具体描述
洗髓经健身术之渊源
在东方古老文明形成的历史长河中，东方传统养生学文化，在长期实践的基础上业已形成一个庞大的养生学体系，有着悠久的历史，且深深地植根于民族传统文化之中，如易筋经、洗髓经、八段锦、五禽戏等等养生学瑰宝，早在我国历史上就已成为古典养生学文化。
易筋经和洗髓经是我国古老的传统健身术之一， 作为内功功法是姊妹篇， 也合称《易筋洗髓内功经》，相传为达摩所创。但究竟是何人所创，是何人所传，成谱于什么时代等等问题，至今仍然是学术研究者们没有破解的一大难题，对其渊源的考证与研究、看法也大相径庭，更没有一个最终的结论，尽管如此，《易筋洗髓经》在中华传统武术文化和养生学文化中，仍然产生了极其深远的影响，为民族传统武术文化和养生学文化的发展，奠定了坚实的基础，不失为民族传统武术文化和养生学文化的典籍。在清末民初，由山西着名武术家、形意拳大师布学宽先生创编的洗髓经健身术就是一个成功的例证。
布学宽（1876—1971），山西太谷人氏，从学于着名形意拳家车毅斋先生，拳学造诣深不可测，意达无我，功达化境。他平生以求真求实为第一要旨， 其文治通晓古今，学识渊博；其武功博採众长，融会贯通，不但稔熟奇经八脉、导引之功法，更加通晓阴阳、动静、天人相合之窍要，一生重视健身养生，对易筋、洗髓的研究，造诣颇深。
他创造性地把《易筋洗髓经》的理与法，与形意拳谱中的「易筋、易骨、易髓」理论的内功功法修炼的理与法，进行了科学的实践、运用和有机的结合， 并有效地融于形意拳的理、法、术、功体系中，成功地创编了一种崭新的内功修炼功法──洗髓经健身术，极大地丰富了形意拳内功功法的体系。
昔年先生潜心研读《易筋洗髓经》原文本意，在长期的修习过程中，透过切身的体悟、认知、实践和总结，最终彻悟了人体腰椎、嵴柱在人体养生与健身过程中的重要作用。
先生常说：「人体的嵴樑骨，就像房屋的大樑一样重要，嵴樑骨若粗壮、柔韧、健康，体质就会强壮、健硕，反应自然机敏、灵活，对强身健体、延年益寿、武术动作的屈展、发劲等都很有助益。」
先生为使后学者明了通晓《洗髓经》之要义，通俗地解释为：洗是洗衣的洗，有上下搓动的意思；髓是嵴髓、脑髓、精髓的髓；经是锻鍊的方式方法。也就是说，洗髓经健身术是一种上下活动人体诸髓的修炼方法。据此，他独辟蹊径，结合教练形意、八卦、太极等内功拳术的实践体会，围绕「洗髓」一词的含义，创编出一整套以身体腰椎嵴柱的蠕动、颤动、弯曲、伸展、拧转等为主要内容的健身方法，「以期清虚其内，轻松其体，神气运用，圆滑无滞，身体动转，其轻如羽」。
这套功法，取洗髓字意，探幽发微，其创意立法完全符合当今解剖生理学之根本原则，符合强健身体中华之中医学理论；再者，这套功法，亦完全符合习练传统武术拳、功、术、技的松柔求劲、劲从脚起、嵴背催动、曲中求直的理法和内涵，即合于利用腰椎嵴柱的伸缩发劲的基本原理。
这一经过长期实践检验的武学理论，充满了丰富的内涵和广博的意象，只要虚怀若谷地领悟、求索， 持续地实践和体验，将从中获得裨益。
布学宽先生从1894年起，从车毅斋大师学习形意拳后，尽得大师之拳学精要和神髓，终成为车毅斋大师为数不多的高足之一。先生在全面继承先师拳学精要和神髓的基础上，创立狮吞手、洗髓经健身术。先生学成后开门收徒，他破除拳学界的陈规陋习，把自己呕心沥血创编的洗髓经健身术糅于形意拳传统练法之中，倾囊相授。其传人无不形成了以身灵劲整、柔化见长的形意拳独体的风格特点，影响并培养了几代形意拳后学，对传播、发展、完善形意拳作出了不可磨灭的巨大贡献。
先生一生体、用、悟兼收并蓄，以神意引领腰椎、嵴柱的柔韧，使狮吞手技艺得到了淋漓尽致的发挥，被誉为先生的绝技之一。先生一生始终重于洗髓经修炼与戏玩，寒暑不辍，其96岁高龄仍然关节灵活、气血畅通、神台清灵，先生健硕的体魄一直受到学习洗髓经健身术的人们的仰慕。洗髓经健身术的广泛传播，充分体现了布学宽先生坦荡无私的襟怀和甘愿奉献的人格修养，洗髓经健身术的创造是其为人类的健康事业无私奉献的历史见证。
随着洗髓经健身术的深入推广和广泛传播，一度曾有人提议将洗髓经改为布氏健身法。但先生认为， 还是沿用「洗髓经」名称好。一是创编的依据，是受到洗髓二字的启发而来，但原文并无这些具体的练法姿势；二是这套练法理论，更符合洗髓一词之意。
先生创编洗髓经的可贵，不仅在于他苦心钻研， 继承古法，更难得的是他在当时的环境下，大胆发挥，提出新意。人们之所以十分敬重他，不仅仅在于他深妙莫测的武学修养，更重要的是他人格高尚，人品谦和，一生对新艺的孜孜以求，对拳理、拳法从哲理到身心的领悟和巧妙运用，以及由妙悟而识道，技臻化境的自我完善。
洗髓经的健身性，为人民大众的身体健康奠定了基础，得到了社会的认可；同时，在拳学领域，也具有一定的指导意义。
在东方古老文明形成的历史长河中，东方传统养生学文化，在长期实践的基础上业已形成一个庞大的养生学体系，有着悠久的历史，且深深地植根于民族传统文化之中，如易筋经、洗髓经、八段锦、五禽戏等等养生学瑰宝，早在我国历史上就已成为古典养生学文化。
易筋经和洗髓经是我国古老的传统健身术之一， 作为内功功法是姊妹篇， 也合称《易筋洗髓内功经》，相传为达摩所创。但究竟是何人所创，是何人所传，成谱于什么时代等等问题，至今仍然是学术研究者们没有破解的一大难题，对其渊源的考证与研究、看法也大相径庭，更没有一个最终的结论，尽管如此，《易筋洗髓经》在中华传统武术文化和养生学文化中，仍然产生了极其深远的影响，为民族传统武术文化和养生学文化的发展，奠定了坚实的基础，不失为民族传统武术文化和养生学文化的典籍。在清末民初，由山西着名武术家、形意拳大师布学宽先生创编的洗髓经健身术就是一个成功的例证。
布学宽（1876—1971），山西太谷人氏，从学于着名形意拳家车毅斋先生，拳学造诣深不可测，意达无我，功达化境。他平生以求真求实为第一要旨， 其文治通晓古今，学识渊博；其武功博採众长，融会贯通，不但稔熟奇经八脉、导引之功法，更加通晓阴阳、动静、天人相合之窍要，一生重视健身养生，对易筋、洗髓的研究，造诣颇深。
他创造性地把《易筋洗髓经》的理与法，与形意拳谱中的「易筋、易骨、易髓」理论的内功功法修炼的理与法，进行了科学的实践、运用和有机的结合， 并有效地融于形意拳的理、法、术、功体系中，成功地创编了一种崭新的内功修炼功法──洗髓经健身术，极大地丰富了形意拳内功功法的体系。
昔年先生潜心研读《易筋洗髓经》原文本意，在长期的修习过程中，透过切身的体悟、认知、实践和总结，最终彻悟了人体腰椎、嵴柱在人体养生与健身过程中的重要作用。
先生常说：「人体的嵴樑骨，就像房屋的大樑一样重要，嵴樑骨若粗壮、柔韧、健康，体质就会强壮、健硕，反应自然机敏、灵活，对强身健体、延年益寿、武术动作的屈展、发劲等都很有助益。」
先生为使后学者明了通晓《洗髓经》之要义，通俗地解释为：洗是洗衣的洗，有上下搓动的意思；髓是嵴髓、脑髓、精髓的髓；经是锻鍊的方式方法。也就是说，洗髓经健身术是一种上下活动人体诸髓的修炼方法。据此，他独辟蹊径，结合教练形意、八卦、太极等内功拳术的实践体会，围绕「洗髓」一词的含义，创编出一整套以身体腰椎嵴柱的蠕动、颤动、弯曲、伸展、拧转等为主要内容的健身方法，「以期清虚其内，轻松其体，神气运用，圆滑无滞，身体动转，其轻如羽」。
这套功法，取洗髓字意，探幽发微，其创意立法完全符合当今解剖生理学之根本原则，符合强健身体中华之中医学理论；再者，这套功法，亦完全符合习练传统武术拳、功、术、技的松柔求劲、劲从脚起、嵴背催动、曲中求直的理法和内涵，即合于利用腰椎嵴柱的伸缩发劲的基本原理。
这一经过长期实践检验的武学理论，充满了丰富的内涵和广博的意象，只要虚怀若谷地领悟、求索， 持续地实践和体验，将从中获得裨益。
布学宽先生从1894年起，从车毅斋大师学习形意拳后，尽得大师之拳学精要和神髓，终成为车毅斋大师为数不多的高足之一。先生在全面继承先师拳学精要和神髓的基础上，创立狮吞手、洗髓经健身术。先生学成后开门收徒，他破除拳学界的陈规陋习，把自己呕心沥血创编的洗髓经健身术糅于形意拳传统练法之中，倾囊相授。其传人无不形成了以身灵劲整、柔化见长的形意拳独体的风格特点，影响并培养了几代形意拳后学，对传播、发展、完善形意拳作出了不可磨灭的巨大贡献。
先生一生体、用、悟兼收并蓄，以神意引领腰椎、嵴柱的柔韧，使狮吞手技艺得到了淋漓尽致的发挥，被誉为先生的绝技之一。先生一生始终重于洗髓经修炼与戏玩，寒暑不辍，其96岁高龄仍然关节灵活、气血畅通、神台清灵，先生健硕的体魄一直受到学习洗髓经健身术的人们的仰慕。洗髓经健身术的广泛传播，充分体现了布学宽先生坦荡无私的襟怀和甘愿奉献的人格修养，洗髓经健身术的创造是其为人类的健康事业无私奉献的历史见证。
随着洗髓经健身术的深入推广和广泛传播，一度曾有人提议将洗髓经改为布氏健身法。但先生认为， 还是沿用「洗髓经」名称好。一是创编的依据，是受到洗髓二字的启发而来，但原文并无这些具体的练法姿势；二是这套练法理论，更符合洗髓一词之意。
先生创编洗髓经的可贵，不仅在于他苦心钻研， 继承古法，更难得的是他在当时的环境下，大胆发挥，提出新意。人们之所以十分敬重他，不仅仅在于他深妙莫测的武学修养，更重要的是他人格高尚，人品谦和，一生对新艺的孜孜以求，对拳理、拳法从哲理到身心的领悟和巧妙运用，以及由妙悟而识道，技臻化境的自我完善。
洗髓经的健身性，为人民大众的身体健康奠定了基础，得到了社会的认可；同时，在拳学领域，也具有一定的指导意义。
著者信息
作者简介
布援强
山西省太谷县人，1962年生于山西太原。山西车派布式形意拳第三代传人。现为中国武术六段， 国家级社会体育指导员，国家一级武术裁判员，山西省武术协会委员，山西省形意拳协会委员，山西布学宽研究会副秘书长，太原市武术协会委员，太原市形意拳协会常务副会长兼秘书长，太原市「洗髓经」总站常务站长，晋阳形意拳社副社长，山西省群艺馆健身中心主任兼总教练。
自幼随父布华轩先生学习形意拳、太极拳、八卦掌、鸳鸯脚、洗髓经等健身、养生功法，并得到祖父布学宽先生及张永义、苏登瀛、靳甲贤、张廷梓、庞林太（中国武术九段，山西省武协主席，山西省武术院院长兼省武术队总教练，十大武术教练）等名师的传授。
拜许有德师傅为师，学习张三丰太极拳、三皇炮锤，又随石巨录、唐锦荣、张春波、张安泰等师傅学习顺手拳、太极拳、八卦掌、形意拳及太极推手等各家拳法。后从事散打运动。对内功修炼及传统武术散手有独到的见解。
多次参加山西省、太原市的武术比赛，并取得好成绩；多次担任山西省、太原市的武术、散打及「洗髓经」比赛的裁判工作。
在《搏击》、《中国群众体育》等刊物上发表多篇武术论文；与叔叔布秉全等编着出版了《鸳鸯脚制敌绝技》。
武术业绩已载入《中国武术名人辞典》、《中华民间武术家辞典》、《中国大百科专家人物传集》等典籍。
布援强
山西省太谷县人，1962年生于山西太原。山西车派布式形意拳第三代传人。现为中国武术六段， 国家级社会体育指导员，国家一级武术裁判员，山西省武术协会委员，山西省形意拳协会委员，山西布学宽研究会副秘书长，太原市武术协会委员，太原市形意拳协会常务副会长兼秘书长，太原市「洗髓经」总站常务站长，晋阳形意拳社副社长，山西省群艺馆健身中心主任兼总教练。
自幼随父布华轩先生学习形意拳、太极拳、八卦掌、鸳鸯脚、洗髓经等健身、养生功法，并得到祖父布学宽先生及张永义、苏登瀛、靳甲贤、张廷梓、庞林太（中国武术九段，山西省武协主席，山西省武术院院长兼省武术队总教练，十大武术教练）等名师的传授。
拜许有德师傅为师，学习张三丰太极拳、三皇炮锤，又随石巨录、唐锦荣、张春波、张安泰等师傅学习顺手拳、太极拳、八卦掌、形意拳及太极推手等各家拳法。后从事散打运动。对内功修炼及传统武术散手有独到的见解。
多次参加山西省、太原市的武术比赛，并取得好成绩；多次担任山西省、太原市的武术、散打及「洗髓经」比赛的裁判工作。
在《搏击》、《中国群众体育》等刊物上发表多篇武术论文；与叔叔布秉全等编着出版了《鸳鸯脚制敌绝技》。
武术业绩已载入《中国武术名人辞典》、《中华民间武术家辞典》、《中国大百科专家人物传集》等典籍。
图书目录
序
序
第一章 概 述
第一节 洗髓经健身术之渊源
第二节 洗髓经健身术的健身原理
第三节 洗髓经健身术的内功原理
第四节 洗髓经健身术的要点
第二章 洗髓十八式
第一节 洗髓十八式行功图解
第二节 洗髓十八式动作分类讲解
第三章 洗脏腑──五行六象的功理功法
第一节 五行六象十一式行功图解
第二节 五行六象练习的基本要求
第四章 洗头面──自我保健按摩功理功法
第一节 洗头面十七式行功图解
第二节 保健按摩的原理及作用
第三节 其他部位的保健按摩
附 录
跋
序
第一章 概 述
第一节 洗髓经健身术之渊源
第二节 洗髓经健身术的健身原理
第三节 洗髓经健身术的内功原理
第四节 洗髓经健身术的要点
第二章 洗髓十八式
第一节 洗髓十八式行功图解
第二节 洗髓十八式动作分类讲解
第三章 洗脏腑──五行六象的功理功法
第一节 五行六象十一式行功图解
第二节 五行六象练习的基本要求
第四章 洗头面──自我保健按摩功理功法
第一节 洗头面十七式行功图解
第二节 保健按摩的原理及作用
第三节 其他部位的保健按摩
附 录
跋
图书序言
图书试读
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