拿掉工作后，你的人生还剩下什么？ 关于人生、工作与生命的36种终极思考 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　工作只是生活的一部分，而生活是人生的全部过程。
　　日本精神科医师以独特的精神疗法，撷取佛洛姆、尼采、夏目漱石等世界级名人的哲语，
　　教你全方位思考生命，活在当下，找寻幸福而有意义的人生。

　　许多现代人对于工作所秉持的信念，就如同纳粹集中营奥斯威辛收容所大门上挂着的标语：「劳动带来自由」，以为更勤劳、更踏实地工作，终能享受人生。但事实上，我们被工作所绑架，人类沦为「劳动动物」。

　　如果只是为了活着而必须工作，会让人对工作毫无成就感，而且越来越讨厌工作，也厌倦「活着」这件事。

　　本书告诉你，别再为了工作、金钱、他人，以及虚幻的远大前程而活，生命的意义，是要选择你想过的人生。

　　深信「一日不做，一日不食」的人们，请仔细思考在工作之外，人生的理由。

　　．为何现代忧郁症的病源是「失去自我」？
　　．当「中年危机」，提前变成「青年危机」时该怎么办？
　　．「为面包而工作」是光荣还是堕落的？
　　．「真正的自己」真的存在吗？
　　．曾经被轻蔑的「劳动」，如何转而获得赞美？
　　．如何从「料理」这件事中，学习品味人生？

　　关于思索人生、工作与生命的名人哲语：
　　在人生跌到谷底的时候，人类才更会不断提出对于欲望或是自己为何存在的质疑。──意义治疗大师  维克多．法兰克

　　生命说「看吧」，「我经常超越自己，我必须超越自己。」── 哲学家  尼采

　　现代人不管做任何事都有其额外的目的，不是为了事情本身而做……简单来说，赚钱是好事，花钱被视为坏事。一旦了　　解到赚钱和花钱只是一件交易的两面，这种说法显然就是错的。这就等于说，钥匙是好的，钥匙孔是坏的一样。── 英国哲学家 伯特兰．罗素

　　想做什么工作、想怎么工作，都无关紧要，只要能够得到工资就好。但一旦工作的内容或方向，甚至是顺序都受到他人掌控，那种工作就是堕落的劳动。──小说家  夏目漱石《从此以后》

　　为什么做料理可以深入探索「自己的存在」这件事？因为如果想要好好制作料理，就必须先面对食材的本质。其次，要寻找食材间的法则，并与之好好相处。──料理研究家 辰巳芳子

　　精神科医师威尼科特让精神治疗的目的，是将患者从「无法玩乐」的状态，转变成「可以玩乐」的状态。事实上，每个孩子和大人，都能发挥创意与玩乐的天性。「发现自我」这件事，也只有能在让人挥洒创造力的事件中才可能发生。──音乐家  斯蒂芬．纳赫曼诺维奇
 

迷失在意义的旷野：当代人生的回响与重塑 导言：当高速运转的齿轮开始发出刺耳的摩擦声 我们生活在一个前所未有的“高效”时代。从清晨的第一封邮件到深夜的最后一次信息推送，生活的每一个缝隙似乎都被待办事项和成就指标填满。我们被教育，身份与价值等同于职业头衔、收入水平和项目成果。工作，这个曾经被视为实现自我、服务社会的手段，如今却演变成了一个吞噬一切的主宰，一个遮蔽了生命本真光芒的巨大阴影。 然而，随着年龄的增长、阅历的加深，一种难以言喻的空虚感开始在心底蔓延。当我们终于站上曾经渴望的顶峰，却发现山顶的空气稀薄而冰冷，那份预期的满足感并未如期而至。我们开始质问：如果，我们赖以定义的“我是谁”的基础——那份占据了我们三分之一生命的时间与精力的工作——突然抽离，剩下的，究竟是一个丰盈的自我，还是一个被掏空的躯壳？ 这本书并非探讨如何更好地平衡工作与生活，也不是提供一套职场晋升的捷径指南。它是一次深入且毫不留情的内在探索，直面现代社会对“成功”定义的集体幻觉，聚焦于当工作不再是锚点时，个体如何重新打捞起那些散落在人生海洋深处的真正价值。 第一辑：身份的漂流与定义的消解 在现代社会，我们常常以一句“我是做什么的”来介绍自己。这种简洁的标签化叙事，高效地完成了社交对接，却也无形中构建了一座高墙，将我们真正的内心世界隔绝在外。本辑将剖析这种“职业身份绑架”的心理机制。 1. 标签的重量： 探讨社会如何通过职位等级、薪酬体系来固化个体的自我认知。当一个人从高管降职，或退休后，那种身份骤失的恐慌感并非源于生活质量的下降，而是核心自我认同的崩塌。我们将追溯这种依赖的文化根源，剖析在消费主义驱动下，我们如何用物质符号来填补精神的真空。 2. 效率崇拜的反噬： 现代文明将效率提升到近乎宗教的高度。我们追求更快的迭代、更高的产出，但这种无止境的追逐，正在扼杀创造力的土壤和深度思考的能力。我们将审视“忙碌”是否成为一种新的社会身份认证，以及“无所事事”在何种程度上被污名化。 3. 隐形的边界： 讨论数字时代下，工作与生活的物理边界日益模糊所带来的精神耗竭。当“随时待命”成为常态，个体的“非工作时间”是否还属于自己？我们如何从被动响应者的角色中挣脱出来，重建时间的自主权？ 第二辑：生命价值的再校准：从“产出”到“存在” 如果工作不再是衡量人生的唯一标尺，那么什么才是？本辑将引导读者进行一次痛苦但必要的价值重估，将焦点从外在的成就转移到内在的体验和关系之上。 4. 存在的重量： 引入哲学的视角，区分“做事”（Doing）与“存在”（Being）。我们如何在不追求即时回报的情况下，去体验和欣赏生命本身？探讨那些无法被量化、无法被纳入KPI的领域——比如静默、冥想、徒步中的顿悟——它们如何重塑我们的生命景观。 5. 关系的深度链接： 工作往往将我们导向竞争性的、目标导向的人际网络。抽离工作后，我们开始面对家庭、友谊和社群的真实面貌。本辑将探讨如何从表面的“合作关系”回归到深刻的“情感联结”，以及如何学会付出不求回报的爱与关注。父母、伴侣、孩子，他们需要的不是一个更成功的职场人士，而是一个更具在场感的亲人。 6. 技能的迁徙与转化： 很多人担心失去工作后技能会贬值。我们将探讨那些在职场中磨练出的核心品质——韧性、解决问题的能力、共情力——如何可以被成功地“迁徙”到更具个人意义的领域，例如志愿服务、艺术创作或终身学习。这不是关于“再就业”，而是关于“再生活”。 第三辑：重塑叙事：构建面向未来的生命蓝图 真正的自由不是辞职去环游世界，而是拥有构建自己叙事的能力，不再受制于既定的剧本。本辑关注如何将反思转化为行动，绘制出一条更忠于本心的生命轨迹。 7. 恐惧的解剖学： 探讨对“无用感”、“被抛弃感”和“经济焦虑”的深层恐惧。这些恐惧往往比实际的经济困难更具束缚力。我们将学习如何识别并区分哪些恐惧是生存必需的警报，哪些是社会灌输的枷锁。 8. 慢下来，才能看清： 提倡一种“有意识的减速艺术”。这不是懒惰，而是为了给直觉和灵感留出空间。通过设立“留白时间”（White Space），让潜意识有机会处理信息，从而发掘那些在匆忙中被忽略的内在渴望。 9. 重新定义“富足”： 传统的富足是物质的堆积，而新的富足可能是时间的充裕、精神的平静和心智的开放。我们将提出一套替代性的“富足清单”，鼓励读者用自己的人生哲学去定义何谓“拥有更多”。 10. 留下的遗产： 最终，我们每个人都会被记住，但不是因为我们的职位，而是因为我们留下的影响。这可以是人与人之间传递的善意，可以是留给后代的价值观，也可以是作品中蕴含的真诚。本书旨在帮助读者清晰地看到，在“工作”这件外衣脱落后，那个赤裸的、更真实、更有力量的“你”，将要给这个世界留下些什么。 结语：人生的下半场，向内求索 本书是对一个时代病症的深刻诊断，也是一份邀请函：邀请所有感到疲惫、迷茫，或即将或已经经历人生重大转折的人，勇敢地暂停下来。因为只有当我们敢于直视工作之外的人生真空，我们才能真正开始建造一个坚固的、由内在价值支撑的生命殿堂。留下的，不是空虚，而是未被污染的、属于你自己的广阔天地。

作者简介

泉谷闲示

　　1962年生于日本秋田县，东北大学医学系毕业。

　　精神科医师，曾任职于东京医科齿科大学医学系附属医院、财团法人精神研究所附属晴和医院，现任专攻精神疗法的泉谷诊所院长。1999年赴法，于巴黎高等音乐师范学院留学，曾担任巴黎日侨学校教育谘商师。着作包括：《「普通一点比较好」这种病》、《反教育论》、《『忧郁症』不靠药物也可以治好》、《能够活出『自我』的话语》等。
           
译者简介

吴怡文

　　接触日文本为调剂生活，却在意外之间，让这个韵味十足的语言，成了人生下半场的主题曲。

　　热爱充满无限想像的文字转换游戏，愿终身与翻译工作为伍。译着包括《人到中年，更是理直气壮》、《看不见的声音，听不到的画》、《想要买马车》、《巴黎时间旅行》、《奇想遗产》等。
 

前言
从「低层次」的烦恼转变为「高层次」的烦恼
活着不再只是为了填饱肚子
不为工作，只为自己而活的「高等游民」
 
第 1 章  找不到生活目标的现代人
什么都不想，只想人生变轻松
现代忧郁的病源是「失去自我」
速效、易懂却劣质的行销趋势
「重量不重质」的生活与消费方式
何谓「真正的东西」？
「无知外行人」的时代
人为什么活着？
「中年危机」的年轻化
自我追寻的心灵饥渴
 
第 2 章  不去赚钱，远离世俗地活着的「高等游民」
为面包而工作是光荣还是堕落的？
从工作中能够获得喜悦
当人类沦为「劳动动物」
被轻蔑的「劳动」，如何转而被赞美？
不工作就没饭吃
身为劳工，我们要拥有懒惰的权利
我们都被「劳动教」控制了
 
第3章  追求「真正的自己」
「真正的自己」真的存在吗？
顿悟后的重生
生活的目标V.S.生存的意义
成为自己人生的主人
工作≠寻找自我
 
第4章  人们该何去何从？
「自由」形成的牢笼
以「爱」之名，行「欲望」之实
人类特有的自发性
艺术是生命中不可或缺的事物
真理，就在「美」的前方
我们都需要被艺术感动
 
第 5 章  如何品味生命？
生活需要「成熟的玩乐」
面对饮食的态度，就是面对人生的态度
从玩乐中发现自我
功利性的思考，让生活变得无趣
即兴的乐趣
与其未雨绸缪，不如活在当下
 
结语
 

前言

　　人类是唯一具有若无法感受到生存的目标，就无法活下去这种奇怪特质的动物。

　　拥有「语言」这种独特工具的人类，不只可以进行明确的沟通，还可以利用它来「思考」，甚至酝酿出「寻找生活的目标」这种特有的行为。

　　现今，我们在物质层面、健康层面，以及最重要的资讯层面都已不再匮乏，或有任何不便，可以过着极为便利且安全的生活。但另一方面，在这乍看之下已变得非常丰饶的现代生活中，因感受不到生活目标而苦恼的人，也急速增加。

　　从低层次的烦恼转变为高层次的烦恼

　　过去，我这个精神科医师处理的问题，大多是与「渴望爱情」、「自卑感」、「无法信任他人」这类与热烈情感有关的烦恼，换言之就是所谓的「低层次」 烦恼。然而最近，来找我谘询的多半以「不知道自己想做什么」这类与「存在的意义」或「生活的目标」有关、且只能暗自苦恼的「高层次」烦恼为主。

　　但或许是因为过去的精神医学和心理学，都把重心放在低层次烦恼和精神疾病的处理，面对这种高层次的烦恼，感觉上总无法掌握问题的本质。

　　部分精神科医师针对近年快速增加的「新型忧郁」所提出的批判性言论，便完全说明了这个现象。

　　治疗者的无力感被巧妙地转化，他们若无其事地将以过去的方法无力处理，进而产生的焦躁，转化成「这样的病征不值得精神医学认真处理，一切只是因为患者自己意志薄弱」。此乃源于心理学中知名的「酸葡萄心理」这种防卫机制，也就是为了维护自尊而贬低对方的价值。

　　问题是，这种狭隘的精神论如果出自拥有专家头衔的人口中，就会被大众视为正确学理。因此，有不少本来就已失去自信的患者，因为社会对「新型忧郁」的偏见而感到自责，在精神上被逼得走投无路。

　　因此，已经有专家指出问题的严重性，如果无法处理「高层次烦恼」这种人类最常见的苦恼，不管是精神医学家还是心理学家，都免不了会被批评是不够格。

　　因《活出意义来》(Man’s Search for Meaning)一书而声名大噪的犹太精神科医师维克多．法兰克(Viktor Emil Frankl)，在他一九七七年出版的《无意义生活之痛苦》(Das Leiden am sinnlosen Leben)一书中，便用以下内容作为开场：

　　每个时代都有当代特有的精神疾病，每个时代也都必须具备其特有的精神疗法。

　　事实上，今天我们已经不像佛洛伊德时代一般，必须对抗性慾的欲求不满，而是要对抗「自己的存在是否有意义」这样的「实际存在」的欲求不满。而且，今天的典型患者，并非如阿德勒时代一般，是因为自卑感而烦恼，而是为了一种深不可测的茫然而烦恼，因为这种感觉和空虚感结合，我称它为「实际存在的真空」。

　　(节录自《无意义生活之痛苦》，维克多．法兰克着)

　　我稍微补充一下，并非佛洛伊德视为问题的「压抑」，以及阿德勒认为是问题的「人际关系的烦恼」与「自卑感」这些议题，现在都不存在了。法兰克敏锐地发现并指出，随着时代变迁，世人面对的问题变得更实际，而这里说的「实际存在的欲求不满」、「 深不可测的茫然」、　「空虚感」，正是我刚刚所说的「高层次烦恼」。

　　法兰克一九○五年出生于维也纳，因为身为犹太人，所以被纳粹关入集中营，经历过非常悲惨的人生。幸运生还的他深入思考过去的经历，之后便写出《活出意义来》一书。

　　在这本书中，法兰克提到了一个对人类而言非常重要的事实。那就是，人类一旦找不到「生活的目标」，不仅会精神衰弱，就连生命也会随之耗竭，甚至走向死亡。

　　他所看到的这个人类的真相，绝不是在集中营这种拘禁状况下才会出现的特殊产物，其实这也符合看似过着平静生活的我们。

　　法兰克在很久以前也曾指出这个重要的事实，然而愚蠢的人类并没有把这个警告放在心上，也忘了把这个「实际存在」的提问置于何处，就这样浑浑噩噩存活至今日。

　　活着不再只是为了填饱肚子

　　肚子饿时，人类一定会想要先解决饥饿问题，因为他们认为，只要吃饱吃好，就能得到幸福。但实际上，就算问题解决了，喜悦也只是一瞬间，很快的，人们就会发现其他不足，回过神后可能又陷入饥饿状态。

　　就像这样，一开始应该可以变得幸福的方法，不知不觉就陷入自我目的化，形成没有出口的欲望恶性循环。想要追求经济稳定、提高便利性，也可说是这种自我目的化不断循环所造成的膨胀结果，进而导致现今这种经济至上主义与资讯爆炸的时代。

　　但是，如果将人类为饥饿模式所疯狂驱动的时代称为「饥饿动机时代」，那么，对自己的存在是否有意义发出疑问的「实际存在的提问」在近年不断增加，应该是这种「饥饿动机时代」默默步向终点的征兆。

　　说得极端一点，因为饥饿动机而行动的人类，可说是以和「虫」一样的原理在行动，也就是说，因为肚子饿，就展开寻找食物的行动，因为危险，就逃到安全的地方。当然，这是所有生物最根本的行动原则，并没有什么错。但是，理当不虞匮乏的现代人，会再度陷入饥饿模式的恶性循环中，若仔细观察那些因为贪欲而追求财富和成功、努力蒐集资讯的身影，肯定令人觉得非常可笑。

　　然而，怀抱着「实际存在的提问」的这群以年轻人为主的患者不断增加的现象，也就代表着，物质或经济上的满足在不知不觉间已经达到某种饱和，再也无法为我们带来「生活的目标」。

　　在过去真正的饥饿时代，是否每个人都一样会被「饥饿动机」驱动？其中，没有因为「实际存在的提问」而苦恼的人吗？
　　当然，在必须为了五斗米折腰的状况下，对许多人来说，「实际存在的提问」肯定非常遥远。但是，跟现在一样，其中确实也有人愿意勇敢面对「实际存在的苦恼」。这些人不只是那些免于陷入贫穷的人，也有即使生活贫困，依旧勇敢面对「实际存在的提问」的人。

不为工作，只为自己而活的「高等游民」

　　夏目漱石便是其中一位代表性人物，在他的小说中，经常出现彷彿呈现夏目漱石的真实烦恼般的人物。

　　这些人在当时被统称为「高等游民」，这是日俄战争之前便开始使用的说法，指的是虽然接受了旧制中学以上的高等教育，却没有固定职业的人。他们虽被视为是担负国家未来的菁英，接受了高等教育，但毕业之后，却因为职场饱和，找不到工作，这个现象当初还造成严重的社会问题。

　　他们是一群因为受过高等教育，而跳脱旧有社会封建制度的价值观，开始意识到「近代的自我」的人。他们抱着「实际存在的烦恼」，也可说是这种「近代的自我」造成的必然现象。不过，因为他们开始意识到「近代的自我」，成为高级知识份子，从站在旧有体制的角度来看，这样的人感觉就像麻烦人物。换言之，这些人因为找不到工作而成为现代「游民」，产生愤恨与不满，而他们不知何时会对体制发出反抗，这种不定时炸弹让国家对其感到恐惧，视为危险人物。

　　虽说如此，以当时全体国民的角度来看，这种「高等游民」的问题，仅发生在少数人身上，充其量只是偶发事件。但是，以现代来说，纵使许多人都受过高等教育，职场上还是不断出现游手好闲的无业游民、打工族、穷忙族等名词，状况非常严重。换句话说，现代的「高等游民」问题，不再像以前那样只是少数人的问题，而是社会的常态。

　　每一年，在探讨自杀人数不断增加、数量甚至远超过东日本大地震死亡人数，以及每一个职场都不断出现的「新型忧郁症」等问题时，大家总是会针对「经济和就业问题乃是造成社会不安的原因」这个议题加以讨论。但是，这完全只是以「饥饿动机」这个价值观为前提所形成的想法，只看到问题的某个层面。其中，「饥饿动机」以外的问题，亦即意识到「近代的自我」的人所怀抱的「实际存在的烦恼」这个重要面向完全被忽略。

　　在光是靠着「饥饿动机」已经无法完全解决问题的现代，亦即，在这个「寻求人类特有动机的时代」，我们应该抱着什么样的价值观、什么样的标准才能生存下去？这个全新的根源性问题，不正是现代的「高等游民」所面对的吗？

　　但是，因为「寻找生活目标根本就是徒劳无功」这种讽刺性言论到处流传，使得抱持着「实际存在的苦恼」的人越发感到困惑。这样的言论肯定是过去曾经寻找「生活目标」、最后仍然无功而返的受挫者所发出的。无法好好探索「活着究竟是为了什么」的他们心怀不满，从此不再提问。

　　但是，只要没有完全放弃，「实际存在的提问」就一定会有出口，不会被这种虚无的言论所迷惑。很开心我可以透过临床，亲眼见证很多真正脱离「实际存在的烦恼」、掌握「生活目标」的患者开朗的身影。那是人类重新找回身为一个人的真正生活方式而受到感动的瞬间，我称之为「第二次诞生」。

　　可以不在社会定义的成功或一般常识的侷限下，俯视这个世界的趋势和人类真实样貌的时候，「实际存在的提问」一定会出现在人类的眼前。因为这个疑问而陷入苦恼是人类特有的行为，不会出现在其他生物身上，而这也才堪称是人类特有精神活动的展现。

　　本书针对这种勇敢面对「实际存在的提问」时会出现的各种议题，一边参照前人的思想，一边试着深入思考。如此，现代人所怀抱的虚无感的真实样貌与脱离苦恼的线索，必定也会从中浮现。同时，我也将讨论我们从今以后到底要把什么当成生存的意义。

　　希望这本书，可以成为大家在荒芜中孤独思索时的一种路标。
 

评分☆☆☆☆☆

**第一段：** 老實說，我一開始拿到這本書的書名《拿掉工作後，你的人生還剩下什麼？關於人生、工作與生命的36種終極思考》，心裡有種莫名的焦慮感。畢竟，在台灣社會，「工作」幾乎是定義一個人價值與存在感的標準，尤其在疫情期間，好多朋友都面臨了職涯的劇變，對未來感到迷惘。這本書就像是為我們這些「失速」或「暫停」的靈魂，遞來了一張指引的藏寶圖。我迫不及待地翻開，想從裡面找到一些慰藉，或是更深刻的啟示。作者並沒有直接告訴你「失業了怎麼辦」，而是更宏觀地探討，當我們生命中那個最佔據時間與心力的「工作」被抽離時，我們真正擁有的，那些無形卻珍貴的，到底是什麼？它迫使我重新審視自己與工作的關係，不再是單純的交換，而是更深層次的生命體驗。書中有些篇章，真的讓我打從心底產生了共鳴，彷彿作者讀懂了我內心的聲音，那些說不出口的困惑與渴望，都在字裡行間被溫柔地解開。

评分☆☆☆☆☆

**第二段：** 這本書的魅力，在於它有一種「剝洋蔥」般的層層深入。一開始讀，你會覺得它在談論很具體的人生抉擇，比如如何面對職場的困境、如何重新規劃生活重心。但隨著閱讀的推進，你會發現它觸及的是更為根本的哲學性議題。作者並沒有給出標準答案，而是提出一個又一個引人深思的問題，引導讀者自行去探索。例如，當我們不再用頭銜或薪資來定義自己時，我們還有什麼？我們的熱情、興趣、價值觀，在生命的洪流中扮演著什麼角色？這本書最棒的地方，就是它不是一本枯燥乏味的勵志書，而更像是一場與自己內心深處的對話。它鼓勵我們去擁抱生命中那些不確定性，並從中發現新的可能性。我特別喜歡書中關於「意義」的探討，在現今這個快速變遷的社會，找到屬於自己的生命意義，比任何物質上的成功都來得重要。

评分☆☆☆☆☆

**第三段：** 說實話，一開始看到「36種終極思考」，我還以為會很艱澀難懂，結果完全顛覆了我的想像。作者用一種非常貼近生活、充滿人情味的方式，引導讀者進行這場心靈的探索。我印象最深刻的是書中有一段，談論到「失去」其實是另一種「獲得」的開始。這句話聽起來很老套，但作者透過真實的故事和深刻的剖析，讓我重新理解了這句話的重量。在台灣，我們往往被教導要「努力」、「成功」，卻很少被鼓勵去「慢下來」、「感受」。這本書恰恰相反，它告訴我們，有時候放慢腳步，才能看清楚那些真正重要的東西。我把這本書放在床頭，每天睡前讀一小段，總能獲得新的啟發。它就像一位溫柔的朋友，在我感到迷惘時，給我一些溫暖的力量和方向。

评分☆☆☆☆☆

**第五段：** 拿到這本書，我第一個念頭就是「這是我需要的」。在步調快速的台灣社會，我們很容易就迷失在日復一日的工作和忙碌中，忘記了自己為何而活。這本書就像一盞燈，照亮了我內心深處那些被忽略的需求和渴望。《拿掉工作後，你的人生還剩下什麼？》不只是一本書，它更像是一次深刻的自我探索之旅。作者以一種非常溫和卻又極具力量的方式，引導我們去審視自己與工作的關係，以及在去除工作光環後，我們真正擁有的生命價值。我尤其欣賞書中對於「熱情」和「意義」的重新定義，它鼓勵我們去尋找那些能讓我們發自內心感到喜悅和滿足的事情，而不是盲目追求外在的成功。這本書的文字充滿智慧，同時又非常貼近生活，讓我讀起來感到既溫暖又振奮。它讓我開始思考，即使有一天工作不再是生活的重心，我依然可以活出精彩且有意義的人生。

评分☆☆☆☆☆

**第四段：** 我一直覺得，我們活在一個有點「被工作綁架」的時代。尤其在台灣，大家很拚，很努力，好像沒有工作就沒有價值。這本書的出現，簡直就像一道清流，提醒我們生命不應該只有工作。它讓我重新思考「什麼是人生」，以及「工作的真正意義」。書中有很多讓我拍案叫絕的觀點，比如作者提到，有時候「無所事事」的時間，反而是最能激發創意和靈感的時刻。這句話太真實了！在我們忙碌的生活中，我們總是害怕停下來，害怕被認為是懶惰。但事實上，適當的放空，才能讓我們的思緒更清晰，更有創造力。我還特別喜歡書中關於「連結」的討論，無論是與人的連結，還是與自然的連結，都是構築美好人生的重要元素。這本書真的讓人豁然開朗。