具体描述
．第一本深度研究人类情绪的历史文化与万千型态变化的「情绪考古学」。
．156则词条罗列你我未曾察觉的感受、情绪、欲望与心理状态，认识「情绪文化」。
．走进情绪世界，用宏观视野看待理性现实中的感性自我，探索人类内心世界。
你的心脏是否在「期盼」中噗嗵乱跳？你的胃是否因「紧张」而打结紧缩？你恋「爱」了吗？感到「恼怒」？你对本书「好奇」吗？报告时「坐立难安」？因为「来客焦虑」而心急难耐？或因「思乡感」的不自在而头晕目眩？
情绪总是难以捉摸与无法名状的，即使在理智清明的时刻，情绪纯粹或混杂的程度、微妙的转折，以及变化万千的伪装型态，让我们多半时候都受制于情绪、不由自主被掌控。因此，唯有借着关注感受、捕捉情绪，才能真正了解自己与他人。
本书从大量神经心理领域的科学报告、历史文献、文艺作品、流行文化和音乐等，蒐罗了大量对情绪的描述和定义，揭露人类探索情绪的历程。从希腊医生希波克拉底斯、探险家达尔文、维多利亚时代到佛洛伊德，都指出情绪化身为人类潜意识的动能，穿梭在意识中，在在影响我们的价值观与行为，因此他们对情绪的关注，除了为精神治疗、心理辅导和人格研究领域带来重大贡献，也再现了人类演化意识中的深刻痕迹。
最重要的是，本书介绍了「情绪文化」这个观念。掌握情绪不光从生物学或心理机制着手，更需捕捉那些镶嵌在我们所处时代地域中、具有鲜明文化脉络的感受。透过「情绪考古学」，挖掘出现今早已不存的情绪文化：
为什么美国总统开始在正式肖像中展露微笑？
16世纪的励志书作家竟然鼓励人们要悲伤？
18世纪艺术家特别喜欢表现出被惊吓的经验？
有些情绪可以公开表达、有些却必须隐藏或压抑？
文化如何铭刻在每个人的情绪之中？情绪是否真正属于自己？有些情绪是怎么消失的？是否真有所谓普遍性情绪？以及，我们体验情绪的方式，会否随时空转移而改变？……. 《情绪之书》蒐罗了一百五十六种熟悉或罕见的感受、情绪、欲求，以及心理状态，每则词条下的精彩故事透露出形塑我们内在世界的奇特力量。
作者以博学多闻又充满机趣的文笔，发掘出人类丰富又深刻的感受，并提供深入了解为何有此感觉的绝佳契机。
本书特色
人类是感情的动物。
但是，情绪是如此难以名状、细致复杂，因此若将之统整归类，就像将天上云朵归类一样困难。然而，那些倏忽即逝的心理状态，却是每个人要认识自己、理解人性的重要工具。
许多专家都不讳言要用科学来理解情绪是有困难的，不过情绪虽然幽微到无法被辨识，却真实存在着。本书列举历来文献中对情绪的刻画，试图考掘该议题，以便诉诸更多讨论。过程中不但揭橥情绪所隐含的文化脉络与时代意义，更演示从古至今人类探索情绪的历程。书中充满了对各式情绪细微变化的观察，辅以趣味实验和典故，就像一场深入潜意识的探险，挖出那些不自觉的私密情节，甚至远古记忆的痕迹。
要搞懂你自己，先搞懂情绪是怎么回事；要搞懂情绪，本书是不可错过的起点。
媒体推荐
「蒂芬妮•史密斯以品酒师般的鑑赏技术，处理每一种情绪，深刻剖析箇中包含的各种混和成分，实在精彩！」 ——《週日邮报》
「这本探讨了一百五十六种情绪的小论文是如此饶富趣味，如果有人打断你的阅读，很可能让你恼怒！……深具教育性和娱乐性。」 ——《观察家报》
「机智风趣，见闻广博，丝毫没有说教味，甚且发人深省！这本书能说服我们，情绪绝非只是关乎神经的事。」 ——《泰晤士高等教育报》
「我太爱这本书的文字！探讨复杂难解的情绪，却写得趣味盎然。这本书为我发掘出许多新鲜情绪，而我竟从不知道它们的存在！」 ——亚马逊网路书店读者，莫瑞医生
「从社会文化面向看待个人主观的情绪，值得深思。作者涉猎广博，轻松优雅的文字令人读来满心欢喜。我愿为读者大力推荐这本值得再三品读的好书。」——伦敦书店资深店员
著者信息
蒂芬妮．史密斯（Tiffany Watt Smith）
目前是伦敦玛丽皇后大学「情绪历史中心」研究员，亦曾入选2014年BBC新世代思想家。在展开学术事业之前，她从事长达七年的剧场导演工作，包括在阿可拉剧院（Arcola Theatre）担任副导演，以及在皇家宫廷剧院（Royal Court Theatre）担任国际副导演。现居伦敦从事教学与研究。
译者简介
林金源
专职译者。热爱大自然中的虫鱼鸟兽，优游知识与心灵国度，把翻译当作认识世界的方式。译稿赐教：228arthurlin@gmail.com
图书目录
图书序言
图书试读
漫游癖的首位受害者是尚—亚伯特•戴达斯，来自波尔多的瓦斯装配工，一八八六年因虚脱而入院治疗。有纪录显示，他曾徒步穿越法国，但他自己却丝毫不记得。后来，戴达斯又步行前往莫斯科和君士坦丁堡，途中遇见他的人描述说他不太清楚自己是谁，也不知旅行的目的何在。名为菲利浦•提西（Philippe Tissie）的医学院学生记载下戴达斯的案例，并创造了「流浪冲动」一词来加以描述。这个诊断结果很快轰动医学界，其他案例相继出现。这种案例的特征是永不餍足的步行欲望，有时持续长达数年之久。步行虽有目的地，却无实际的目标，而且似乎是发生在另类意识状态下。当流浪冲动患者最终停下脚步时，他们不复记得旅行的事，也不记得为何要动身。提西写道：那是某种「病态的旅游」，而且仅仅二十五年之内便逐渐消声匿迹。
流浪冲动或许始于停不下来的抽搐，或者迷恋远方国度的景致，出于某一种对从未去过、但曾在书中图片里见过之处的渴望，甚至是乡愁。我们兴许渴望踏上一条无人走过的冰河，或渴望在黎明时分听见自己的声音在某座湖上回盪。我们知道在异国土地上，时间会慢下来；此外，他人的思考方式能改变我们的思考方式，让世界再度变得新鲜。德语Wanderlust（漫游癖，原意为「徒步旅行的乐趣」）一词首度出现于浪漫主义时期带有反抗意味的独自步行传统，如今我们用它来指涉更广泛的含意，代表对冒险和发现的渴望，以及想体验不同事物的欲求。不仅如此，漫游癖也描述深植于人类心理的某种元素（如爱或恐惧）想要移动的某种强烈动机。这种渴望如同人类生命本身一般古老，驱使我们想见识存在于山的另一头，或是村庄界限之外的事物；它可能让人心痒难耐，让我们觉得非得朝某个方向旅行，生命才有意义。
提西于一八八○年代首次遇见戴达斯，当时正流行一个概念，认为人类天生就有流浪的欲望。演化理论指出人体内可能留存着古老的冲动，并非全部适用于现代生活。提西认为这类病患的漫游冲动是埋藏已久的流浪天性突然爆发的结果，他视之为一种不理性的爆发。然而，维多利亚时代的人纵或害怕流浪天性的大爆发，却欣然接受它的少量展现。特别是因为流浪天性被发现的同时，适逢现代观光业的诞生。有了库克旅行社的出版，加上诸如凡尔纳（Jules Verne）与马克吐温（Mark Twain）的异国旅人故事大受欢迎，欧洲人前所未有的蠢蠢欲动，乐意动身踏上旅程。
用户评价
长久以来，我总觉得自己的情感世界就像是一个未知的迷宫，充满了各种曲折和不确定。直到遇见了《情绪之书》，我才仿佛找到了一张详尽的地图，能够清晰地指引我探寻内心深处的奥秘。 书中关于“爱”的章节，给我带来了前所未有的启迪。作者并没有简单地将其定义为一种浪漫的情感，而是从生物学、心理学、社会学乃至哲学等多个维度，对其进行了深度剖析。他/她追溯了“爱”在人类演化过程中的重要性，从两性之间的吸引与结合，到亲子之间的依恋与保护，再到群体成员之间的互助与合作，都离不开“爱”的驱动。 我特别喜欢作者对不同类型“爱”的区分和阐释，例如，柏拉图式的精神之爱，亚里士多德式的友爱，以及我们今天所熟知的浪漫之爱。作者通过引用大量的历史文献、哲学思想和文学作品，生动地展现了“爱”在不同时代、不同文化中的形态和表现。他/她探讨了“爱”的复杂性，既有甜蜜与温馨，也有痛苦与纠结，既能带来力量与勇气，也能引发嫉妒与占有。 读到这里，我才真正明白，“爱”并非仅仅是一种情感的冲动，而是一种深刻的联结，一种存在的本能，一种超越个体的力量。这本书让我对“爱”有了更全面、更深刻的理解，也让我更加珍视生命中遇到的每一种“爱”，并学着去更好地表达和维系它。
评分一直以来，我对人类情感的认知，大多停留在表面化的理解。直到我翻阅《情绪之书》，才仿佛被一位技艺精湛的匠人，一点点地打磨，让我得以窥见情感深处隐藏的精巧结构与宏大叙事。 书中关于“羞耻”的部分，给我留下了极其深刻的烙印。作者并没有将羞耻简单地看作是一种负面的心理体验，而是将其置于人类社会化的进程中进行考察。他/她详细阐述了羞耻是如何在个体成长的过程中，通过内化的社会规范和价值判断而形成的。羞耻感，在很大程度上，是帮助我们融入社会，遵守规则，并形成道德意识的关键。 令我印象深刻的是，作者通过大量历史案例和不同文化的研究，揭示了羞耻感在不同社会结构和价值体系中的差异化表现。例如，在一些集体主义文化中，个体的羞耻感往往与家族荣誉紧密相连；而在一些个人主义文化中，羞耻感可能更多地体现在个人声誉的受损。作者还深入探讨了羞耻感在艺术、文学和宗教中的表现，它如何成为激发创作灵感，或作为一种道德约束的工具。 读到这里，我才意识到，羞耻感并非完全是破坏性的，它在塑造个体行为、维护社会秩序方面，扮演着不可忽视的角色。这本书让我对“羞耻”这一复杂情感有了更深层次的理解，也让我开始反思，如何在恰当的范围内，利用羞耻感来促进自我反思和行为的改善，而不是被它所吞噬。
评分读完《情绪之书：156种情绪考古学》，我感觉自己仿佛接受了一次关于人类情感的“深度体检”，作者以其极其严谨的态度和广阔的视野，为我揭示了那些潜藏在我内心深处，甚至是我从未察觉的情感肌理。 书中关于“厌恶”的章节，给了我极大的触动。作者并没有将厌恶简单地定义为一种生理上的排斥反应，而是将其置于一个更为宏观的文化和社会演化框架下进行考察。他/她认为，厌恶感不仅仅是对不洁、危险事物的反应，更是一种重要的社会规范和道德判断的工具。人类通过对某些事物或行为的厌恶，来维护自身的健康、安全，并建立和巩固社会秩序。 令我印象深刻的是，作者通过大量的跨文化研究，展示了“厌恶”在不同社会中千差万别的表现形式。例如，在一些文化中，特定的食物可能被视为美味佳肴，而在另一些文化中，它们却被视为令人厌恶的禁忌。作者还深入探讨了“厌恶”在道德判断中的作用，它如何帮助我们区分善恶，并指导我们的行为选择。 这本书让我对“厌恶”这一看似简单的情感有了全新的认识。它不再仅仅是一种生理上的反应，而是一种深植于我们文化和道德体系中的复杂机制。我开始反思，如何在更加理性、开放地看待“厌恶”时，同时也能保持对其在维护个体和社会健康方面的价值的尊重。
评分我一直对人类情感的多样性感到着迷，但很多时候，我感觉自己就像是一个在广阔海洋中漂泊的船只，对深邃的海底世界知之甚少。《情绪之书》则像是为我点亮了一盏探照灯，让我得以清晰地看见那些隐藏在水面之下的奇妙景象。 书中关于“嫉妒”的章节，尤其让我印象深刻。作者并没有将嫉妒简单地视为一种负面的、破坏性的情感，而是将其置于人类社会互动和资源竞争的背景下进行解读。他/她追溯了嫉妒在人类演化过程中的潜在益处，例如，它能够促使个体关注自身的不足，并激励其去争取更多资源和机会，从而提高生存和繁衍的几率。 令我感到惊喜的是，作者通过大量跨文化的研究，展现了嫉妒在不同社会环境下的表现差异。他/她分析了在一些竞争激烈的社会中，嫉妒可能被视为一种积极的动力，而在另一些强调合作的社会中，嫉妒则可能被视为一种需要警惕和管理的负面情绪。作者还深入探讨了嫉妒在人际关系中的复杂作用，它既可能导致冲突和疏远，也可能在某些情况下，促进关系的深化和改善。 这本书让我对“嫉妒”这一复杂的情感有了更 nuanced 的理解。我不再一味地将其视为洪水猛兽，而是开始认识到它在人类行为和社会演化中所扮演的微妙角色。它帮助我更好地理解自己和他人内心的微妙波动，并学着以更成熟的方式去处理这种情感。
评分这本书带给我的冲击，远不止于对情绪的认知，更在于它提供了一种全新的视角来审视我们自身的存在。作者在书中深入浅出地剖析了人类情感的演化历程，让我第一次清晰地认识到，我们今天的喜怒哀乐，是如何一步步从远古祖先的原始本能演变而来的。 我特别被书中关于“愤怒”的章节所吸引。作者并没有像许多心理学书籍那样，仅仅将其归类为一种负面情绪，而是将其置于更广阔的历史和生物学框架下进行解读。他/她追溯了愤怒在原始社会中作为生存策略的重要性，例如，对潜在威胁的愤怒反应能够激发身体的战斗或逃跑机制，从而保护个体免受伤害。随后，作者又探讨了随着人类社会的发展，愤怒的表达方式如何变得更加复杂和微妙，以及它在政治斗争、社会变革甚至艺术创作中扮演的角色。 让我感到惊奇的是，作者还引用了大量的考古发现和人类学研究，来佐证他的观点。他/她描绘了早期人类使用肢体语言和声调来表达愤怒的场景，也分析了不同文明中，愤怒的象征符号和禁忌。通过这些生动的描述，我仿佛亲身经历了人类情感的漫长演化过程。读到这里，我不再将愤怒视为一种需要压抑的破坏性力量，而是开始理解它在人类生存和发展中的复杂性和必然性。这本书让我对自己的情绪有了更深的理解和接纳，也让我对人类这个物种的复杂性充满了敬畏。
评分这本书的封面设计就足够吸引人了，深邃的蓝色背景，仿佛是深邃的情感海洋，上面点缀着古老而又抽象的符号，隐约透露出一种历史的厚重感和探索的神秘感。翻开书页，我立刻被作者的文字风格所吸引。他/她并非用枯燥的理论堆砌，而是以一种娓娓道来的方式，将我们带入一场跨越时空的盛宴。从远古人类的原始呐喊，到现代社会复杂的情感纠葛，作者如同一个技艺精湛的考古学家，一层层剥开人类情感的外衣，展现其内在的脉络与肌理。 我尤其喜欢书中关于“喜悦”的章节。作者并没有简单地将其定义为一种快乐的感受，而是追溯了人类在不同历史时期，不同文化背景下，对于喜悦的不同解读和表达。例如，古希腊人对“eudaimonia”（通常译为幸福或繁荣）的理解，其中包含了个人价值的实现和良好品德的体现，这与我们今天狭义的“开心”有着显著的区别。作者还深入探讨了喜悦的生理机制，以及它在社会互动中的作用。他/她引用了大量跨学科的研究成果，从神经科学到社会学，从心理学到人类学，将复杂的科学概念以通俗易懂的方式呈现出来。读到这里，我仿佛能感受到古人面对丰收时的欢欣鼓舞，也能体会到现代人在社交媒体上分享喜悦时的微妙心理。这本书让我重新审视了“喜悦”这个我们习以为常的情感，发现其背后蕴含着如此丰富而深刻的意义。
评分我一直对人类的情感运作机制感到好奇，总觉得我们所经历的种种情绪，并非是凭空产生的，而是有着其深厚的根源。直到我读到《情绪之书》，才真正明白这种感觉的由来。作者以一种非常独特且富有洞察力的方式，将156种情绪一一剖析，仿佛为我们打开了一扇扇尘封的门，让我们得以窥探人类内心世界的全貌。 其中，关于“恐惧”的章节给我留下了极其深刻的印象。作者并没有将恐惧简单地归类为一种负面情绪，而是揭示了它在人类演化过程中的重要作用。从面对野兽的原始恐惧，到现代社会中对未知和不确定性的焦虑，作者详细阐述了恐惧如何塑造了我们的行为模式，如何驱动我们去规避危险，从而保证了种族的生存。他/她还探讨了不同文化背景下，人们对恐惧的认知和应对方式。例如，在一些传统文化中，恐惧可能被视为一种警示，需要通过仪式或冥想来化解；而在现代社会，我们则倾向于通过心理治疗或药物来控制它。这种跨文化的对比，让我对恐惧有了更全面、更立体的认识。 更让我感到震撼的是，作者通过大量的历史案例和文学作品，展现了恐惧在艺术创作和人类文明发展中的双重角色。它既是阻碍进步的枷锁，又是激发创新的火花。读到这里，我意识到，与其一味地排斥恐惧，不如学会理解它、接纳它，甚至利用它，让它成为我们成长的动力。这本书不仅仅是一本关于情绪的百科全书，更是一本关于如何认识自己、理解世界的生活指南。
评分这本《情绪之书》就像一本关于人类情感的“史诗”，它用一种宏大而又细腻的笔触，为我们展现了人类情感世界的波澜壮阔。 我特别被书中关于“希望”的章节所震撼。作者并没有将希望仅仅定义为一种乐观的期待，而是将其追溯到人类最原始的生存本能。他/她认为，希望是人类在面对困境和不确定性时，能够持续前行的根本动力。从远古时期人类对美好生活的向往，到现代社会中人们对未来科技的憧憬，希望始终贯穿于人类文明的发展之中。 令我感到惊奇的是，作者引用了大量跨学科的研究成果，从神经科学的角度解释了希望的生理基础，从社会学的角度分析了希望的社会功能，以及从历史学的角度梳理了希望在人类重大事件中的作用。他/她描绘了在绝境中，个体因为希望而迸发出的惊人力量，也阐述了在群体中，希望如何成为凝聚人心、推动变革的重要力量。 这本书让我对“希望”有了全新的认识。它不再仅仅是一种抽象的概念，而是成为了一种实实在在的、驱动我们前进的力量。我开始明白，即使在最黑暗的时刻，只要心中有希望，就有可能迎来黎明。这本书不仅仅是关于情绪的解读，更是一次关于生命力量的赞颂。
评分《情绪之书：156种情绪考古学》这本书，仿佛是一场盛大的情感盛宴，作者以其深厚的学识和精妙的笔触，为我们呈现了一幅幅关于人类情感的壮丽画卷。 其中，我尤为欣赏作者对“自豪”的解读。他/她并没有将其仅仅归结为一种个人成就感，而是深入挖掘了自豪感在社会文化背景下的多重含义。作者认为，自豪感既是对个体努力和成就的肯定，也是一种重要的社会联结方式。当我们在群体中分享自豪感时，不仅能够获得他人的认可，更能增强群体的凝聚力和归属感。 我惊叹于作者引用了如此丰富而多样的历史材料，来佐证他的观点。从古罗马士兵在凯旋仪式上的荣耀，到现代运动员在领奖台上的喜悦，再到普通人在传承民族文化时的自豪感，这些生动的例子都展现了自豪感在不同情境下的独特表现。作者还探讨了自豪感的双刃剑效应，在肯定个体价值的同时，也可能滋生傲慢和排他性。 这本书让我对“自豪”这一情感有了更深刻的理解。它不再仅仅是关于个人的得意，而是一种关乎自我价值、社会认同和群体凝聚力的复杂情感。我开始反思，如何在追求个人成就的同时，也能怀揣一份谦逊，并用开放的心态去接纳和欣赏他人的自豪。
评分我曾以为，情感是我们内心最私密、最难以捉摸的部分，但《情绪之书》却用一种科学而又诗意的方式，为我们揭示了它们背后的逻辑与轨迹。作者如同一个睿智的向导，引领我深入探索人类情感的起源、发展以及其在不同文化中的多彩呈现。 书中关于“悲伤”的章节，尤其让我心生共鸣。作者并没有将悲伤仅仅看作是一种失去后的痛苦，而是将其视为一种深刻的联结和重要的学习过程。他/她追溯了悲伤在人类社会中的角色，从原始部落中对逝者的哀悼，到现代社会中通过艺术和文学表达的共同悲痛。作者指出，悲伤不仅是对失去的反应，更是对所爱之人的珍视和对生命的敬畏。 令我印象深刻的是，作者引用了大量不同文化背景下的丧葬习俗和纪念方式，来展现悲伤的多样性。从古埃及的金字塔，到中国古代的守孝，再到现代的追思会，这些仪式都体现了人类试图通过集体的方式来应对悲伤，并在其中寻找慰藉和意义。作者还探讨了悲伤对个人成长的影响，它如何让我们更加珍惜当下，如何让我们更加 empathetic，以及如何让我们对生命的脆弱和宝贵有更深的体会。 这本书让我重新认识了悲伤，不再视其为一种需要回避的负面情绪，而是将其看作是生命体验中不可或缺的一部分。它帮助我理解，在经历悲伤的过程中，我们并非孤单，而是与整个人类的情感史连接在一起。这本书不仅仅是一本关于情绪的读物，更是一次关于生命意义的深刻探索。
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