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本书内容有服气图说、达摩宝传、延陵先生集新旧服气经、道家禅功、静坐等论文五篇、道家静功与吐纳服气法九篇、道家易学与心理治疗、道家静坐与精神治疗、阳明学说与禅学境界、理学脉络与白沙学说、从科学研究中体认天地生物的法则、道家静功与吐纳服气法等精华，为黄敦涵珍藏，黄家骋编着，是数十年来的首度问世与大公开。

《玄门内丹导引术》 导言 自古以来，中华大地上的养生之道与修行法门便如繁星般璀璨，其中以道家内丹学最为精深奥妙，直指生命本源与宇宙大道。本书《玄门内丹导引术》并非专注于某一特定门派的技击术法，亦非单纯的医疗保健指南，而是侧重于系统梳理和深入阐释道家传统内丹修炼的核心理论、基本功法以及实践路径。本书旨在为有志于探求生命真谛、追求身心合一的修行者，提供一套扎实、清晰、可操作的理论框架与实践指引。 第一章：内丹学的历史渊源与哲学基础 本章追溯内丹学的历史脉络，从上古的黄帝内经、庄子之逍遥游，到魏晋南北朝的葛洪抱朴子，再到唐宋金元时期的理性化集大成，勾勒出内丹学思想发展的完整图景。重点阐述内丹学所依托的哲学根基——老庄道家思想，特别是“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙生成论，以及“虚无”、“自然”、“无为”的核心理念在内丹修炼中的具体体现。 深入解析“性命双修”的理论核心。“性”指先天之灵性、本心，是精神层面的提升；“命”指先天之元气、生命能量，是物质层面的固守与转化。理解二者相互依存、不可分割的关系，是进入内丹修炼的基石。我们将详细解读“太极未判”的原始状态，以及“人身一小天地”的对应关系，为后续功法解析奠定理论基础。 第二章：筑基之要——精、气、神的辨识与调摄 内丹修炼，首先在于对人体三宝——精、气、神的准确认知与有效管理。本章详述“精”的含义，它不仅指后天的形骸之精，更侧重于先天的元精、肾气之本。阐述如何通过节欲、节食、节劳（三节）来固护元精，防止“漏泄”。 继而深入探讨“气”的运行与聚敛。气是生命活动的动力，内丹中的“气”涵盖呼吸之气、营卫之气以及内在的真气。本章将细致剖析“橐龁（tuó hé）”之法，即如何通过意念和呼吸的配合，实现“一呼一吸之间，神气相接”的初步导引。讲解“止念”与“调息”的紧密关系，强调“气住则脉住，脉住则神定”的修炼次第。 最后，阐述“神”的内敛与守持。神是精气的主宰，是先天慧性的体现。讲解如何通过“内视”、“返观内照”等方法，使散乱的心神归于一体，实现“神不外驰，内守玄关”。重点辨析“有为之神”与“无为之神”的转化过程。 第三章：炼精化气——内丹的初始阶段 本章聚焦于内丹修炼中最为基础和关键的一步——炼精化气。详细介绍初学者必须掌握的几种基础导引方法，这些方法旨在打开人体经络，引导真气在周身运行。 1. 导引筑基功法： 介绍具体的气沉丹田、意守下丹田的练习要领，强调“松、静、柔、和”的身体状态。讨论如何通过特定体位（如盘坐、卧式）来配合呼吸，使气机下沉，凝聚于脐下。 2. 混元一气之形成： 阐述如何通过调和呼吸的深浅、长短、匀细，使后天之气逐渐转化为先天之真气。解释“小周天”运行的原理，即真气如何沿任督二脉进行循环往复的初步导引。详细描绘“气足感应”的几种常见体验（如温暖、搏动、轻盈感），以帮助修行者校准自己的修炼状态。 3. 摒除杂念的实用技巧： 内丹修炼的难点在于心猿意马的控制。本章提供具体的心法，如“听息法”、“守窍法”等，用以对抗和转化妄念，使心神安住于丹田，为下一步的炼气化神打下坚实基础。 第四章：炼气化神与炼神还虚 当精被成功转化为真气，并能在体内稳定运行后，修炼的重心将转向“炼气化神”。本章深入探讨真气如何向上提升，与精神层面相结合。 1. 气浮于上与通关窍： 讲解真气在任脉上升，行至鹊桥（舌抵上颚）后，如何通过“搭鹊桥”将气导引入督脉。详细说明“夹脊关”、“玉枕关”等重要关隘的突破方法与心法配合。此阶段的修炼要求更高的精细控制力。 2. 炼神还虚的境界： 阐述“炼神还虚”的含义——即将有形的真气（气）转化为空灵的元神（神），最终回归到“道”的虚无状态。描述“神归玄关”、“神气合一”的内景描述，此时修行者开始体验到超越肉体感官的“空明”与“寂寥”。本章强调，此阶段的修炼必须依赖前期的“性功”积累，仅有“功”而无“性”者，容易陷入“气”的执着，不得真道。 第五章：内丹实践中的常见问题与辨别 为避免修行者在实践中走入歧途或产生偏差，本章专门设立，对内丹实践中可能出现的身体反应和心理现象进行科学、审慎的分析与解答。 1. 偏差的识别与矫正： 详细列举“上火”、“走窜”、“气滞”等常见偏差表现，并提供相应的调理方法，例如配合特定的导引动作、调整呼吸频率或回归基础的守丹田练习。强调任何反应都应以“自然、无为”为准则，强求则弊。 2. 动静结合的艺术： 探讨静坐（入定）与动功（导引）在不同阶段的配比。在筑基阶段，动功有助于疏通经络；而在高级阶段，静功则用于深入体悟虚寂之境。 3. 境界的勘验与持守： 内丹修炼的境界提升是渐进的，难以用世俗标准衡量。本章教导修行者如何通过日常生活的细微变化（如心境的平和度、体力的自然恢复力）来勘验修炼成果，并强调“不以得为喜，不以失为忧”的平常心，以确保修炼过程的稳固性与持久性。 结语 本书《玄门内丹导引术》提供的，是一套完整的理论地图和实践指南，旨在帮助求道者清晰地认识生命能量的转化路径。内丹之道，非朝夕之功，重在恒心与正信。愿读者能秉持恭敬之心，依循正法，步入玄奥之门，终得身心清净，与道合真。

《达摩拳术服气图说》总目
○○三  达摩拳术服气法
一五六  服气图说
二三一  达摩宝传
三八二  延陵先生集新旧服气经[延陵先生辑]
四一三  道家禅功、静坐等论文五篇[黄敦涵]
四九六  道家静功与吐纳服气法九篇[黄家骋]

【附录篇目录】黄敦涵撰着 黄家骋编校
四一五  [一]道家易学与心理治疗︱
为星加坡大会心理治疗提案说明而作
四四一  [二]道家静坐与精神治疗︱静坐在精神治疗上的理论与实效
四六○  [三]阳明学说与禅学境界
四八○  [四]理学脉络与白沙学说︱兼述姚江学派性理心法   
四八九  [五]从科学研究中体认天地生物的法则︱
说明中华文化的正确观  翁俊明遗着  黄敦涵藏辑

道家静功与吐纳服气法目录
黄敦涵珍藏 黄家骋编校
四九七  [一]服气与辟谷
四九八  [二]道家唿吸吐纳--服气法
四九八  [三]唿吸吐纳--幻真先生服气法
五○三  [四]服日月光芒法
五○四  [五]道家吐纳筑基功法
五一二  [六]道家静功法诀
五一六  [七]道家吐纳筑基功法［静功的内在法诀］  
五一九  [八]静功与气功 
六二一  [九]静功与日常生活 

达摩尊像 王震（一八六七｜一九三八）绘

延陵先生集新旧服气经
桑榆子评 黄家骋编校

　　《正统道藏‧洞神部‧方法类‧命字号》、《道藏提要‧编号819》
   
　　《中华道藏‧四辅真经‧太清摄养经‧第23册》
   
　　据胡孚琛主编《中华道教大辞典》（北京中国社会科学出版社，1995年）第346页。对本书的说明，兹录于下：    
   
　　《延陵先生集新旧服气经》，又名《新旧服气经》。延陵先生编，桑榆子评。约成书于唐、宋间。《通志•艺文略》着录此书。一卷，收于《正统道藏‧洞神部‧方法类》。《》《》
   
　　书中辑录「服气法」十五种：《修养大略》、《张果先生服气法》，《昙鸾法师服气法》、《李奉时山人服气法》、《蒙山贤者服气法》、《王说山人服气新法》、《大威仪先生玄素真人用气诀》、《胎息口诀》、《胎息精微论》、《胎息杂诀》、《秘要口诀》、《用气神集诀》、《炼气法》、《委气法》、《闭气法》。
   
　　前十三种均见录于《云笈七签‧卷五十八、五十九及卷六十一》。此书收集胎息、服气诸术，其中多为唐人所作。

　　【题解】
   
　　《延陵先生集新旧服气经》、《天隐子》，唐代气功「吐纳派」、「存想派」的重要作品。
   
　　《延陵先生集新旧服气经》，唐及唐以前各种气功服气功法的汇编，唐代延陵先生编集，生平不详，桑榆子加评。
   
　　本书卷首《修养大略》强调了服气的重要性，认为「道者气也，气者身之根也」，「功至则气化为血，血化为精，精化为髓」。指出「服气以胎息法」为主。
   
　　全书第一部分汇集了张果、昙鸾、李奉时，蒙山贤者、王说山人、大威仪先生服气法。
   
　　第二部分为胎息口诀、胎息精微论、胎息杂诀。
   
　　第三部分为秘要口诀、用气集神诀、鍊气法、委气法、闭气法，介绍并论述了一系列「气功吐纳功法」。
   
　　《天隐子》，唐代着名道教徒司马承祯（647-735）撰。司马承祯，字子微，自号「白云子」，道号「道隐」。河内温（今河南温县西)人。少好学，不求仕进。师事嵩山道士潘师正，受符箓和辟谷、导引之术。后遍游名山，归隐天台山玉霄峰，传弟子七十多人。得武后、睿宗、玄宗多次召见。死后，赠「银青光禄大夫」，谧「贞一先生」。
 
　　司马承祯吸收儒、释的「正心」和「止观」学说，阐发道教的修鍊方术，其中心是「守静」、「去慾」、「物我两忘」。撰有着作十余种，除本书外尚有《坐忘论》、《服气精义论》、《修真秘旨》，《上清天宫地府图经》等。

　　本书内容与《坐忘论》相表里，序称：「修炼形气，养和心灵，长生久视，无出是书者」。尤其值得重视的是关于「存想」的理论与功法，为古代「存想派」气功打下了基础。
   
　　《玉清金笥青华秘文金宝内鍊丹诀》简称《青华秘文》。《内丹术》专着三卷。

　　署紫阳真人张平叔（名伯端）撰，「远师真人」王邦叔授。
   
　　由于此书出现在明代，故清初仇兆鳌认为，此书非张紫阳所作。侯外庐等的《中国思想通史》中认为，实乃南宗徒裔王邦叔等人所编。明《道藏》中已收载。
   
　　此书以初鍊内丹术者为对象，叙述细致，全书共三十三节：金丹图论序、心为君论、口诀、口诀中口诀、神为主论、气为用说、精从气说，意为媒说、坎离说、下手功夫、精神论、幻丹说、捉丹法、神水华池说，百窍说、採取图论、交会图论、採取交会口诀、口诀中口诀、青娥在我（一作青娥何在哉）、真（真，一作直）、泄天机图、真（真一作直」、泄天机图论、口诀，论、炉鼎图论、神室图论、火候图论、阴尽图论，阳纯图论、总论金丹之要、次第秘诀、火候秘诀、採取图。

　　其中「幻丹」一说，首见于本书。书中指出：「幻丹者，未静心田，遽採一阳，故斯时也，一阳实非真阳也」。近人张钖纯《医学衷中参西录》提出了「内丹术」，通周天有「意通」与「气通」之不同，意通实为本书之「幻丹」。
   
　　这是由于急于求成，在「元精」。「元气」未充实之前，加强了「意念」的想像与诱导，正如本书中说「妄为採取」，造成了通任、督的假象。在当前鍊功实践中有积极意义。    
 
　　《丹阳真人语录》，元「灵隐子」王颐中集。《大丹直指》，元「长春真人」邱处机述。《内丹术北宗》的重要着作。
   
　　《内丹术北宗》，指金代王(1112-1170)创立的道教「全真道」，主张儒、释、道三教合流，提倡「全神炼气」，强调出家苦行。王传弟子七人，称「北七真」，其最着者为马钰与邱处机。因活动在北方地区，与以张伯端为首活动在南方地区的南宗相对而言，称为「北宗」。 
   
　　邱处机（1148-1227）字通密，号「长春子」。登州栖霞（今山东）人。二十岁拜王为师，二年后，王去世，又师事马钰。曾隐居陇州龙门山（今陕西宝鸡市东南）修道七年，为「全真道龙门」派创始人。后传各代，依次以「道、德，通、玄、静、真、常、守、太、清、一、阳、来、复、本、合、教、永、圆、明」二十字命名。

　邱处机曾应元太祖成吉思汗之诏，到过西域雪山，被赐号「神仙」，爵「大宗师」，掌管天下道教，从而成为全真道中最着名的人物。

达摩服气法图说序

　　父亲幼慕儒学，传承理学、学习道功﹑医药针灸﹑养生健寿之道。少年即随霍元甲之孙霍庸，深造内家功夫与医术，并精研阳明心学与道家丹道﹑禅道功夫。贯通儒易﹑性理﹑数理﹑心学之奥，结合医药﹑针灸，自成一套医道修养工夫，兼及瑜珈﹑吐纳﹑静坐﹑禅修等方面。并传承宋明理学﹑系陈献章（白沙）﹑王守仁（阳明）一脉，习道则为「南宗第廿一代传人」，尽得「陈抟希夷仙翁睡功及养生口诀」等仙家祕传，并传承第廿二代传人(见父亲手稿四页，尚有诸多保留)。
   
　　笔者有儒道﹑易经、理数﹑天文﹑历算的家学渊源，从小即对魏伯阳(参同契作者)、陈抟(希夷)等有所认识，对父亲的禅门、道学、道功、静坐等，略有心得，稍加修习，自觉受益颇深，并融汇儒道天命、老庄清静，宋明理学、阳明心学等，融合为一，兼及邵康节等易经﹑星命﹑数理学先贤先哲学理，传承不辍。
   
　　一九八○年代，台湾兴起一股宗教、灵异热，一支自称「真X宗」传人，在台中开设「启灵班」，好友邀约同往，只见学员几分钟就被集体催眠，头肩、手脚与身体，随人摆布，一小时后结束。
   
　　主事者质问：「你学过甚么功法，为何没被启灵」？意谓来者不善欲踢馆。笔者称：「没有学过，父亲学过静功」。其实笔者心里有数，就星学而言，星盘中前世天蝎，潜能无限，精力不绝，诸多精奥，如有神助，不学自成，无师自通。许多练功者修习多年，亦不如笔者之未修习者，天生天命如此。此事笔者谦虚、诚实以对，以化解尴尬。
   
　笔者家藏与蒐集上千种古籍线装珍钞绝本，与近现代刊行之气功、静坐、太极拳、跌打伤科、针灸、推拿等书，经常研读。近代因中华文化的传播，使得易经、中医、针灸、推拿、按摩等传遍世界，又因功夫片与李小龙的扎实中国功夫，使得「功夫」成为风行全球的「中国热」。本书将道功基础如筑基、吐纳、服气的真钞本公诸于世。  
 

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**第一段：** 拿到这本《达摩拳术服气图说》的时候，我内心是怀着一种探究古老智慧的好奇与期待。封面设计沉静而富有历史感，隐约透着一丝神秘的气息。翻开书页，扑面而来的是一种久违的质朴，纸张泛黄，字体古朴，仿佛能触摸到那个时代的脉搏。虽未深入研读具体内容，但单从其编排和插图的风格，就能感受到一种严谨和传承。那些描绘肢体动作的图解，线条流畅，勾勒出武术的刚柔并济，与内功心法的文字描述相辅相成，形成了一种独特的视觉语言。我能想象到，在这本书的字里行间，隐藏着无数先辈的经验与感悟，他们通过对身体的极致探索，寻求着与自然的和谐，以及精神的升华。这不仅仅是一本关于拳术的书，更像是一扇通往古代哲学和养生智慧的大门，引人遐想，激发着对自身潜能的思考。它提醒着我们，身体是承载精神的载体，健康的体魄和宁静的心灵，是探索更深层次生命意义的基石。

评分☆☆☆☆☆

**第四段：** 《达摩拳术服气图说》给我带来的，是一种穿越时空的震撼。书中的每一页，都像是打开了一扇尘封的古籍，里面蕴藏着先贤们对生命奥秘的探索和实践。我尤其被那些精细的图示所打动，它们不仅仅是简单的动作分解，更是一种对人体筋骨、经络和能量流动的直观呈现。虽然我无法立即领悟其中的所有奥妙，但能清晰地感受到，这背后是一种对人体结构的深刻理解和对生命能量的尊重。这本书的出现，让我不禁思考，在现代社会高度发达的今天，我们是否离自己身体的本质越来越远？那些古老的技艺和智慧，是否还有其存在的价值和意义？《达摩拳术服气图说》似乎在无声地提醒着我们，身体是一座宝库，而我们有责任去发掘和守护它，通过适度的锻炼和内在的修炼，找回属于自己的那份健康与活力。

评分☆☆☆☆☆

**第五段：** 对于《达摩拳术服气图说》这本书，我内心充满了敬意。它不仅仅是一本武术教程，更像是一部融合了哲学、养生和生命哲学的百科全书。书中对“服气”的阐述，让我窥见了古人对身体能量的深刻认知，以及如何通过特定的方式来调和与升华。那些精美的插图，更是书中的灵魂，它们以一种直观而艺术的方式，将复杂的拳术动作和内功要领展现出来，即便是不懂武术的人，也能从中感受到一种力量的美感和生命的韵律。我能想象到，在过去，这本书是如何成为无数习武之人、养生者案头的必备之物，代代相传，凝聚了多少智慧和心血。它在现代社会，仿佛是一股清流，提醒着人们回归身体的本源，关注内在的修炼，寻找一种更加平和、健康的生活方式。这本书所传递的，不仅仅是技巧，更是一种对生命的热爱和对自然的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

**第二段：** 在浩瀚的书海中，《达摩拳术服气图说》如同一块未经雕琢的璞玉，散发着独特的光芒。我并非武学专家，也非养生大家，但对传统文化中那些深邃的内涵总有着莫名的好感。这本书的书名本身就充满了引人入胜的联想，“达摩”二字自带传奇色彩，“拳术”彰显力量与技艺，“服气”则指向了更为玄妙的养生境界。我尝试着去理解，在那个信息不发达的年代，人们是如何通过观察、模仿和实践，将这些宝贵的经验凝聚成册，并流传至今。可以想见，每一幅图，每一段文字，都凝聚了作者的呕心沥血，以及无数次反复揣摩与验证。它不仅仅是武术招式的集合，更是一种生命哲学的体现，强调身心的合一，内外兼修。这种古老的智慧，在如今这个快节奏、物质化的时代，显得尤为珍贵，它似乎在召唤我们放慢脚步，重新审视与自然的连接，找回那份内心的平和与力量。

评分☆☆☆☆☆

**第三段：** 初见《达摩拳术服气图说》，便被其古朴典雅的装帧所吸引。书中的插图，虽然年代久远，却依然清晰地展现了人物的姿态和动作要领，那种力量与柔美的结合，仿佛跃然纸上，诉说着一种古老的东方武学美学。我能感受到，作者在编撰此书时，一定倾注了大量的心血，将那些难以言传的武术精髓，通过图文并茂的方式，努力地呈现给后人。这不仅仅是一本关于“术”的书，更深层次地，我感觉它触及了“道”。“服气”二字，更是点明了其内在的养生与修炼之道，这是一种超越单纯身体锻炼的追求，关乎精、气、神的和谐统一。在阅读过程中，我仿佛置身于一个古老的武馆，耳畔回响着沉稳的呼吸声，眼前浮现着舒缓而充满力量的招式。它让我思考，在追求科技进步和物质富足的同时，我们是否忽略了身体本身蕴含的无限潜能，以及与自然界更为深层的连接。