事物掌故丛谈(2)：神仙鬼怪 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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「事物掌故丛谈」是中国民俗和文学史专家杨荫深先生代表作。全套书按「岁时令节」、「神仙鬼怪」、「衣冠服饰」、「饮料食品」、「居住交通」、「器用杂物」、「游戏娱乐」、「谷蔬瓜果」、「花草竹木」分为九个大类。探究日常生活中五百多种事物的最初来源和历史演变，囊括古今中外众多的典故常识，基本涵盖人们日常生活的方方面面。

　　追本溯源是「事物掌故丛谈」的最大特色，日常生活中那些人们熟知的事物起源于何时，又经过怎样的变化成为现今的形态。作者引经据典、信手拈来，这种追溯是以考证典籍的记载为基础撰写而成的。自称有「历史癖」的杨荫深先生遍览群书，通过精心梳理、严谨考证，将各类事物与掌故一一对应，令人豁然开朗、耳目一新。全套书杂以趣闻传说、轶事传奇，内容丰富充实、妙趣横生，是关于民俗文化、日常生活、市井百态的百科全书。

　　神仙鬼怪之说，大多倡自道教之徒。其说或本诸古代传说，或袭自西来佛经，加以虚饰，及种种附会之谈。

　　本书主要描述民间对各路神仙狐妖的传说掌故，不仅包括玉皇、城隍神、财神、观世音、八仙等为百姓所熟知和敬奉的神仙，而且还有一些被神化或者妖魔化的动物形象，如白蛇、狐妖等。这些传说经过历朝历代的涂抹，越发显得神秘莫测。书中还对一些有争议的问题，如观世音是男是女、八仙是否真有其人等进行了考证和阐释。

　　●一部关于民俗文化、日常生活、市井百态的百科全书，详解日常生活中五百多种名物的最初来源和历史演变。
　　●还原日常事物原始本真。基本涵盖日常生活的方方面面，囊括了古今中外众多典故常识。
　　●史料价值弥足珍贵。作者引经据典，精心梳理，严谨考证。
　　●全套书杂以趣闻传说、轶事传奇，内容丰富充实、妙趣横生。
　　●特邀当代名家治印、配画，增加阅读乐趣。

好的，这是一份关于一本名为《事物掌故丛谈（2）：神仙鬼怪》的图书的不包含该内容的详细简介。这份简介将侧重于介绍一本假想的、与“神仙鬼怪”主题完全无关的图书，以确保内容上的区分。 --- 《汉代制度演变与郡国行事考论》 ——兼论边郡治理的复杂性与地方士人的政治参与 导言：穿越时空的制度回响 《汉代制度演变与郡国行事考论》并非一本探讨神祇、幽冥或民间传说的著作，而是一部严谨的、聚焦于西汉至东汉特定历史时期的政治史、法律史与社会史研究专著。本书深入剖析了汉代中央集权体制在地方层面的具体运作逻辑，尤其关注郡县制与封国制并存这一独特格局下，权力是如何被分配、执行与制衡的。全书以一手史料为根基，力求还原一个复杂、动态且充满张力的古代行政现场。我们关注的“掌故”，是那些刻写在竹简和石碑上的国家律令、官府文书以及士人阶层对这些制度的理解与实践。 第一部分：中央集权的渐进塑造——从文景到武帝 本部分聚焦于汉初“郡国并行制”的内在矛盾与演变。我们首先梳理了秦制在汉初的继承与修正，特别是中央政府如何在“休养生息”的国策下，对地方保持一种相对克制的控制。 第一章：初汉的权力部署与“郡国并行”的张力 本章细致考察了汉高祖刘邦分封异姓王与同姓王的策略，并将其与郡县制的结构性差异进行对比。重点分析了这些封国的地理分布、其行政体系的雏形以及与中央朝廷在财政、兵役、司法上的摩擦点。我们利用《史记》、《汉书》中的奏折、诏令，重构了早期中央对地方的“恩准”与“限制”的边界线。 第二章：七国之乱的制度剖析 七国之乱并非简单的谋反事件，而是中央集权制度与地方势力结构性冲突的爆发。本书避开传统的战争叙事，转而分析吴王濞、楚王戊等诸侯王在他们封国内的实际“行政权力”范围。研究表明，诸侯王对铸币权、盐铁专营权以及选官权的实际控制力，是引发冲突的关键制度诱因。我们详细辨析了晁错“推恩令”在法理设计上的精妙，以及它如何巧妙地规避了直接与封国君主进行军事对抗的风险。 第三章：武帝朝的权力重塑与“察举制”的萌芽 汉武帝时期是中央集权急剧强化的阶段。本章重点分析了武帝如何通过削弱诸侯王权（如制定更严苛的户均赋税制度），并大力发展和制度化“察举”选官法，来改变地方士人的忠诚方向。我们探讨了“贤良方正科”的早期实施细节，它如何将地方精英的政治抱负从依附封国转向效忠于皇帝本人，为后世的官僚体系奠定了基础。 第二部分：郡国层面的治理实践与地方士人的角色 本书的第二部分将视角下沉到郡县一级，探讨制度在实际治理中的“变异”与“适应”。这里的“掌故”，是那些构成地方日常运作的繁复规章。 第四章：郡府的运作机制与地方官僚的日常行政 本章深入研究了郡太守、国相的实际权力结构。通过对出土的汉代简牍（如张家山汉简、睡虎地秦简中相关制度的后续影响）的解读，我们勾勒出赋税征收、治安维护、徭役征发等具体环节的操作流程。着重分析了“簿吏”阶层在实际执行中扮演的润滑剂或阻碍者的双重角色。 第五章：边郡治理的特殊性与军事行政的模糊地带 本书特别关注河西、南海等边郡的治理模式。边郡往往是军事指挥官（如护军都尉、太守）合一的区域，行政权限与军事决策相互渗透。本章通过对汉代边防文书的研究，揭示了在面对匈奴或南越的威胁时，中央的命令是如何被“边郡化”的，以及地方武官在调动民力进行屯田和防御建设中享有的超常权力。 第六章：地方士人与制度的博弈：诉讼、举告与庇护 地方士人（如豪强、儒生）并非制度的被动接受者。本章探讨了他们如何利用法律漏洞、儒家伦理规范以及私人关系网络来影响地方治理。我们分析了汉代的地方诉讼制度，特别是“自首”与“举告”的政治影响。一个地方的安宁与否，往往取决于郡守与地方上有声望的家族之间的微妙平衡。 第三部分：东汉的制度演变与豪强势力的崛起 东汉的制度背景与西汉有显著不同，其制度的“松弛”为地方豪强的崛起提供了空间。 第七章：光武中兴后的制度调整与名义上的集权 光武帝刘秀通过强化“君权神授”的合法性，重建了中央权威，但其对地方豪族的依赖也使得制度弹性增加。本章考察了东汉初年对土地兼并的限制性律令的实际效力，并对比了西汉与东汉在“二千石”（高级官员）选拔标准上的差异——后者明显更加看重门第与儒学资历。 第八章：地方豪强的制度化利用：姻亲网络与选官 本书认为，东汉的稳定在很大程度上依赖于中央与地方豪强之间形成的“制度化共生关系”。豪强通过与皇室或高层官员的联姻，将家族影响力固化为政治资本。本章利用党锢之祸等事件，反向考察了当这种平衡被打破时，中央对地方精英阶层进行清洗的制度困境。 结论：持续的张力与制度的遗产 《汉代制度演变与郡国行事考论》的结论强调，汉代历史的主旋律并非线性的进步，而是中央权力与地方自主性之间持续不断的张力。从郡县制的巩固到察举制的建立，再到东汉的豪强政治，这些“掌故”共同塑造了中国后续两千年官僚政治的基本框架，展示了制度是如何在地域差异和人事变迁中被不断地解释、执行和规避的。本书旨在为研究古代国家形态与地方治理提供一个坚实的制度史视角。 --- （本书所涵盖的领域主要集中在：秦汉史、政治史、法律史、行政制度史、简牍考古学解读，与中国传统神话、宗教、民间信仰研究领域无任何关联。）

作者简介

杨荫深（1908—1989）

　　原名杨德恩，字泽夫，浙江鄞县人（今宁波市鄞州区）。中国古典文学史家、民俗学家。上海市第二至第六届政协委员。曾任中国俗文学会顾问、上海民间文艺家协会理事、顾问，上海辞书学会理事。历任商务印书馆、上海辞书出版社编审，《辞海》编委等职。主要着作有《先秦文学大纲》、《中国文学史大纲》、《中国学术家列传》、《五代文学》、《隋唐五代文学编年长编》、《中国古代游艺研究》、《古今小说来源考》、《中国民间文学概说》、《中国俗文学概论》等。
 

一 玉皇
二 三官
三 泰山神
四 城隍神
五 文昌
六 关帝
七 灶神
八 门神
九 财神
一○ 土地
一一 天妃
一二 观世音
一三 西王母
一四 八仙
一五 张仙
一六 阎罗
一七 钟馗
一八 五通
一九 白蛇
二○ 狐妖
附录

序

　　神仙鬼怪之说，大多倡自道教之徒，所以愚惑人民，以信其教。其说或本诸古代传说，或袭自西来佛经，加以虚饰，及种种附会之谈，于是除人间以外，俨若别有所谓神仙与鬼怪诸世界者，其荒诞无稽，原无置辨价值。惟今人仍有奉之惟敬的，抑若实有其物，真有其事；而对于这些神仙鬼怪的由来，却未暇深究，以致明被欺瞒，还是深信无疑。本书虽云掌故，除考究其由来以外，亦隐示以人们对此四物，实不足信。不过因篇幅有限，不能尽述，故所载仅为日常所习见习闻者的二十种。举一反三，是在读者。当今之世，虽科学已见昌明，然迷信之举，仍不能废，则此书之作，当亦并非完全是浪费无意义的事罢！
 

一、玉皇
 
人类未开化以前，以为冥冥之中，必有神为之主宰。而神亦如人类，名目甚多，要以天为百神之长，由天再化生诸神。其后虽文化逐渐进步，而对神的尊敬，仍不能或减，于是如古代帝王，无不祭祀诸神，尤以天神最为重视，天子且筑坛以祭，仪式十分隆重。此种天神或单称天，昊天，皇天，或复称天帝，上帝，昊天上帝，当然只是设想而已，以为真有这样一个伟大的神在上主宰，下临万民的。
 
但自道教兴后，则对天又有特别信仰，编造种种神话。道教本推崇老子为祖，然其后则不崇老子而崇天，抑若其教非创自人类，乃由天所降赐的，其说妄诞，自不足据，但因此民间亦信天有「真神」，而此真神即普通所谓玉皇上帝，在道家所谓元始天王或元始天尊者是。如晋葛洪《枕中书》云：
 
昔二仪未分，溟涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真神，天地之精，自号元始天王，游乎其中。溟涬经四劫，天形如巨盖，上无所系，下无所依。天地之外，辽属无端，玄玄太空，无响无声，元气浩浩，如水之形。下无山岳，上无列星，积气坚刚，大柔服维，天地浮中，展转无方，若无此气，天地不生。天者如龙，旋回云中，复经四劫，二仪始分，相去三万六千里。元始天王在中心之上，名曰玉京山。山中宫殿，并金玉饰之。常仰吸天气，俯饮地泉。复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形俱足，天姿绝妙，常游厚地之间，仰吸天炁，号曰太元圣母。元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。当此之时，二气絪緼，覆载气息，阴阳调和，无热无寒。天得一以清，地得一以宁，并不复唿吸宣气，合会相成，自然饱满，大道之兴，莫过于此。结积坚固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也，服之与天地相毕。元始君经一劫，乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父。又生九光元女，号曰太真西王母，是西汉夫人。天皇受号十三头，后生地皇十一头，地皇生人皇九头，各治三万六千岁。于今所传三皇天文，是此所宣，故能有诸天上大圣及地下神灵，无所不制，故天真皇人，三天真王，驾九龙之舆之是也。次得八帝，大庭氏、庖牺、神农、祝融、五龙氏等，是其苗裔也，今治五岳。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排也十分巧妙。虽然主题是神仙鬼怪，但作者并没有将内容一股脑地堆砌，而是将其划分成了几个逻辑清晰的章节。例如，有的章节专注于某一类神祇，如山川湖海的守护者；有的章节则侧重于描绘与凡人日常生活息息相关的鬼怪，比如灶神、门神等。这种分门别类的叙述方式，让读者能够系统地了解不同神怪体系的特点。而且，在每个章节的末尾，作者还会对相关内容进行简要的总结和评论，提出一些引人深思的观点，为读者留下了进一步思考的空间。这种“收放自如”的叙事技巧，让阅读体验更加流畅，也更加富有层次感，避免了枯燥的堆砌感。

评分☆☆☆☆☆

初读《事物掌故丛谈(2)：神仙鬼怪》，最令我印象深刻的莫过于作者对古代神话传说叙述的生动性。那些流传千古的仙人鬼怪，在作者的笔下仿佛有了鲜活的生命。书中对每个神祇的来历、职能，以及与凡人的互动，都进行了细致入微的描绘，不再是冰冷的神谱，而是充满了人情味和故事性。比如，在讲述某个山神的故事时，作者不仅描述了其强大的法力，还穿插了它如何庇佑一方百姓，甚至因为凡人的祈求而动容的情节。这种将神话与世俗生活巧妙融合的叙述方式，让读者在惊叹于神怪力量的同时，也能感受到其中蕴含的情感共鸣。我尤其欣赏作者在描述某些细节时所用的比喻和形容，既贴切又富有诗意，使得那些古老的故事更加引人入胜，仿佛穿越了时空，亲身经历了一场场奇幻的遭遇。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些关于“禁忌”和“未知”的传说充满好奇，而《事物掌故丛谈(2)：神仙鬼怪》恰好满足了我的这种探索欲。书中的内容涉及了一些鲜为人知的民间传说和地方志异，远不止于我们耳熟能详的那些大神小神。作者通过搜集和整理，将那些隐藏在历史角落里的灵异故事挖掘出来，呈现给读者。我特别被其中关于某些“小鬼”的记载所吸引，它们并非传统意义上的邪恶，而是有着自己的生存逻辑和情感世界。书中对这些“鬼怪”的动机、行为模式的分析，让我看到了一个更加复杂和多元的神鬼图景，颠覆了我过去的一些刻板印象。这种对边缘化神话元素的关注，展现了作者深厚的民俗学功底和广阔的视野。

评分☆☆☆☆☆

读完《事物掌故丛谈(2)：神仙鬼怪》，我最大的感受是，它并非一本简单的故事汇编，而是一次对中国传统文化深层价值的解读。书中对神仙鬼怪的描述，并不仅仅停留在表面的神奇，而是深入挖掘了它们背后所代表的古人的敬畏、祈愿、以及对自然万物的理解。例如，对风雨雷电之神的描绘，折射出古人对自然力量的敬畏之心；而对能够实现愿望的仙人的讲述，则反映了人们对美好生活的期盼。作者在叙述中，时常会引申出相关的历史背景、民俗习惯，甚至哲学思想，使得整个阅读过程充满智识上的启发。我感觉自己不仅仅是在读故事，更是在与一群古人对话，了解他们是如何看待世界，如何安顿心灵的。

评分☆☆☆☆☆

这本《事物掌故丛谈(2)：神仙鬼怪》的装帧设计实在令人惊艳，封面采用复古的暗色调，辅以烫金的书名，颇有古籍的风韵。一拿到手中，便能感受到纸张的厚实与温润，触感极佳，散发着淡淡的书墨香，瞬间就勾起了我翻阅的欲望。迫不及待地翻开扉页，里面的插画更是让人眼前一亮，线条细腻，色彩古朴，将文字中描绘的神鬼世界栩栩如生地展现在眼前。我特别喜欢其中描绘的山海异兽，造型奇特，充满了想象力，仿佛能听见它们在纸页间低语。文字部分，排版也十分用心，字号大小适中，行距舒展，读起来十分舒适，即使是深夜阅读，也不会感到眼疲劳。每一个篇章的开头都配有精美的插图，与文字内容相得益彰，为阅读增添了不少情趣。总的来说，这本书从外在的包装到内在的排版，都透着一股匠心独运的诚意，让人觉得物超所值。