具体描述
道德生命在经典之中！
人人活着，若都具生命的尊严，
就能造就可敬可爱的人间！
学习让自己的心，如明镜一般
增强耐挫力，理性面对现实
人是一现实生活的存在，离不开现实，也离不开生活。在这一段「活着」的日子里，每个人必须面对「现实」，去求「生存」，以使自己生命得以延续存在。
人的任何工作与活动，都具有「道德实践」的意义，都能展现生命的尊严，就此而言，我们可以说：人的一生，简直就是一「道德实践」，一自我实现的历程。
处在日新月异的科技时代，人受物慾引诱，逐渐失去道德理性的自觉，不知如何实践生命的意义！现代人要如何理性生活？
儒家讲道德理性，道德生于良心，理性发乎良知，良心良知人人皆有。而《论语》是儒学的经典，它讲道德，讲如何理性生活。
道德理性是超越时空的，所以《论语》的生活智慧，用到现实中来，便也成了当下现代人的生活智慧！若你能将书中每一篇的《论语》生活智慧，用到现实中来，细心体会本书的每一个章节，都会给我们很多精神生命的启发，便能活出现代人的智慧生活！
︱本书特色︳
取材广泛，在看似平凡的答问中，析理论事公允客观，只问是非，坚持理性，很能彰显儒家的义蕴，也很能引领读者掌握到儒学的精神脉动，对世道人心的提振很有助益，希望我能以简明扼要的方式，继续用儒家理性的态度，评论一些当前的时事，甚或试寻解决之道。
儒家讲道德理性，道德生于良心，理性发乎良知，良心良知人人皆有，所以只要本着道德理性来论事，就易引起大家心灵的共鸣。本书百余篇时论，每篇都套用《论语》中的一句或数句话，意在证明：原来儒学就在开示我们如何理性面对生活，如何从现代生活中去创造意义与价值。
著者信息
作者简介
戴朝福
1947年生，新北市人。高雄师院国文系毕业，政大教研所结业。现任罗东社区大学论语认证课程讲师，中华文化生活学会正春书院学术发展委员会委员。着有《儒家的生命情调──论语义理论丛》（学生书局 1993）、《真善美的世界──高中高职国文赏析》（学生书局 1996）、《中华文化的省思》（学生书局 1996）、《论语阐义（全四册）》（正中书局 2010）、《道德理性与现实生活──试答儒学100问》（中华文化生活学会 2014）等书 。
戴朝福
1947年生，新北市人。高雄师院国文系毕业，政大教研所结业。现任罗东社区大学论语认证课程讲师，中华文化生活学会正春书院学术发展委员会委员。着有《儒家的生命情调──论语义理论丛》（学生书局 1993）、《真善美的世界──高中高职国文赏析》（学生书局 1996）、《中华文化的省思》（学生书局 1996）、《论语阐义（全四册）》（正中书局 2010）、《道德理性与现实生活──试答儒学100问》（中华文化生活学会 2014）等书 。
图书目录
自序
辑一 生命的启发
不论前世，不谈来生，
只讲如何充实饱满地生活于现在，以安顿自己，
这就是儒家的生命学问！
大块皆文章
复习与温习
人生的解读
爱情的贞定
教师的自我期许
交友
认错与改过
生命的尊严
延生
事与言的道德实践
贫与富的自处之道
活出自己
政治岂是高明的骗术
为人生而文学
法治与礼教
永恒的自我超越
天听
看命
身体
孝敬
活读、死读、白读
无限性与主动性
民主的素养
善思
心诚则灵
人性化管理
情绪的管理
生活的美感
小聪明与大智慧
理性的仁慈
抉择的艺术
典范
奥客文化
赢家
教育的主体
辑二 理性生活
道德实践是一种生活艺术，
儒家看人生的价值，不重在成功什么伟大的事业，
而在不服输的奋进历程！
妈宝
救助的界线
政客
公民教育
挑战自我
劳工教师
时间管理
小确幸
政治的本质
台风假
多元入学
无缘社会
农地
减法
同学会
圣战
梅克尔
道德教育
健康的民主
生活基本功
秒买秒退
社会观感
弔诡的政治语言
洒脱与性格
读书
停车位
全民健保
追雪
我们只有一个地球
感恩的心
服装
选系
活化经典
养生
街友
辑三 生活智慧
从于道德理性，从于人格平等，
所谓「父父、子子」，大家各尽分位上的道德义务，
用理性的态度相处，自会交互感通，趋向和谐。
过年
铜像
恐婚惧生
婆媳之间
谦卑
作文
诈骗王国
大爷
知识分子
启发
制服与仪容
教改
政事怠惰
毒品
暖男司机
营养午餐
家教
长照
军队
退休
儿戏
九二共识
南海争端
年金改革
在野党
宝可梦
奥运精神
校园教官
让座
游行
劳工休假
高度
名嘴
外遇
哲学课
辑一 生命的启发
不论前世，不谈来生，
只讲如何充实饱满地生活于现在，以安顿自己，
这就是儒家的生命学问！
大块皆文章
复习与温习
人生的解读
爱情的贞定
教师的自我期许
交友
认错与改过
生命的尊严
延生
事与言的道德实践
贫与富的自处之道
活出自己
政治岂是高明的骗术
为人生而文学
法治与礼教
永恒的自我超越
天听
看命
身体
孝敬
活读、死读、白读
无限性与主动性
民主的素养
善思
心诚则灵
人性化管理
情绪的管理
生活的美感
小聪明与大智慧
理性的仁慈
抉择的艺术
典范
奥客文化
赢家
教育的主体
辑二 理性生活
道德实践是一种生活艺术，
儒家看人生的价值，不重在成功什么伟大的事业，
而在不服输的奋进历程！
妈宝
救助的界线
政客
公民教育
挑战自我
劳工教师
时间管理
小确幸
政治的本质
台风假
多元入学
无缘社会
农地
减法
同学会
圣战
梅克尔
道德教育
健康的民主
生活基本功
秒买秒退
社会观感
弔诡的政治语言
洒脱与性格
读书
停车位
全民健保
追雪
我们只有一个地球
感恩的心
服装
选系
活化经典
养生
街友
辑三 生活智慧
从于道德理性，从于人格平等，
所谓「父父、子子」，大家各尽分位上的道德义务，
用理性的态度相处，自会交互感通，趋向和谐。
过年
铜像
恐婚惧生
婆媳之间
谦卑
作文
诈骗王国
大爷
知识分子
启发
制服与仪容
教改
政事怠惰
毒品
暖男司机
营养午餐
家教
长照
军队
退休
儿戏
九二共识
南海争端
年金改革
在野党
宝可梦
奥运精神
校园教官
让座
游行
劳工休假
高度
名嘴
外遇
哲学课
图书序言
大块皆文章
《论语》讲的是「人」的生命学问，是教人如何在现实中开发自己的智慧，安顿自己，以使生活过得有意义、有价值。
要开发智慧，不是整天光坐在家里空思冥想就能办得到，乃必须在生活中不断去学习、体证，从错误的尝试中不断去反省、改进，才能有得。
「大块皆文章」。真的，天地间处处都是老天提供给人的心灵创作题材，都是无言的示现，诚如佛家所谓的「一华一世界，一叶一如来。」只要认真体会，诗人就可从大自然的美景中找到很多描述的诗作灵感，文学家就可从人文交接中走进情感的世界，科学家就可从现实存在的现象中获得启示，而觅得大自然的奥祕。……凡此林林总总，正说明了现实的存在面蕴藏有无限的奥机，它可供人作无限之知识与智慧的开发。
而人生在世不过百年，就时间上来说，生前死后都是不可知的邈然，人所能真正把握的，只在有生之年的每一个当下；就空间上来说，眼前人之所闻所见，都是真实的大千世界，而不是幻想的虚拟人间，所以人活着，就应该认真地面对它。只要时时学习，处处学习，认真体会，不管在客观的知识上，或主观的德养上，都会有收获，而让自己不断地自我超越，自我成长，这就为什么孔子在《论语》中开宗明义地要人「学而时习之」。（〈学而．—〉）
人活在世间，不只物质生活的需求受到很多人直接或间接的帮助，在精神生活上，也同样受到很多今人乃至很多古人的开导与启发。古人已矣，无法报答，而今人众多，无论如何也报答不完，所以每个人永远是一个负债者，应该抱持着一颗感恩的心来面对世人。学习一方面是为了充实自己，一方面也是借着自己能力的增强，来回馈更多的社会，这样的道德实践是应机而行，是极具艺术性的。
人能积极、刚健、进取地面对当下，生命便觉充实饱满，一方面从社会中学来，一方面又适时而合宜地回馈社会，拿成就别人，来成就自己，这样心灵自能获得安顿；每个当下都精神愉悦，陶醉在生活之中（不亦说乎），就会领受到这趟人生没有白来，死而无憾，不畏惧死亡，所谓「死后的灵魂是否能到西方的极乐世界去」等等问题，都已无关紧要了。
不论前世，不谈来生，只讲如何充实饱满地生活于现在，以安顿自己，这就是儒家的生命学问。
《论语》讲的是「人」的生命学问，是教人如何在现实中开发自己的智慧，安顿自己，以使生活过得有意义、有价值。
要开发智慧，不是整天光坐在家里空思冥想就能办得到，乃必须在生活中不断去学习、体证，从错误的尝试中不断去反省、改进，才能有得。
「大块皆文章」。真的，天地间处处都是老天提供给人的心灵创作题材，都是无言的示现，诚如佛家所谓的「一华一世界，一叶一如来。」只要认真体会，诗人就可从大自然的美景中找到很多描述的诗作灵感，文学家就可从人文交接中走进情感的世界，科学家就可从现实存在的现象中获得启示，而觅得大自然的奥祕。……凡此林林总总，正说明了现实的存在面蕴藏有无限的奥机，它可供人作无限之知识与智慧的开发。
而人生在世不过百年，就时间上来说，生前死后都是不可知的邈然，人所能真正把握的，只在有生之年的每一个当下；就空间上来说，眼前人之所闻所见，都是真实的大千世界，而不是幻想的虚拟人间，所以人活着，就应该认真地面对它。只要时时学习，处处学习，认真体会，不管在客观的知识上，或主观的德养上，都会有收获，而让自己不断地自我超越，自我成长，这就为什么孔子在《论语》中开宗明义地要人「学而时习之」。（〈学而．—〉）
人活在世间，不只物质生活的需求受到很多人直接或间接的帮助，在精神生活上，也同样受到很多今人乃至很多古人的开导与启发。古人已矣，无法报答，而今人众多，无论如何也报答不完，所以每个人永远是一个负债者，应该抱持着一颗感恩的心来面对世人。学习一方面是为了充实自己，一方面也是借着自己能力的增强，来回馈更多的社会，这样的道德实践是应机而行，是极具艺术性的。
人能积极、刚健、进取地面对当下，生命便觉充实饱满，一方面从社会中学来，一方面又适时而合宜地回馈社会，拿成就别人，来成就自己，这样心灵自能获得安顿；每个当下都精神愉悦，陶醉在生活之中（不亦说乎），就会领受到这趟人生没有白来，死而无憾，不畏惧死亡，所谓「死后的灵魂是否能到西方的极乐世界去」等等问题，都已无关紧要了。
不论前世，不谈来生，只讲如何充实饱满地生活于现在，以安顿自己，这就是儒家的生命学问。
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