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　　疗癒害怕的内在小孩，才能坦然无惧地爱与被爱！

　　放下恐惧是一项温柔的功课。
　　放下并不是抛弃，而是留下来感受自己的情绪，
　　就像是陪伴着心中那个害怕的小孩，听他倾诉可怕的梦魇。

　　每个人都有害怕的时候。我们害怕失去、害怕改变、害怕空虚与孤单、害怕揭露自我、害怕因爱而受伤，却又怕自己不为人所爱……而隐藏在这些情绪背后的，就是对于爱与被爱的深切恐惧。

　　大部分的人都听过「内在小孩」这个名词，那是指每个人在童年时期留下的创伤记忆。但是许多人却不知道，我们内心还有一个「害怕的内在小孩」，他时时影响着我们，让我们无法以健康的成人心态去面对生命的种种困境与挑战。这个害怕的小孩是来自我们生命早期对失落与被遗弃的恐惧，本书将带领我们去认识他，并且疗癒他。

　　作者以数十年来担任心理治疗与灵修导师的经验，为我们指出一条免于恐惧的道路。爱与恐惧其实是一体两面，你有多深的恐惧，就表示内在藏有多丰盈的爱。因此，只要放下恐惧，爱就能滋长。书中提出，放下恐惧并非与之对抗，而是彻底、完整地去感受它，并以哀悼功课与「自我肯定」的三种态度与之整合。

　　自我肯定是处理、克服恐惧的具体方法，包括：

　　．明确表达你自己。
　　．要求你想要的。
　　．对你的感觉与行为负责。

　　本书提供了实用的自我疗癒技巧与练习功课，帮助我们整合那些随着爱而来的恐惧、愤怒、悲伤等情绪。当我们放下那些不必要的自我防卫，多关爱自己，疼惜我们心中那个害怕的内在小孩，并为自己担负起照顾生命的责任，我们便能放下那些受伤与害怕的经验，找到深藏于内在的丰富资源。你将发现，那些令人难受的情绪，一旦得到我们的认可与接受，都会转化为整合心灵的生命能量，带领我们敞开自己，拥抱无惧的爱！

本书特色

　　◆绝非艰涩的学理书，提供实际的自我疗癒技巧，适用于一般大众，即使是毫无心理学背景的读者也能轻易上手。

　　◆每章都有练习功课，读者可以单独进行，也可和伴侣、亲友一同讨论、练习。

　　◆心理师、社工、谘商辅导人员可用来帮助个案。

作者简介

大卫．里秋（David Richo）

　　资深心理治疗师、教师、工作坊带领者与作家。他以婚姻、家庭与儿童谘商见长，非常强调心理及灵性的重要。除了从事心理治疗外，也在加州圣塔巴巴拉和旧金山带领避静团体。目前在全美各地的依沙兰灵修中心（Esalen institute）、灵磐避静中心（Spirit Rock Retreat Center）、圣塔巴巴拉市立大学成人教育中心、加州大学柏克莱分校等处授课，并常在英美各地举办工作坊。

　　他把荣格、佛洛依德、超个人学派的观点巧妙融入专业实务中，亦常在作品中引用文学与诗歌，激起读者的共鸣并从中获得启发。他着有多本探讨心灵的作品，包括《回归真我》、《与过去和好》、《以爱之名，我愿意》……等等。

译者简介

曾育慧（翻译）

　　现为专职译者。

张宏秀（翻译、审订）

　　德州女子大学家族治疗研究所兼任教授，美国婚姻家族治疗师学会认证督导，身兼心理治疗师、督导、教师、工作坊带领者等身分。肯定心理及灵性的互惠，二十年来在婚姻家庭谘询、创伤治疗、身心症与耗竭疗癒中纳入灵性议题，以增加生命转化的资源。对心灵治癒与整合有三十年的个人经验，也带领灵性整合工作坊及团体。

前言　疗癒害怕的内在小孩

第一部　正视你的恐惧
第1章　恐惧如何运作
第2章　恐惧如何表露
第3章　面对空无
第4章　当爱遇见恐惧

第二部　克服你的恐惧
第5章　面对恐惧
第6章　勇气倍增
第7章　通往无惧的灵性之路
第8章　肯定自我，无所畏惧

结语　当冲突遇见光明

恐惧与生存的条件

我们主要的恐惧都是来自害怕失去和改变，例如：放手后继续生活，不敢敞开心房、对他人怀抱恐惧、害怕别人、害怕被拒绝、害怕施与受、害怕人事物的来与去、害怕孤单和空虚感。这些也都是人类的正常状态！

以下四点都是生命的常态：

● 人最终都是孤独的
● 世事无常
● 人生无法预料，而且经常不是公平的
● 受苦是全天下人的经验

我们不妨比较一下，一个成人和一个害怕的小孩在面对上述每一项生命常态时，反应有什么不同。当孤独感来袭时，成人会去寻找支持，或是跟孤独共处。「共处」是活在当下的形式之一：不带批判、不掺杂情绪、没有恐惧或欲望，只是默默地感受现状。害怕的小孩则会对孤单做出价值判断：「一定是没有人想跟我在一起，我会孤单地死去。」因此，他会想办法去填补孤单，减轻被孤单团团包围的感觉。他不会只是找人给他支持，而是找一个能带走孤寂感、填补空虚的人。他相信这件事靠他自己是做不来的。（前面曾提到用幽默的方式度过恐惧，我们不妨引述上面害怕的小孩说的那句话，然后大声喊出来，喊到我们自己都笑出来为止！）对于世事无常，成人会透过观察，接受人生的每件事都有阶段性的发展，从上升、到达高峰再渐趋衰弱的钟形曲线，似乎是所有生命的共同点。若从孩子的恐惧观点出发，我们会企图留住「此刻」，只盼望事情变好，不能变坏。「我跟你有过美好的恋情，现在激情已褪，所以我要去找别人。让关系正常地从甜蜜发展到冲突出现，再到成熟的彼此託付，这种转变我不要。」这是浮士德的凡人之过：「留下吧，你是如此美丽！」

如果我们坦然接受世事的常态，便能接纳事情无法预测或难以掌控的特性。但若从孩子的恐惧观出发，一切都要求确实，我们就会去寻求安全的港口靠岸，拼命去抓住可以依赖的事物，不管是人、宗教、某个大师或信仰体系，甚至是成瘾物质。只有当每件事都很妥当、处理得很好、一切都在预料中时，才会觉得有安全感。另一方面，成人经历过恐惧，早已跟世间的不确定性达成默契，不会刻意闪避那些变故。「有些事按照我的计画发展，有些事则完全相反，这样的结果，我认为都是天命。」这样想，反而能够提昇你处理不可预料之事的能力。这听起来有点矛盾：甘愿承受，反而会增强你处理无法改变之事的能力。事实上，我们可以把世间的各种状态简单地加以分类：有些事我改变得了，至于我无法改变的事，我就接受，不去挑战它。

另一种状况，是天下事不一定公平，邪恶有时会战胜善良。人世间不见得每件事的结果都符合公平正义。害怕的小孩总是认为公正的判决是可以期待的。他假设有位全知的法官会伸张正义，惩罚作恶者、奖赏无辜者。这是简化的因果报应论。根据实际观察，现实似乎不这么正气澟然，而是漠然！

受苦则是普世皆然。好人受苦，坏人走运，相反的情况也有，总之很难说。孩子的想法是坏人应该让他受到伤害（得到惩罚），不必帮助他改过或转变。这种想法的起源是以自我为中心的报复主义，而不是慈悲的本我。

在人际关系中，受到伤害和背叛的痛苦，造就了我们的性格。带给我们痛苦的人，也是我们被迫成长过程中的一份子。当你能够带着这种心态来面对，就会知道他们在这个过程中做了他们该做的，不管是好还是坏，最后你真的可以放下。生气和怨恨很正常，但你终究会原谅，也知道这一切都註定要发生。如同尼采说的：「坏事和痛苦发生了，巨大的解放才会出现。」

无花果树会在季节开始先结出一颗美妙无比的果实。果树生产这颗「先锋果」，目的是派它出来体验周遭的环境，再把是否要开花结果的讯息传送给其它还没成形的果子。讯息的内容也许是「可以出来了」或「外面很危险，空气太脏，继续躲在里面吧」还没出生的果实会依据这个讯息做出回应。他们对先锋果传回来的讯息全盘接受，不带任何痛苦、失望、愤怒或恐惧，因为这个讯息就是一则事实。这是接受现实的例子。在自然界还有另外的例子也是如此（对现实只有同意，而且是无条件的同意，几个世纪以来的每一刻都没改变过）。猎鹰在交配之前，会在自己地盘上用低飞的方式仔细查探地面有多少只松鼠、鸟类和哺乳类动物，看看这一区现有的生态够不够供应二只猎鹰和牠们的后代活下来。如果粮食来源足够，牠们便交配，母鹰会把蛋生下来。如果发现不够吃，交配的事就等明年再说（想想看，如果人类也这么做，那么世界人口数应该会有很大的不同）。要不要交配就这么决定，不必生气也不用抗议，因为这就是事实。

吸菸的人读了卫生署长的报告后，说一句「吸菸有害健康」，然后把菸丢掉，再也不吸菸。他既不抗议，也没发脾气，只是以成人的方式看待这则讯息。这是对现况的忠实反应，并对它加以认可。我们该如何接收讯息？用成人的理性还是用孩子气的逻辑去抗议，要求现实对自己破例？

（以上摘自第一章）

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