法自拔。

从个人生活来说，在经济不景气的状况中，有的人虽然收入减少了，但仍不想降低生活水准，于是使用信用卡透支消费，结果在无意之间就陷入了恶性循环。公司也是一样，当销售额下降、经营状况不佳的时候，才想到削减各部门经费的话，很难让公司马上恢复起来，还是会连续不断的出现赤字，因为公司的「体质」已经坏了。

所以不管个人收入或是公司销售额处于什么状态，我们都应该保持一颗节俭的心。把公司的费用控制在最小限度，可以说是经营者应该最先考虑的事情。「将收入最大化，费用最小化」这就是人生的铁则，也是经营的铁则。

如果从另一个角度理解孔子的话，我认为应该是「只有懂得节俭重要性的人，才会少犯错误、少失败」。
稻翁曰
用纯净的心描绘宏伟的愿景
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：「苟子之不欲，虽赏之不窃。」＜颜渊＞

季康子担忧自己统治的国家中盗贼太多，就此向孔子请教。孔子回答：「如果你不贪求财货的话，百姓就会受你的影响，即使悬赏令人行窃，百姓也不会听从的。」

不是用纯洁内心描绘出来的梦想，绝不可能获得令世人赞叹的成功。不管这个愿望有多么强烈，只要它出自私利和私欲，就绝对不会长久。
以有悖于世间道理的动机为愿望，它越强烈，与社会发生的摩擦也就越强烈，结果必定招致惨败！

为了实现成功，为了让成功持续，我们描绘愿望的心和热情必须是纯洁、高尚的。换句话说，已经渗入我们潜意识的愿望，必须具有正确方向。
从孔子的话中，我们隐约可以感觉到季康子这个人身上存在很多问题。我猜测他是一个以高额税赋榨取人民、中饱私囊、利慾薰心的为政者，站在最高处的为政者如此行政，人民的生活必定苦不堪言，这样的话，盗患横行也是理所当然的事情。

如果季康子继续统治下去，国内的盗贼将不断增加，恐怕监狱都容纳不下了。此时如果你是为政者，你会採取怎样的措施？可能有很多办法，但是「增加监狱」绝对是错误的。如果是孔子的话，他肯定会说：「真希望减少犯罪、不需要监狱的政治早一天到来！」而且还会慨叹：「罪犯不断增加，还要新建监狱，这真是国家的耻辱啊！」

孔子对季康子所说那段话的意思是「站在上面的人，必须首先纠正自己的行为」。就像孩子是反映父母的镜子，人民是反映统治者的镜子一样。在公司中，职员就是反映董事长、总经理的镜子。

另外，《论语．宪问》中还记录了孔子和子路的一段问答。

子路问成人。子曰：「若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。」曰：「今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。」

子路问孔子：「怎样才是一个完美的人？」孔子回答说：「如果具有臧武仲的智慧、公绰的无欲、卞庄子的勇气、冉求的教养，再用礼仪保持规范，用音乐缓和内心，这样就算是一个完美的人了。」孔子又说：「但是，最近『完美之人』的标准有所改变，所以很难下个定义。在追求正义的时候能够贯彻正义和善，君主陷入危机能舍命相救，始终不忘很久以前自己所做的承诺，这样也可以成为一个完美的人。」

孔子列举了「完美之人所需要的素质」，还列举了具备这些素质的人。但孔子还说，因为现在「完美之人」的标准有所改变，所以自己也不太清楚。不过，那些「在追求利益的时候保持道义之心」、「见主人陷入危难，敢于舍命相救」、「很久以前所做的承诺始终坚守」的人，就可以说是完美之人。

从孔子的话语中，我们可以看出他敏锐、灵活的思维，在说理想中的完美之人时，还会考虑到现实的状况。不受刻板印象束缚，根据现实状况考虑对策——这样的人，是领导者最希望得到的人才。 者最希望得到的人才。 最希望得到的人才。
再来看看孔子所说的具体内容，「追求利益的时候保持道义之心」。稻翁所说「用纯净的心描绘远大的愿景」，不也是这个意思吗？

以私欲为基础的愿望迟早会露出破绽，基于道义之心的愿望自然会走向成功。对于一个公司来说，领导阶层的愿望决定着公司的发展前途。

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