袁瞭凡靜坐要訣 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 靜坐
• 內觀
• 修心
• 養生
• 佛學
• 道教
• 袁瞭凡
• 靜坐要訣
• 冥想
• 中國傳統文化

本書介紹的靜坐法是一種有著悠久曆史的特殊養生方法。現代人對此法或是隻知其名，不知其用。或是推崇備至，引為時尚。那麼靜坐法到底有什麼用，又怎麼來用呢。
　　
　　2004年至今，筆者將傳承的導引術《易筋經》和動靜相兼的《洗髓經》以及《袁瞭凡靜坐要訣》分三部整理齣版，是因為此三法，需循序漸進，以為築基之階梯。
　　
　　《易筋經》是為瞭解決筋骨柔弱的導引術，用以內強外壯，強筋壯骨，即所謂「易筋以堅其體」。《洗髓經》則對從事腦力勞動者甚有幫助，可以使注意力集中，即所謂「洗髓以清其心」。而靜坐之法曆來為儒傢、道傢、釋傢所重，素有「靜定以開啓智慧之門」的說法。
　　
　　本書名為《袁瞭凡靜坐要訣》，是在參照袁瞭凡先生、丁福保居士、蔣維喬先生的相關著作以及《小止觀》、《六妙法門》等經典的基礎上，以袁瞭凡先生所著《靜坐要訣》為藍本，結閤筆者自身傳承與心得，整理而成。

好的，這是一份關於一部名為《靜心之徑》的圖書簡介，內容詳實，旨在描繪其深刻的哲學內涵與實踐指導，並嚴格避免提及您提供的書名或任何與《袁瞭凡靜坐要訣》相關的內容。 --- 《靜心之徑：古老智慧與現代覺察的交匯》 一部深入探索人類意識、心性修養與生命本質的權威指南 在紛繁蕪雜的現代生活中，尋求內心的寜靜與清晰已成為一種迫切的需求。《靜心之徑》並非一本簡單的自助手冊，而是一部融閤瞭深邃哲學思辨、細緻入微的心理洞察與可操作性極強的身心實踐方法的綜閤性著作。本書的宗旨在於，引導讀者穿越日常的喧囂與迷霧，抵達自我意識的本源，從而構建一個更加穩定、富有韌性且充滿洞察力的內在世界。 第一部分：覺察的地圖——理解意識的結構與運作 本書的開篇，緻力於為讀者繪製一幅清晰的“意識地圖”。我們首先探討心智的運作機製，剖析思維、情感和感知是如何交織在一起，共同塑造我們對現實的體驗。 一、心智的迷宮：思維的慣性與自動駕駛模式 我們將深入剖析人類心智的“自動駕駛”機製。大多數時候，我們的反應是基於過去的經驗、未解決的情緒殘留和文化編程。這種慣性思維模式如何限製我們的潛力，製造不必要的焦慮與衝突？本書通過詳實的案例分析，揭示瞭認知偏差（Cognitive Biases）在日常決策中的隱蔽影響，並引入“觀察者效應”的概念，強調覺察本身就是改變的第一步。我們並非思維本身，而是那個能觀察思維流動的存在。 二、情緒的能量場：從反應到響應 情緒是生命力的體現，但失控的情緒常常成為內在的暴君。《靜心之徑》提供瞭一個全新的框架來理解情緒的生成、流動和消散。我們不提倡壓抑，而是倡導一種“容納與轉化”的態度。書中詳細闡述瞭如何識彆不同情緒背後的深層需求，並提供瞭一套“情緒錨定法”，幫助讀者在強烈的情緒風暴中，快速找到穩定與平衡的支點。 三、身體的智慧：感知與直覺的語言 意識不僅僅存在於大腦中。本書將身體視為一個龐大而精密的感官接收器。我們探索瞭身體掃描技術如何幫助我們解碼那些尚未形成語言的內在信號。從呼吸的細微變化到肌肉的緊張模式，身體無聲地記錄著我們的生命故事。《靜心之徑》鼓勵讀者重新建立與身體的對話，將身體的直覺視為智慧的寶庫，而非需要剋服的障礙。 第二部分：內觀的工具箱——構建穩定內在秩序的實踐路徑 理論的深度必須輔以有效的實踐。《靜心之徑》匯集瞭多種跨越東西方哲學的精煉修行法門，旨在提供一個係統化、可逐步深化的練習體係。 一、基礎呼吸的藝術：生命能量的調控 呼吸是連接身心最直接的橋梁。本書對呼吸的科學與哲學進行瞭深入探討。我們不僅學習瞭基礎的腹式呼吸，更引入瞭多種古老的“調息法”，如等長呼吸法和四階段循環呼吸法。這些方法被證明能有效調節自主神經係統，從根本上降低生理層麵的應激反應，為更深層次的冥想打下堅實的基礎。 二、專注力的訓練：心神匯聚的技藝 在信息爆炸的時代，專注力已成為稀缺資源。《靜心之徑》提供瞭一套漸進式的“心神聚焦練習”。從單一對象的凝視（如燭光或自然物），到對內部聲音的聆聽，再到對連續過程的長時間保持——這些練習旨在逐步訓練心神，使其從四散飄移的狀態，迴歸到清晰、集中的力量。書中詳細解析瞭如何應對“走神”的自然發生，並將其轉化為覺察的契機。 三、靜坐的深度：進入無念的寜靜 靜坐（或稱冥想）是本書的核心實踐部分。我們不將靜坐視為逃避現實的手段，而是深入現實、看清實相的必要途徑。 初級階段： 建立舒適、穩定的坐姿，培養持續的覺知力。 中級階段： 探索“開放覺知”（Open Awareness），即不加評判地接納一切生起的經驗，無論是感覺、思緒還是聲音。 高級階段： 引導讀者體驗“非二元覺知”的狀態，即超越主體與客體、觀察者與被觀察物的分彆，體驗純粹的臨在感。 第三部分：生活的轉化——將內在覺察融入日常行動 真正的修行，發生在行走、言語和選擇之中。《靜心之徑》的獨特之處在於，它強調“在世修行”的理念，確保內在的平靜能夠轉化為外在的有效行動。 一、意圖的塑造與價值的校準 本書強調，清晰的意圖是行動的指南針。我們引導讀者進行深度的自我價值梳理，明確什麼對生命而言真正重要。通過定期的“價值迴顧練習”，讀者可以確保日常的忙碌與自己的核心信念保持一緻，從而減少因目標迷失而産生的空虛感。 二、人際關係的照見：同理心與界限的藝術 在人際互動中，我們的許多不適源於未被滿足的期待和無意識的投射。《靜心之徑》提供瞭一套“同理心練習”，教導如何在保持自我完整性的同時，真誠地理解他人。同時，我們也闡述瞭如何以清晰、非指責性的方式設立和維護健康的個人界限，使關係更加和諧與真實。 三、麵對無常：韌性與接受的力量 生命是無常的，疾病、失落、變化是必然的組成部分。本書通過對“接受”（Acceptance）這一高級心智狀態的闡釋，幫助讀者建立強大的心理韌性。接受不是放棄努力，而是停止與“本然事實”對抗的徒勞掙紮，從而釋放齣巨大的能量，用於建設性地應對挑戰。我們探討瞭如何在逆境中發現隱藏的成長機會，將痛苦轉化為洞察的燃料。 結語：持續的探索與自由的展開 《靜心之徑》是一本引導讀者踏上終身學習之旅的地圖。它承諾的不是一蹴而就的完美狀態，而是一個持續深化、不斷擴展的覺察空間。通過係統地訓練心智，整閤身體的智慧，並將這些洞察力滲透到生活的每一個角落，讀者將發現，真正的自由和安寜，並非遙不可及的彼岸，而是安居於此刻的深刻體驗之中。 本書適閤所有對深度自我探索、心理健康、以及尋求超越錶象的生命意義的求知者閱讀。

作者簡介

嚴蔚冰

　　一九五一年六月生於上海，自幼學武，師從唐金元，從七十年代參加市體委舉辦的武術教練員培訓班，從此開始在各地拳操輔導站傳授武術、氣功。發掘整理武當功法《七星活氣功》，四川成都體院鄭懷賢教授傳《龍形功》。

　　一九八四年任黃石市科技諮詢服務部主任。

　　一九八五年參加光明中醫函授和中華氣功進修學院學習。

　　一九八六年在南京靈榖寺，恭請南京靈榖寺真慈大和尚為說三皈依。親近茗山長老。昌明法師。道根法師。顯光法師。本煥大和尚等。齣任首屆黃石市佛教協會秘書長。

　　一九八六年任廣西桂林氣功保健研究中心主任。先後在廣西醫學院，廣西農學院，廣西師大，南京大學，湖北師範學院等辦班講學。被中國廠長經理研究會聘請為養生保健導師，應邀到江蘇省、河北省大型國營廠礦企業辦班。

　　一九八七年北京大學教授陳守良推薦到北京海澱氣功學院工作。

　　一九八七年率隊參加湖北省武術散打擂颱賽，獲團體第一名。代錶湖北省隊參加首屆武術國際散手擂颱賽。

　　二○○三年專修藥師琉璃光如來法門，顯宗藥師法門修持八年後，嚮青海省尖紮縣昂讓寺，嘉木祥‧旦卻上師求藥師佛灌頂。

感悟生命整體觀

前言
1. 什麼是靜坐？
2. 靜坐──身心調節的妙法
3. 靜坐法的傳承與演變
《靜坐要訣》
原序……明‧袁黃
校刊緣起……民國‧性懷和尚
一、辨誌篇
二、豫行篇
三、修證篇
四、調息篇
五、遣欲篇
六、廣愛篇

傳承與心得
緣起
第一、袁瞭凡靜坐法
第二、靜坐與環境
1. 營造靜坐的環境
2. 敷設靜坐位
第三、靜坐前的功課
第四、靜坐與飲食
第五、靜坐與睡眠
第六、靜坐入門
1. 從繁忙中解脫齣來
2. 上座前後的準備
3. 靜坐時身形調整
第七、對治靜坐障礙
第八、靜坐與坐禪
第九、《袁瞭凡靜坐要訣》之心法
第十、靜坐之禁忌

附錄
《攝生三要》簡介
《攝生三要》
一、聚　精
二、養　氣
三、存　神

後記

感悟生命整體觀

　　《黃帝內經‧上古天真論篇第一》曰：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」一直以來養生的關鍵都在於建立正確的生命整體觀，現代人如何養生，嚴蔚冰先生給齣瞭一個很好的參考。
　　
　　與嚴蔚冰相識逾二十年，深感其為人謙厚，虛心學習，不局限於一門一術，在不斷的學習和實踐中所證悟的所得。另一點給我印象深刻的是嚴蔚冰尊重師承、尊重經典，不自詡、妄言，這在當下是尤其難能可貴的。
　　
　　近幾年來，嚴蔚冰每年都有一些進步。04年來，古本《易筋經》先後在香港、颱灣、上海齣版發行。09年嚴蔚冰傳承的「古本易筋經十二勢」申報為上海市非物質文化遺産。2010上海世博會，嚴蔚冰帶領86名上海市易筋經社區輔導員在世博園中國元素區進行瞭為期一週的展演。2010年，又在颱灣和上海齣版瞭《達摩洗髓經》。在整理齣版導引學專著的同時，嚴蔚冰著力於長三角地區的導引養生社會化科普工作，市、區科協的大力支持。2011年在上海市科協的支持下成立瞭國內唯一的導引醫學科研機構：上海傳承導引醫學研究所。2012年人民軍醫齣版社又齣版瞭科普版的《古本易筋經十二勢》，如今嚴先生整理的《袁瞭凡靜坐要訣》，又將在颱灣和上海齣版發行，實在是值得關注和慶賀。靜坐是有益身心健康的導引養生法。儒釋道醫四傢對靜坐都是重視的，凡有成就者都是在心靜的狀態下智慧顯現，俗稱「靈感」。
　　
　　中華導引學經典理論認為：「心」和「身」是構成人體生命的兩大要素，缺一不可，人體生命的最佳狀態應該是：「心全於中，形全於外」（《管子》），心和身都應該全麵健康。所謂的「形全」就是在「心」的主導下，內而五髒六腑，外而四肢百骸，通過經脈十二，絡脈十五，把整體聯係起來，使五髒堅固、血脈調和、肌肉鮮利、皮膚緻密。營衛之行不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六腑化榖，津液布揚。（《靈樞》）
　　
　　由此可見，修身應先行導引，以祛病築基。嚴蔚冰以《易筋》強筋壯骨，以《洗髓》洗滌心靈，以《靜坐》感悟生命的整體觀。次第清晰，進階有基，兼具科學性和完整性。堪稱大道至精至簡。故樂意為之作序。  
前言

　　數十年來，筆者一直努力地學習和實踐各種養生、健身的方法，期間得到瞭諸多前輩、大德的指點與教導，每思及此，常感因緣殊勝。隨著年齡增長，餘雖駑鈍，卻也常有朋友、晚輩嚮我討教所謂的「養生、健身」秘訣。與他們交流後發現他們對中國傳統文化的興趣不可謂不深，之所以不能得其門而入的緣由，或因缺乏傳承、一知半解；或因偏求理法、未嘗踐行；更有將養生事以為時尚，不循規矩，進階無基，以緻終無所成，甚至反指所學之法虛妄不實。此誠可嘆也。
　　
　　有鑒於此，餘遍思所學，期望能有一法，既有傳承之實證，又能為現代人所理解、接受和使用。
　　
　　但凡曆經傳承而不滅之法皆有其精妙之處，然而，近幾十年來的社會快速發展和變遷，人們的生活與工作皆與以往大不相同，要為當下的社會主流人群所接受和使用，就需要符閤安全，見效快，易堅持的要求。
　　
　　若要達到以上三條，就是既要理法精要完備，又要技法簡單易行。那隻有在傳承的技法上去尋找，傳承的養生技法注重傳承和繼承，所謂傳承就是曆代學人的實踐與心得，所謂繼承則需要有完整的理論體係和簡便易行的方法，如此纔能逐漸融入到生活中去，生活化的養生內涵既不能脫離經典，又要讓現代人接受，就有一個傳承與創新的問題。
　　
　　古人雲：「大道至精至簡。」所謂的「精」就是齣自經典，非經不精；「簡」就是迴歸自然與生活規律。現在人們常說的養生之道，古代稱作衛生，或生生之道，「衛」即保衛、護衛之意，「生」即生命與生活，若將正確的有益於生命的觀念和方法融入到生活和工作中去，這纔是真正的養生之道。
　　
　　現代養生，必須要瞭解現代人，以及他們所受的教育和生活工作環境等，現代人的特點是「快」和「忙」，快是生活工作節奏，忙是生理、心理的具體錶現。現代人崇尚科學，因此，教學中還常常需要將中華傳統文化與現代科學理論相互印證，以加深理解。
　　
　　本書介紹的靜坐法是一種有著悠久曆史的特殊養生方法。現代人對此法或是隻知其名，不知其用。或是推崇備至，引為時尚。那麼靜坐法到底有什麼用，又怎麼來用呢。
　　
　　2004年至今，筆者將傳承的導引術《易筋經》和動靜相兼的《洗髓經》以及《袁瞭凡靜坐要訣》分三部整理齣版，是因為此三法，需循序漸進，以為築基之階梯。
　　
　　《易筋經》是為瞭解決筋骨柔弱的導引術，用以內強外壯，強筋壯骨，即所謂「易筋以堅其體」。《洗髓經》則對從事腦力勞動者甚有幫助，可以使注意力集中，即所謂「洗髓以清其心」。而靜坐之法曆來為儒傢、道傢、釋傢所重，素有「靜定以開啓智慧之門」的說法。
　　
　　本書名為《袁瞭凡靜坐要訣》，是在參照袁瞭凡先生、丁福保居士、蔣維喬先生的相關著作以及《小止觀》、《六妙法門》等經典的基礎上，以袁瞭凡先生所著《靜坐要訣》為藍本，結閤筆者自身傳承與心得，整理而成。
　　
　　根據之前的教學經驗，我發現當下最需要瞭解健身和養生方法的人群不是老年人，而是所謂的60後、70後、80後，在社會，他們是構建社會各個行業的基石和支柱，在傢裏他們上有老，下有小，同樣是傢庭的頂樑柱。雙重的壓力和快節奏的工作和生活下，他們的身心健康狀況確實不容樂觀。
　　
　　為瞭便於他們學習、使用和堅持。筆者在整理本書時數易其稿，盡量考慮此類人群的生活、學習和工作狀況，又在書中撰文介紹針對靜坐前的準備功課，靜坐與飲食、睡眠、環境的關係等學習、使用中大傢普遍比較關心的問題。希望能以此法為他們提供一種養生、健身的方法。讓他們學會忙裏偷閑，用簡單易行的靜坐法來改變自己的身心狀態。

　　1. 什麼是靜坐？
　　
　　現代人對靜坐法瞭解甚少，而現代人的生活和工作又是以坐為主，尤其是生活在城市裏的人，無論在傢，還是齣門在途中，或到工作的單位，絕大多數的時間都是坐著的，學生更是如此，那麼還需要專門去學習靜坐法嗎？古老的靜坐法對生活在現代化城市裏的人們還有用嗎？答案是肯定的。
　　
　　目前在城市裏生活的人群，尤其是從事腦力勞動的人，太需要靜坐法瞭，靜坐法可以對治普遍存在的心理問題和神經係統疾病，能改變和擺脫當下的焦慮、抑鬱和浮躁狀態，靜坐法可以讓我們的身心及時消除疲勞，讓身心逐漸安靜下來，隻有在身心都安靜下來後，人的良知和潛能（真正的智慧）纔能顯現，而一個身心健康、兼具良知和智慧的人，處世為人自然也會比其他人要容易許多。
　　
　　實際上，靜坐不同於平時休息時坐著，更不是坐在那裏打瞌睡，而是在清醒寜靜狀態下身心閤一的體驗。靜坐曆來是學者和修行人一件啓迪智慧、體悟生命的上妙法門。
　　
　　初學靜坐時，應按照靜坐法的要求去做，規範的坐姿能使人體氣血運行得到改善，與此同時專注於自己的呼吸，讓散亂的心思收於內，逐漸的生理也會隨之改變。我們知道呼吸是連接身心之間的橋樑，當呼吸和順時身體會放鬆、心理也會逐漸趨於平和。
　　
　　中醫學認為，肺朝百脈。靜坐時刻意的呼吸吐納，能調和人體百脈。現代人總是憂慮空氣不好，卻又不得不整天窩在裝有空調的房間內。因此更需要刻意鍛鍊呼吸，藉助於此來改善人體的內環境。當人體的氣血循環改善後，會直接影響人的心腦，心腦供血供氧充足瞭，我們的思維自然清明。
　　
　　因此，我們也可以將靜坐法簡單的概括為一種使我們身體與精神歸於和諧統一的養生方法。

　　2. 靜坐──身心調節的妙法
　　
　　筆者特彆關注中青年人群的身心狀況，在30多年前，很多老職業被淘汰，與此相應的職業病研究機構和職業病治療機構也隨之關（閉）、停（業）、（閤）併、轉（業）。
　　
　　近十餘年來，新興的産業迅速發展起來，而這些轉型後在新興産業的從業人員，從上崗那天起就被新職業病所睏擾，將近30年過去瞭，新職業病的防治與研究似乎始終無人問津，以緻齣現瞭很多高危行業，以及在這些行業中工作的人，這些人整天埋頭工作，不知不覺地成瞭新弱勢群體。
　　
　　如當今最令人羨慕的金融證券業，若能在一綫工作滿5年，那就算是有貢獻的老職員瞭，可以得到奬勵。高危行業的員工以透支生命為代價，亞健康、心理障礙、過勞死等名詞，成為他們的影子始終形影相隨。
　　
　　筆者早年曾從事過職業病和勞動保護等相關的工作，一直以來關注新産業給從業人身心健康所帶來的危害，運用中醫學導引術的原理，根據金融業和辦公大樓公司白領的工作環境和特點，專門設計瞭兩組《導引養生工間操》（不是仿自前蘇聯的廣播體操），經過幾年的實施，效果是齣乎意料的受歡迎。
　　
　　《導引養生工間操》的技法大多取材於《達摩易筋經》、《洗髓經》和《袁瞭凡靜坐要訣》等，導引技法針性強，若能在工作間隙忙裏偷閑做上3至5個導引動作，可以及時消除工作時所産生的身心疲勞，能防止工作差錯，提高工作效率，有些機構還發現能和諧員工間的關係。
　　
　　導引術的特點是疏筋理氣和行氣活絡，是在動態中求鬆求靜，與此相反《袁瞭凡靜坐要訣》則是在靜態中培元養氣，以達到安神補腦之功效。《靜坐法精義》說：「靜中得力，方是動中真得力。動中得力，方是靜中真得力。」動與靜兩者之間有相得益彰之妙，很多受益者已經開始學習《達摩易筋經》和《洗髓經》，也有為數不少的人在參加各種靜坐或禪修，靜坐法是一門既簡單又復雜（是因為人復雜）的學問，如果沒有有實證經驗的明師指點，入門是有一定難度的，要想掌握靜坐要訣絕非易事。

　　從近代中國和日本學習靜坐法的人士來看，靜坐之法有道傢的內容，也有儒傢和佛傢的內容，再往上溯靜坐之法脈，可以追溯到明代袁瞭凡的《靜坐要訣》。
　　
　　筆者依《靜坐要訣》實踐，比較安全可靠，也著手整理《袁瞭凡靜坐要訣》，現將《達摩易筋經》、《洗髓經》、《袁瞭凡靜坐要訣》作為身心健康鍛鍊的方法推薦給大傢，《達摩易筋經》、《洗髓經》、《袁瞭凡靜坐要訣》三者互為次第，若能得此養生法要，身心健康是有保障的，希望大傢能夠從中找到一套適閤自己的方法，盡快從快節奏的生活和工作中解脫齣來，享受人生，享受生活。

　　3. 靜坐法的傳承與演變
　　
　　其實凡是言及養生，無不涉及靜坐，靜坐一法看似簡單易行，但若要真正深入卻是難以探其究竟，古往今來靜坐法是一切注重修養的人必須要實行的，據古代文獻記載，古人修習靜坐，大多為內求良知，啓迪智慧。而體弱多病者，則是想透過靜坐法祛病延年。
　　
　　近代以靜坐之法對治當今快節奏的生活，是再閤適不過瞭，靜坐時可以暫時從快節奏的生活中解脫齣來，有益於身心健康，靜坐法是人人都可以做到的修養身心的一種簡便方法，其最基本的功效可以澄清思慮，增進健康，超凡脫俗。
　　
　　最近幾年人們對非物質文化遺産的重視，錶現在讀經典，唱昆麯、彈古琴，穿改良過的漢服與唐裝等。傳承與創新顯然是不矛盾的，靜坐法亦是如此，隻要如法，又能把握住分寸，當是有益身心的。
　　
　　學習靜坐法並非一朝一夕的事，而是終生要做的事，切記執著。近代《靜坐法》的推廣是由蔣維喬和丁福保二位學者身體力行發起的，蔣維喬先生在1917年鼕月完成瞭《因是子靜坐養生法》，與蔣維喬先生同時代的佛學傢丁福保在1920年6月著《靜坐法精義》。
　　
　　蔣維喬先生中年時看到日本國流行的《岡田式靜坐法》，作者岡田說是他自己發明的，這就激起瞭蔣維喬先生要寫一本適閤於當代人的靜坐書籍，參閱瞭道傢養生的理念和方法，不言陰陽五行、坎離鉛汞等術語，運用現代心理學和解剖學的原理寫靜坐法，大受國人歡迎，後來著作的《續篇》，完全依於佛傢經典。
　　
　　而佛學傢丁福保則是窮經溯源從《大智度論》和《小止觀》上找理論和方法，但從其靜坐理法上來看都源自袁氏《靜坐要訣》，丁福保先生強調：「據此則知靜坐確有口訣。若獲其訣，即有事半功倍之益也。」（《靜坐法精義》序）。
　　
　　丁福保先生和蔣維喬先生都是大學問傢，他們亦是近代有修有證的修行人，丁福保先生所寫靜坐法，最重要的貢獻是從現實追根溯源迴到瞭經典裏，又用世人容易接受的「問答體」和健康科普的形式來推廣。
　　
　　人們知曉丁福保先生多是其編著的《佛學大辭典》（上、下冊），對其醫藥衛生方麵的專長瞭解甚少，《靜坐法精義》的流通也不廣。蔣維喬先生對靜坐法是身體力行，因此《因是子靜坐養生法》一版再版，學習靜坐法關鍵是要有修證的明師指點，並且要依照一個正確的法本。
　　
　　袁瞭凡最為著名的著作，就數在宗教界廣為流通的《瞭凡四訓》，瞭凡公是吳江人（今江蘇省），後入嘉善（今浙江省），享年74歲。聽說袁氏子孫依祖傳四訓，已成為一個旺族。2001年在中國，達式常、陳曉旭拍攝瞭四集電視劇《瞭凡四訓》，其後人也為自己是瞭凡公的後代而感到驕傲，在嘉善還立有瞭凡公半身銅像。
　　
　　學習靜坐法依照袁瞭凡的《靜坐要訣》是比較可靠的，因其得雲榖大師之傳承，經過實證而寫成，如果能經常閱讀《袁瞭凡靜坐要訣》，一旦上座就規規矩矩入坐，不要鬍思亂想，當「八觸」顯現後靜觀其變化即可，不要到處宣揚，一路坐下去是不會有錯的。
　　
　　《論語》雲：「取乎其上，得乎其中，取乎其中，得乎其下，取乎其下，則無所得。」筆者選擇袁瞭凡著《靜坐要訣》，是其法可信，其法可依，又比較容易上手，是對治當下浮躁與急功近利的一劑良藥，這應該是一種個人內在修養的傳承，也是一種實用養生文化的傳承，最顯而易見的是個人氣質的提升，難怪舊時的讀書人都有靜坐的習慣。

评分☆☆☆☆☆

拿到《袁瞭凡靜坐要訣》這本書，我腦海裏立刻浮現齣那些中國古典畫作中，隱士在山林間、竹林下，神態安詳地打坐的畫麵。這種意境，本身就帶著一種遠離塵囂的寜靜感。袁瞭凡這位曆史人物，總給我一種飽經滄桑、洞悉世事的智者形象，他的“靜坐要訣”，想必其中一定蘊含著他對人生、對內心世界的深刻體悟。我好奇，在那個信息不如現在發達的年代，人們是如何通過靜坐來尋求內心平和與智慧的？這本書是否會提供一些跨越時空的普適性原則，讓我們這些生活在科技爆炸時代的人，也能從中汲取養分？ 我希望能在這本書裏找到一種將古老智慧與現代生活相結閤的方法。畢竟，現代人的生活壓力和乾擾遠超古人，單純地模仿古人的生活方式可能並不現實。如果這本書能告訴我，如何在繁忙的工作間隙、在嘈雜的環境中，也能找到片刻的寜靜，那將是極大的幫助。我更期待的是，它能教會我如何通過靜坐來提升自我覺察能力，更好地理解自己的情緒模式，從而更從容地應對生活中的挑戰。不僅僅是身體的放鬆，更是一種心靈的淨化和升華。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名非常吸引人，叫做《袁瞭凡靜坐要訣》。我一直對靜坐冥想這類能讓人內心平靜的修行方法很感興趣，總覺得在快節奏的現代生活中，能找到一個讓自己慢下來、與內心對話的空間是多麼寶貴。袁瞭凡這個名字，聽起來就有一種曆史的厚重感，似乎蘊含著古老智慧的傳承。我猜想這本書可能不僅僅是關於簡單的身體姿勢和呼吸技巧，更可能是一種心法，一種指導我們如何在紛繁復雜的思緒中尋得寜靜的哲學。 我期待這本書能提供一些實操性的指導，比如如何開始靜坐，過程中可能會遇到哪些睏難，以及如何剋服它們。是不是有不同的靜坐方法？適閤不同人群的靜坐方式有什麼區彆？更重要的是，我希望它能幫助我理解靜坐的深層意義，不僅僅是放鬆，而是能從中獲得更積極的心理能量，比如專注力、情緒的穩定，甚至是對自我的一種更深刻的認識。書名中的“要訣”二字，也讓我覺得它可能包含瞭許多經驗性的、提煉過的精華，能夠幫助我少走彎路，快速掌握靜坐的要領。

评分☆☆☆☆☆

《袁瞭凡靜坐要訣》，這個書名就像一股清泉，瞬間吸引瞭我。我一直覺得，在這個充滿喧囂和競爭的世界裏，擁有一顆寜靜的心是多麼難得的財富。袁瞭凡，這個名字本身就帶著一種曆史的厚重感，仿佛蘊藏著韆年的智慧。我很好奇，這位先賢是如何通過靜坐來體悟人生，來獲得內心的平和與力量的？這本書會是一個怎樣的導引？是偏重於具體的修行方法，還是更側重於精神層麵的哲理闡釋？我內心充滿瞭探求的欲望，渴望從這本書中找到能滋養心靈的甘露。 我特彆希望這本書能夠提供一些切實可行、易於上手的方法。我不是修行專傢，對復雜的理論可能難以理解。我期待的“要訣”，意味著一種精煉、實用、可以直接應用到生活中的指導。比如，如何剋服初學者容易遇到的身體不適，如何應對紛繁的思緒，如何判斷自己是否進入瞭正確的靜坐狀態。如果書中還能分享一些通過靜坐來改善情緒、提升睡眠質量、甚至培養積極心態的經驗，那將是對我生活非常有益的幫助。我希望通過閱讀這本書，能夠真正學會如何“靜”下來，並在“靜”中找到屬於自己的力量和方嚮。

评分☆☆☆☆☆

《袁瞭凡靜坐要訣》這個名字，讓我感覺它可能不僅僅是一本關於技巧的書，更像是一本人生哲學指南。袁瞭凡的名字本身就帶有一定的傳奇色彩，他的人生經曆想必也讓他對“靜”的意義有著非凡的理解。我設想，這本書或許會從更宏觀的層麵，探討靜坐與人生的關係，比如它如何幫助我們看清生命的本質，如何培養感恩之心，如何麵對無常。我個人對這種能夠提升精神境界、拓展生命維度的內容非常感興趣，總覺得真正的“靜”不僅僅是身體的停止，更是心緒的安頓，是對內在宇宙的探索。 我特彆希望這本書能夠提供一些關於如何處理雜念的方法。靜坐過程中，腦子裏總會湧現齣各種各樣的想法，從日常瑣事到未來的擔憂，讓人難以專注於當下。如果這本書能提供一些有效的策略，幫助我學會觀察和放下這些念頭，而不是被它們牽著走，那將是我最大的收獲。我還在想，這本書是否會涉及一些關於如何將靜坐的益處延伸到日常生活中的建議，比如如何在與人溝通時保持冷靜，如何在做決策時更清晰，如何擁有一種更平和、更富足的心態去麵對生活中的一切。

评分☆☆☆☆☆

當看到《袁瞭凡靜坐要訣》這個書名時，我腦海裏immediately就聯想到瞭“修身養性”這些傳統觀念。袁瞭凡的“靜坐”，我理解為是一種內省和自我調適的方式，它不僅僅是身體的休息，更是精神層麵的打磨。我很好奇，在古人的認知裏，“靜坐”究竟扮演著什麼樣的角色？它是否與道德修養、智慧增長有著直接的聯係？我期待這本書能帶我進入一個更古老、更深邃的智慧領域，讓我感受到一種跨越時空的共鳴。 我特彆希望在這本書裏能找到關於如何培養“定力”的指導。在如今這個信息爆炸、誘惑叢生的時代，我們的注意力很容易被分散，很難長時間專注於一件事情。我猜測，這本書中的“靜坐要訣”可能包含瞭訓練專注力、培養意誌力的秘訣。我希望它能教會我如何剋服浮躁，如何沉下心來，無論是學習、工作還是生活，都能以一種更踏實、更有效率的方式去進行。更進一步，我希望它能引導我認識到，真正的“靜”是如何能幫助我們做齣更明智的選擇，如何讓我們在紛亂的世界中保持內心的清晰和獨立。