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　　全世界的菁英都知道要学哲学，
　　但只有能增加你解读力与洞察力的哲学，才能让你成为真正的菁英

　　◆在工作的战场上，哲学是你最有用的武器。
　　․逻辑、伦理、情感（亚里斯多德）──只靠逻辑叫不动人
　　․无名怨愤（尼采）──你的「妒忌」是我的商机
　　․平凡的邪恶（汉娜•鄂兰）──坏事是停止思考的「平凡人」干出来的
　　․奈许均衡（约翰•奈许）──最强的策略是「好人，但也接受挑衅」
　　․脱序（艾弥尔•涂尔干）──「工作形态改革」的尽头是可怕的未来
　　․无知之知（苏格拉底）──学习会停顿在「我懂了」的瞬间
　　․能指与所指（索绪尔）──语言的丰富度直接通往思考的丰富度
　　․可否证性（卡尔•波普尔）──「科学」并不等于「正确」

　　说到哲学，一般人都将它定位为「现实世界用不上的素养」。这是误解。
　　事实上，在商务人士培养「创意思想」，即对现状体制抱持批判精神上，这门学问会给我们重要的启示。

　　本书针对商务人士的需要，用新的观点解说「无知之知」、「逻辑、伦理、情感」、「平凡的邪恶」、「反脆弱」等50个概念。是正在第一线上工作的经营顾问才写得出来的「哲学使用手册」。

　　․关于「人」的关键概念──为了思考「这个人为什么会做这种事」
　　․关于「组织」的关键概念──为了思考「这个组织为什么不改变？」
　　․关于「社会」的关键概念──为了理解「现在有什么事在发生」
　　․关于「思考」的关键概念──为防落入常见的「思考陷阱」

　　不懂哲学的企业人是无知的，他们反而会给社会带来危险，本书从企业人士应该要有的哲学观念为出发，帮助你脱颖而出，成为有素养的领导人。

日本amazon读者热评持续不断：

　　․它让我学会如何解释及使用哲学。阅读之后，我们的世界观就不同了。——haru

　　․这本书可以帮助你建立思考事物的架构。——Kanji Moritaka

　　․非常易于阅读和理解，这本书去除了哲学的深奥定义，将哲学概念应用在现代社会的事件上，并提出了作者的建议和见解。——a people developer

　　․乍看之下很难的文字改用商业场景取代，很容易理解。—— Amazon カスタマー
 

作者简介

山口周

　　一九七〇年出生东京都。庆应义塾大学文学部哲学系毕业，同大学研究所文学研究科主修美学美术史学，硕士课程修毕。在电通、波士顿顾问集团工作过，参与以组织开发、人才培训为专业的KORN FERRY猎头企业公司。现在是该公司资深客户合伙人。专业为革新、组织开发、人材／领导人培育。同时也是Mobile Factory股份公司的独立董事。一桥大学经营管理研究科兼任讲师。着作有《外资系顾问教你 将读书与工作连结的技术》、《美意识：为什么商界菁英都在培养「美感」？》、《斜槓时代的高效阅读法》等书，目前定居神奈川县叶山町。

译者简介

陈娴若

　　日文系毕。曾为出版社日文编辑，目前专职日文翻译。喜欢阅读文学，也乐于探究各领域的知识，永远在翻译中学习。译作有《穿越光之小径》、《晴空下与你一起狂奔》、《能力交换屋》、《今天也谢谢招待了》、《怒》、《赎罪》、《众神的游乐园》、《狭小宅邸》等。
 

前言        1
为什么商务人士必须学「哲学」？   
【商务人士学习哲学的意义1】正确洞察状况
【商务人士学习哲学的意义2】学习批判性思考的要领
【商务人士学习哲学的意义3】订定课题
【商务人士学习哲学的意义4】防止再次发生悲剧
 
第1部  哲学是最有用的「工具」
本书不是所谓的「哲学入门」
【与同类书的差异1】目次不使用时间轴
【与同类书的差异2】基于个人的实用性
【与同类书的差异3】包罗哲学以外的领域
为什么读哲学令人挫折？
以两个主轴整理历史上所有哲学家的论述
回应「What式问题」的答案，比较多无聊的内容
重要的是从「过程」中学习
「我思故我在」并不重要的原因
 
第2部  将知识战斗力极大化的50个关键概念
第1章  关于「人」的关键概念——为了思考「这个人为什么会做这种事」
01 logos（逻辑）、ethos（伦理）、pathos（情感）──只靠逻辑叫不动人／亚里斯多德
02 预定论──神并没有说，只要努力就有回报／约翰．喀尔文
03 白板──没有「与生俱来」这种事，人是凭着经验形成现在的样子／约翰．洛克
04 无名怨愤──你的「妒忌」是我的商机／弗里德里希．尼采
05 人格面具──我们都戴着「面具」活着／卡尔．古斯塔夫．荣格
06 逃避自由──自由伴随着难耐的孤独与沉痛的责任／埃里希．弗洛姆
07 奖赏──愈是不确定的事物，人愈容易着迷／伯尔赫斯．史金纳
08 介入──创造人生，把它当作「艺术作品」吧／尚．保罗．沙特
09 平凡的邪恶──坏事是停止思考的「平凡人」干出来的／汉娜．鄂兰
10 自我实现的人──达成自我实现的人，其实「人脉」并不广／亚伯拉罕．马斯洛
11 认知失调──人是一种为了将自己的行为合理化，不惜改变意识的生物／利昂．费斯汀格
12 服从权威──人在团体里从事某件事时，个人的良心便难以发挥作用／斯坦利．米尔格伦
13 心流理论──人在什么时候能将能力发挥到极限，而产生充实感呢？／米哈里．契克森米哈伊
14 预告的奖赏──「预先告知」的奖赏，会明显毁灭解决问题的创造力／爱德华．德西
 
第2章  关于「组织」的关键概念——为了思考「这个组织为什么不改变？」
15 马基维利主义──为了让统治更好，可以容许不道德的行为／尼可洛．马基维利
16 魔鬼代言者──敢于「挑毛病者」的重要性／约翰．史都华．弥尔
17 共同体与社会──过去日本企业是「村落共同体」／斐迪南．滕尼斯
18 解冻＝混乱＝再冻结──变革是从「结束习惯熟悉的过去」开始／库尔特．勒温
19 卡理斯玛（charisma）──统治正当化的三个要素「历史正当性」、「魅力」、「合法性」／马克斯．韦伯
20 他人的面孔──只有「不能沟通的人」，才会让人想学习和领悟／伊曼纽尔·列维纳斯
21 马太效应──「凡是有的，还要赐给他，使他丰足有余；凡是没有的，连他有的也将从他那里被拿走」／罗伯特．金．莫顿
22 奈许均衡──最强的策略是「好人，但也接受挑衅」／约翰．奈许
23 权力距离──上司应积极探寻反对自己的意见／吉尔特．霍夫斯泰德
24 反脆弱──「工程公司的木工师傅」与「大型承包商的职员」哪一种走得远？／纳西姆．尼可拉斯．塔雷伯
 
第3章  关于「社会」的关键概念——为了理解「现在有什么事在发生」
25 异化──人类被自己建立的系统摆了一道／卡尔．马克思
26 利维坦──「依靠独裁形成的秩序？」「拥有自由的无秩序？」／汤玛斯．霍布斯
27 公共意志──谷歌有可能成为民主主义的装备？／尚－雅克．卢梭
28 看不见的手──追求「最佳解」不如追求「可满足解」／亚当．斯密
29 自然淘汰──适应力的差距，会因为突变而偶发性产生／查尔斯．达尔文
30 脱序──「工作形态改革」的尽头是可怕的未来／艾弥尔．涂尔干
31 礼物──建立不是「提供能力，获得薪饷」的关系吧／马瑟．牟斯
32 第二性──性歧视根深柢固，融入了血液和骨子里／西蒙．波娃
33 偏执与精神分裂──一发现「好像快完蛋」就赶快跑吧／吉尔．德勒兹
34 阶级差距──歧视与阶级都是因为「同质性」高而产生／塞吉．莫斯科维奇
35 圆形监狱──如何靠组织运用「监视的压力」？／米榭尔．傅柯
36 差异的消费──自我实现是靠着「与他者差异」的形式来定义／尚．布希亚
37 公正世界理论──「无形努力必然会得到回报」的大谎言／梅尔文．勒纳
 
第4章  关于「思考」的关键概念——为防落入常见的「思考陷阱」
38 无知之知──学习会停顿在「我懂了」的瞬间／苏格拉底
39 理型论──是不是困在理想里轻视现实？／柏拉图
40 偶像──「误解」是有模式的／法兰西斯．培根
41 我思──不如当作没发生过，从「确定无疑处」重新开始／勒内．笛卡儿
42 辩证法──进化是「过去发展的回归」／格奥尔格．威廉．弗德里希．黑格尔
43 能指与所指──语言的丰富度直接通往思考的丰富度／斐迪南．德．索绪尔
44 悬置──暂时保留「客观的事实」／埃德蒙德．胡塞尔
45 可否证性──「科学」并不等于「正确」／卡尔．波普尔
46 拼装──虽然不知道有什么用处，但是感觉应该有／克劳德．李维-史陀
47 典范转移──世界不会「骤然」翻转／汤玛斯．孔恩
48 解构──你被「二元对立」绑住吗？／雅克．德希达
49 预测未来──预测未来最好的方式就是「创造」未来／艾伦．凯伊
50 躯体标记──不只是人脑，身体也会思考／安东尼欧．达马吉欧
商务人士哲学书导引
 

04 无名怨愤──你的「妒忌」是我的商机
弗里德里希．尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844-1900）

德国的哲学家、古典文献学者。是现代闻名的存在主义代表性思想家之一。尽管既没有博士头衔，也没有教师资格，他却在二十四岁就被招聘为巴塞尔大学古典文献学的教授。但处女作《悲剧的诞生》不受学会青睐，再加上健康问题，辞去大学的工作之后，他一生一直是个业余的哲学家。学界将尼采的文章视为德语散文的杰作，在德国，国语课本经常选用他的文章。如果按哲学入门书的解说方式来说明无名怨愤（ressentiment），那就是「站在软弱立场的人，对强者抱着羡妒、怨恨、嫌恶、自卑等交织的情感」。说得白话一点，就是「妒忌」。但是尼采所提出的无名怨愤这个概念，涵括的范围稍微广一点，也包含了我们不算在「妒忌」里的感情或行动。

在伊索寓言里有个「酸葡萄」的故事。故事大意是说，狐狸发现了令人垂涎欲滴的葡萄，但是费了九牛二虎之力，也搆不着它，不久狐狸便恨恨地说「那串葡萄一定是酸的，才不会有人想吃它呢」然后离开了。可以说这就是受无名怨愤所束缚的人所表现出来的典型反应。狐狸对那串搆不着的葡萄，不只是单纯的不甘心，还把价值判断颠倒过来──「那串葡萄是酸的」，借此发洩情绪。尼采把这一点提出来作为问题，也就是说，我们很可能因为无名怨愤，而扭曲了原本的认知能力和判断能力。

怀有无名怨愤的个人，会表现出以下两种反应，来改善当下的状况。

①隶属、服膺造成无名怨愤原因的价值标准。
②颠倒造成无名怨愤原因的价值判断。

这两种反应，都会成为我们顺心、丰富人生的一大阻碍，让我们依序思索一下吧。

首先是第一项，被无名怨愤束缚的人，会在隶属、服膺造成无名怨愤原因的价值标准下，试图消除心中的怨愤。请想像一下这种状况，周围所有人都拿着高级名牌的皮包，只有自己没有。这时候，当然有人会因为自己其实并不想要，而且也与自己的生活风格、价值观不合，拒绝这个名牌包，但是，仍有不少比例的人，会买下同款的名牌包，借此消解心中的无名怨愤。这种状况并不只限于名牌奢侈品，例如在法拉利等所代表的名车或理查德．米勒所代表的高级手表世界中，同样也会发生。

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