兴之美学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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「兴之美学」的定义与演化与「比、赋美学」比较起来，确实是中国诗中较为复杂棘手的问题，但也是中国诗学、美学中，最突出的特色。庞德对兴之美学的诠释及转化，现在看来，其实不够全面，也不深入。胡适及其以后的新诗人，在五四新文学运动前后，虽然也仿效庞德，把翻译的英美诗，收入自己的创作诗集，作为中国新诗的新方向，但却根本没有注意到此一诗学或美学问题，无心也无力一探究竟。至于儒家「兴之美学」，所谓「兴、观、群、怨」在中国历代是怎么发展的，在各个时代产生了多少变化，与文学、美术、工艺等其他艺术之关系为何？都是急待深入釐清的问题，值得作进一步的分析讨论。

《远古回响：石器时代的生存智慧》 导言：穿越时空的凝视 人类文明的开端，是一部用石头和火焰书写的史诗。在那个没有文字、没有钢铁的洪荒时代，我们的祖先如何在险恶的自然环境中艰难求生，发展出最早的社会结构与技术体系？《远古回响：石器时代的生存智慧》带领读者回到旧石器时代那漫长而关键的数百万年，深入探索早期人类的生活图景、思维方式以及他们对自然界的深刻理解。这不是一部枯燥的考古报告，而是一部充满生命力的历史重构，旨在揭示那些塑造了我们现代人思维底色的“第一智慧”。 第一部分：巨人的足迹——古人类的演化与迁徙 本书的开篇，聚焦于人类演化树上那些关键的“岔路口”。从南方古猿的直立行走，到能人（Homo habilis）石器制作的曙光，再到直立人（Homo erectus）掌控火种、迈出非洲的壮举，我们细致描绘了不同人种的生理特征、认知能力和社会组织形式的渐进发展。 第一章：行走的力量。直立行走带来的视野开阔和双手解放，是技术革新的前提。本章分析了骨骼形态学的变化如何与环境压力相互作用，并探讨了早期人属如何适应东非大裂谷从森林到稀树草原的生态转变。 第二章：工具的起源与思维的萌芽。奥杜威文化（Oldowan）和阿舍利文化（Acheulean）的石器技术被视为人类智能的第一个里程碑。我们不仅展示了手斧的制造流程和实用功能——切割、敲击、削尖，更重要的是，深入剖析了这种对称性工具所暗示的——对材料的预想能力和规划能力，这是抽象思维的雏形。 第三章：走出摇篮——“走出非洲”的壮歌。重点阐述了直立人如何凭借耐力奔跑、更复杂的狩猎策略以及对火的初步利用，成功跨越地理障碍，将生存版图扩展至欧亚大陆。火的使用不仅是烹饪的革命，更是社会凝聚力和夜间安全保障的核心。 第二部分：冰与火的交响——中晚期旧石器时代的复杂性 随着智人（Homo sapiens）的出现，人类文化和技术的复杂性达到了前所未有的高度。本部分深入探讨了狩猎采集社会的精细化运作，以及人类精神世界的觉醒。 第四章：技术的飞跃——莫斯特与梭鲁特时期。勒瓦娄瓦技术（Levallois technique）标志着对石料的“负空间”思维，即在敲打前，已在脑海中预设了成品形状。本章分析了这种技术如何使石片工具（如刮削器、尖状器）更具专业性，适应了更精细的皮毛处理和木工需求。 第五章：大型猎物与合作的艺术。气候的剧烈波动塑造了狩猎策略。本书详细考察了猛犸象、披毛犀等巨型动物的狩猎模式，强调了群体协作、信息共享和长期记忆在这些复杂捕猎行动中的核心地位。这种合作机制是早期社会契约的雏形。 第六章：艺术的诞生——符号与宗教的萌芽。距今四万年前左右，克罗马农人（Cro-Magnon）留下的洞穴壁画（如拉斯科、肖维洞穴）是人类精神文明的宣言。本章着重分析了这些艺术作品的可能功能——巫术仪式、知识传递还是历史记录？我们探讨了骨器、象牙雕刻的人像（如维纳斯雕像）所反映的生殖崇拜与对生命循环的敬畏。 第三部分：环境塑造者——石器时代的生活细节 生存是永恒的主题。本部分将视角聚焦于日常生活的具体层面，解析古代人类如何处理食物、居住和社群关系。 第七章：食谱的演变。从最初的腐食和零星采集，到植物知识的积累，再到熟食带来的营养吸收效率的提升，本章重建了石器时代人类的饮食结构。植物学知识的掌握——哪些可食、哪些有毒、何时采摘——是“野外生存百科全书”的早期形态。 第八章：居所与移动的家园。分析了不同环境下的居住形态：从简单的岩下庇护所到猛犸象骨架搭建的半地下小屋。探讨了他们对材料的就地取材智慧，以及季节性迁徙（游牧）的决策逻辑，这依赖于对环境周期性变化的精确预测。 第九章：社群的纽带与冲突。探讨了早期社会结构：血缘群体、游群规模的限制，以及资源分配的公平性（或不公）。虽然早期社会看似原始，但其内部已存在复杂的伦理规范和冲突解决机制，这为后来的部落和氏族奠定了基础。 结语：未尽的遗产 石器时代持续了人类历史的99%以上。我们今天所依赖的许多基本技能——工具的创造性使用、对环境的观察、通过语言（即使是早期口语）进行复杂的知识传递——都源于那个漫长时代的实践与磨砺。本书旨在提醒读者，我们并非凭空出现，我们的智慧是亿万年来，在冰川、猛兽与有限资源中，一步步“打磨”出来的。理解石器时代，就是理解我们自身的本能与潜能。

作者简介

罗青

　　本名罗青哲，湖南省湘潭县人，一九四八年九月十五日生于青岛。辅仁大学英文系毕业，美国西雅图华盛顿大学比较文学硕士，曾任辅仁大学、政治大学英语系副教授，台湾师范大学英语系所、翻研所、美术系所教授，中国语言文化中心主任。明道大学艺术中心主任、英语系主任。一九九三年获傅尔布莱德国际交换教授奖。

　　一九七四年获颁第一届中国现代诗奖，国内外获奖无数，被翻译成英、法、德、义、瑞典等十三种语言。画作亦获奖多次，并获大英博物馆、德国柏林东方美术馆、加拿大皇家安大略美术馆、美国圣路易美术馆、中国美术馆、辽宁美术馆、台湾美术管等国内外公私立美术馆收藏。曾出版诗集、诗画集、画集、论文集、画论集五十余种。

前言

兴之美学──唯一可与西方「模拟再现美学」抗衡的中国美学

　　中国「兴之美学」的探讨，可依下列三部份来探讨：

　　1. 对照西方分析性敍事建构美学的发展与变化，以显扬兴之美学的特色，并说明其如何影响西洋近代文字与图像美学的发展。

　　2. 探讨兴之美学的发展史，阐明兴会抒发式的美学传承，观察其在各个时代中的变化与特质。

　　3. 详述兴之美学的运作方式，探讨套式语言与兴之美学之间，相反相成的悖论（paralogy）关系。

　　本文将就第一部份的重要议题，详加探讨，阐明中西美学之间的互动关系。

（一） 西方分析性敍事建构美学的发展与变化

西方自柏拉图（Plato, 427-347 B.C.E.）、亚里斯多德（Aristotle, 384-322 B.C.E.）以降，美学的主旨，避开了希腊从公元前七〇〇年至公元前四八〇年所发展出来的抒情诗（lyricism）传统，一直环绕着史诗（epic）与戏剧，以「摹拟再现」（mimesis）为中心观念。此一观念，在图像系统中，不断探讨如何以艺术记号来忠实地「复制再现」（representation）外在现实。在文字记号系统中，柏拉图与亚里斯多德都着重于以敍事的方式，来忠实纪录人们在时间次序与空间次序中的各种活动。此一理念之凝聚与发扬，尤以亚里斯多德的《诗学》（Poetics）为代表，开启了西方美学与修辞学的传统。 此一传统，在罗马人与义大利人的手里，发扬光大，从一世纪左右味吉尔（Virgil, 70-19 B.C.）的史诗〈伊尼亚德〉（Aeneid），到中古时代末期但丁（Dante, 1265-1321）的《神曲》（The Divine Comedy, 1308-1321），都是史诗传统的承继。味吉尔早年所写的「田园牧歌」（Eclogues），但丁少年时写的商籁体（sonnet）虽然也有流传，但却没有受到充份的重视，绝对无法取得超越史诗的地位。义大利商籁体要等到但丁之后的佩脱拉克（Francesco Petrarca, 1304-1374）出，方才扬眉吐气。

欧洲在十四世纪十五世纪初，由于民族国家与方言文学的兴起，拉丁文不再独霸，西方各民族的文学语言，也跟着产生了重大的变革。各种方言「修辞学」（rhetoric），开始大盛，「文法学」（grammatology）随之而起。印欧语系中的各种分支语言，无不以「分析性」的「时式：现在式、过去式、未来式」（tense）与「时态：简单式、完成式、进行式」（aspect）为基础，来表达复杂的情思与意义。印欧文字语言记号系统的思考模式，以把「时间」分析成「现在、过去、未来」，成为以敍事为核心的「语言意义」表达之基础。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，真正的美学并非止于视觉的欣赏，而是贯穿于生命体验的方方面面。《兴之美学》这个书名，立刻勾起了我内心深处对这种“生命之美”的探求。我猜想，这本书或许会从一个非传统的角度，去解读“兴”这个概念，并将其与美学紧密相连。它可能并非仅仅是探讨某种艺术形式的美，而是关于事物内在的生长、涌动、焕发活力的那种生命力之美。我非常期待书中能够提供一些富有洞察力的观点，能够帮助我理解如何在日常生活中，发现并培养这种“兴”的力量，从而让我的生命更加饱满、充实，并且充满创造的活力。我希望这本书能像一位智慧的长者，引导我重新认识生命的美，找到属于自己的那份独特的美学表达。它不应只是一本读物，而更像是一次心灵的唤醒，一次关于生命意义的全新启迪。

评分☆☆☆☆☆

拿到《兴之美学》的瞬间，我就被它散发出的某种独特气息所吸引。它不像那些标题党或者营销痕迹过重的书，而是透着一种沉静、内敛而又充满智慧的光芒。我一直对那些能够触及事物内在逻辑，并将其升华为一种美学体验的内容深感着迷。我猜想，这本书或许会从一个非常独特的角度切入，去解析“兴”这个概念，而不仅仅是停留在字面意思的生发或兴旺。它可能会涉及到某种深层次的生命哲学，或者是一种看待世界的新视角。我特别期待它能提供一些具有启发性的观点，帮助我打破固有的思维模式，去发现那些隐藏在事物表面之下的深刻关联。我想象着，在阅读的过程中，我可能会突然茅塞顿开，对很多之前困惑的问题豁然开朗。这本书，对我而言，不仅仅是一次阅读，更像是一次与作者的深入交流，一次关于生命、关于美、关于存在的深度探索。

评分☆☆☆☆☆

《兴之美学》这个书名，无疑点燃了我内心深处的好奇。它带着一种古老而又充满生命力的韵味，让我立刻联想到那些能够滋养心灵、启迪智慧的经典之作。我一直对那些能够触及事物本质，又能够引领我们走向更美好境界的学说或理念充满向往。我非常期待这本书能够带我进入一个全新的思考空间，去理解“兴”是如何与“美学”巧妙地结合在一起的。它是否是一种关于生命力勃发的美？还是一种关于事物生长、演变过程中的独特韵律？我希望它能够提供一些具有深度和广度的见解，不仅仅是理论上的探讨，更能与我们的生活经验产生深刻的共鸣。我想象着，通过阅读这本书，我能够学到一种全新的看待世界的方式，一种能够让我在纷繁复杂的生活中，找到内心宁静与和谐的美学法则，让我的生命因此而更加充实和有意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就足够吸引我了，那种沉静而又富有力量的色调，搭配着简洁大方的字体，立刻在我心中勾勒出一种对未知探索的渴望。我一直对那些能够触及事物本质，又能够升华精神层面的内容充满好奇，而这本书的名字《兴之美学》恰好击中了我的这个点。它不像市面上很多充斥着空洞理论的书籍，而是透露出一种朴实而深刻的哲思。拿到书的那一刻，我迫不及待地翻开，希望能够沉浸其中，与作者进行一场精神的对话。我期待着它能带我走进一个全新的认知领域，发现隐藏在日常事物背后的美妙逻辑，学习如何以一种更具创造性和生命力的方式去感知和理解世界。这本书，仿佛是一扇门，等待着我去推开，去探索门后那片未知的精彩。我尤其对书中可能涉及到的“兴”这个概念非常感兴趣，它是如何与“美学”结合的？是关于事物生发、兴盛的某种规律？还是某种激发内心力量的美？这些疑问都在不断驱使我深入阅读，去寻找属于我自己的答案。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，真正的好书，不仅仅是传递信息，更能点燃思考，激发共鸣。从《兴之美学》这个书名来看，我预感到它会是一本充满启迪的书。我脑海中浮现出无数的可能性，也许它会从历史的长河中挖掘出被遗忘的美学观念，也许它会从自然界的万物生灵中提炼出关于“兴”的生动注脚，又或许它会深入到个体生命的体验，去探讨如何唤醒内心的活力，从而创造出属于自己的美学。我非常期待书中能够提供一些切实可行的方法论，让我们这些普通读者也能在日常生活中实践这种“兴之美学”。我希望它能教会我如何发现生活中的细微之处，如何从平凡中汲取灵感，如何让自己的生命焕发出更耀眼的光彩。这本书，对我来说，不仅仅是一次阅读的体验，更可能是一次心灵的洗礼，一次对生命意义的重新审视。我渴望在字里行间找到那份触动灵魂的力量，让我的生活因此而更加丰富多彩，充满积极向上的力量。