具体描述
在旁观者不理解的痛苦背后，是一个个的「人」在吶喊：
我在这里，请看见我！
每个人的痛苦都不同，但痛苦带来的孤独与寂寞，是相通的。
支持陪伴者，跟同理受苦者一样重要，
为创伤者和陪伴者创造一种新的相处之道，走出痛苦的回圈，
是我们所能做的最好的事。
我在这里，请看见我！
每个人的痛苦都不同，但痛苦带来的孤独与寂寞，是相通的。
支持陪伴者，跟同理受苦者一样重要，
为创伤者和陪伴者创造一种新的相处之道，走出痛苦的回圈，
是我们所能做的最好的事。
本书特色
▍一本细腻探究痛苦形式与核心、深思社会结构与个人心理因素，寻求解决之道的另类疗癒之作。
▍作者特别为台湾读者撰写繁体中文版序文。
各界好评
▍留佩萱（美国心理谘商博士、执业谘商师）│专文导读
▍台湾妞韩国媳、何撒娜（东吴大学社会学系助理教授）、周志建（资深心理师，故事疗癒作家）、洪仲清（临床心理师）、陈庆德（【关键评论网】专栏作家，云科大韩语与文化科目讲师）、杨明磊（淡江大学教育心理与谘商研究所副教授）、蔡嘉佳（作家）│同理推荐（按姓名笔画排序）
允许悲伤、拥抱脆弱，才能真正地看见痛苦，与痛苦同行。
帮助受伤的人说出生命中无处安放的痛，
让「我们」一起好起来。
◇◇◇◇◇
从高度阶级化的韩国切入，以社会学视角，看见全人类的痛苦。
一本来回爬梳痛苦的养成过程、痛苦在不同阶级的展演，以及借由痛苦所壮大的宗教与网路经济，
如剥开层层洋葱，深刻探讨「痛苦效应」的惊人之作。
原来，我们过去所理解的「痛苦」，只是表象而已……
生而为人，一定都曾陷入痛苦，
但我的痛苦，无法与你的痛苦划上等号。
现代社会中，许多人的灵魂都生了病，
当人人皆痛苦的时代来临，却无法彼此同理，支持系统也难以建立，
个人该如何才能走出这种强大的情绪监牢？
甚至，借由述说并分享痛苦的经验，找回与外界丧失已久的连结？
◇ 因年迈而罹患慢性病，身体剧痛、行动困难，却无法让家人理解万分之一的在熙妈妈
◇ 不仅婚姻貌合神离，丈夫破产后还瞒着自己逃走，徒留鉅额债务的宣雅
◇ 无论如何都无法从丧妻之痛走出、最后一头栽进了神祕宗教的学者
他们时时自问：
◇ 为什么遭遇如此不幸的，不是别人，而是我？
◇ 无论我怎么费力形容，为什么一说出口，我的痛苦就显得平庸至极，跟其他人毫无不同？
◇ 别人都说经历痛苦是有意义的，但如果只是因为没得选择，此后也会不断发生……那么，意义何在？
╱╱
活在社会中的每一个人，无论过去与未来，都怀抱各自的创伤前行，也都需要着他人。
若人不是孤岛，我们就该思考：
◇ 身为受苦者的亲友，如何才能正确陪伴？
◇ 无法负荷对方的情绪重担时，陪伴者如何应对与自救？
◇ 当感到孤立无援时，如何才能暂时摆脱情绪，给自己喘息的空间？
◇ 当「极度痛苦」破坏了个人内在对外在世界的交流管道，如何重新打造沟通桥梁？
当痛苦无法被述说，它就不会消失；它会化为一堵高墙，将个体与他人全然隔绝。然而，痛苦的叙事该如何才能正确形塑？深陷痛苦时，唯有语言才是唯一的解决之道吗？原本极度个人化的「痛苦」心理，在扩大为集体的心理状态之后，又反映了哪些社会与阶级问题？韩国人权工作者严寄镐以其独特的社工视角切入，从集体与个人经验双管齐下，为无数在痛苦情绪中挣扎浮沉的受苦者与陪伴者，提出最深刻的观察与建言，探讨遭逢巨大创伤的人们该如何互相扶持，迈向复原之路。
「我们以为试图将别人的痛苦缩小，那个人就不会痛苦了。但其实那些企图『安慰人』的话，往往带来更多伤害，因为这些话语传递出的讯息就是：『你现在不应该有这些感觉，赶快停止感到痛苦！』」
──留佩萱（美国心理谘商博士、执业谘商师）
「……有着多年社工人权实务经验的严寄镐，娓娓道出他对痛苦『无意义』的存在论分析、被展示化痛苦的社会学探讨，以及陪伴悲痛者的伦理学向度，一解迄今人们仍尚未真正体悟到的，那专属于我们自身独一无二的伤痛，且温馨地加以封印它。这是一本了解苦痛之书，更是疗癒苦痛的好书！」
——陈庆德（【关键评论网】专栏作家，云科大韩语与文化科目讲师）
著者信息
作者简介
严寄镐엄기호 지음
1971年生。在国际人权团体工作，透过人权语言来解读世界各地的痛苦。着有《闭嘴，全球化！》、《谁也别管别人》、《这何尝不是青春》、《我们活得没错》、《教师也害怕学校》等书。
译者简介
黄子玲
政大日文系╱韩文系毕，译有《我每天都想离职》。
联络信箱：evior.ling@gmail.com
严寄镐엄기호 지음
1971年生。在国际人权团体工作，透过人权语言来解读世界各地的痛苦。着有《闭嘴，全球化！》、《谁也别管别人》、《这何尝不是青春》、《我们活得没错》、《教师也害怕学校》等书。
译者简介
黄子玲
政大日文系╱韩文系毕，译有《我每天都想离职》。
联络信箱：evior.ling@gmail.com
图书目录
【导读】痛苦之人，需要的是「连结」◎留佩萱
【自序】致台湾读者
【前言】关于痛苦的故事是如何产生的
第一部‧痛苦的地层
关于痛苦的身边，那荒凉的风景
1 痛了才知道，我是什么人
──痛苦让我发现自己
2 你们不知道，我的委屈和孤独
──极度的痛苦会破坏个人的内在和世界
3 天主，您知道我的话是什么意思吧？
──把存在危机寄託在神或动植物上时
4 好了，到底怎么回事？
──寻求社会性解决办法并仰赖制度语言时
5 我什么都不需要，只想抓住什么
──世界上没有能彻底解释痛苦的魔法语言
6 无论怎么说，有些事仍说不出口
──勇敢面对那些说不出口的事
7 我以为只有我很寂寞，没想到痛苦的人都很寂寞
──痛苦所带来的寂寞感是相通的
第二部‧痛苦的社会学
关于展示和消费痛苦的机制
1 要说得「更强烈」才能引人注目
──让存在感陷入危机的成就主义社会
2 到底该怎么做，才能放心去爱？
──不懂得尊重的爱情会摧毁亲密的世界
3 哎哟，你只会那些吗？
──关于可能被他人取代的不安
4 那家伙还满好笑的嘛！
──把他人的痛苦当成乐趣并拿来展示的人们
5 无论再怎么熟，一直公开自己的私生活真的很恼人
──刷存在感！以「交情」之名疯狂分享私生活
6 有多少人对我委屈的贴文按赞呢？
──把受害者变成刷存在感分子的网路时代
7 结果，除了自己之外，谁都讨厌
──公众场域成为痛苦大对决的竞技场
第三部‧痛苦的伦理学
关于制造痛苦
1 有什么场合能够阐述自己的痛苦呢？
──关于与痛苦相伴这件事
2 陪伴受苦的人也需要他人支持
──支持扶助者的方法
3 从「现在马上开始」转为「现在从这里开始」
──媒介痛苦的空间和视野很重要
4 写作能否拯救整个世界？
──超越动员的语言，找到「同行的语言」
【参考书目及其杂感】以慎重的阅读和写作为目的
【尾声】寻找连结痛苦的回路
【自序】致台湾读者
【前言】关于痛苦的故事是如何产生的
第一部‧痛苦的地层
关于痛苦的身边，那荒凉的风景
1 痛了才知道，我是什么人
──痛苦让我发现自己
2 你们不知道，我的委屈和孤独
──极度的痛苦会破坏个人的内在和世界
3 天主，您知道我的话是什么意思吧？
──把存在危机寄託在神或动植物上时
4 好了，到底怎么回事？
──寻求社会性解决办法并仰赖制度语言时
5 我什么都不需要，只想抓住什么
──世界上没有能彻底解释痛苦的魔法语言
6 无论怎么说，有些事仍说不出口
──勇敢面对那些说不出口的事
7 我以为只有我很寂寞，没想到痛苦的人都很寂寞
──痛苦所带来的寂寞感是相通的
第二部‧痛苦的社会学
关于展示和消费痛苦的机制
1 要说得「更强烈」才能引人注目
──让存在感陷入危机的成就主义社会
2 到底该怎么做，才能放心去爱？
──不懂得尊重的爱情会摧毁亲密的世界
3 哎哟，你只会那些吗？
──关于可能被他人取代的不安
4 那家伙还满好笑的嘛！
──把他人的痛苦当成乐趣并拿来展示的人们
5 无论再怎么熟，一直公开自己的私生活真的很恼人
──刷存在感！以「交情」之名疯狂分享私生活
6 有多少人对我委屈的贴文按赞呢？
──把受害者变成刷存在感分子的网路时代
7 结果，除了自己之外，谁都讨厌
──公众场域成为痛苦大对决的竞技场
第三部‧痛苦的伦理学
关于制造痛苦
1 有什么场合能够阐述自己的痛苦呢？
──关于与痛苦相伴这件事
2 陪伴受苦的人也需要他人支持
──支持扶助者的方法
3 从「现在马上开始」转为「现在从这里开始」
──媒介痛苦的空间和视野很重要
4 写作能否拯救整个世界？
──超越动员的语言，找到「同行的语言」
【参考书目及其杂感】以慎重的阅读和写作为目的
【尾声】寻找连结痛苦的回路
图书序言
3. 天主，您知道我的话是什么意思吧？
──把存在危机寄託在神或动植物上时
在熙妈妈经常谈论她的身体和疾病，唸叨着昨天哪里痛、今天哪里痛，让别人一直提心吊胆。起初，人们还怀着恻隐之心听她倾诉，但随着时间过去，人们开始敷衍，老公和孩子也是如此。但大家越是不听，在熙妈妈就越是只能放声唿求，有时是哀叫身体痛，有时是埋怨大家不知道自己有多难受，甚至毫无节制地谩骂孩子，说自己罹病都是他们的错。
在熙妈妈对家庭的埋怨逐渐演变成「罢工」，明明三天两头得上医院回诊，但当子女要带她去医院时，她却拒绝了，只是嘴硬地说要去死一死。子女为了带她去医院，总是千拜託万拜託，好不容易等她心情好点了才肯答应，而且每次都对儿女千篇一律地撂话：「我只是没有说而已，要说的话说也说不完，你们都不知道我有多痛苦！」
在熙妈妈总在抱怨自己的病、身体和痛苦，但嘴巴却说，自己要等到「痛到几乎要死」的时候才会说出口。当家人问她，那之前说的话又表示什么时，她却用「那个不相干」、「你们什么都不懂」来堵住别人的嘴，接着又开始罢工，拒绝看病。家人只能无奈地接受，认为她其实并不是在描述自己的痛苦。
不管说什么都不会被理解，只能说「你们都不懂」
但是在熙妈妈有说谎吗？和她见面聊起时，我发现事情并非如此。在熙妈妈其实也知道自己逢人就抱怨，对此也感到羞愧。当家人指责她时，她发飙的对象其实不是旁人，而是自己。
在熙妈妈希望别人理解她为什么三不五时就要谈论自己的身体和疾病，还有那种痛到底有多痛。如果可以的话，她想尽可能详细地告诉对方她所经历的痛苦，但是当她说出口时，那些痛苦听起来却一文不值。这让她很惊慌，无论她用尽各种说明方法，都是无用。换句话说，在用言语表达出来的那一刻，她所承受的痛苦，就和普通老人所遭受的痛苦一样平凡，这才是在熙妈妈更无法忍受的。
──把存在危机寄託在神或动植物上时
在熙妈妈经常谈论她的身体和疾病，唸叨着昨天哪里痛、今天哪里痛，让别人一直提心吊胆。起初，人们还怀着恻隐之心听她倾诉，但随着时间过去，人们开始敷衍，老公和孩子也是如此。但大家越是不听，在熙妈妈就越是只能放声唿求，有时是哀叫身体痛，有时是埋怨大家不知道自己有多难受，甚至毫无节制地谩骂孩子，说自己罹病都是他们的错。
在熙妈妈对家庭的埋怨逐渐演变成「罢工」，明明三天两头得上医院回诊，但当子女要带她去医院时，她却拒绝了，只是嘴硬地说要去死一死。子女为了带她去医院，总是千拜託万拜託，好不容易等她心情好点了才肯答应，而且每次都对儿女千篇一律地撂话：「我只是没有说而已，要说的话说也说不完，你们都不知道我有多痛苦！」
在熙妈妈总在抱怨自己的病、身体和痛苦，但嘴巴却说，自己要等到「痛到几乎要死」的时候才会说出口。当家人问她，那之前说的话又表示什么时，她却用「那个不相干」、「你们什么都不懂」来堵住别人的嘴，接着又开始罢工，拒绝看病。家人只能无奈地接受，认为她其实并不是在描述自己的痛苦。
不管说什么都不会被理解，只能说「你们都不懂」
但是在熙妈妈有说谎吗？和她见面聊起时，我发现事情并非如此。在熙妈妈其实也知道自己逢人就抱怨，对此也感到羞愧。当家人指责她时，她发飙的对象其实不是旁人，而是自己。
在熙妈妈希望别人理解她为什么三不五时就要谈论自己的身体和疾病，还有那种痛到底有多痛。如果可以的话，她想尽可能详细地告诉对方她所经历的痛苦，但是当她说出口时，那些痛苦听起来却一文不值。这让她很惊慌，无论她用尽各种说明方法，都是无用。换句话说，在用言语表达出来的那一刻，她所承受的痛苦，就和普通老人所遭受的痛苦一样平凡，这才是在熙妈妈更无法忍受的。
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