用心，让你看见问题核心：跨过分类思考、自动行为、单一观点的局限思路 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Ellen J. Langer

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• 思维方式
• 批判性思维
• 问题解决
• 认知偏差
• 决策力
• 高效学习
• 自我提升
• 思维模型
• 商业思维
• 沟通技巧

影响全美二十余年的《用心法则》（本书前身），温暖再版。

简单的问题，却总是无法解？
因为你被困在「分类思考」「自动行为」「单一观点」里了！
只要用心，就能看见问题核心，跳脱思想困境。
AMAZON读者★★★★★感动推荐

　　你常常忘了钱放在口袋，直接把裤子丢进洗衣机吗？走到家门口，才发现钥匙还插在车上？主管才刚交代的事转身就忘？以为厨房里杯子装的透明液体是水，想都没想就一饮而尽？注意！再这样不用心下去，你可能会酿下更恐怖，甚至出人命的大祸。

　　如果生活不用心，你很容易就被「每人限购两份」的广告骗进去；如果出去玩不用心，你很容易看也没看就一头栽进没有水的游泳池；如果工作不用心，你很容易因为僵化的过程在支票上签错日期，或让金额多一个零。

　　用心，对于微小的变化你会更敏锐；不用心，你只会没效率地一再上当。

　　作者南格教授是当代心理学界最重要的权威之一，她以超过五十个实验为基础，列举如「在服饰店对假人模特儿说借过」、「每次文件日期总是签错」、「习惯飞行温暖南方的机长忘了检查防冻装置」……等各种真实故事，诉说我们的生活实境，点出那些让人困扰、却又不易发现的问题。无论事业、感情、生活等各种层面，其实都存在着许多脉络，不同脉络又造成不同的思想与感情。与其钻牛角尖困处当下，你应该跳脱开来，将自己抽离到更大的架构，才能看见问题所在，松开固执的情绪，找到最适合也最舒服的解决方式。

　　阅读本书时，你会发现混乱的生活被抽丝剥茧，梳理成一条条清晰的思线。只要用心，就能看见问题的核心，好好应对各种状况，让心安定下来。

作者简介

南格（Ellen J. Langer）

　　哈佛大学心理学系教授，社会心理学计画主席，哈佛医学院的老年医学部门成员之一。曾获古根汉艺术基金奖，一九八八年荣获美国心理学联合会公共基金的心理学杰出贡献奖，并在学术领域中发表了超过七十五篇的期刊文章。其他着作包括《学习，本来就是一种享受》、《自制心理学》等书。

译者简介

谢伯让

　　国立台湾大学生命科学系学士，国立中正大学哲学研究所硕士，美国达特茅斯学院认知神经科学博士，美国麻省理工学院博士后研究员，现任杜克─新加坡大学医学研究院助理教授。译有《用心法则》、《用物理学找到美丽新世界》、《瞎吃》等书。

高薏涵

　　国立政治大学资管系学士，长年旅居美国专事翻译工作。

探寻思维的边界：洞察力的培养与心智的重塑 本书并非关于如何高效地整理书架，也无关乎如何快速地将信息进行标签化归类。它是一次深刻的旅程，旨在剥离那些我们习以为常却常常束缚我们的思维定势，带领读者直抵现象背后的本质。我们将一同审视“惯性思维”这一无形枷锁，它如何在我们不自知的情况下，将复杂的世界简化为一系列预设的路径，使我们错失了对真实情境的深入理解。 第一部分：告别“标签化生存”——超越分类的思维桎梏 现代社会对效率的推崇，使得“分类”成为一种高效处理海量信息的工具。然而，过度的依赖分类，往往导向一种“标签化生存”。我们习惯于将事物放入既定的箱子，一旦放入，便不再探究箱子内涵的细微差别。 第一章：图谱的陷阱：分类如何限制了我们对世界的认知 本章将深入剖析分类思维的起源及其在认知过程中的作用。我们探讨的是，当“A即是B”的标签被贴上后，我们的大脑如何倾向于忽略“A与B之间存在的无数种过渡状态和特异性”。我们将通过一系列案例分析，展示当面对一个新问题时，我们如何首先进行“匹配”，而不是“分析”。这种匹配过程，往往让我们跳过了对细节的敏感性捕获，直接落入已知的安全区。真正的洞察力，往往诞生于对既有分类的质疑和解构之中。我们不追求打乱所有分类，而是寻求在分类的边缘地带找到裂缝，让全新的视角得以渗入。 第二章：思维的“自动驾驶”模式：惰性与认知的成本 我们的大脑在日常运转中，为了节省宝贵的认知资源，会发展出大量的“自动行为”回路。这些回路在处理重复性任务时效率极高，但在面对需要创造性解决的、全新的、模棱两可的挑战时，却成为了最大的阻力。本章将聚焦于这些“思维捷径”——它们是如何在潜意识中筛选信息，哪些信息会被自动忽略，哪些声音会被自动放大。我们不批判自动行为本身，而是探讨如何激活“手动模式”——一种有意识地、耗费心力的、旨在确保我们正视眼前真实情况的切换机制。这要求我们学会识别那些让我们感到“舒服”的、似曾相识的解释，因为舒适感往往是深度思考的敌人。 第二章核心探讨：如何建立“认知暂停键”？ 我们将介绍一套系统的自我观察技术，帮助读者在关键决策点或信息接收时，强行按下这个“暂停键”，迫使自己从自动反应中抽离，重新审视输入信息的完整性和情境的复杂性。 第二部分：单一视角的脆弱性——构建多维度的理解模型 一个人看待问题的角度，决定了他能解决问题的深度。本书的第二部分，将挑战“单一主流观点”的绝对权威性，并引导读者构建一个更具弹性和包容性的多维视角系统。 第三章：一元叙事的迷思：被裁剪的真相 历史、新闻报道、学术研究，往往倾向于提炼出一个清晰、连贯、具有说服力的“核心叙事”。这种叙事在传播上具有巨大优势，但它必然是以牺牲信息的复杂性为代价的。本章将揭示，当所有信息都围绕一个中心点组织时，那些对核心观点构成挑战的“边缘数据”是如何被系统性地边缘化或彻底清除的。我们将探讨如何主动搜寻那些与主流观点相悖的声音，并学习如何公正地评估这些不同声音的价值，而非简单地将其归类为“错误信息”。 第四章：站在他人的鞋子里：共情与认知同理心 真正的多视角理解，不仅仅是知道“还有另一种看法”，而是要尝试在认知层面上，真正“成为”持有另一种看法的人。这需要极高的认知同理心——理解他人的思维逻辑、价值体系和情感驱动力，即使你完全不同意他们的结论。本章将提供实用的工具，帮助读者模拟不同角色的思考过程，从而发现自己原有视角中的盲区和偏颇之处。我们将着重强调：理解不等于认同，但理解是打破单一视角局限的前提。 第五章：情境的变奏曲：理解“时间”与“空间”对意义的影响 同一个行为、同一个陈述，在不同的时间点和不同的文化或物理空间中，其意义可能发生翻天覆地的变化。我们常常犯的错误是，将一个在特定情境下成立的结论，视作可以普适于所有情境的“真理”。本章将引导读者训练对“情境敏感度”的识别能力，学会将任何观察到的现象，都置于一个三维坐标系（时间、空间、相关群体）中进行审视，避免得出因情境缺失而导致的武断结论。 第三部分：通往核心的路径——洞察力的实践方法论 超越表象的认知框架后，我们需要一套实用的方法论来引导我们深入核心。 第六章：追问“为什么不”：逆向解构的艺术 传统的问题解决模式是“如何达成目标X？”。本书提倡一种逆向的、解构性的提问方式：“在所有我们认为理所当然的假设中，哪些才是真正站得住脚的？”或者“为什么事情不能以我们设想的方式发生？”我们不再满足于对“是什么”的描述，而是专注于对“为什么如此”的深层刨根问底，特别是对那些被认为是“理所当然”的部分进行猛烈的拆解。 第七章：结构性提问：穿透表象的焦点聚焦 高效的提问比详尽的回答更能导向核心。本章将介绍一套专注于暴露隐藏假设和内在矛盾的提问结构。我们不再问开放式或封闭式问题，而是构建“如果-那么”的连接性问题，以及基于限制条件的探询，这些问题旨在迫使回答者或思考者暴露其思维结构中最薄弱的环节。 第八章：整合与动态适应：思维的持续迭代 本书的最终目标不是提供一套新的、更精密的分类系统，而是培养一种持续“进化”的思维能力。洞察力并非一个终点，而是一个动态过程。当新的证据出现时，我们必须具备迅速、无痛地放弃或修正原有模型的勇气和技巧。本章讨论如何建立一个反馈循环机制，确保我们的认知模型能够不断地吸收新信息，避免陷入新的、更精致的僵化状态。 本书致力于激发读者对既有思维模式的深层反思，帮助我们卸下分类、自动行为和单一视角的重负，从而在复杂多变的现实中，拥有真正清晰、深入的洞察力。这是一场关乎心智解放的修炼，其回报，是对世界更真实、更深刻的理解。

推荐序
用心：西方科学与东方哲学的混血知识　　　　◎王浩威
当世界和你都静止不动时，你将看不见一切。　◎谢伯让

导论

第一部 不用心

1不用心的陷阱
我们建立了一个属于自己的、充满类别与差异的世界，而我们却也变成了自身的受害者。

2不用心的根源
最初，我们想借由标准与规则了解这个世界，后来却导致曲解的看法。

3不用心的代价
不用心所酿成的，除了小意外与悲剧外，在这两者之中还有一大块较不明显的范围：狭隘的自我形象、无心的残忍、失去控制力，以及受阻碍的潜力。

第二部 用心

4用心的本质
用心的关键特质为：一、创造新类别的能力；二、能够包容与接受新资讯；三、能够同时注意到多个角度与面向。

5用心变老
对于年老的僵化观念，会让我们认为「无能」是必然会发生的。当「变老」这个准备好的理由已经存在时，我们很少会再去寻求其他可能的解释。

6具有创意的「不确定性」
借着保持自由的思考，即使只有一分钟，我们或许就能够看得更清楚、更深入。

7工作场合中的用心行为
不用心，是将企业昨日的解决方案应用在今日的问题上；用心，是调整今日的需求以避免明日的困境。

8增加辨识力来减少偏见
如果你因为某个政治候选人是同性恋就不投票给他，或只因一位外科医生是女生、只因一位精神科医师是盲人、或只因一位潜在的顾问只有一只手臂，你就忽视小看他们，你可能会因此错失最优秀的人材。

9关心是重要的：用心与健康
当「心灵」处于某种脉络关系之中时，身体也必然会处于同样的脉络关系之中。为了达到一种不同的生理状态，有时候我们必须做的就是把心灵放到另一种脉络之下。

后记　超越用心

推荐序1

用心：西方科学与东方哲学的混血知识

　　假期和朋友到巴塞隆纳玩，一路漫游走走看看，累了找个地方坐。在一处甜品店里，两人正惊艳这家松饼的香脆，忽然就来了一个人，拿着纸本写满西班牙文直直塞过来。我们用尽各种语言，包括身体姿态，再加上店员的帮忙，好不容易才将他赶走，又重获安静，在这大都会的一个小小角落品尝这美好的滋味。

　　然而，还过了几分钟，忽然发现放在桌上的手机不见了。东找西找翻上翻下，都看不到了。

　　不就明明放在眼前，刚刚还在拍照把玩的？一个不经心，啥都不一样了。

　　这样的事情一直重复出现在我们的生活里，行骗也好，魔术也好，都是经常利用他物来将注意力转移而离开原来的关注。这样创造出来的不注意，和平常的漫不经心是稍稍不同，但认知心理学机转大抵都是一样，而且在英文里都可以称为「mindless」（不用心、漫不经心）。

　　在我们的生活中，大部分的时刻，都是漫不经心的。即便是自以为用心（比方我自己的例子：知道巴塞隆纳小偷颇多，特别提心吊胆的），也都会出现另一种疏忽──太警觉反而注意力容易固定到某些亮点上。

　　《用心，让你看见问题核心：跨过分类思考、自动行为、单一观点的局限思路》一书的英语书名「Mindfulness」是相对于前述的mindless，但大多是讨论人们为何会无法用心──其次才是用心的好处。

　　作者南格一九四七年生，是哈佛大学心理系第一位女性的终身教授，专攻错觉的掌控、决策过程、老化、和用心理论。

　　这些年来，Mindfulness成为认知心理学的显学，如何利用mindfulness来治疗忧郁症、焦虑症、改善生活品质、甚至应用到育儿领域的学术或临床讨论，几乎比比皆是。这现象忽然风起云涌，转变相当地快。二○○九年我在洛杉矶安那罕参加心理治疗演化大会时，第一次听到加州大学洛杉矶分校精神医学教授西格尔（Daniel Siegel）做这一专题的研究，还觉得很新鲜，没想到一下子就成为显学了。国内一位临床心理教授就认为「这可能是认知行为治疗的第三波革命！」

　　在国内，翻译成中文的至少就有《是情绪糟，不是你很糟》、《减压，从一粒葡萄干开始》、《当下，繁花盛开》、《喜悦的脑》（以上为心灵工坊）、《第七感》（时报出版）等等，都是和mindfulness有关的。

　　然而，这个名词是相当难翻译。台湾目前以「正念」和「内观」最普遍。

　　在这译词下的mindfulness定义跟「用心」有所不同，是更强调对自己当下状态的察觉。这是六○年代东方哲学因嬉皮运动传入美国，其中包括冥想等活动逐渐扎根，成为东方传统在美国本土化的典范，才成为今天西方正统心理学的新一波。因此，从西方再传回华文的译名，变得十分东方。

　　然而，南格的「用心」也是mindfulness一词，是以西方传统心理学为主，从日常活随手可得的现象出发，佐以实验室的种种发现，基本精神上延续着西方心理学的传统。

　　最精彩的是，南格将这一股西方传统和新一波的东方混血产品放在一起谈论，让东方碰上西方，不但没有矛盾，反而点出了生命经验的普遍性，更是可以证明用心这样的讨论，几乎是我们生活中随时随地都可以运用的。

　　这是一本绝妙的好书，深入浅出地将我们生活的一举一动都参透了。

◎王浩威（台湾心理治疗学会理事长、知名作家）

推荐序2

当世界和你都静止不动时，你将看不见一切。

　　一八○四年，瑞士的哲学家托私勒（Ignaz Troxler）发现了一个有趣的现象：当眼睛凝视在某处不动时，视野中的静止物体将会从视觉意识中消失。这就是所谓的「知觉消逝」（perceptual fading）或「托私勒消逝」。

　　同样的，我们的心灵也是如此。当你停止用新的观点接触世界，周遭就是一片死寂。南格博士的这本书就是在探讨用心和不用心的本质，及其对人们的影响。

　　那什么是「用心」呢？南格博士时常会问学校里的老师和学生们，什么是专心？什么是用心？大家总是回答：用心就像是用相机把眼前的事物牢牢捕捉下来，一动也不动地专注其中。南格博士认为，这种想法恰好突显出我们的不用心，而且更糟的是，我们一点都不知道自己不用心。这种把世界以静止方式捕捉起来的行为，刚好让我们陷入了不用心的陷阱，因为我们的心对静止不动的事物毫无兴趣。

　　这种不用心的根源，就在于我们的学习过程几乎都是在试着寻找事物的「确定性」。我们总是认为，只有找到确定的特质，我们才真的理解事物。但我们应该警惕的是，这些确定性会反过来造成我们的不用心。因为当我们找到了确定性，我们就会停止观察，其中的变动本质就会被我们忽略。

　　因此，南格博士认为，我们必须要随时以不同的观点去看待世界，或者操弄事物、或者转变心境，只有透过不断的变动和观察，我们的心才能保持灵活、才能创新。我们甚至应该要主动去面对「不确定性」所带给我们的恐惧感，只有透过探索「不确定性」，我们才能理解它的强大力量，这才是真的用心。

　　本书英文版出版已经超过二十年，至今已被翻译成十三种以上文字。二○○七年，笔者和高薏涵首次将此书译成繁体中文在台湾出版。二○一三年受邀写序，再次阅读此书后，不得不感叹科学实证的不朽性。你可以在书中发现当年南格博士所使用的崭新辞汇，现在都已经变成了众人琅琅上口的心理学概念，其背后扎实的实验证据更是让这些概念屹立不摇。

　　另外值得我们反思咀嚼的，就是书中彼此交错融合的科学与人文哲学思想。在这位哈佛大学心理学科学家的文字中，你不但可以感受到缜密的科学思维，更能够见识到西方知识份子惯有的丰富哲学涵养！

◎谢伯让（杜克─新加坡大学助理教授、脑与意识实验室主任）

导论

我不喜欢单一主题的概念。我偏爱万花筒式的展现：只要轻轻敲打，那五彩缤纷的小玻璃碎片就能构成一个新的图案。─罗兰．巴特，《声音的颗粒》（Roland Barthes, The Grain of the Voice）

一天，在康乃狄克州的一所养护之家里，每位年长的居民都可选择一种居家植物来照顾，而且要决定每天要做哪些例行事务。一年半之后，与同机构里另一些没有这些选择与责任的人比起来，前者不仅更爽朗、更有活力、更灵活，而且还有更多的人依然健在。事实上，在这个需要做决策、照顾植物的群体中，死亡的人数比起其他群体中的死亡人数要少了一半以上。这个结果惊人的实验，开始于十年前一个作用强大的研究，我和我同事们称之为「用心」（Mindfulness），以及与此相似、同样强烈，却有破坏性的「不用心」（Mindlessness）。

诡异奇特的「意识变化状态」我们读过很多，但相对的，不用心与用心却是如此普通，以至于很少有人重视它们，或是利用它们来改变我们的人生。这本书将告诉我们，常常不用心会付出心理与生理上的代价；更重要的，这本书将告诉我们，透过用心，我们将有可能获得更好的掌控、更多元的选择，以及超越极限。

虽然这个实验结果已发表在一系列的学术文章中，但我很早以前就想将其中蕴含的深意呈现给更广大的群众。对我而言，用心带来的好处实在太有价值了，我无法坐视它被埋没在社会心理学的档案柜中。每次当我收到企业主管或新闻记者的要求，希望能转载某篇期刊上的文章时，我都恨不得能将那篇文章送进一台可即时翻译的机器，去除掉难懂的专业术语与统计数值，揭露出隐藏在结论之中的实际涵义。写这本书花了我很久的时间，很显然称不上是「即时快速」，但它确解读了超过五十个实验，而且，这本书将隐藏在实验背后的意义呈现出来。

我第一个因为不用心而造成重大危机的经验，发生在就读研究所的时候。我祖母向她的医生抱怨有条蛇在她的头盖骨下爬行，引发了她的头痛。她把头痛描述得栩栩如生，一点也不制式僵化，一如她平常惯有的说话方式。但是负责照顾她的几位年轻医生却不怎么留意这个来自不同文化的老妇人所告诉他们的话。他们将之诊断为一般的衰老现象。毕竟，因为年纪大了就容易煳涂、容易胡言乱语。当我祖母愈来愈感到困惑且不快乐时，他们建议为我祖母施行电击疗法，并说服我母亲同意。

直到我祖母死后验尸时，大家才知道她脑中长了一个瘤。我分担了我母亲的痛苦与罪恶感。但我们凭什么去质疑医生呢？在这之后，我不停想起医生对我祖母的抱怨所做的反应，还有我们对医生的反应。他们虽然有做诊断，但却没有留心他们所听到的；是「将年迈衰老视为理所当然」的想法干扰了他们。我们没有质疑医生；是「将专家视为理所当然」的想法阻碍了我们。最后，随着我继续研究社会心理学，我看到了某些造成错误的原因，也是这些原因引导了我，在日后更进一步探究不用心行为。

评分☆☆☆☆☆

当我看到这本书的书名《用心，让你看见问题核心：跨过分类思考、自动行为、单一观点的局限思路》时，脑海中立刻浮现出许多自己曾经走过的弯路。我们生活在一个信息爆炸的时代，每天都要面对无数的问题和决策，但我们往往很容易被表面的现象所迷惑，被固有的思维定式所束缚。就拿“分类思考”来说，虽然它能帮助我们快速理解事物，但过度依赖分类，很容易让我们忽略掉那些不属于任何类别，或者跨越多个类别的特殊情况。而“自动行为”，更是可怕，很多时候我们根本没思考就直接行动了，等到出了问题才后悔莫及。至于“单一观点”，更是导致很多冲突和误解的根源。我一直认为，真正解决问题，需要跳出这些局限，用一种更全面、更动态的眼光去看待。这本书的书名，正好精准地指出了我所面临的困境，也给出了一个充满希望的方向——“用心，让你看见问题核心”。我非常好奇，这本书会以怎样的方式，帮助我们训练“用心”的能力？它会提供哪些具体的工具和方法，来帮助我们识别和打破“分类思考”、“自动行为”和“单一观点”的限制？我期待它能为我带来全新的启发，让我能够更有效地解决生活和工作中的难题。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的书名《用心，让你看见问题核心：跨过分类思考、自动行为、单一观点的局限思路》，我内心涌起一股强烈的认同感。作为一名长期在职场打拼的人，我深切体会到，很多时候我们之所以无法突破瓶颈，不是因为能力不足，而是因为思维方式太过僵化。我们习惯性地用“分类”来理解世界，把人或事简单地归入某一类，然后按照既有的模式去应对，却忽略了每个个体和情况的独特性。更可怕的是，“自动行为”几乎贯穿了我们生活的方方面面，很多决定都是在无意识中做出的，一旦出现偏差，我们才恍然大悟，但往往为时已晚。而“单一观点”，则让我们在人际交往和团队合作中吃尽苦头，固执己见，听不进不同的声音，最终导致效率低下，甚至关系破裂。这本书的书名，恰恰点出了这些我们普遍存在的思维误区，并提出了“看见问题核心”这一令人期待的目标。“用心”二字，更是道出了解决问题的关键所在。我迫切想知道，这本书将如何指导我们去“用心”？如何帮助我们真正地“跨越”这些思维的限制，从更深层次去理解和解决问题？我期待它能带来一些颠覆性的思维模式，让我能够以更清晰、更高效的方式面对生活中的挑战。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《用心，让你看见问题核心：跨过分类思考、自动行为、单一观点的局限思路》，让我第一眼就感受到一种直击人心的力量。我一直觉得，我们在处理问题时，最容易犯的错误就是“想当然”。我们习惯性地将问题塞进预设的“分类”里，然后按照“自动”的程序去执行，殊不知，这样往往会让我们错过问题的真正关键。很多时候，我们以为自己很清楚问题所在，但实际上，我们只是看到了表面的枝节，而忽略了深层的原因。比如，工作中一个小小的失误，我们可能第一反应是责怪当事人，但如果深入探究，也许会发现是流程设计有问题，或者信息传递不畅。又或者，家庭中的一些小矛盾，我们总是纠结于眼前的争吵，却不去反思背后是否存在沟通模式的障碍。这本书的几个关键词——“分类思考”、“自动行为”、“单一观点”，就像是给我们揭示了我们思维的三大“坑”。我非常渴望知道，这本书到底会如何带领我们“跨过去”，如何让我们拥有一双“用心”的眼睛，去洞察那隐藏在表象之下的问题核心。我期待它能提供一些独特的视角和实用的技巧，帮助我打破固有的思维藩篱，成为一个更敏锐、更智慧的问题解决者。

评分☆☆☆☆☆

我一直以来都很困扰于生活中的一些“卡关”时刻。明明知道该怎么做，也努力去做了，但就是达不到预期的效果，甚至会越弄越糟。后来我才慢慢意识到，很多时候是我们对问题的理解本身就存在偏差。我们习惯性地把事物归类，然后按照既定的模式去处理，就像是执行一套写好的程序，但现实世界哪有那么多标准化的流程呢？我们很多行为都是“自动”的，根本没经过大脑的深思熟虑，一旦遇到一点点变化，就手足无措。更别提“单一观点”了，我们往往容易沉浸在自己的世界里，听不进别人的声音，或者固执地认为自己的看法才是唯一的真理。这本书的书名，特别是“用心，让你看见问题核心”，让我觉得它不仅仅是一本理论性的读物，更像是一种对我们日常思维方式的深刻反思和指引。它提出的“跨过分类思考、自动行为、单一观点的局限思路”，正是我急需去克服的障碍。我很好奇，它会如何引导我们去“用心”？是通过一些练习，还是通过一些案例分析？“看见问题核心”又是一个多么迷人的承诺，如果真的能做到，那将解决多少不必要的烦恼和内耗啊！我期待这本书能够提供切实可行的方法，帮助我打破僵化的思维模式，以更全面、更深入的视角去审视和解决生活中遇到的各种挑战。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名就让人眼前一亮，感觉很贴近生活，也说出了很多现代人常常遇到的困境。我一直觉得，很多时候我们之所以原地踏步，不是因为我们不够努力，也不是因为问题本身有多么复杂，而是因为我们看待问题的角度太狭隘了。就像看一幅画，如果只盯着局部看，可能永远无法理解整幅画的意境。我常常在工作和生活中遇到瓶颈，明明感觉自己已经尽力了，但结果却差强人意，事后复盘才发现，原来是自己被固有的思维模式给绑架了。比如，接到一个新项目，第一反应就是“啊，这个我以前做过，照搬就行”，结果往往是错漏百出。又或者，和家人朋友发生争执，总觉得是对方不理解自己，却很少反思是不是自己的表达方式有问题，或者是不是对方的观点也有值得商榷的地方。这本书的书名，就像一把钥匙，让我看到了解决这些问题的可能性。特别是“跨过分类思考、自动行为、单一观点的局限思路”这几个关键词，简直戳中了我的痛点。我迫切想知道，这本书到底会提供什么样的方法，来帮助我跳出这些思维的窠臼，真正看见问题的本质，找到更有效的解决方案。它会不会提供一些实用的工具，让我能够有意识地去辨别自己的“分类思考”，去拆解那些“自动行为”，并且能够以更开放的态度去接纳和理解“单一观点”之外的可能性？我真的非常期待它能给我带来启发。