他人的目光：韩国人的「被害」意识 卷二 韩国人情感‧文化篇 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 韩国文化
• 情感
• 社会心理
• 被害妄想
• 集体主义
• 文化人类学
• 韩国社会
• 民族性格
• 心理分析
• 东亚文化

韩国人的自信心，是建立在 他人的目光。
　　发达的 被害意识 又是如何发酵、作用在韩国人的情感与文化？
　　《无镜の国度：台湾人「借」的意识》、《他人的目光：韩国人的「被害」意识》卷一、udn鸣人堂【再写韩国】专栏作家陈庆德最新力作

名人推荐

　　宫城佳奈（日本，新罗大学教授）
　　透过陈老师的笔，让我更加了解韩国人。

　　李宝英（南韩，牛津博士后研究，全州大学教授）
　　庆德他对于韩国社会文化的观察以及沈思，连我这一位韩国人也自叹不如！

　　柳廷烨（南韩，联合新闻驻台特派员，爱台湾的柳大叔）
　　庆德给出了一条前所未见新的观看韩国路线。

　　陈晓山（台湾，莿桐青商会2017会长，诚心电视台）
　　陈老师的韩国论述，就像他平常做事一般，干净且俐落！

　　王永一（台湾，嘉义大学通识课程教授）
　　他真诚的治学理念，对教育之热忱，与笔耕不断，为台湾教育界投入一股清流。

　　孙思源（台湾，高雄第一科技大学管理学院院长）
　　除了他的博学，更令我惊艳的是他的谦逊有礼，在学问面前，他永远都是一位认真的学习者。

　　许伯崧（udn【鸣人堂】帅气主编）
　　他者的视线，贯穿庆德的书写轨迹。

　　胡川安（台湾，《和食古早味》畅销作家，【故事】创办人）
　　从台湾出发的观察，深入浅出，理解韩国文化的第一书。

　　涂丰恩（【故事】总编、创办人）

　　台湾最大新闻网路平台传播媒体ETtoday东森新闻云、关键评论网，大力推荐。
 

他人的目光：韩国人的「被害」意识 卷二 韩国人情感‧文化篇 内容提要： 本书是探讨韩国社会与国民性中深层情感结构与文化心理的专著，旨在揭示支撑韩国人行为模式与社会动态的核心精神动力。本卷聚焦于韩国社会中普遍存在的情感体验、集体心理的运作机制，以及这些特质如何与历史进程、社会环境相互作用，最终塑造出独特的国民精神面貌。书中不仅分析了爱恨交织、情义与恩怨的复杂情结，更深入剖析了韩国文化中对于身份认同的焦虑、群体内聚力与排他性的辩证关系，以及在现代化进程中，传统价值观念与西方思潮碰撞所产生的内在张力。 --- 第一章：情感光谱中的韩国人：儒家伦理与现代情感的交织 本章首先梳理了儒家思想在韩国社会中对情感表达和人际关系设定的基础性影响。不同于西方社会强调个体的情感独立性，韩国文化强调“关系性”中的情感流动。书中详尽探讨了“情”（Jeong）这一核心概念的复杂内涵。它远超简单的“感情”或“爱”，更是一种深植于共同经历、时间积累而形成的、带有责任感与归属感的黏合剂。读者将看到，“情”如何在家庭、职场乃至社会政治领域中，充当着不成文的行为准则和情感约束力。 随后，本章转入对“恨”（Han）的细致描摹。 “恨”是理解韩国民族心理的另一把关键钥匙。它并非单纯的仇恨，而是一种长期、集体性的、压抑的情感累积，源于历史上的屈辱、不公与未竟的伸张。书中通过对民间叙事、文学作品以及现代社会现象的分析，展现了“恨”如何从个人的悲剧转化为一种集体的情绪能量，并探讨了这种能量在不同历史时期被如何引导和释放。我们审视了“恨”的积极面——激发民族团结与奋斗的动力，以及其潜在的消极面——可能导致的过度敏感和对外部世界的戒备。 第二章：群体认同的悖论：内聚力、排他性与边界意识 韩国社会的高度同质化特征，塑造了其独特的群体认同感。本章深入探讨了“我们”与“他们”之间的鲜明界限是如何被构建和维护的。书中考察了“宗族”（Jokbo）观念在现代社会形态中的延伸，以及对“血统纯正性”的潜在执念。这种强烈的内部凝聚力，在面对外部压力时表现出惊人的韧性，但在处理内部差异或接纳外来文化时，则可能显现出僵硬和排他的一面。 重点分析了“目中有人”（Nunchi）的文化实践。这不仅仅是一种察言观色的技巧，而是一种深入到集体潜意识中的“群体心跳感应”能力，即个体必须时刻感知并适应周围环境的情感温度和群体期望。书中将“目中有人”置于一个文化张力的背景下：它是维护社会和谐的润滑剂，但同时也可能成为扼杀个人独立思考和表达的无形枷锁。这种对群体目光的深度在意，构成了韩国人情感生活中的重要底色。 第三章：身份焦虑与比较的文化：精英主义的重压与“汉江奇迹”的代价 韩国社会的快速崛起伴随着巨大的社会压力和身份焦虑。本章聚焦于韩国社会普遍存在的精英主义倾向及其对个体心理健康的深远影响。通过对教育体系（尤其是应试教育的极度竞争）、职场文化（等级森严的“甲乙丙”制度）的剖析，揭示了韩国人如何将个人价值与社会成就紧密挂钩。 书中详细阐述了“我们邻居家的孩子”现象背后的文化驱动力。这种无休止的横向比较（与同学、同事、乃至同龄人）创造了一种持续性的“不够好”的情绪体验。这种比较文化不仅体现在物质财富上，更渗透到生活方式、外貌管理等各个层面。我们探讨了这种焦虑如何催生了极端的消费主义倾向以及对“完美形象”的追求，并分析了这种对身份稳定性的渴求，如何与不断变化的全球化环境产生冲突。 第四章：历史的阴影与未来的投射：集体记忆与民族叙事 本章将焦点转向历史经验对当代韩国人情感模式的塑造作用。书中分析了殖民时期、朝鲜战争以及随后的威权统治时期留下的集体创伤是如何被代际传递的。这些历史事件并非仅仅是教科书上的知识点，而是渗透在家庭结构、政治光谱乃至日常对话中的情感底色。 重点讨论了“反省”与“受害者意识”之间的微妙平衡。一方面，对历史不公的追忆是激发民族自尊和团结的有效工具；另一方面，若过度沉溺于受害者叙事，可能在文化层面形成一种对外部世界（无论是历史的侵略者还是当代的竞争者）的持续性防御姿态。本章考察了韩国流行文化（K-Pop、电影）中对历史题材的反复重塑，揭示了当代韩国人如何通过艺术媒介来处理和再诠释自身的历史情感遗产，并寻求在未来叙事中确立自身的主导地位。 结论：在韧性与脆弱之间——韩国情感文化的未来走向 总结部分，本书将前文所有的分析汇聚一堂，探讨韩国社会在面对全球化、低生育率、人口老龄化等新挑战时，其既有的情感与文化结构所展现出的韧性与脆弱性。它总结了韩国人如何将集体主义的凝聚力转化为应对危机的强大力量，同时也警示了过度内耗与身份认同的僵化可能带来的社会停滞风险。本书旨在为读者提供一个理解韩国人内心世界的深刻框架，而非简单地贴上标签，鼓励人们从其复杂的情感生态中，洞察其独特的文化动态与未来潜力。

作者简介

陈庆德

　　台湾嘉义市人。东海大学中文、哲学系双学位，毕业报考同校哲研所，以第一名成绩录取。后辗转到高雄国立中山大学哲学研究所习读现象学，2005至2006年为中山大学与韩国高丽大学首位校际交换学生，前往韩国交流，回国后以〈论尼采道德系谱学〉论文，为中山哲研所创所首位毕业生。

　　目前为南韩国立首尔大学（Seoul National University）西洋哲学组博士班博士候选人，师学南韩现象学大家李南麟（이남인）教授，且荣获大韩民国 BK（Brain Korea 21），GSI全额奖学金支援。博士阶段，更透过现象学方法，分析自己学习语言经验与文化观察，已在国际间发表近三百万字、四十七本作品。目前以专栏作家身分出没于台湾知名教育网站【故事：写给所有人的历史】、udn 鸣人堂【再写韩国】与关键评论网等。

　　【韩语学习着作】
　　《背包韩语》、《公事包韩语》、《学惯用句说道地韩语》、《首尔大学博士生的韩语文法笔记》、《简单快乐韩国语 1、 2》、《韩语40音轻松学》、《韩语超短句：从「是」 (네 ) 开始》、《韩半语：从「好啊」(콜) 开始》等十余本。

　　【文化差异诠释着作】
　　《韩国人入门》、《无镜の国度：台湾人「借」的意识》、《他人的目光：韩国人的「被害」意识》卷一、卷二，与翻译作品二十余本。

　　陈庆德个人脸书 Facebook
　　www.facebook.com/chingde.chen
　　赐教信箱：kt0819@gmail.com
 

台日韩三地学者共同推荐
代书序：文化差异诠释方法论──以《韩国三部曲》为例

一、韩国人的情感
韩国人恋爱面相1：「花蛇」、「渔场管理」
韩国人恋爱面相2：「介绍团」、「政略结婚」以及「不伦」
韩国人的情人节
韩国人的面具
韩国人的情
同性恋在韩国
韩国人的象棋
韩国──美人
韩国人的看
韩国人的眼神游戏

二、韩国人的文化  
偷时间的韩国人
韩国人的跆拳道
韩国人的零食
团体战的韩国人
韩国人的国球──足球
韩国人的疯
韩国人的以热治热
失落的高山
LTE时代
韩国传统民俗游戏1：掷柶游戏
韩国传统民俗游戏介绍2：花牌
韩国有形财产──十二大世界遗迹介绍
韩国全国性假日一览图
韩国与世界大事年表

 

＜韩国人的情人节＞
 
11月10日晚上，韩国友人昤打了通电话，叫出正在研究室唸书的笔者，笑笑的她，递了一包빼빼로(pepero)祝我「빼빼로 데이」(pepero day)快乐。
 
这包已经在韩国流行已经超过二十年，11月11日的「빼빼로」，发展到包装后面设计出空白留言处，方便让人写上祝福或告白言语，还可直接贴上邮票、丢入邮筒、送到对方家，可以说是这样的巧克力棒又进化了。
 
好奇的昤问我，对于「빼빼로 데이」有怎么样的想法？
 
最近这几年，台湾也兴起了11月11日吃巧克力棒的风气，有人说这是起源自中国大陆的「光棍节」，也有人说是韩国的「빼빼로 데이」，但似乎不太重要了，作为虚假多元文化的台湾，除了在国内可以看到各国「文化图腾」的节日盛行外，不禁令人反省，有没有哪一个台湾节日，可以影响到其他国家呢？
 
一提到韩国情人节，大家第一个想到的，就是特殊的「黑色情人节」(블랙 데이)，也就是4月14日当天，孤男寡女的韩国人，会穿上黑色的上衣、裤子，来到中华料理餐馆，吃着黑色的炸酱面，全身上下嘴巴一口「黑」，来跟天下人宣告，我没有情人，心情很黑暗。
 
除了黑色情人节外，我们熟悉的2月14日「情人节」(밸런타인 데이)，在韩国当地则是由女生送巧克力给心仪的男生；等到3月14日「白色情人节」(화이트 데이)，男生再回送给喜欢的女生糖果，表达心意。
 
此外，除了上面提到的四个情人节日外，韩国其实几乎每个月都有情人节呢。
 
首先是1月14日的「日记节」(다이어리 데이)，也就是象征新的一年的第一个月，(男女)朋友之间流行买行事历或日记本相送，祝福对方新的一年有好的开始；之后就是2月14日情人节、3月14日的白色情人节，属于男女双方互送巧克力、糖果的节日，以及怨气十足的4月14日黑色情人节。

评分☆☆☆☆☆

当我拿到这本书时，首先注意到的是它的厚度，这通常意味着作者在内容上投入了足够的心血，进行了深入的研究和思考。我之所以选择这本书，是因为我对“被害”这个词在不同文化语境下的应用非常敏感。在我的认知里，很多文化都存在不同程度的受害者叙事，但“韩国人的‘被害’意识”这个标签，似乎被赋予了更强的集体性和历史性。卷二明确是情感与文化篇，这让我对接下来的阅读充满了期待。我希望作者能够摆脱简单化的标签和刻板印象，真正走进韩国的文化土壤，去挖掘那些塑造了韩国人情感模式的深层原因。比如，韩国传统文化中的儒家思想，它对个体与集体、等级观念的强调，是否在某种程度上助长了对外部评价的敏感？或者，韩国近代以来经历的特殊历史进程，如殖民统治、战争分裂、经济高速发展中的压力等等，这些宏大的历史叙事如何在个体内化，最终形成一种普遍的情感倾向？我希望书中能提供一些学术性的视角，同时也能够用生动的语言，让我这个非专业读者也能领略到文化研究的魅力。不希望看到的是一篇空泛的论述，而是扎实的分析，能够让我对韩国人的情感世界有更立体、更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就吸引了我，那种既内敛又透着一丝张力的视觉语言，仿佛预示着书中内容将带领读者进入一个复杂而深刻的精神世界。我一直对不同文化背景下的个体心理状态很感兴趣，尤其是那些我们可能不太了解，甚至存在刻板印象的群体。韩国，作为一个在国际舞台上拥有显著影响力的国家，其国民的情感和文化，尤其是那种被广泛提及的“被害”意识，一直让我充满好奇。这本书的书名本身就极具挑逗性，“他人的目光”，暗示了一种被审视、被评判的视角，这本身就能引发无数的联想。卷二的“情感‧文化篇”，则明确了这本书的侧重点，它不仅仅是关于历史事件或社会现象的罗列，更是要深入探究这些现象背后，韩国人的情感共鸣和文化基因。我期待作者能够以一种细腻、多维度的笔触，解构这种“被害”意识的形成过程，它究竟源于历史的伤痛，还是文化心理的投射？又或者是时代变迁下的产物？我希望书中能有真实的案例分析，或者引人入胜的文化观察，能够让我更贴近韩国人的内心世界，理解他们看待自身和他人的独特方式。这本书在我看来，不只是对一个国家国民心理的探究，更是对人性中普遍存在的脆弱、敏感以及寻求认同的渴望的一次深度剖析。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题引起了我的极大兴趣，尤其是“被害”意识这一部分，这在很多文化讨论中都是一个敏感且复杂的话题。我通常会选择那些能够引发深度思考的书籍，而《他人的目光：韩国人「被害」意识 卷二 韩国人情感‧文化篇》似乎正符合我的口味。我之所以对韩国文化和情感抱有浓厚兴趣，是因为近年来韩国在流行文化、科技、经济等领域都取得了令人瞩目的成就，但与此同时，关于其国民心理和社会张力的讨论也从未停歇。卷二着重于情感与文化，这让我认为这本书会深入挖掘韩国民族性格中那些不为人知的角落。我希望能从中了解到，是什么样的文化传统、历史经历、社会结构，共同塑造了韩国人对待“被害”的特殊感受。是长期以来在强国夹缝中生存的经验，还是某种特定的家族伦理观念，抑或是现代社会竞争压力下的心理投射？我希望作者能够提供一些基于文化人类学、社会学或心理学视角的分析，而不是泛泛而谈的议论。我期待这本书能为我打开一扇窗，让我能够更深入地理解韩国人的情感世界，以及他们如何在“他人的目光”下，构建和维系自己的身份认同。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，理解一个民族的情感模式，是理解其文化和历史的关键。《他人的目光：韩国人的「被害」意识 卷二 韩国人情感‧文化篇》这个书名，就直接点出了我所关注的焦点。我对“被害”意识的理解，并非简单地认为这是一个负面标签，而是认为它可能反映了一个群体在历史长河中，面对外部压力、不确定性以及自我认知挑战时，所形成的一种独特的心态和生存策略。卷二专注于情感和文化，这让我对接下来的阅读充满了期待。我希望作者能深入探讨那些塑造了韩国人情感土壤的深层因素，比如，是否存在一种集体性的历史记忆，影响着他们对当下事件的解读？或者，韩国文化中对于“恩”与“怨”的强调，如何体现在他们处理人际关系和国家认同中？我更希望看到的是一种细致入微的文化分析，能够将抽象的“被害”意识，具体化为可见可感的文化现象和情感表达。例如，通过分析一些韩国的文学作品、影视剧，或者民间传说，来揭示这种情感模式的根源和演变。这本书对我而言，不只是对韩国的了解，更是对人性中普遍存在的敏感、脆弱以及对安全感和被尊重的渴望的一次深刻审视。

评分☆☆☆☆☆

对于《他人的目光：韩国人的「被害」意识 卷二 韩国人情感‧文化篇》这本书，我更看重的是它能否提供一种超越表面现象的解读。很多时候，我们对一个国家或民族的理解，往往停留在媒体报道或一些碎片化的信息中，容易形成片面甚至错误的认知。这本书的书名，“他人的目光”，就点出了一个核心的议题：外部观察者如何看待韩国，以及这种外部的“目光”是如何影响韩国人自我认知和情感表达的。卷二的内容聚焦于情感和文化，这让我相信作者会深入探讨那些隐匿在日常生活之下的文化基因，以及它们如何影响着韩国人的喜怒哀乐。我期待看到作者能够分析一些具体的文化现象，比如韩剧中反复出现的主题，或者韩国社会中普遍存在的某种行为模式，然后将其与“被害”意识联系起来，进行有理有据的剖析。这种分析不应该是简单的因果论，而是要展现出一种复杂而微妙的相互作用。例如，韩国的集体主义文化，在带来凝聚力的同时，是否也加剧了个人在集体评价体系中的不安全感？我希望这本书能提供一些不同于主流叙事的洞见，让我能够更客观、更全面地去理解这个亚洲国家及其人民。