失智症事件簿：失智症AD8量表在检测什么 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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AD8，不是考病人现在的状况，而是要跟病人过去几年比「是否有改变」。失智症诊断的最重要的议题，是病人现在的认知功能，必须跟以前比有退步外、且「影响到日常生活」，才可以诊断是「失智症」。

　　鉴别「老化」与「失智症」最大差别之一是「持续性的记忆缺损」；老化的病人会抱怨记忆力差，但是专心想了之后，或过一会儿回想还能够想起来。而失智症的病人，通常再怎么想都很难想得起来，且这种记忆缺失，是会「持续恶化」的。

　　台湾人习惯于被考试和测验，习惯问人：「今天是哪年？哪月？哪一天？星期几？」也习惯于被问：「多少减多少，剩下多少？」因此对于「AD8」这种以功能性评估方式的筛检，施测的方法，恐怕会被当作是「八题考题」拿来考筛检对象，这也是作者杨渊韩医师一直担心被误用的地方。

好的，以下是一份关于一本假设的、名为《失智症事件簿：失智症AD8量表在检测什么》的图书的详细简介，这份简介将不包含原书名所暗示的关于失智症或AD8量表的具体内容，而是聚焦于其他完全不同的主题，以满足您的要求。 --- 图书名称：星尘编年史：费米悖论的深层解读与宇宙文明的猜想 作者： [此处可设想一位假想的作者名，例如：艾伦·霍金斯] 出版社： [此处可设想一家假想的出版社，例如：寰宇科普出版社] 页数： 680页 装帧： 精装/函装 定价： 168.00元 --- 深度导言：当寂静成为最响亮的回答 我们仰望星空，数着亿万星辰，心中涌动着一个亘古不变的疑问：我们是孤独的吗？自古以来，人类便试图在宇宙中寻找同伴，从古代的哲学思辨到现代的射电望远镜阵列，探索的脚步从未停歇。然而，现实却是一片宏大的、令人不安的寂静。这就是著名的“费米悖论”——一个充满矛盾的巨大鸿沟：如果宇宙如此广袤，存在如此之多的恒星和行星，理论上应有大量的地外文明存在，那么，他们都在哪里？ 本书《星尘编年史：费米悖论的深层解读与宇宙文明的猜想》并非仅仅是对这一悖论的简单罗列，它是一次跨越物理学、生物学、社会学乃至未来哲学的深度探险。作者汇集了三十余年的跨学科研究成果，旨在从根本上解构“生命存在的先决条件”与“技术文明的演化轨迹”之间的复杂关系，提出一套全新的、多维度的“文明存续模型”。 第一部分：宇宙的底色——从宇宙学到生命起源的重估 本书的第一部分着力于奠定我们理解“宇宙尺度”的基础，并对生命出现的“罕见性”进行严谨的量化分析。 第一章：哈勃深场之外的隐秘法则 我们不再满足于对标准宇宙学模型的简单复述。本章深入探讨了暗物质和暗能量对星系形成和恒星生命周期的微妙影响。作者提出了一种新的“宇宙常数波动理论”，认为在特定的早期宇宙结构中，元素合成的效率和稳定行星系统的形成概率可能比现有模型预测的要低得多。特别关注了“银河系宜居带”的动态变化，论证了太阳系所处的环境可能是一个相对短暂且极为幸运的“窗口期”。 第二章：生命的化学门槛：从无机到有机体的熵增悖论 生命的诞生，是宇宙中最违反直觉的事件之一。本章摒弃了对“原始汤”理论的简单假设，而是聚焦于手性分子的形成与复制机制的突破性难题。作者详细分析了不同行星环境（如富含硫的火山世界或冰封的卫星内部）中，复杂有机分子聚合的动力学瓶颈。书中引入了“自催化冗余模型”，探讨了在缺乏稳定能源供给的情况下，生命起始所需的最低信息存储量与维护成本之间的平衡点。 第三章：超级地球的陷阱与“地质温控器”的失效 宜居行星的定义远非“水在液态”那么简单。本章着重探讨了行星尺度的地质活动对长期生命演化的作用。我们深入分析了板块构造对维持大气成分（特别是碳循环）的关键性，并提出“盖亚假说”的修正版：一个真正能自我调节、容纳复杂生命数十亿年的星球，需要极其精确的内部能量释放速率。许多看似完美的“超级地球”，可能因为其过大的质量导致地幔过热或岩石圈停滞，从而过早地失去了稳定气候的能力。 第二部分：文明的隘口——技术、战争与自我毁灭的必然性 本书的核心探讨，聚焦于技术进步本身如何成为文明最大的威胁。作者认为，费米悖论的答案可能不在于我们尚未发现他们，而在于所有达到一定技术阈值的文明，都未能成功跨越一个共同的“奇点陷阱”。 第四章：冯·诺依曼探针的“信息疲劳”与星际扩张的物理限制 星际旅行和信息传播的效率，是文明交流的前提。本章以全新的视角审视了曲速驱动和虫洞理论的能量学可行性，并断言在现行物理框架下，超光速旅行是不可逾越的障碍。更重要的是，作者引入了“卡尔达舍夫量表（K-Scale）”的修正版本——“信息维护指数（IMI）”，指出一个文明在扩张其信息网络时，所需消耗的物质与能量资源，可能在其自身生态承载力到达极限前，就已将其拖入不可逆的衰退。 第五章：技术奇点与“认知熵增”：工具的异化 人工智能和先进计算能力的发展，是当代文明最引人注目的焦点。本章将AI的演化置于演化论的框架下审视，提出“认知熵增理论”：高度优化的、纯逻辑的智能系统，其行为模式可能变得对生物源创造者而言完全不可预测，甚至产生系统性的“反优化”行为。这不仅仅是关于AI失控的传统叙事，而是关于“意义的瓦解”——一个完美高效的系统，最终可能不再需要或不再理解其起源的生物学基础，从而主动或被动地停止对外部宇宙的探索与交流。 第六章：资源枯竭与“内向回流”：文明的终极选择 本书大胆推测，许多高级文明并非毁于核战或小行星撞击，而是毁于一种“文明的内向化倾向”。当地球化或行星级的资源分配达到极限时，文明的资源不再用于天文级的探索（如发射信号塔或星际飞船），而是被完全用于内部的社会稳定和虚拟现实的构建。本章详细分析了“永恒的虚拟伊甸园模型”，认为当物理世界的严酷限制与虚拟世界的无限可能发生冲突时，一个技术先进的社会会不可避免地选择“沉睡”而非“远征”。这解释了为什么我们接收不到任何信号——他们已经将精力完全投入到彼此内部的计算中了。 第三部分：回响与应对——在寂静中重塑人类的未来 在对宇宙的宏大背景进行审视之后，本书的收尾部分回归到人类自身的定位。 第七章：大过滤器：我们是在哪一关？ 作者系统梳理了从生命起源到星际文明可能遇到的所有“大过滤器”——那些让文明在演化过程中被清除的障碍。本书提出，人类文明可能正处于最危险的“技术自适应期”，即我们掌握了足以毁灭自身的力量，但尚未发展出相应的、足够成熟的伦理与社会组织结构来驾驭这些力量。 第八章：孤独的意义：重新定义“宇宙成功” 如果费米悖论的答案是“孤独”，这对人类意味着什么？本书以哲学的深度探讨了“星际责任论”：正是因为我们可能是宇宙中极少数，或者甚至是唯一的、能够进行有意识、有情感的探索的生命形式，我们对自身的保存和对知识的积累才具有了无可替代的宇宙级意义。作者呼吁，人类应停止过度依赖外部存在的验证，而应将主要精力投入到解决内部的生存挑战，特别是可持续性与集体智慧的提升上。 结语：向着深空发送的自我陈述 《星尘编年史》以一种既充满敬畏又极其理性的笔调，重构了我们对宇宙中“他者”的理解。它迫使读者直面一个令人不安的事实：宇宙的寂静，或许不是因为“他们”缺席，而是因为文明的演化路径本身，就决定了大部分的终点是沉默的。本书为所有对深空探索、技术伦理、以及人类文明未来感到好奇的读者，提供了一幅宏大、深刻且发人深省的蓝图。 --- （本书适合天文学爱好者、物理学学生、哲学思辨者以及关注技术伦理和人类命运的社会学研究者阅读。）

作者简介

杨渊韩 

　　现任：
　　高雄医学大学大同医院神经科主任

　　资历：
　　高雄医学大学医学系医学士
　　高雄医学大学行为科学研究所硕士
　　高雄医学大学医学研究所博士
　　美国圣路易华盛顿阿兹海默氏症研究中心研究学者
　　高雄医学大学脑神经内科
　　长庚纪念医院高雄分院神经内科

　　2006年，当我在美国圣路易华盛顿大学研究进修要回国时，指导教授John Morris说：「可以把AD8量表在台湾应用推广。」AD8量表从我带回来到现在，台湾普遍使用已经快超过十年，目前我担心的是此量表的使用者，是否都能真正掌握到AD8量表每题检测背后的精髓和目的吗？所以我特别写了这本书，期望与大家能做充份沟通。

序
禅修久了，可以防止头脑的退化 / 心定和尚
筛检，是另一种早期症状的宣导 / 杨渊韩

第一章 AD8，不是筛检失智症的「考题」
AD8，是个人跟自己过去几年比，「有改变」才可以纳入计分
医师抛出的问题，要有「探针性」的效果
没有局部神经学症状时可以用健保开立「核磁共振脑部的检查」吗
病理切片和组织检查，能诊断失智症吗
从严重度评估量表，预测失智症的存活时间

第二章 AD8-1，判断力的问题
日常生活中若常出错，便是判断力发生问题
病人通常不会用贪心来表现出判断力异常

第三章 AD8-2，对于活动和嗜好的兴趣下降
知道功能不好了，导致不想出门
忧郁症的诊断标准

第四章 AD8-3，重复相同的问题、故事、陈述
脑中的海马回，已经没办法把新资讯好好记起来
解决重复行为的方法
基因和失智症

第五章 AD8-4，学习如何使用小型工具设备和器具是否有困难
小型器具不会使用，主要在大脑的功能组合失调
失智症的病人为什么要住院

第六章 AD8-5，忘记正确的年或月份
顶叶，是人体的地图
早发性或晚发性的失智症

第七章 AD8-6，处理复杂的财务上是否有困难
法律，是怎么看待失智症病人对财产的处理
处理复杂金钱，需要完整的头脑回路

第八章 AD8-7，记住约会的时间是否有困难
是有心还是无心，去记住约会的时间
病人晚上睡不着，是否给他安眠药
增强记忆强度必须考虑到睡眠问题
失智症与睡眠变化
失智症的精神行为
请体谅被疲劳轰炸的照顾者

第九章 AD8-8，有「持续性」思考和记忆问题
「老化」跟「失智症」最大差别，是「记忆力缺损」的持续变化
阿兹海默失智症，从海马回的类淀粉沉积开始

后  记 医学研究当取之于社会用之于社会

自序

筛检，是另一种早期症状的宣导
杨渊韩

　　2006年，我在美国圣路易华盛顿大学进修，要回来时思考了一个问题：如何延续我在美国所做的研究呢？

　　一般出国进修的医师，都希望进修回国后还能够跟美国的医学研究保持良好关系，回到台湾后，能够把研究的精髓带回台湾、发扬光大！我当然也有这样的想法。

　　要回国时，我跟指导教授John Morris讨论：「日后回台湾能够做什么？能持续原本在美国的研究和发现？」指导教授想了想，我原本以为他会告诉我：「你要持续做这里你所发现的，和失智症相关的基因蛋白质等，较基础医学的研究，包含基因体蛋白质体等。」

　　没想到指导教授拿出几篇发表的文章和一本研究计划，告诉我说：「将这个东西，在台湾好好的持续发展开来。」我详细看了一下，这研究是发表在《神经学期刊》上AD8的相关论文。

　　当下，说实在的，我知道AD8个很重要的工具、也很好的工具，但对一个年轻的医学研究学者而言，心中的胸怀大志，原本是放在很高深、复杂的、基因体或蛋白质体的研究，而不是一般常见的筛检问卷而已。

　　但是我还是尊重指导教授的指示，带回台湾之后，乖乖地照老师的建议「加以翻译校订」，但是心中还是有那么点疑惑，认为AD8对整个失智症的影响，应该不会很大吧？AD8只不过是一个工具而已吧？很坦白的跟大家说，当初我对AD8的重要性看法和期待，其实是没有现在这么深；反倒是当初一直很看好的蛋白质和基因体的复杂研究，在台湾的可行性，却不是这么高。因为不同国情、不同的研究资源，能做的事情有限。

　　佩服指导教授的先见之明与高瞻远瞩的智慧，他告诉我：「这个简单的量表，在台湾或其他国家是可以实行的。」AD8带回来台湾后，有很大的问题是翻译，不同的用词、具翻译要怎么做？这一方面我也和台湾的一些医师教授们仔细审视这个问题，完成后才把翻译和校正检定的量表发表出来，再广为传播出去。

　　这个事情让我深深体会到，不同阶段看的事情，看的深度是不一样的；有时候我们一直很重视，认为很紧要的事，到最后对我们而言，也许没有那么重要。AD8在台湾实施，从我回来到现在已经快超过十年，十多年来各个地方使用的正确与否先个自不提，但我面临到最大的问题，是筛检之后，有问题的疑似病人怎么办？

　　2008年，在佛光山慈悲基金会等常住法师的协助下，成立「护智中心」；成立之初，没有人、也没经费，幸好仰赖慈悲基金会的支持，才能开始运作。护智中心任务之一是「AD8筛检」，但是筛检并不是这么简单，负责这个筛检的团队，是云水分会的护理师和训练过的义工们。云水分会的命名意义，就如星云大师当初所提到的：「一样竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。」云水分会没有定所，那里有需要就往那里去；去照顾当地的人。

　　带领云水分会的释妙僧法师，跟我分享了他们去做失智筛检的一个经验和事实，这些经验也促成我之后再思考整个筛检流程怎么建立。云水分会通常会到偏远地区去服务，当他们到屏东、高雄的偏远部落，就算当地的邻里长十分配合，但是家中通常只有老人在，年轻人外出工作，既使筛检结果是异常的，下一步怎么办？若问老人家：「有没有人带妳去看病？」这个病人就抱怨：「啊你们来帮我筛检完，怎么不载我去看医生？」筛检之后有病的人，如果是独居，谁带去看诊？这延伸出了另外一个问题。

　　这是个很大的问题，筛检确实帮忙把病人找出来，但之后谁带他们去就诊、回诊？目前我们能够做到的，是帮忙联络通知家属、当地的邻里长或社会局帮忙协助；但这必须是「有心有力的团体」的帮忙，才有办法去协调。

　　有些医师问我：「杨医师你们把病人筛检出来之后，发现问题但是没有解决问题，因为这个病人没有去就诊，这样做有效吗？不会增加病人的恐慌和家属的负担吗？」

　　医师是来发现疾病解决问题的，而不是像鸵鸟一样遇到危险时，把头埋在沙里以为见不到就安全，自以为看不见时，事情依然如故的在发生！

　　面对这些医师，我告诉他们：「筛检，是另一种早期症状的宣导！」我很希望，医疗人员站在第一线尽力帮病人时，是不是先想清楚「我们为这些病人贡献了什么？」目前我们能够做的，尽量使筛检和转介制度达到理想目标，学过科学的人都知道，一直朝向真理去迈进，尽量和真理真相去靠拢，但是很难等于真理。

　　这让我想到星云大师书中所想的一些话：

　　这是一个一半一半的世界；有白天有晚上，白天一半，黑夜一半；陆地一半，河海一半；好人一半，坏人一半；贫穷一半，富有也一半；你享受了很多人的赞美，你也应该忍受别人的批评。

　　也许在一半一半的世界里，你喜欢月圆的明亮，就要接受它有黑暗不圆满的时候。一个好人，不管他做得怎么好，一半的人赞美，总有另一半的人会毁谤；一个坏人，不管他做得怎么坏，一半的人不屑理睬，也另一半的人仍会同情的为他辩解；有广扩心胸，认识真相便会比较自在。

　　筛检，就是对疾病观念的宣导和卫教！

　　努力久了，对时势所趋的高龄社会来说，不论是社会资源、医药支出、照护人力调度、家庭经济等，都会有撙节上的莫大贡献。

法律，是怎么看待失智症病人对财产的处理　
 
钱是最能够引起纷争的，虽然也能够帮忙解决事情，原本平静的一家人会因为金钱而争吵，因为金钱的分配不均而起了争执，所以你说钱是好是坏呢？一刀两刃，水能载舟亦能覆舟！
 
在我的病人里，有的非常有钱的大富大贵人家，也有一般市井小民，在一般环境里面工作的平民百姓，因此对于金钱的使用和看法，有着不同的态度，但是如果发生了争执，多是「凭什么我少你多？」、「为什么我没有而你却有？」不管是达官贵人或是平民百姓，钱事总难摆得平！
 
记得有个故事是这么讲的：从前有个国家，有位皇帝崇尚佛教，也供养了几位禅师。有天皇上和禅师在城堡上谈论佛法和治国大业，在皇上的治理下，国家算得上是富足，百姓安居乐业，国运蒸蒸日上。于是皇帝有点自满地问禅师：「法师，你看我这国家是不是多壮观强大，有这么多的百姓与文武百官听服于我，我觉得非常的富有，因为我拥有了各式各样的人才，各式各样的财富，法师觉得我这样讲有无道理？」
 
禅师看了一眼，慢慢地告诉皇帝：「启禀皇上，我看这城里只有两个人而已。」
 
「为何这里只有两个人？城楼下明明就有这么多人在嘻嚷往来，热闹得很！」皇上颇为纳闷。
 
禅师对皇上莞尔一笑：「这两个人，一个为名；另一个为利。」禅师的话点不仅醒了皇上，也道破了人世间汲汲营营奔波的真相！
 
年轻时常年追求的事情，有一天在得到失智症时，这些以往长期追求的东西会表现出来。我的有位病人是家企业的大老板，得到失智症之后，每当太阳下山或深夜后，就西装革履，命令家人叫司机赶快把车开出来，因为他要去跟某位达官显要、或其他事业体老板开重要的会议。家人劝阻或司机不去开车还不行，老板会破口大骂，逼得家人和司机不得不先应付他，把车开出去绕几圈再绕回来。有时这位大老板，甚至会开支票叫家人去兑现，或在家里保险箱塞满非常多的现金、外币，因为他会振振有词的说：「这是生意上要周转使用的。」

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我平时就对一些社会议题和医疗科普类的书籍比较感兴趣，所以看到《失智症事件簿：失智症AD8量表在检测什么》这本书时，就觉得它非常有价值。失智症现在已经成为一个越来越普遍的社会问题，但大众对它的了解，尤其是在早期筛查和诊断方面，可能还存在一些误区。我经常在想，很多时候，如果我们能早期发现问题，是不是就能更好地干预，从而延缓病情的发展，或者至少为患者和家属争取更多的时间来做准备。这本书的副标题“失智症AD8量表在检测什么”就非常直接地点明了它的核心内容。AD8量表，听起来像是一个量化的评估工具，我非常想知道它具体是通过哪些问题或者任务来评估失智症的？它的优点和局限性是什么？与其他检测方法相比，它有什么特别之处？我希望作者能够用严谨但不失生动的语言，解释清楚AD8量表的科学依据，以及它在临床实践中的应用。同时，“事件簿”这个名字又让我联想到，这本书可能不仅仅是枯燥的量表说明，而是会融入一些真实案例，通过这些故事来展现失智症的发生过程，以及AD8量表在其中扮演的角色。我期待它能给我带来更深层次的思考，比如，如何看待失智症，如何与失智症患者相处，以及作为社会的一份子，我们能做些什么来支持他们。这本书听起来像是一本能够帮助我们更全面、更深入地认识失智症的指南。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书《失智症事件簿：失智症AD8量表在检测什么》的期待，更多地是源于其“事件簿”这个充满故事性的名字。我常常觉得，科学的知识，特别是关于疾病的，如果能用更贴近生活、更有温度的方式呈现，会更容易被大众接受和理解。失智症，尤其是阿尔茨海默病（AD），近年来虽然被讨论得越来越多，但很多人对于它的早期症状、诊断方式，仍然停留在模糊的概念。而“AD8量表”这个词，虽然听起来很学术，但它直接点明了这本书的核心——一个具体的检测工具。我希望这本书不仅仅是关于AD8量表的功能介绍，而是能通过“事件簿”的形式，穿插一些真实的故事。这些故事可以是一位长辈，如何逐渐出现记忆力下降，如何影响了日常生活；也可以是家人，如何察觉到异样，如何带着困惑和担忧去寻求帮助。在这些故事的穿插中，自然而然地引出AD8量表的使用，介绍这个量表是如何帮助医生或者家属，更客观地评估患者的认知状况。我希望能看到，AD8量表是如何具体地检测出患者在日常生活中的一些改变，比如，在日常事务处理上的困难，对时间或地点的混淆，以及社交能力的下降等等。这本书，我期待它能让我看到，一个量表背后，是怎样一个个真实的人生故事，以及科学的工具，如何帮助我们更好地面对和理解这些人生中的“事件”。

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这本书的封面设计就很有力量，用的是一幅抽象画，色彩浓烈但又带着些许迷离，让人一眼就能感受到那种复杂的情绪。虽然书名直接点明了“失智症AD8量表”，但我刚拿到书的时候，并没急着去翻阅，而是先花了点时间感受它的整体氛围。我平常对这类医学或心理学方面的书籍不是特别有兴趣，总觉得会很枯燥，但这本书的标题和封面却激起了我的好奇心。我会想，AD8量表到底是什么？它又和“失智症事件簿”这个名称有什么联系？“事件簿”三个字总让我想起一些故事，或许这本书并不仅仅是冰冷的量表说明，而是会通过一些真实的故事来呈现失智症的发生过程和影响。我一直觉得，很多时候，我们对疾病的理解，尤其是像失智症这样会影响到认知和记忆的疾病，光靠数据和图表是远远不够的，我们需要更具人情味、更贴近生活化的叙述，才能真正体会到患者和家属的挣扎与无助，以及那些微小的希望。这本书的副标题“失智症AD8量表在检测什么”，我觉得写得非常务实，它直接切入重点，让读者知道这本书是要解决什么问题的。我期待它能用一种比较容易理解的方式，解释清楚AD8量表的原理和实际应用，并且最好能有一些案例分享，让我知道在什么情况下可以使用这个量表，以及量表的结果又代表着什么。总的来说，这本书给我的第一印象是专业又不失温度，让我对阅读它充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

收到这本《失智症事件簿：失智症AD8量表在检测什么》的时候，我正陪着年迈的家人，最近常常觉得她的记忆力似乎有些不太一样，常常会问一些重复的问题，有时候也会突然不知道自己在哪里。这种状况让我心里很不安，但也不知道该如何是好，总觉得好像有点什么，但又说不清楚。所以，当朋友推荐我这本书的时候，我立刻就觉得这简直是及时雨。书名里的“失智症”字眼，让我觉得它可能能给我一些解答。虽然我不是医疗专业人士，但“AD8量表”这个词听起来像是某种诊断工具，我希望能在这本书里找到关于它的详细介绍。我特别好奇，这个量表是如何帮助我们判断一个人是否可能患有失智症的？它检测的是哪些方面的能力？检测结果又有什么意义？会不会有年龄、性别或者教育程度的差异影响呢？我希望这本书能够以一种非常通俗易懂的方式来解释这些专业名词，并且最好能提供一些实际的指导，告诉我当家人出现疑似失智症的症状时，可以怎么做，或者说，这个AD8量表在日常生活中能不能作为一种初步的筛查工具。如果能有一些居家检测的小建议，或者提醒我们要注意观察哪些行为，那就更好了。现在，我非常渴望能够通过这本书，更清晰地了解失智症的早期迹象，也希望它能提供一些应对的方法，至少让我能更从容地面对家人的变化。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，一开始我拿起《失智症事件簿：失智症AD8量表在检测什么》这本书，是带着一点点“功利心”的。我有个亲戚，年纪大了，最近行为举止有些异常，家人都很担心，但又不敢轻易下定论，也不知道是不是“年纪到了就是这样”，还是真的有什么问题。市面上关于失智症的书籍不少，但我总觉得很多太专业，或者太笼统，很难找到真正能指导我们具体做什么的。这本的标题很吸引我，尤其是“AD8量表”这几个字，听起来就像是一个有明确标准的工具，能够告诉我们“到底在检测什么”。我非常好奇，这个AD8量表是不是一个相对简单易懂、容易操作的工具，可以让我们这些非专业人士在家里或者通过简单的访问就能有所了解？它具体会问些什么问题？这些问题是怎么设计出来的？会不会涉及到一些日常生活中的具体场景？比如，它会问“你还记得今天的日期吗？”“你还能找到回家的路吗？”之类的吗？我希望这本书能够详细地介绍AD8量表的每一个条目，解释这些条目背后的意义，以及不同的得分分别代表着什么。而且，如果能有示范性的访谈或者案例分析，让我们知道如何向长辈提出这些问题，以及如何解读他们的回答，那就太实用了。我特别希望这本书能帮助我，也帮助更多有类似困扰的家庭，能够更准确地识别出潜在的失智症迹象，并及时寻求专业的帮助。