具体描述
香港国际老子道家总会副会长道干子，受天命传【元阳神功】修习大法，每天20分钟，一生改变的更好
香港国际老子道家总会副会长道干子，以自身研究道德经数十年之心得编着此书，再加上养生健体的「黄帝内经」，及极重要的「元阳神功修习大法」之内容，将人生最重要的「身」、「心」、「灵」三方面完全兼顾。
天数运行脱序，世界躁动乱象，天候异常极端，四时顺序紊乱，地灵震动，爆裂力量绷紧，人心幻魔乖离，精神魂飞涣散，全球正处于濒临崩溃毁灭状态、时期，此时，仅仅依靠少数的智者和特异能人，尚无法支撑及扭转持续恶化的发展。惟有世人皆得悟明白天之道，回归依循天道自然变化的规律；只有人类能自悟自救，顺应天序，积极安定颠乱浮躁的地球环境。道化自然，自然正天，天宁地，地灵人，人静得悟。
今研读【贫道 平道】，用之以心，则宁静自得；用之以神，则心主通神，为无为而生大用。由了解「道德经」内涵深意入手，修习心正入门，渐明正心、伦理、道德、良心、自然之道，进而提升自己的品德修养，身怀正心正念行事，养望行善就会受到世人的推崇与尊敬。
有了名望与道德，也要懂得养生益寿之法，本书註释「黄帝内经」养生三篇，教我们如何从日常生活中依循四时气候变化，和于阴阳术数，依照自然规律运气避邪，帮助我们养护身体延年益寿，让我们保有健康的身体来修道。
＜静坐＞是解救世界的灵丹妙药。我们知道了静坐修行的各种境界，才能提升自身的灵能智慧，拥有充沛的生命体能量，方能自悟宇宙生息的规律，通晓此生的天命任务和无穷次元境界的秘密。
人，是由生物体与生命体两个部份所组合而成。生物体（肉体）持生的热能量，可以在食物、水、空气等有形物质中吸收转换获得，它是维持身体运动生存的有形能量。而生命体则需要靠无形的宇宙能量输入，才能维持人的思想、意识、情绪、大脑指挥等运作，属于无形元气。人的生活中无形元气消耗甚剧，而我们却只能在身体无意识的状态下方能接收吸取，例如睡觉、恍神、静坐等状态下获得。你食用再多的有形物质，若没有无形的宇宙能量沖和，人的生命将无法生活、生存下去。
数千年前的先知，通晓宇宙自然生息方法，以「日思」为习常练习功夫，普行于上古时代，为上古之人皆可寿百岁而形不衰之主因。当今【元阳神功】惊骇现世，普传百姓修习，实为上苍怜悯世道邪盛，力挽以「道源密功」教化世人，为末法时代开一扇自救之门。一「静」破万邪，静中生定，定中生慧，慧生万能。【元阳神功】乃当世唯一教导修行者；可以在有意识的状态下，无限量的吸收宇宙能量，补充生命体所需之外并能提升灵修等级境界，到达「道人合一」的意识精神本源。人人都应该修习悟道。
愿力、相信的力量很大，每天只要用20分钟修习【元阳神功】大法，使自己安静下来，你的一生将会改变的更好，身体好，运势佳，一生幸福、美满。
著者信息
作者简介
道干子
别号壹元居士、云谦先生，道家修行者，台北沪尾人。自幼习儒好道敬佛，传统纯朴家庭成长，奉祀地方寺庙信仰多年，对于中华道教人文、经典、法术、科仪、传承专研多年，以「依道而行」、「凭良心」、「老子三宝」、「上善若水」为处世法则，现为香港国际老子道家总会副会长，受天命传【元阳神功】修习大法。着作「贫道 平道」一书。
道干子
别号壹元居士、云谦先生，道家修行者，台北沪尾人。自幼习儒好道敬佛，传统纯朴家庭成长，奉祀地方寺庙信仰多年，对于中华道教人文、经典、法术、科仪、传承专研多年，以「依道而行」、「凭良心」、「老子三宝」、「上善若水」为处世法则，现为香港国际老子道家总会副会长，受天命传【元阳神功】修习大法。着作「贫道 平道」一书。
图书目录
第一卷 老子道德经
一 明明道
二 养德知道
三 上善若水
四 老子有三宝
五 治国篇
六 老子道德经铨释
第二卷 黄帝内经
一 黄帝内经第一章 上古天真论通译
二 黄帝内经第二章 四气调神大论通译
三 黄帝内经第三章 生气通天论通译
第三卷 静坐六大境界
一 静坐第一重 基重功夫
二 静坐第二重 入定修练心法
三 静坐第三重 神通心法
四 静坐第四重 灵体出窍
五 静坐第五重 超越生死
六 静坐第六重 开悟明道
第四卷 元阳神功
一 元阳神功脉源
二 元阳神功修习大法
一 明明道
二 养德知道
三 上善若水
四 老子有三宝
五 治国篇
六 老子道德经铨释
第二卷 黄帝内经
一 黄帝内经第一章 上古天真论通译
二 黄帝内经第二章 四气调神大论通译
三 黄帝内经第三章 生气通天论通译
第三卷 静坐六大境界
一 静坐第一重 基重功夫
二 静坐第二重 入定修练心法
三 静坐第三重 神通心法
四 静坐第四重 灵体出窍
五 静坐第五重 超越生死
六 静坐第六重 开悟明道
第四卷 元阳神功
一 元阳神功脉源
二 元阳神功修习大法
图书序言
推荐序
今日有幸由道干子以自身研究道德经数十年之心得编着此书，再加上养生健体的「黄帝内经」，及极重要的「元阳神功修习大法」之内容，本书可谓将人生最重要的「身」、「心」、「灵」三方面完全兼顾，望此书能广佈流传，人人修道、身心健康，实为国家世界之福。－联合国世界道教总会 主席 黄史
宏着深邃，探古寻踪，释先人智慧损益而泽天下众生，其心悯与圣贤同功，天地同德。书着四章，其涵盖万象与万物生灭之规律，以圣人心境来探讨人初本性与天地自然之朴素关系，亦相互依存之父子关系，人与自然是宇宙家族中之至亲，「天地为父母，人为子矣」。故人与天地相应，天地育物而悯赐生命所需之壹切，使之生命永恆。生命家园中当以和谐互爱为美，不负之亦不欺之，呈现出天不伤德，地不损物之吉象。此天地万物生不息灭之规律，亦「道」恒之境，老子悟道解道今后学释之玄耳。
《黄帝内经》分别着有九卷八十壹篇，亦《素问》、《灵枢》。前者论述中医之基础，于生命过程中，寻找出人法自然之养生理念，在修心养性中获得「万物相应，天人合壹」之生命境界，完成了生命与自然交融，创造出独有之华夏养生理论及实践方法，为人类养生学奠定了永恆之基础。后者，以人体穴位医治疑难杂症为旨，亦在体位实处诊治去疾，驱风送邪。以「气」与「神」来阐述生命中无法抛弃之本质，以抱阴守阳，平衡阴阳之关系，观四季之变，与自然合壹，完成去疾养生之体系，泽于后世。今有时贤释之当以贡献颂矣。
静坐、入定、神通、灵体、超越、开悟，六境之中以静为首论，自然界中，「静」为常态，常态者永恆。故天地静则万物宁，人心静则百世安。静为修身养性之秘要，静为修心化境之达途。「定」能生慧，以慧来感应宇宙间生命之本体，从而达到禅悦自在之人生至境。「神」者，应物得妙，参物化育，蓄能量而藏之。「灵」生命之中与物质并生而永存，为虚为实，实者为清修者益，虚者为凡夫巷谈。「超」修心而后拨，亦忘时，忘己，忘无边欢喜与忧愤，达至人之境。「开”悟道而散怀，尽忘红尘，求生灭无喜无忧之境，斯得本真矣。，
《日思》《存思》为周、秦、汉时期道家平时养生之功，以意念来调解人体自身与自然万物融合为壹之清修法门，道家清修以蓄「精、气、神」为修身秘极，旨在通达「天地人」三合聚象，以应对「身、心、灵」三元生命之元素，「精元」者，原始固有之物，万灵生命之基础，有者命则生，无者命则亡。「元气」者，执元气之曰「阳」，天地交合运行沖和所生发无形之气，万灵赖之。气者，生命之原始动力，亦身体、意思活动之源头，气流行于体内可调阴阳之变，养于寿命，于外可塑体形气象。故清修者，以道法自然，聚气凝神，为修本真之旨，万法壹然耳。
吾友尤得城先生以数十年解道妙悟，探讨人与自然之关系，集精采华，释法宏议，参玄独思。刊墨成行，益天下修者，其功业可论矣。
中国北京人民大学
张继刚教授 于云庐
2016年12月12日
今日有幸由道干子以自身研究道德经数十年之心得编着此书，再加上养生健体的「黄帝内经」，及极重要的「元阳神功修习大法」之内容，本书可谓将人生最重要的「身」、「心」、「灵」三方面完全兼顾，望此书能广佈流传，人人修道、身心健康，实为国家世界之福。－联合国世界道教总会 主席 黄史
宏着深邃，探古寻踪，释先人智慧损益而泽天下众生，其心悯与圣贤同功，天地同德。书着四章，其涵盖万象与万物生灭之规律，以圣人心境来探讨人初本性与天地自然之朴素关系，亦相互依存之父子关系，人与自然是宇宙家族中之至亲，「天地为父母，人为子矣」。故人与天地相应，天地育物而悯赐生命所需之壹切，使之生命永恆。生命家园中当以和谐互爱为美，不负之亦不欺之，呈现出天不伤德，地不损物之吉象。此天地万物生不息灭之规律，亦「道」恒之境，老子悟道解道今后学释之玄耳。
《黄帝内经》分别着有九卷八十壹篇，亦《素问》、《灵枢》。前者论述中医之基础，于生命过程中，寻找出人法自然之养生理念，在修心养性中获得「万物相应，天人合壹」之生命境界，完成了生命与自然交融，创造出独有之华夏养生理论及实践方法，为人类养生学奠定了永恆之基础。后者，以人体穴位医治疑难杂症为旨，亦在体位实处诊治去疾，驱风送邪。以「气」与「神」来阐述生命中无法抛弃之本质，以抱阴守阳，平衡阴阳之关系，观四季之变，与自然合壹，完成去疾养生之体系，泽于后世。今有时贤释之当以贡献颂矣。
静坐、入定、神通、灵体、超越、开悟，六境之中以静为首论，自然界中，「静」为常态，常态者永恆。故天地静则万物宁，人心静则百世安。静为修身养性之秘要，静为修心化境之达途。「定」能生慧，以慧来感应宇宙间生命之本体，从而达到禅悦自在之人生至境。「神」者，应物得妙，参物化育，蓄能量而藏之。「灵」生命之中与物质并生而永存，为虚为实，实者为清修者益，虚者为凡夫巷谈。「超」修心而后拨，亦忘时，忘己，忘无边欢喜与忧愤，达至人之境。「开”悟道而散怀，尽忘红尘，求生灭无喜无忧之境，斯得本真矣。，
《日思》《存思》为周、秦、汉时期道家平时养生之功，以意念来调解人体自身与自然万物融合为壹之清修法门，道家清修以蓄「精、气、神」为修身秘极，旨在通达「天地人」三合聚象，以应对「身、心、灵」三元生命之元素，「精元」者，原始固有之物，万灵生命之基础，有者命则生，无者命则亡。「元气」者，执元气之曰「阳」，天地交合运行沖和所生发无形之气，万灵赖之。气者，生命之原始动力，亦身体、意思活动之源头，气流行于体内可调阴阳之变，养于寿命，于外可塑体形气象。故清修者，以道法自然，聚气凝神，为修本真之旨，万法壹然耳。
吾友尤得城先生以数十年解道妙悟，探讨人与自然之关系，集精采华，释法宏议，参玄独思。刊墨成行，益天下修者，其功业可论矣。
中国北京人民大学
张继刚教授 于云庐
2016年12月12日
图书试读
老子
第一章 明明道
流传2千多年的道家经典【道德经】。我们先来了解「道」从何而来？「道」可以溯源到伏羲氏观天象而画出八种代表天地自然的元素（天、地、水、火、山、泽、雷、风）。远古时代的人是可以与天地沟通的，因受限于表达方式，只能尽力用最原始的表现方法把它画出来。那为何称为「道」呢？在当时是「无名」的，只是冥冥中好像感觉到似有、似无、变化多端又无法形容；有一股力量也可以说是一个「东西」，它在指导世间的万事万物规律变化，就好像是世界的幕后主脑、是最神秘的「神明」，使人敬畏又感谢祂的照顾及保护着我们。现在我们可以确定，伏羲是有通神能力的，否则他怎么能了解这些事呢？伏羲老祖开了智慧之眼为我们点燃「道」的火苗，开始了中国文化的起端与流传。到了黄帝统一中原时代，以「道」教化百姓，一切都顺从自然规律来管理人民，任其自生自化的纯朴生活。
黄帝内经
第一章 上古天真论通译
【黄帝内经】 分为上、下两部，首部「素问」九卷共81篇。记载关于中医基础理论及天人合一养生方法的论述。下部为「灵枢」也是九卷81篇。记载人的气与神的关键问题及经络针灸穴位的部份。
「上古天真论」主要是讨论养生长寿的意义和方法。述说肾藏有五脏精气，五脏精气对人的生长、壮盛、衰老、终生产生极大的作用，并以真人、至人、圣人、贤人四种修为来说明养生的重要与效果。
「上古天真论」述说万物生灵皆接受天地自然变化的规律，春生、夏长、秋收、冬藏就是天地之气，我们都要顺应天道休息劳作才能养生健体。「上古天真」就是道家修行的最高目标「道法自然」，是老天、自然赋予你最原始的能量或能力，是最高超的，非后天人为可及。
【昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天】
当年的黄帝刚出生时就能与天地沟通，有预知灾难的能力，具有神通的本事。（人，得到天地的全气，所以能通神、通灵。动物、植物得到天地的偏气，它们是部份通神。）且在弱冠时期就能出口成章，说出道理的话来。成长当中同时受到许多高人提拔和教育。长的敦厚谦虚敏锐有智慧。黄帝最后在统一天下后，入山修行，得道成仙。（道家修行到了一定程度后可以出神入化，并可魂魄离体云游成仙。）
第一章 明明道
流传2千多年的道家经典【道德经】。我们先来了解「道」从何而来？「道」可以溯源到伏羲氏观天象而画出八种代表天地自然的元素（天、地、水、火、山、泽、雷、风）。远古时代的人是可以与天地沟通的，因受限于表达方式，只能尽力用最原始的表现方法把它画出来。那为何称为「道」呢？在当时是「无名」的，只是冥冥中好像感觉到似有、似无、变化多端又无法形容；有一股力量也可以说是一个「东西」，它在指导世间的万事万物规律变化，就好像是世界的幕后主脑、是最神秘的「神明」，使人敬畏又感谢祂的照顾及保护着我们。现在我们可以确定，伏羲是有通神能力的，否则他怎么能了解这些事呢？伏羲老祖开了智慧之眼为我们点燃「道」的火苗，开始了中国文化的起端与流传。到了黄帝统一中原时代，以「道」教化百姓，一切都顺从自然规律来管理人民，任其自生自化的纯朴生活。
黄帝内经
第一章 上古天真论通译
【黄帝内经】 分为上、下两部，首部「素问」九卷共81篇。记载关于中医基础理论及天人合一养生方法的论述。下部为「灵枢」也是九卷81篇。记载人的气与神的关键问题及经络针灸穴位的部份。
「上古天真论」主要是讨论养生长寿的意义和方法。述说肾藏有五脏精气，五脏精气对人的生长、壮盛、衰老、终生产生极大的作用，并以真人、至人、圣人、贤人四种修为来说明养生的重要与效果。
「上古天真论」述说万物生灵皆接受天地自然变化的规律，春生、夏长、秋收、冬藏就是天地之气，我们都要顺应天道休息劳作才能养生健体。「上古天真」就是道家修行的最高目标「道法自然」，是老天、自然赋予你最原始的能量或能力，是最高超的，非后天人为可及。
【昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天】
当年的黄帝刚出生时就能与天地沟通，有预知灾难的能力，具有神通的本事。（人，得到天地的全气，所以能通神、通灵。动物、植物得到天地的偏气，它们是部份通神。）且在弱冠时期就能出口成章，说出道理的话来。成长当中同时受到许多高人提拔和教育。长的敦厚谦虚敏锐有智慧。黄帝最后在统一天下后，入山修行，得道成仙。（道家修行到了一定程度后可以出神入化，并可魂魄离体云游成仙。）
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