☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页



点击这里下载

类似图书 点击查看全场最低价

　　九○后、熟悉汉藏梵英四种语言、周游各国的佛教学者及「快乐大学」创办人，
　　邀请你一起思辨生命本质，驱散消费主义下的成功迷思和生存焦虑，
　　以印度哲学重新认识自己，回应复杂世界！

　　十二岁时，我看过的尸体不下三、四百具。
　　跟死亡的近距离接触，是件令人非常有收获的事情，因为在死亡的面前，原先既有的形象或心防，都会崩解。
　　我发现：
　　活着很复杂，但死亡很单纯。
　　死亡存在的最大意涵是，让我们放过自己。面对死亡，才能真正开始活着。
　　面对死亡（最终极的失败），就可以面对人生的不完美！

　　现代消费主义不断鼓励我们「追求」，但也使我们难以面对生命中的无能为力。
　　印度哲学与此有个截然不同的起点，认为：有起必有落、有求必有失。
　　追求、激情与行动，其实都是一种扭曲的存在，必然会终结──
　　「生」是意外，「死」才是必然。
　　印度哲学从追寻内在自由的角度出发，与外在物质主义划下明显的分野。
　　让我们不只在忙碌漩涡中找到一口喘息的机会，还能彻底找回自己内心的自由权。
　　至少，这是我的经验、也是过去数千年来无数人们的经验。

　　生是意外，死是必然
　　与消费主义鼓励行动、鼓励积极地「Do something」大相径庭，印度哲学更重视「知」，也就是「了解」「看清楚」。
　　当我们了解到，某些恐惧是怎么努力都改变不了的时候，那些恐惧就没办法再摆布我们了。
　　就算它在，我还是要做我要做的事情。
　　当我们接受这种一切终将化为乌有的全面瓦解，才是无惧与「自在」的开始，我们才有办法开始真正地为自己活着。
　　在那之前，我们大部分时间都是在逃避，或是因恐惧而做决定。

　　情感的力量
　　如何遇见可以与我真诚以对、真心相待的人？
　　相对于等待一个人的到来，积极创造关系里的厚实丰富，才是关键。
　　期待一段珍贵的关系，并不会有这样的关系来到我们手中，而是透过自己的付出，才因此感受到它是珍贵的。正是这样的付出，才构成了珍贵的情谊。
　　这也一再印证印度哲学所强调的──
　　人只会对自己付出的事物，感到珍惜。

　　真正的快乐
　　印度哲学谈的快乐，是梵文「shanti」，也就是寂静的意思。
　　印度思想家认为快乐是某种宁静。
　　而这个宁静又来自于「yoga」，意思是「融合」：个人与群体的融合、大自然与人类的融合，也就是和谐。
　　没有和谐，就无法得到真正的快乐，只能在倏忽即逝的快乐与失落中无限循环。
　　快乐来自于宁静，而宁静则来自于和谐。只有在真正的和谐产生之后，人才会是健康、快乐的。
　　刺激必然会破坏和谐，因为刺激的本质是「制造对立」——
　　当我们追求外在的刺激时，其实就是在放弃和谐、放弃快乐的可能性。

名人推荐

　　田定丰（种子音乐、丰文创创办人）
　　苏仰志（杂学校创办人）
　　囧星人（说书人）
　　钟子伟（关键评论网执行长暨共同创办人）
　　──诚挚推荐！

　　繁杂世间中，大多数人聚焦于名利、成功、梦想等课题，很少人去面对死亡、失败、懊悔、恐惧等「负面」事物做探讨，一向倡导「正面励志」精神的我，虽不认为那是忌讳的，却不经意合理化地忽略。翻阅熊仁谦的书后，惊讶他如此年轻就拥有的思想厚度之余，也感慨他剖析事物的文笔是如此精准和隽永。身为知识创作者同业，我愿以100%的诚意推荐此书。──囧星人（说书人）

作者简介

熊仁谦

　　我是熊仁谦，求学时代周游于日本、尼泊尔、印度、不丹等国家，研究佛学、藏学、南亚哲学。

推荐序      直视最深处的恐惧，真正认识自己      田定丰
推荐序      醍醐灌顶般看见教育的真谛      苏仰志
自序      让人生，回归人生该有的样子

PART 1    生是意外，死是必然

第一章    没思考过死亡，怎么懂得什么是真正的「活着」？
我们真的好好想过「死亡」吗？
缺乏死亡教育的社会
在科学提出死亡的解答之前，宗教便有其存在的必要

第二章    对抗终极的失败是不可行的，你只能接受它
生与死，是对立的吗？
一场不会赢的战争
「失败为成功之母」不过是个「好接受」的故事
「多一只羊，就会有多一只羊的烦恼」

第三章    恐惧吞噬我们的理性
直视恐惧最深处
得与失是同时发生的
以恐惧为动机的行动
面对一无所有的恐惧

第四章    放过自己，画下完美的句点
你的快乐，站在悬崖上
所有付出终究会走向失去，但我们能决定句点的样貌
培养拒绝的能力
让我们放过自己

第五章    包容，来自看见人的恐惧没有分别
「被讨厌」的那些自私的人
沟通，始于了解对方与我一样怕
害怕不被理解，加深了我们的恐惧

｜印度哲学的智慧｜接受有生必有死，才能脱离痛苦的循环

PART 2    情感的力量

第一章    我们都误解了真诚
真诚不是随心所欲
感情的维系需要「刻意练习」
越是付出，越珍爱

第二章    掌握人际关系中的主控权
掌握主控权，才能保护珍视的东西
主控权是真诚的防护网
掌握主控权不是改变对方，而是避免安逸的状态

第三章    如何「创造主控权」
主控权让我们能从容应付关系中的各种状况
掌握主控权的条件
让对方跟你一起坐上「情感」这艘波涛汹涌中的大船
创造情感共鸣的一方，就是握有主控权的人

第四章    不进则退、无常的人际关系
稳定的关系是不进则退
想要和谐的关系，必须主动出击
关系的破灭
关系中的共同目标

第五章    爱自己？不如好好认识自己
爱自己，就能得到他人的爱？
依赖外在的东西，还是依靠自己的内心？
认识自己在卖什么「招牌菜」
「招牌菜」与相应的客群
人不能用单一标准评断彼此
「因」与「缘」

｜印度哲学的智慧｜一切行动来自情感的力量

PART 3    真正的快乐

第一章    现代生活充满焦虑，可以用消费来解决吗？
积极追求「多」与「快」的社会
我消费，故我在
「不足」就用花钱来解决？
为什么「少」能感动我们？
不是得到的不够，是知道的不够

第二章    我们不快乐，是因为我们误解了快乐
兴奋与刺激等于快乐吗？
刺激上瘾
没有了「必需品」之后

第三章    真正的快乐是什么？
当快乐变成商品
真正的快乐来自和谐
达成和谐的第一步是「接受不完美」
活着就是不完美

第四章    人的适应力是有限的
不需要的东西，便成为负担
为了适应「快」而牺牲「慢」的能力
接受不完美，接受「会失败」的自己

｜印度哲学的智慧｜快乐与自由，从内心停止寻求完美开始

结语      因为我们都是「人」

后记

PART 1    生是意外，死是必然
第三章    恐惧吞噬我们的理性
 
直视恐惧最深处
 
天葬是西藏地区一种普及的丧葬方式：将尸体搬到天葬台上面，由天葬师把尸体肢解，让秃鹰来分食。为了让这些秃鹰方便啄食，天葬师必须把尸体像切猪肉一样剁烂。秃鹰专门吃腐败的肉，如果是整具尸体，牠们会不知道该怎么吃，所以必须把花花的肉翻出来。
 
有时候，秃鹰一直不来，天葬师就会吹一种用人的大腿骨做成的号角来唿唤秃鹰，这种号角声听起来像猫的惨叫。而这号角声一响起，在天葬现场的人就会开始哭泣，但不是出于感动，而是因为这个声音——象征死亡的声音——唤起了我们本能的恐惧。
 
对死亡的恐惧是写在我们基因里面的，所有生物都是，这是一种深知死亡不可逆的、纯粹的恐惧。
 
在印度修行人的修炼之中，便有面对尸体、看着尸体进行的锻鍊，也就是直接面对人最深处的恐惧。
 
对于生活在台湾、并非修行人的我们来说，这种方式可能过于极端，但是，这种直视恐惧的方法有一个非常重要的涵义，就是「认知」，也就是看清楚恐惧。为什么要看清楚呢？跟现代消费主义鼓励行动、鼓励消费、鼓励积极地「Do something」大相径庭，印度哲学更重视「知」，也就是「了解」或是「看清楚」。
 
正因为我们往往在面临现况的窘境、自我的困顿，或者特别是恐惧时，消费主义都会鼓吹我们透过某些行动，例如购买些什么、去哪里旅游，来改变这个困境与恐惧，但事实证明，这种方式并没有让我们摆脱那份对自我匮乏不满的恐惧，反而会在每次付诸行动后，又发现新的匮乏存在。
这就是印度哲学开始介入的地方──
 
会不会，我们不是缺少什么，而是误会了什么？
 
会不会，是因为这个误会，才让我们产生恐惧？
 
所以，更进一步来说，印度哲学不但强调要看清楚我们的恐惧，更要看清楚那个误会。前面提到，在华人社会中，往往会採用二元对立的方式来处理我们面临的议题：生与死、得与失、好与坏。而相对于这种思维模式，印度哲学认为这是同一件事情的两种不同表现。
 
我们平常谈及得失的时候，往往会说你得到A，可能就会失去B，彷彿得归得、失归失，上帝关了这扇门，就开了那扇窗，像两个对立的点。
 
在印度哲学中则认为，从得到的那天起，你就注定会失去。

None

别让世界的单薄，夺去你生命的厚度：以印度哲学为师，找回内心的自由权 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

类似图书 点击查看全场最低价

查看全网最低价