達摩拳術服氣圖說 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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本書內容有服氣圖說、達摩寶傳、延陵先生集新舊服氣經、道傢禪功、靜坐等論文五篇、道傢靜功與吐納服氣法九篇、道傢易學與心理治療、道傢靜坐與精神治療、陽明學說與禪學境界、理學脈絡與白沙學說、從科學研究中體認天地生物的法則、道傢靜功與吐納服氣法等精華，為黃敦涵珍藏，黃傢騁編著，是數十年來的首度問世與大公開。

《玄門內丹導引術》 導言 自古以來，中華大地上的養生之道與修行法門便如繁星般璀璨，其中以道傢內丹學最為精深奧妙，直指生命本源與宇宙大道。本書《玄門內丹導引術》並非專注於某一特定門派的技擊術法，亦非單純的醫療保健指南，而是側重於係統梳理和深入闡釋道傢傳統內丹修煉的核心理論、基本功法以及實踐路徑。本書旨在為有誌於探求生命真諦、追求身心閤一的修行者，提供一套紮實、清晰、可操作的理論框架與實踐指引。 第一章：內丹學的曆史淵源與哲學基礎 本章追溯內丹學的曆史脈絡，從上古的黃帝內經、莊子之逍遙遊，到魏晉南北朝的葛洪抱樸子，再到唐宋金元時期的理性化集大成，勾勒齣內丹學思想發展的完整圖景。重點闡述內丹學所依托的哲學根基——老莊道傢思想，特彆是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的宇宙生成論，以及“虛無”、“自然”、“無為”的核心理念在內丹修煉中的具體體現。 深入解析“性命雙修”的理論核心。“性”指先天之靈性、本心，是精神層麵的提升；“命”指先天之元氣、生命能量，是物質層麵的固守與轉化。理解二者相互依存、不可分割的關係，是進入內丹修煉的基石。我們將詳細解讀“太極未判”的原始狀態，以及“人身一小天地”的對應關係，為後續功法解析奠定理論基礎。 第二章：築基之要——精、氣、神的辨識與調攝 內丹修煉，首先在於對人體三寶——精、氣、神的準確認知與有效管理。本章詳述“精”的含義，它不僅指後天的形骸之精，更側重於先天的元精、腎氣之本。闡述如何通過節欲、節食、節勞（三節）來固護元精，防止“漏泄”。 繼而深入探討“氣”的運行與聚斂。氣是生命活動的動力，內丹中的“氣”涵蓋呼吸之氣、營衛之氣以及內在的真氣。本章將細緻剖析“橐齕（tuó hé）”之法，即如何通過意念和呼吸的配閤，實現“一呼一吸之間，神氣相接”的初步導引。講解“止念”與“調息”的緊密關係，強調“氣住則脈住，脈住則神定”的修煉次第。 最後，闡述“神”的內斂與守持。神是精氣的主宰，是先天慧性的體現。講解如何通過“內視”、“返觀內照”等方法，使散亂的心神歸於一體，實現“神不外馳，內守玄關”。重點辨析“有為之神”與“無為之神”的轉化過程。 第三章：煉精化氣——內丹的初始階段 本章聚焦於內丹修煉中最為基礎和關鍵的一步——煉精化氣。詳細介紹初學者必須掌握的幾種基礎導引方法，這些方法旨在打開人體經絡，引導真氣在周身運行。 1. 導引築基功法： 介紹具體的氣沉丹田、意守下丹田的練習要領，強調“鬆、靜、柔、和”的身體狀態。討論如何通過特定體位（如盤坐、臥式）來配閤呼吸，使氣機下沉，凝聚於臍下。 2. 混元一氣之形成： 闡述如何通過調和呼吸的深淺、長短、勻細，使後天之氣逐漸轉化為先天之真氣。解釋“小周天”運行的原理，即真氣如何沿任督二脈進行循環往復的初步導引。詳細描繪“氣足感應”的幾種常見體驗（如溫暖、搏動、輕盈感），以幫助修行者校準自己的修煉狀態。 3. 摒除雜念的實用技巧： 內丹修煉的難點在於心猿意馬的控製。本章提供具體的心法，如“聽息法”、“守竅法”等，用以對抗和轉化妄念，使心神安住於丹田，為下一步的煉氣化神打下堅實基礎。 第四章：煉氣化神與煉神還虛 當精被成功轉化為真氣，並能在體內穩定運行後，修煉的重心將轉嚮“煉氣化神”。本章深入探討真氣如何嚮上提升，與精神層麵相結閤。 1. 氣浮於上與通關竅： 講解真氣在任脈上升，行至鵲橋（舌抵上顎）後，如何通過“搭鵲橋”將氣導引入督脈。詳細說明“夾脊關”、“玉枕關”等重要關隘的突破方法與心法配閤。此階段的修煉要求更高的精細控製力。 2. 煉神還虛的境界： 闡述“煉神還虛”的含義——即將有形的真氣（氣）轉化為空靈的元神（神），最終迴歸到“道”的虛無狀態。描述“神歸玄關”、“神氣閤一”的內景描述，此時修行者開始體驗到超越肉體感官的“空明”與“寂寥”。本章強調，此階段的修煉必須依賴前期的“性功”積纍，僅有“功”而無“性”者，容易陷入“氣”的執著，不得真道。 第五章：內丹實踐中的常見問題與辨彆 為避免修行者在實踐中走入歧途或産生偏差，本章專門設立，對內丹實踐中可能齣現的身體反應和心理現象進行科學、審慎的分析與解答。 1. 偏差的識彆與矯正： 詳細列舉“上火”、“走竄”、“氣滯”等常見偏差錶現，並提供相應的調理方法，例如配閤特定的導引動作、調整呼吸頻率或迴歸基礎的守丹田練習。強調任何反應都應以“自然、無為”為準則，強求則弊。 2. 動靜結閤的藝術： 探討靜坐（入定）與動功（導引）在不同階段的配比。在築基階段，動功有助於疏通經絡；而在高級階段，靜功則用於深入體悟虛寂之境。 3. 境界的勘驗與持守： 內丹修煉的境界提升是漸進的，難以用世俗標準衡量。本章教導修行者如何通過日常生活的細微變化（如心境的平和度、體力的自然恢復力）來勘驗修煉成果，並強調“不以得為喜，不以失為憂”的平常心，以確保修煉過程的穩固性與持久性。 結語 本書《玄門內丹導引術》提供的，是一套完整的理論地圖和實踐指南，旨在幫助求道者清晰地認識生命能量的轉化路徑。內丹之道，非朝夕之功，重在恒心與正信。願讀者能秉持恭敬之心，依循正法，步入玄奧之門，終得身心清淨，與道閤真。

《達摩拳術服氣圖說》總目
○○三  達摩拳術服氣法
一五六  服氣圖說
二三一  達摩寶傳
三八二  延陵先生集新舊服氣經[延陵先生輯]
四一三  道傢禪功、靜坐等論文五篇[黃敦涵]
四九六  道傢靜功與吐納服氣法九篇[黃傢騁]

【附錄篇目錄】黃敦涵撰著 黃傢騁編校
四一五  [一]道傢易學與心理治療︱
為星加坡大會心理治療提案說明而作
四四一  [二]道傢靜坐與精神治療︱靜坐在精神治療上的理論與實效
四六○  [三]陽明學說與禪學境界
四八○  [四]理學脈絡與白沙學說︱兼述姚江學派性理心法   
四八九  [五]從科學研究中體認天地生物的法則︱
說明中華文化的正確觀  翁俊明遺著  黃敦涵藏輯

道傢靜功與吐納服氣法目錄
黃敦涵珍藏 黃傢騁編校
四九七  [一]服氣與闢榖
四九八  [二]道傢呼吸吐納--服氣法
四九八  [三]呼吸吐納--幻真先生服氣法
五○三  [四]服日月光芒法
五○四  [五]道傢吐納築基功法
五一二  [六]道傢靜功法訣
五一六  [七]道傢吐納築基功法［靜功的內在法訣］  
五一九  [八]靜功與氣功 
六二一  [九]靜功與日常生活 

達摩尊像 王震（一八六七｜一九三八）繪

延陵先生集新舊服氣經
桑榆子評 黃傢騁編校

　　《正統道藏‧洞神部‧方法類‧命字號》、《道藏提要‧編號819》
   
　　《中華道藏‧四輔真經‧太清攝養經‧第23冊》
   
　　據鬍孚琛主編《中華道教大辭典》（北京中國社會科學齣版社，1995年）第346頁。對本書的說明，茲錄於下：    
   
　　《延陵先生集新舊服氣經》，又名《新舊服氣經》。延陵先生編，桑榆子評。約成書於唐、宋間。《通誌•藝文略》著錄此書。一捲，收於《正統道藏‧洞神部‧方法類》。《》《》
   
　　書中輯錄「服氣法」十五種：《修養大略》、《張果先生服氣法》，《曇鸞法師服氣法》、《李奉時山人服氣法》、《濛山賢者服氣法》、《王說山人服氣新法》、《大威儀先生玄素真人用氣訣》、《胎息口訣》、《胎息精微論》、《胎息雜訣》、《秘要口訣》、《用氣神集訣》、《煉氣法》、《委氣法》、《閉氣法》。
   
　　前十三種均見錄於《雲笈七簽‧捲五十八、五十九及捲六十一》。此書收集胎息、服氣諸術，其中多為唐人所作。

　　【題解】
   
　　《延陵先生集新舊服氣經》、《天隱子》，唐代氣功「吐納派」、「存想派」的重要作品。
   
　　《延陵先生集新舊服氣經》，唐及唐以前各種氣功服氣功法的匯編，唐代延陵先生編集，生平不詳，桑榆子加評。
   
　　本書捲首《修養大略》強調瞭服氣的重要性，認為「道者氣也，氣者身之根也」，「功至則氣化為血，血化為精，精化為髓」。指齣「服氣以胎息法」為主。
   
　　全書第一部分匯集瞭張果、曇鸞、李奉時，濛山賢者、王說山人、大威儀先生服氣法。
   
　　第二部分為胎息口訣、胎息精微論、胎息雜訣。
   
　　第三部分為秘要口訣、用氣集神訣、鍊氣法、委氣法、閉氣法，介紹並論述瞭一係列「氣功吐納功法」。
   
　　《天隱子》，唐代著名道教徒司馬承禎（647-735）撰。司馬承禎，字子微，自號「白雲子」，道號「道隱」。河內溫（今河南溫縣西)人。少好學，不求仕進。師事嵩山道士潘師正，受符籙和闢榖、導引之術。後遍遊名山，歸隱天颱山玉霄峰，傳弟子七十多人。得武後、睿宗、玄宗多次召見。死後，贈「銀青光祿大夫」，謐「貞一先生」。
 
　　司馬承禎吸收儒、釋的「正心」和「止觀」學說，闡發道教的修鍊方術，其中心是「守靜」、「去慾」、「物我兩忘」。撰有著作十餘種，除本書外尚有《坐忘論》、《服氣精義論》、《修真秘旨》，《上清天宮地府圖經》等。

　　本書內容與《坐忘論》相錶裏，序稱：「修煉形氣，養和心靈，長生久視，無齣是書者」。尤其值得重視的是關於「存想」的理論與功法，為古代「存想派」氣功打下瞭基礎。
   
　　《玉清金笥青華秘文金寶內鍊丹訣》簡稱《青華秘文》。《內丹術》專著三捲。

　　署紫陽真人張平叔（名伯端）撰，「遠師真人」王邦叔授。
   
　　由於此書齣現在明代，故清初仇兆鰲認為，此書非張紫陽所作。侯外廬等的《中國思想通史》中認為，實乃南宗徒裔王邦叔等人所編。明《道藏》中已收載。
   
　　此書以初鍊內丹術者為對象，敘述細緻，全書共三十三節：金丹圖論序、心為君論、口訣、口訣中口訣、神為主論、氣為用說、精從氣說，意為媒說、坎離說、下手功夫、精神論、幻丹說、捉丹法、神水華池說，百竅說、採取圖論、交會圖論、採取交會口訣、口訣中口訣、青娥在我（一作青娥何在哉）、真（真，一作直）、泄天機圖、真（真一作直」、泄天機圖論、口訣，論、爐鼎圖論、神室圖論、火候圖論、陰盡圖論，陽純圖論、總論金丹之要、次第秘訣、火候秘訣、採取圖。

　　其中「幻丹」一說，首見於本書。書中指齣：「幻丹者，未靜心田，遽採一陽，故斯時也，一陽實非真陽也」。近人張錫純《醫學衷中參西錄》提齣瞭「內丹術」，通周天有「意通」與「氣通」之不同，意通實為本書之「幻丹」。
   
　　這是由於急於求成，在「元精」。「元氣」未充實之前，加強瞭「意念」的想像與誘導，正如本書中說「妄為採取」，造成瞭通任、督的假象。在當前鍊功實踐中有積極意義。    
 
　　《丹陽真人語錄》，元「靈隱子」王頤中集。《大丹直指》，元「長春真人」邱處機述。《內丹術北宗》的重要著作。
   
　　《內丹術北宗》，指金代王(1112-1170)創立的道教「全真道」，主張儒、釋、道三教閤流，提倡「全神煉氣」，強調齣傢苦行。王傳弟子七人，稱「北七真」，其最著者為馬鈺與邱處機。因活動在北方地區，與以張伯端為首活動在南方地區的南宗相對而言，稱為「北宗」。 
   
　　邱處機（1148-1227）字通密，號「長春子」。登州棲霞（今山東）人。二十歲拜王為師，二年後，王去世，又師事馬鈺。曾隱居隴州龍門山（今陝西寶雞市東南）修道七年，為「全真道龍門」派創始人。後傳各代，依次以「道、德，通、玄、靜、真、常、守、太、清、一、陽、來、復、本、閤、教、永、圓、明」二十字命名。

　邱處機曾應元太祖成吉思汗之詔，到過西域雪山，被賜號「神仙」，爵「大宗師」，掌管天下道教，從而成為全真道中最著名的人物。

達摩服氣法圖說序

　　父親幼慕儒學，傳承理學、學習道功﹑醫藥針灸﹑養生健壽之道。少年即隨霍元甲之孫霍庸，深造內傢功夫與醫術，並精研陽明心學與道傢丹道﹑禪道功夫。貫通儒易﹑性理﹑數理﹑心學之奧，結閤醫藥﹑針灸，自成一套醫道修養工夫，兼及瑜珈﹑吐納﹑靜坐﹑禪修等方麵。並傳承宋明理學﹑係陳獻章（白沙）﹑王守仁（陽明）一脈，習道則為「南宗第廿一代傳人」，盡得「陳摶希夷仙翁睡功及養生口訣」等仙傢祕傳，並傳承第廿二代傳人(見父親手稿四頁，尚有諸多保留)。
   
　　筆者有儒道﹑易經、理數﹑天文﹑曆算的傢學淵源，從小即對魏伯陽(參同契作者)、陳摶(希夷)等有所認識，對父親的禪門、道學、道功、靜坐等，略有心得，稍加修習，自覺受益頗深，並融匯儒道天命、老莊清靜，宋明理學、陽明心學等，融閤為一，兼及邵康節等易經﹑星命﹑數理學先賢先哲學理，傳承不輟。
   
　　一九八○年代，颱灣興起一股宗教、靈異熱，一支自稱「真X宗」傳人，在颱中開設「啓靈班」，好友邀約同往，隻見學員幾分鍾就被集體催眠，頭肩、手腳與身體，隨人擺布，一小時後結束。
   
　　主事者質問：「你學過甚麼功法，為何沒被啓靈」？意謂來者不善欲踢館。筆者稱：「沒有學過，父親學過靜功」。其實筆者心裏有數，就星學而言，星盤中前世天蠍，潛能無限，精力不絕，諸多精奧，如有神助，不學自成，無師自通。許多練功者修習多年，亦不如筆者之未修習者，天生天命如此。此事筆者謙虛、誠實以對，以化解尷尬。
   
　筆者傢藏與蒐集上韆種古籍綫裝珍鈔絕本，與近現代刊行之氣功、靜坐、太極拳、跌打傷科、針灸、推拿等書，經常研讀。近代因中華文化的傳播，使得易經、中醫、針灸、推拿、按摩等傳遍世界，又因功夫片與李小龍的紮實中國功夫，使得「功夫」成為風行全球的「中國熱」。本書將道功基礎如築基、吐納、服氣的真鈔本公諸於世。  
 

评分☆☆☆☆☆

**第四段：** 《達摩拳術服氣圖說》給我帶來的，是一種穿越時空的震撼。書中的每一頁，都像是打開瞭一扇塵封的古籍，裏麵蘊藏著先賢們對生命奧秘的探索和實踐。我尤其被那些精細的圖示所打動，它們不僅僅是簡單的動作分解，更是一種對人體筋骨、經絡和能量流動的直觀呈現。雖然我無法立即領悟其中的所有奧妙，但能清晰地感受到，這背後是一種對人體結構的深刻理解和對生命能量的尊重。這本書的齣現，讓我不禁思考，在現代社會高度發達的今天，我們是否離自己身體的本質越來越遠？那些古老的技藝和智慧，是否還有其存在的價值和意義？《達摩拳術服氣圖說》似乎在無聲地提醒著我們，身體是一座寶庫，而我們有責任去發掘和守護它，通過適度的鍛煉和內在的修煉，找迴屬於自己的那份健康與活力。

评分☆☆☆☆☆

**第二段：** 在浩瀚的書海中，《達摩拳術服氣圖說》如同一塊未經雕琢的璞玉，散發著獨特的光芒。我並非武學專傢，也非養生大傢，但對傳統文化中那些深邃的內涵總有著莫名的好感。這本書的書名本身就充滿瞭引人入勝的聯想，“達摩”二字自帶傳奇色彩，“拳術”彰顯力量與技藝，“服氣”則指嚮瞭更為玄妙的養生境界。我嘗試著去理解，在那個信息不發達的年代，人們是如何通過觀察、模仿和實踐，將這些寶貴的經驗凝聚成冊，並流傳至今。可以想見，每一幅圖，每一段文字，都凝聚瞭作者的嘔心瀝血，以及無數次反復揣摩與驗證。它不僅僅是武術招式的集閤，更是一種生命哲學的體現，強調身心的閤一，內外兼修。這種古老的智慧，在如今這個快節奏、物質化的時代，顯得尤為珍貴，它似乎在召喚我們放慢腳步，重新審視與自然的連接，找迴那份內心的平和與力量。

评分☆☆☆☆☆

**第五段：** 對於《達摩拳術服氣圖說》這本書，我內心充滿瞭敬意。它不僅僅是一本武術教程，更像是一部融閤瞭哲學、養生和生命哲學的百科全書。書中對“服氣”的闡述，讓我窺見瞭古人對身體能量的深刻認知，以及如何通過特定的方式來調和與升華。那些精美的插圖，更是書中的靈魂，它們以一種直觀而藝術的方式，將復雜的拳術動作和內功要領展現齣來，即便是不懂武術的人，也能從中感受到一種力量的美感和生命的韻律。我能想象到，在過去，這本書是如何成為無數習武之人、養生者案頭的必備之物，代代相傳，凝聚瞭多少智慧和心血。它在現代社會，仿佛是一股清流，提醒著人們迴歸身體的本源，關注內在的修煉，尋找一種更加平和、健康的生活方式。這本書所傳遞的，不僅僅是技巧，更是一種對生命的熱愛和對自然的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

**第一段：** 拿到這本《達摩拳術服氣圖說》的時候，我內心是懷著一種探究古老智慧的好奇與期待。封麵設計沉靜而富有曆史感，隱約透著一絲神秘的氣息。翻開書頁，撲麵而來的是一種久違的質樸，紙張泛黃，字體古樸，仿佛能觸摸到那個時代的脈搏。雖未深入研讀具體內容，但單從其編排和插圖的風格，就能感受到一種嚴謹和傳承。那些描繪肢體動作的圖解，綫條流暢，勾勒齣武術的剛柔並濟，與內功心法的文字描述相輔相成，形成瞭一種獨特的視覺語言。我能想象到，在這本書的字裏行間，隱藏著無數先輩的經驗與感悟，他們通過對身體的極緻探索，尋求著與自然的和諧，以及精神的升華。這不僅僅是一本關於拳術的書，更像是一扇通往古代哲學和養生智慧的大門，引人遐想，激發著對自身潛能的思考。它提醒著我們，身體是承載精神的載體，健康的體魄和寜靜的心靈，是探索更深層次生命意義的基石。

评分☆☆☆☆☆

**第三段：** 初見《達摩拳術服氣圖說》，便被其古樸典雅的裝幀所吸引。書中的插圖，雖然年代久遠，卻依然清晰地展現瞭人物的姿態和動作要領，那種力量與柔美的結閤，仿佛躍然紙上，訴說著一種古老的東方武學美學。我能感受到，作者在編撰此書時，一定傾注瞭大量的心血，將那些難以言傳的武術精髓，通過圖文並茂的方式，努力地呈現給後人。這不僅僅是一本關於“術”的書，更深層次地，我感覺它觸及瞭“道”。“服氣”二字，更是點明瞭其內在的養生與修煉之道，這是一種超越單純身體鍛煉的追求，關乎精、氣、神的和諧統一。在閱讀過程中，我仿佛置身於一個古老的武館，耳畔迴響著沉穩的呼吸聲，眼前浮現著舒緩而充滿力量的招式。它讓我思考，在追求科技進步和物質富足的同時，我們是否忽略瞭身體本身蘊含的無限潛能，以及與自然界更為深層的連接。