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希腊神话中，纳西瑟斯（Narcissus)是一位俊秀的美少年，他出生时，先知预言，这个孩子若不看到自己，便可以长寿。有一天纳西瑟斯到森林打猎，走到湖边，水面中映射着他的影像，他痴痴地看着自己的美貌，从此迷恋上水面中的自己。他趴在水边唿唤自己的倒影，日复一日，连暗恋着他的美丽的回音女神（Echo)也无法吸引他的目光。纳西瑟斯陷溺在求爱不得的痛苦中，直到憔悴不堪，掉进水里死去。在他死去的水边，开出了瑰丽的花朵，英文名为Narcissus（水仙花），日日夜夜映照着水面。

　　1914年佛洛伊德在「论自恋：一篇引言」中，引用纳西瑟斯的故事，描述自己会爱上自己影子的可能性。1968年美国的精神医学诊断条例（DSM)出现narcissistic  personality disorder（自恋型人格疾患）的用词。直到近代心理学，将「自恋」的通俗说法挂在嘴边，其中的意义和认知有多少的不同？蔡荣裕医师从精神分析的历史观点以及临床实作的经验，或叙或议，带大家重新看待「自恋」的丰富内涵。

　　本书第一部分，33则「小小说」，描绘的是治疗场景。蔡医师「意识流」的书写，彷彿带着我们，用「平均悬浮的注意力（evenly suspended attention）」，让想像力自由流动在第一人称（我），两个第三人称（他／她，治疗师／个案）之间，重现个案和治疗者在治疗室中交会的瞬间。但文字的洗鍊，寓意的深远，又的确像是在看小说。在阅读中，让人不时掩卷低回，思考身为人无奈的处境。「她」或「他」的话语，呈现何种外在现实？又代表哪些精神现实？「我」的自由联想，在治疗室内外的穿越；在过去、现在、未来流转；有时贴近有时远离个案的感受和矛盾；有时喃喃自语充满不解和疑问，在黑暗中掩卷低回，在沈默中绞尽脑汁......，这些「小小说」彷彿上演一幕幕治疗中的心理剧，让我们一窥分析取向心理治疗室的日常，也同时享受阅读文学的乐趣。（叶怡宁）

　　第二部分包括三篇「杂文」：一. 〈语言的困境：自恋和本能相遇，如何说哈啰和再见？〉是蔡医师在准备2018年9月16日由台湾精神分析学会主办的台中工作坊「爱自己的Ｎ种方式：自恋面面观」演讲的成果，由于在准备过程的书写时，对于这个主题有不少想法同时涌现，因此成就了「自恋」的五个版本。二. 〈关于翻译： 以「精神分析」来了解 psycho-analysis是可能的吗？ 〉探讨不同文化的语言内涵的差异，我们可能将异国文字的精神完整的翻译出来吗？我们对于已经约定成俗的译辞有多少失真的想像？回到诊疗室，治疗者聆听个案的过程，是否也像是不同国度的人，有相当个人化的意义附着在表面的意义里？三. 〈回到佛洛伊德：歇斯底里的命运简史〉蔡医师回想自己与精神分析相遇的经历，十七回文章一步步从理论发展谈到与实作经验的歧异，建议「提出疑问再回到佛洛伊德的文本里，寻找古典说法，再往前走。」

　　另穿插在文章之间的小诗，以一身器官、风景自然拟人喻意，争相替心灵深处奔走发声。

本书特色

　　当我们提到『自恋』这语词时，我们是在说什么呢？我们确定大家之间说的是相同的事吗？是一种很原始的，就是相信自己能够活下去的意思吗？或者连自己是什么的概念也没有，就只是一种神奇的能量或者思想，让自己能活着并活下去，因此周遭给予的乳汁和温暖，与自恋是相同的、等同的事物；这是如一般说的『人性的本质』吗？
 

作者简介

蔡荣裕

　　台北市立联合医院松德院区一般精神科主治医师
　　松德院区《思想起心理治疗中心》心理治疗资深督导
　　高雄医学大学《阿米巴诗社》成员
　　《台湾精神分析学会》名誉理事长兼执行委员会委员
　　《台湾精神分析学会》精神分析运用和推广委员会主委
　　《台湾精神分析学会》精神分析取向心理治疗委员会副主委
 

作者序
水仙与樱花：自恋的爱与死
推荐序
叶伟忠｜回旋与错落
王盈彬｜以自恋之名
刘心蕾｜岛上的水仙花
刘慧卿｜赏樱花与水仙的爱与死，读自恋的他她我和问号
卢乃榕｜精神分析作为一种生活态度
叶怡宁｜爱上精神分析的N种理由
小小说[它有时喜欢像首诗]
诊疗室隔壁的想像
 
1.如果心脏会说话
2.一辈子都只靠自己
3.谁取代了妈妈？
4.什么是终止这场治疗？
5.通往黑暗的门
6.生命的想像
7.内心的风暴
8.恐慌的某个角落
9.记忆里的伤口，有尊拉菲尔的圣母像
10.容纳生命里的悲哀，疯狂的爱尔兰将你刺伤成诗
11.身体器官的检查，最后一株稻草，会压垮什么呢？
12.平地里的波浪，拍打着不解的心情？
13.和〈热情马祖卡〉的独舞者，风马牛不相及？
14.全家福照片里，嘴角间的秘密吊桥？
15.她想做自己，却使她愈来愈像她所痛恨的母亲？
16.某种不安，他的妈妈在某个角落隐隐作祟？
17.脸部皮肤纹路的抽象表现主义？
18.眼中的阳光和心中的阴影
19.恨意和小鸡鸡之间，是什么魔鬼的交易？
20.泪水让故事活下去的某种方式？
21.秋天的感觉是墓志铭？
22.乳房与天狼星，都在等待冬天？
23.表情站在暗夜的月台？
24.今天，她死了三个爸爸？
25.众神的见证？
26.是谁的谁在场？
27.手势与饥饿的历史
28.站在十字路口的人
29.乡愁路上的灰烬
30.没有奶水的胜利
31.回家的方式
32.汗水的退路
33.孤单的祭品
 
杂文[只因多方想像，所以杂]
语言的困境》自恋和本能相遇，如何说哈啰和再见？
谈自恋Ａ版本：精神分析是种修行吗？
谈自恋Ｂ版本：自恋和感恩的故事，搭得起来吗？
谈自恋Ｃ版本：做为治疗师要真的相信，个案不是可靠的早年
故事提供者
谈自恋Ｄ版本：说自恋时，有要思考什么吗？
谈自恋Ｅ版本：自恋是朵什么样的花或恐龙？
关于翻译》以「精神分析」来了解psycho-analysis是可能的吗？
回到佛洛伊德》歇斯底里的命运简史
 

[ 谈自恋Ａ版本 ]精神分析是种修行吗？
 
这个子题是有些奇怪，是的，就先以奇怪的命题出发。尤其是要谈「自恋」这个困难的主题，到底它和日常生活里常听到的要「做自己」有何同或异呢？不过，做为临床家的特权是有机会，透过诊疗室里，个案重复再重复要「做自己」的课题，来观察到底这是什么意思，以及这跟我们要谈的「自恋」之间的关系。这个线索只是起点，仍需要先回到精神分析后设心理学的脉络。
 
其实，这个标题是未来式的命题，它跟「自恋」主题的关系，要以后才会更明白。此刻我只是先标示出来，不过重点不在修行，而是在精神分析会是什么？此刻，我只能先谈眼前正在发生的事，但总是对未来有些想法挂在心中吧，不说出来，也就不会知道。虽然我知道，今天的主题是「自恋」。
 
先大胆提问，人世间果真有「自恋」这种东西吗？或者纯粹只是借着语言和行动，所围事出来的事情？不过，佛洛伊德还是谈了「原初自恋」这种想法，这是什么呢？我们真的能够了解它吗？它以什么样貌存在？有百分百纯度的它，可以让我们感受吗？或者唯有比昂（Bion）提及的，自恋和「社会恋」（social-ism）是同时存在的，我倒想再推论，不只同时存在，在人世间的实情上，是两者依着不同比例的混合，而自恋和社会恋各自百分百纯金般的存在，只是乌托邦吗？
 
或者如温尼科特（Winnicott）所说的，没有婴儿这件事，有的是母亲和婴儿。如果我进一步解读，一如「是否没有自恋这件事，有的是社会恋和自恋」？那么我这些话能够指涉什么，让我们观察、欣赏和想像吗？
 
我会在不同时空和想法里来来回回，需要来来回回，只是为了这个困难的主题，什么是「自恋」？先回到我在其它文章曾说过的：
 
「以narcissism为例，佛洛伊德在1914年以《On narcissism: an introduction》引进这语词，以前是Narcissus以美男子的名义活在希腊神话里。他甚至拒绝美丽的回音女神Echo的亲近，而一直看着水面里自己的倒影，后来掉下水中，变成一朵水仙花的故事。这是美丽的故事，读者不太会苛责Narcissus的举动，何况他淹死后还是成为美丽的水仙。但是当佛洛伊德以水仙花的故事，来说明人性里有这个领域，是人要让自己永远传承下去的力量。

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自恋的爱与死：水仙与樱花 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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