比昂论团体经验 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Wilfred Ruprecht Bion

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• 比昂
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• 投射认同
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　　团体对于人类精神生活的健全是必要的，就跟其他更明显的活动一样，例如经济与战争。──比昂

　　凡是人都须寓居团体生活：亲友团体、企业团体、治疗团体……我们以为自己在团体中表现／表达了自己，但我们的表现常常受到潜在的团体动力所引导。

　　比昂是探索团体动力的先驱，他的洞见来自他曾是军队里的精神科医师，在战时带领军中精神病人进行团体治疗的启发。

　　这本书收录了比昂最精华的团体动力学说。他以身为「团体专家」却在所带领的团体里不受欢迎为例，一步步抽丝剥茧，发掘潜藏在一群人之间的动力究竟是怎么运作。

　　在比昂的理论里，团体有「依赖」、「战或逃」、「配对」三种基本假设，再加上「原始心智系统」（proto-mental）、「共价键」（Valency）等概念导入，比昂找到团体如何面对基本假设，进入能够执行治疗功能的「工作团体」的关键。比昂并企图将此理论应用在宗教团体及其他机构组织的运作。

　　比昂视团体为一个有生命的独立个体，而非仅是个人的加总，团体有自己的心智；每位成员的需求或行为的表达除了本身的，亦含有团体的需求或行为表达面向，以致个人的潜意识亦与团体的集体潜意识相连结。这类型的带领方式日后在英国塔维史塔克训练中心延续至今，并推广于欧美各地。

　　本书启发深远，各式各样的团体动力学说都可上追至此，不管是在心理治疗、教育、企业与组织管理，本书都是必读的经典。

联合推荐（按姓氏笔画排序）

　　王浩威｜华人心理治疗研究发展基金会董事兼执行长、精神科医师
　　吴就君｜台湾师范大学卫生教育系退休教授、华人伴侣与家族治疗协会创会理事长
　　许育光｜清华大学教育心理与谘商学系系主任
　　许明辉｜台湾团体关系学会筹备小组主席
　　陈俊莺｜中华团体心理治疗学会理事长

　　专文导读  
　　张达人｜天主教仁慈医院院长

好的，这是一份关于一本名为《穿越时空的建筑传奇》的图书简介，字数约为1500字。 --- 图书名称：《穿越时空的建筑传奇》 图书简介 《穿越时空的建筑传奇》并非一部探讨心理学或社会行为学的著作，它是一部雄心勃勃的、跨越数千年人类文明史的建筑史诗。本书聚焦于人类如何在不同地理环境、文化背景和社会结构下，通过石头、木材、钢铁与玻璃，构建出反映其时代精神、信仰体系乃至科技水平的物质载体。 本书的叙事结构并非简单的年代罗列，而是以“结构、功能与象征”三大核心支柱为脉络，展开了一场环球范围内的探索之旅。它试图回答一个根本性的问题：建筑是如何不仅仅是庇护所，而成为了凝固的时间与思想的艺术？ 第一部分：原始的呼唤与初次的结构（公元前3000年以前至古埃及） 本书的第一部分，我们追溯人类建造的起点。从史前巨石阵的神秘排列，到早期定居点中泥砖房屋的演变，我们审视了生存需求如何驱动了最初的几何形态。重点研究了建筑材料的就地取材原则——木材的柔韧性、黏土的可塑性，以及石材的永恒性。 随后，我们将镜头聚焦于尼罗河畔的辉煌。古埃及的金字塔群不仅仅是法老的陵墓，更是对永恒的数学化表达。本书详细剖析了其惊人的测量精度、层层递进的内部结构，以及如何通过体量和对称性来确立神权与王权至高无上的象征意义。我们探讨了古埃及人对“重量”的偏执，这种重量感如何与他们对来世的理解紧密相连。书中对比了阶梯金字塔（萨卡拉）与真正金字塔（吉萨）在结构哲学上的演进，展示了从单一向复杂、从试探向完美的转变过程。 第二部分：秩序的建立与智慧的殿堂（古希腊与古罗马） 进入古典时代，建筑艺术迎来了理性主义的爆发。古希腊，尤其是雅典卫城，代表着对“完美比例”的不懈追求。本书深入解析了多立克、爱奥尼克和科林斯三种柱式的细微差别，这些差异不仅仅是装饰性的，它们承载着不同的哲学意涵：多立克的坚实与严肃，爱奥尼克的优雅与活力，以及科林斯的繁复与装饰性。帕特农神庙作为核心案例，被置于光学矫正和视觉错觉的研究之下，展示了希腊人如何利用精密的计算来“欺骗”眼睛，使静态结构看起来更加完美和谐。 紧接着，叙事转向古罗马。如果说希腊人是雕塑家，那么罗马人就是工程师。罗马建筑的革命性在于对“空间”的掌控。本书详细阐述了拱、券和穹顶技术的成熟，特别是万神殿那无与伦比的巨大混凝土穹顶。我们不仅描述了这些结构如何被建造，更分析了它们如何服务于罗马帝国的扩张：浴场的公共性、巴西利卡的法律功能，以及宏伟的引水渠如何将工程学服务于日常生活和帝国治理。混凝土的广泛使用，使得建筑不再受限于单个石块的尺寸，这彻底改变了城市的面貌和功能布局。 第三部分：信仰的形态与光影的对话（中世纪的哥特与拜占庭） 中世纪的建筑是对神圣的渴望的具象化。本书将重点比较东西方在信仰表达上的差异。在西欧，哥特式大教堂是力与美的极致对抗。我们详细解析了飞扶壁（Flying Buttress）这一革命性结构的发明，它如何将墙体的承重功能解放出来，使得建筑的立面得以被巨大的彩色玻璃窗取代。沙特尔大教堂和巴黎圣母院的内部空间，被描绘成“天堂的预演”，光线不再是照明工具，而是神圣的媒介。本书探讨了建筑师如何通过尖拱、肋拱和高耸的尖塔，引导信徒的视线和心灵向上攀升。 与此同时，在东方，拜占庭的圣索菲亚大教堂代表了另一种对神圣空间的理解——内敛的宏伟。本书对比了拉丁十字平面和集中式平面在宗教仪式中的作用，分析了“穹顶下的穹顶”结构如何创造出一种漂浮感，象征着上帝的荣耀笼罩着信徒。镶嵌画（Mosaic）与结构本身的结合，是拜占庭建筑区别于西方石材雕刻的关键所在。 第四部分：文艺复兴的回归与工业化的冲击（15世纪至19世纪） 文艺复兴时期，建筑师们重新拥抱了古典的比例与和谐，但这一次是在更复杂的理论框架下。布鲁内莱斯基对佛罗伦萨大教堂穹顶的重建，被视为一次技术与美学上的胜利。本书将对比文艺复兴建筑中对轴线对称、黄金比例的坚持，以及巴洛克风格中为表达情感和戏剧性而故意打破的规则。 然而，真正的颠覆发生在工业革命时期。钢铁和玻璃的批量生产，使建筑师们第一次获得了超越传统材料限制的自由。本书探讨了水晶宫和埃菲尔铁塔的诞生，它们是对传统美学的挑战，也是对新材料潜力的宣告。早期摩天大楼的结构计算，以及结构工程师如何逐渐从传统泥瓦匠手中接过话语权，是本章的关键议题。 第五部分：现代性的解构与全球的对话（20世纪至今） 本书的最后部分，聚焦于现代主义的诞生及其对功能至上原则的推崇。勒·柯布西耶的“新建筑五点”如何彻底重塑了城市居住形态，以及密斯·凡德罗对“少即是多”的极致追求。我们考察了混凝土在现代主义建筑中的核心地位，它如何成为塑造自由平面和清晰体量的主要工具。 随后，本书将目光投向后现代主义的反思，以及当代建筑如何在全球化背景下，试图重新整合地方性、可持续性与高科技的复杂需求。从贝聿铭对光影在东方哲学中的运用，到扎哈·哈迪德对流线型和动态形态的探索，本书总结了当代建筑师在应对气候变化、资源稀缺以及文化身份重塑时的结构性挑战。 《穿越时空的建筑传奇》是一部关于人类智慧、材料科学与文化表达的交响曲。它通过对历代伟大建筑的结构解析，展现了人类对永恒、秩序、信仰与自由的永恒追问。读者将在这部书中，体验到凝固在混凝土和石材中的、跨越时间长河的史诗对话。

作者简介

比昂（Wilfred Ruprecht Bion, 1897-1979）

　　英国精神分析学家，团体动力学研究的先驱，被誉为继佛洛伊德、拉岗、克莱恩、柯胡特和温尼考特之后，精神分析理论最重要的原创者。有人说，因为他的理论，精神分析进入了后现代。

　　比昂出生于印度，在英国接受教育与分析训练。他曾受克莱恩分析，并加入英国精神分析重镇塔维斯托克小组。初期他专注于团体治疗的研究，后来他转向精神分析实务工作，之后担任伦敦精神分析诊所主任以及英国精神分析学会会长。晚年虽然隐居在美国洛杉矶，但影响力却更深远。

　　比昂的思想与前辈经常相左。例如他认为，心理发展最关键的是人能够忍受挫折，且渴望真实的浮现和情感的成长，这与佛洛伊德的快乐原则是对立的。他又主张精神科医师应该不拘于理论框架，而是充分考虑医患双方的独特性，才能使治疗建立在以人为本的基础上，后期转向哲学甚至宗教式的探讨，引起挞伐，也让许多人感到却步。但也有人大胆预测，在未来20年的精神分析里，比昂的思想将会是最重要的论点之一。

审阅者简介

钟明勋

　　国立阳明大学公共卫生研究所流行病学博士，精神科医师，现为明如身心诊所院长。曾任嘉南疗养院精神科医师、中华团体心理治疗学会理事及督导、台湾心理治疗学会理事、英国牛津治疗性社区协同治疗师、并于英国团体分析课程受训。策画本书翻译工作。负责全书审阅。

许明辉

　　纽约大学谘商心理学博士，于曼哈顿学院谘商研究所任教六年后于2015年回台湾。在美国接受团体关系研习会顾问训练，曾受邀到英、美、中、以等国的团体关系研习会担任顾问，并于2018年在台湾举办第一届团体关系研习会。现为美国AKRI会员及台湾团体关系学会筹备小组主席。

张达人

　　美国纽约市西奈山医学院精神医学部心理治疗研究员、美国合格认证团体心理治疗师。曾任卫生福利部嘉南疗养院、玉里医院及草屯疗养院等医院院长，中华团体心理治疗学会前理事长。现任天主教仁慈医疗财团法人仁慈医院院长、台湾心理治疗学会理事长。

【推荐序一】  划时代的人物，划时代的创见  许明辉
【推荐序二】  团体治疗经典着作  陈俊莺
【导读】历久弥新的经典  张达人
【译者简介】
致谢
绪论
概况简介

第一部  团体中的经验
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章

第二部  团体动力学
【附录一】参考书目
【附录二】索引

推荐序一

划时代的人物，划时代的创见

许明辉（台湾团体关系学会筹备小组主席）

　　很荣幸有这个机会来替《比昂论团体经验》写推荐序。我最早接触比昂的团体理论是在2003年，在纽约大学谘商心理学博士班唸书的时候。那时我的团体谘商教授是团体关系的专家，而团体关系理论是以比昂的团体理论为核心基础。团体关系理论强调体验式学习，透过MacRae教授的带领，我开始参加团体关系研习会，也开始学习相关的理论。慢慢地，我从研习会的成员开始，觉得深受启发与吸引，逐渐接受训练，在研习会中承担顾问的角色并从中学习。博士班毕业之后，我在曼哈顿学院谘商研究所当了六年的专任教授，我教的课程之一是团体动力课，属于暑期的海外游学课程。每两年一次，我带着一群有多元文化背景的学生到伦敦塔维史塔克诊所参加团体关系研习会，并在研习会中担任顾问，一直到2015年我回台湾定居才终止。从2014年开始，我也受美国芝加哥的团体关系研习会团队邀请，在中国举办的团体关系研习会担任顾问至今，并于2017年开始受同一个团队邀请在中国培训团体关系顾问人才。我也很荣幸在2017年受邀到以色列国际研习会当顾问（以色列的团体关系学会在国际上很有影响力），并在2018年在来自以色列及澳洲两位资深研习会顾问的协助下，将团体关系研习会带到台湾来。

　　经过16年来的团体关系工作及接受约相同时间的精神分析，让我对比昂及他的团体理论有深刻的认同感。比昂的着作是出了名的难读。原因之一是，他的理论有一部分建立在克莱恩的客体关系理论上，所以要有一些克莱恩的理论基础才能读懂。再者，如果没有实际团体体验，会很难理解他的理论。还有一部分是关于他的写作风格，至少是这本书，他的文笔有时候很随性，再加上句子偏长，常由好几个子句组成，因此可能要读好几遍并从前后文去推敲才能理解他的意思。这对翻译这本书来说造成很高的挑战性。我自己也参与了本书的审阅，对这本书的译者及其他审阅者所付出的心力感到十分敬佩。

　　虽然这本书所收集的文章是比昂在1943年到1952年所写的，至今已有70年左右了，但是对现今的我们还是很有启发性。对现在一个熟悉比昂团体理论的人来说，他的理论似乎没有什么大不了，但是从历史的角度来看，比昂是一个划时代的人物。他在团体动力上的创见可比拟佛洛伊德在精神分析上的创见。看这本书可以知道，比昂当初要整理出他试着描述的概念，如基本假设，是非常不容易的。除了要有过人的聪明才智，还要有对强烈情绪投射的忍受力。不像后来学习比昂理论的人，可以有前人经验作为依循，较不至于太过混乱，或难以承受。

　　比昂的团体理论可以应用在任何牵涉到团体的领域，如团体治疗、团体督导、组织管理、组织谘询甚至家庭关系。对我个人的工作而言，比昂的理论除了应用在团体关系研习会外，也应用在团体治疗师的督导以及组织谘询工作上。很多亚隆（Yalom）人际取向的团体治疗师因缺乏对团体潜意识的理解与掌握，而无法更有效的介入团体，引发改变。比昂的理论可以弥补这一个缺块。而对社会上各类组织领导者而言，学习比昂的团体理论会对组织管理有相当大的助益。

　　最后我想给读者关于学习比昂团体理论的一个衷心建议：比昂的理论不适合只以阅读的方式来学习，而需要有实际团体体验。团体关系研习会中的小团体及大团体，因为是无结构团体且有顾问的回馈，是可以用来体会比昂理论的一个重要管道。

导读

历久弥新的经典

张达人（天主教仁慈医院院长）

　　前言
    
　　本书是比昂于70年前，将陆续发表于各期刊有关团体动力的论述文章汇集而成。虽已是70年前的论文，但至今仍被许多发表的团体治疗或组织动力的相关文章继续引用不歇，由此可见其在此界的专业性或学术性的长久历史定位。
    
　　目前国内谈到团体治疗参考书，大家马上联想到欧文‧亚隆的着作，因亚隆在文哲学上的深厚造诣，使其文章读来易感动人心，觉得很亲近，再加上他的立论基本上不复杂且又不论及潜意识的幻想，让人不会有隐晦艰涩感，因此会觉实务上容易上手。但若想深入探索团体内的底层动力，则潜意识的觉察或幻想投射的深层意义描述，则又非比昂这本书所能比拟。另一个两人相当不同之处，则为比昂看团体是从团体整体（group as a whole）进行分析，而亚隆是从人际互动（interpersonal interaction）切入，这差别是相当有意义的。总之，若论及学习深层团体动力的蹲马步功夫，则本书绝对是相当重要的教科书，纵使反覆读来仍历久弥新。

　　团体基本假设
    
　　本书的内容主要来自于比昂亲身带领团体的经验，从中将所学习与领悟的心得所撰写成的。他认为一群人（无论大小团体）聚集在一起，为了自己或团体能持续存在或生存（survival），会令团体产生成员间相处的动力。在团体初期时，团体成员为了基本的安全需求（basic safety need）或自恋式需求（narcissistic need） 之获取，会引发内心多疑不安的焦虑（paranoid anxiety），不知如何适当表达自己，或自己呈现的形象能否被他人认可。因此如何解除这焦虑，首先寄託于团体带领者或领导者（Leader）的保护，但领导者通常仅一至二人，却有团体的许多人要依赖（dependence）他来获取保护得以安全生存。若领导者静默不表态或被认为施予得不一，则成员将产生争战（fight），以夺取领导者更多的关注，而不满未予足够之依赖者，则会在团体中心不在焉或逃避退缩（flight）。
 
　　当团体有两位以上成员对领导者所给予的关注或照顾失望，久而久之他们就会幻想毁灭掉此刻领导者，而另期待或产生另位新领导者（原文含有性的隐喻，在此「产生」的原文是“reproduction”生育）。这些有上述相同幻想的成员，无意间会形成次团体或所谓配对（pairing），对抗领导者或其他成员！
    
　　上文所提到的争战、逃避或配对这些团体内的成员行为表现，初期都是因对领导者所给予的依赖，觉得欠满足而衍生的，且这些现象的形成不仅是行为表面上的描述，更重要是他们的产生是来自于潜意识的，也就是成员意识上尚未明显觉察到。但过了团体初期，之后对领导者的依赖，可能会转向其他承继领导地位（leadership）的他人、次团体或团体整体（group-as-a-whole）。因此比昂将依赖、战或逃、配对等三个现象称为团体早期尚未发展成熟时的基本假设（Basic Assumptions），这时的团体其亦称为基本假设团体（Basic Assumptions group，简称BA group） 。
    
　　相对于基本假设团体（或称BA团体），工作团体（Working group）是在团体中后期才发展成的。它与BA团体最大不同在于，此时团体内的依赖、战或逃、配对等三个基本假设现象较少或已不明显了。这BA团体的三个现象都是因成员间或对领导者甚至对团体整体，相互发生投射认同防卫而产生。这投射认同均来自潜意识的幻想，它衍生于成员过去人际经验所内化于心智的内在客体。当团体发展度过了BA团体阶段进入工作团体，也就是此时团体内的幻想式投射认同较少了，团体内的现（真）实感较好了。所谓工作团体的「工作」，顾名思义就是团体可以发挥功能。是什么样的功能呢？若针对治疗性团体而言，也就是可以回头去检视，在BA团体阶段的三个基本假设现象，深层的潜意识幻想性的投射认同为何？进而认清其内在的客体，及对自我更深的领悟！若对机构的组织动力而言，则是团体不再因人为因素产生的三个基本假设，耗损了机构的生产力，反而全体员工能就事论事专心执行分配的任务，如此大大的提高了组织的产能。
    
　　若从克莱恩（Klein）的立论分析，BA团体是指团体处在偏执-类分裂心理位置（paranoid-schizoid position），而工作团体则是处在忧郁心理位置（depressive position）。若从BA团体要进入工作团体，则团体成员必须面对激烈争执的三个现象，唯有渐渐放下自恋式需求，不再执着自以为是，并愿意试着去接受别人与自己的相异，团体承受冲突的强度才会上升。当然当成员放下执着的坚持，会有强烈的失落无奈感，但为了团体及个人免于继续生命能量无谓的耗损，及团体能够不会瓦解，似乎大家不得不有某种妥协，再加上带领者有足够的支撑（holding）能力，如此引发的良性循环，团体必向上向前发展，工作团体的成形已俨然可见。
    
　　比昂在领导团体时，他不对团体成员作个别的回应，他视团体整体（group-as-a-whole）为一个有生命的独立个体，它有自己的团体心智（group mentality）。每位成员的需求或行为的表达除了他本身的，亦含有团体的需求或行为表达面向，以致个人的潜意识亦与团体的集体潜意识（collected unconsciousness）是相连结的，也就是说个人的需求或行为的呈现，亦多少代表团体整体也是如此，因此他对团体的回应都以团体整体作为表达。这类型的带领方式在比昂后于英国的塔维史塔克训练中心（Tavistock training center）至今仍延续着，因此现在亦称这种带领团体的方式为塔维史塔克模式（Tavistock model）。承继比昂之后推动这种模式最着力者之一为A.K.Rice,他踏出塔维史塔克训练中心，于英美普设训练机构，名称为The A. K. Rice Institute；笔者二十七年前于纽约进修期间，曾参与此机构的周末研习，留下难以忘怀的经验。许明辉博士在美取得此专业认证后，2018年首次在台湾邀请多位国外专家办理此项研习训练，参与的同道都深觉这是一场震撼的洗礼。衷心建议对团体动力有兴趣同道来亲身体会！

　　结语
    
　　无论想成为团体心理治疗师或成为机构组织管理的谘询者（consultant，坊间称教练），团（群）体动力的领悟是基本的且是必备的。但领悟除了知识性认知了解，实际的体验团体更是重要，否则除了理性上明了许多「专有名词」外，无实际体验，就仅能停留在「想像」而无情绪接轨的空间里。
    
　　有了团体动力的领悟（含认知和情感），无论在团体或组织方能有效运用集体内的动力流动，充分掌握成员间关系的变化。也就是，无论团体或机构内发生任何事件，皆能洞悉深层（即个别或集体潜意识）意义，此时领导才可发挥团体或机构的功能，使团体成员或机构员工透过团体成长、转变进而对团体或机构外更大的世界拥有更高的视野。
    
　　无疑地团体的经验相当重要，但将体验化成文字的知识还是有必要的；若又具备此知识，将更能深化在团体内经验的动力。因此无论想成为团体心理治疗师或机构组织管理的教练，如何认识团体动力，本书是绝佳教科书。本书原文有些艰涩难懂，多年前笔者曾带领住院医师读过本书，亦曾想翻译，但都未能实现。而今钟明勋医师带领的宗桦、佩琪、振宇、宏茂、育骐，使出洪荒之力，历经两年终于完成。相信他们的努力定会在台湾团体动力的发展留下痕迹。最后，仍要诚挚感谢心灵工坊出版社用心的指导我们做好翻译工作，并愿意提供出版！

第一章
 
早在1948 年，塔维史塔克诊所（Tavistock Clinic）的专业委员会就请我以自己的技巧进行团体治疗。我无法确切了解委员会的意思，但很明显的，从他们的角度来看，我以前接手过治疗性的团体，的确曾以病人团体内部的紧张作为团体研究的目标，而我认为委员会希望我再次这么做。令我有些不安的是，委员会似乎相信这样的团体可以治癒病人。这让我发现，委员会对这种团体的期待和我作为团体中的一员的期待，从一开始就大不相同。关于团体的疗癒，我唯一可以很有把握的疗癒是我自己相对轻微的症状—─相信团体会善待我的努力。不过我同意，我会在适当的时候，坐在一个有八、九个人的房间里，有时候多点人，有时少点人；有时候和我在一起的是病人，有些时候则否。当团体的成员不是病人的时候，我常常会有一种奇怪的困惑。我接下来会描述发生了什么样的事情。
 
当团体成员在约定的时间陆续抵达时，彼此会交谈寒暄一下；接着，当一定数量的人到达后，沉默反而就开始降临在团体之中。过了一段时间，会有一些断断续续的发言，但紧接着，又会再度陷入沉默。在某种意义上，我可以清楚感觉到我是整个团体注意的焦点。除此之外，我察觉到自己因为被期待有所作为而心神不宁。在这一点上，我向团队倾诉我的焦虑。我和成员们说，虽然我的态度可能会被误解，但我的感觉的确就是如此。
 
我很快地发现到，我这样的自我揭露并不是很受成员们的欢迎。实际上，团体成员们对于我直接表达自己的感受，而不是去察觉他们有权利对我有所期待，产生了一些愤慨。我没有就这一点和他们争论，但满意于能清楚指出，即使团体成员对我有所期待，但他们无法对我予取予求。不过我很好奇，到底这些期待是什么？又是什么唤起了他们这样的期待？

评分☆☆☆☆☆

《比昂论团体经验》这本书，对我来说，就像是打开了一扇通往更深层理解的大门。一直以来，我都对人与人之间在群体中所产生的复杂互动感到好奇，也常常因此感到困惑。这本书没有直接提供简单的解决方案，而是提供了一种“看”世界的方式，一种理解团体运作的“工具”。我非常喜欢作者在描述团体动态时的那种细腻和准确，他能够捕捉到那些转瞬即逝的情绪和能量，并将它们转化为清晰的理论框架。书中关于“反移情”的讨论，尤其让我印象深刻，它揭示了我们在与他人互动时，如何会无意识地将自己的某些特质或经历投射到对方身上，从而影响了关系的走向。这不仅仅是理论的阐述，更是对我们自身内在世界的深刻挖掘。我常常在阅读过程中，会停下来，对照自己的经历，去反思自己在不同团体中的角色和反应。这本书让我意识到，许多时候，我们对团体的“看法”和“感受”，远比我们实际“做了什么”更能决定团体的发展方向。它提供了一种反思性的视角，让我们能够更有效地去理解和参与各种团体情境。

评分☆☆☆☆☆

这本《比昂论团体经验》给我的感觉，就像是在一个迷宫中找到了一张古老而精密的地图。我一直觉得，在任何一个组织或者社交场合，团体内部的运作都是一门深奥的学问，常常让人摸不着头脑。这本书则用一种近乎科学的严谨，为我们揭示了其中的奥秘。我特别着迷于作者对“情境”的描绘，那种在特定环境下，人们行为模式如何被催化和塑造的分析，让我对很多曾经感到费解的集体行为有了全新的理解。它不是那种一味强调个体责任的书，而是更侧重于挖掘团体本身的“生命力”和“惯性”。我喜欢作者在解释抽象概念时，所用的那些生动形象的比喻，这些比喻恰到好处地将复杂的理论变得触手可及，让我在理解理论的同时，也仿佛能“看到”那些理论在现实中的运作。书中的案例分析，更是点睛之笔，它们真实而具体，让理论不再是空中楼阁，而是扎根于现实的土壤。我时常会把书中的观点与我自身的经历进行对照，你会发现，原来很多看似偶然的事件，其实都有迹可循。这本书提供了一种全新的视角，让我们能够更深入地洞察团体内部的动态，从而更好地理解和应对各种团体情境。

评分☆☆☆☆☆

我一直对人性的复杂性以及群体行为的奥秘充满好奇，而《比昂论团体经验》这本书，恰恰满足了我这种探求的欲望。它不是一本轻松易读的书，需要读者静下心来，跟随作者的思路，进行深入的思考。书中对团体中的“潜意识”力量的描绘，让我看到了那些隐藏在表面对话之下的暗流涌动。作者用一种非常深刻的语言，揭示了群体是如何在不自觉中形成特定的“氛围”和“规则”，以及这些规则如何反过来影响个体的行为。我特别喜欢作者在分析那些看似“不合理”的群体现象时，所展现出的那种洞察力。他并没有简单地将之归结为个体的原因，而是着眼于整个团体系统的运作。这本书就像一面镜子，让我能够更清晰地看到自己在群体中的反应，以及他人是如何在群体的影响下表现出不同的状态。它提供了一种更具深度的视角，让我能够理解为什么有些团体总是陷入僵局，而另一些团体却能够不断创新和发展。这是一种智识上的启发，也是一种对自我和关系的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

我一直对心理学和人际关系领域抱有浓厚的兴趣，当看到《比昂论团体经验》这本书时，我立刻被它的题目所吸引。这本书并非一本轻松的读物，它要求读者付出一定的专注和思考，但正是这种挑战，让我觉得收获更加丰厚。作者以一种非常哲学化的方式，探讨了团体作为一种“存在”的可能性，以及个体在其中所扮演的角色。我尤其欣赏书中对“非理性”因素的关注，那些潜藏在意识深处，却又深刻影响着团体走向的冲动和恐惧，被作者剖析得淋漓尽致。它不是那种鼓励你“积极向上”的鸡汤文，而是让你正视团体中那些不那么美好，却又客观存在的现实。我在这本书中找到了对很多困惑的解答，关于为什么在某些团队中，无论多么有能力的人，都似乎无法发挥作用，又或者为什么看似平等的讨论，最终却总是被少数声音所主导。这本书让我明白，团体并非仅仅是“一群人的集合”，而是一个拥有自己独特“生命周期”和“内在逻辑”的复杂有机体。它让我以一种更为批判和深刻的眼光，去审视我所处的每一个团体。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是让人眼前一亮，我最近一直在思考人与人之间的互动，这本书的题目《比昂论团体经验》就直接点中了我的兴趣点。翻开书页，我立刻被作者那种沉静而又深刻的笔触所吸引。它不是那种一开始就抛出大量理论的枯燥读物，而是更像一位经验丰富的导师，带着我缓缓走进一个充满挑战又引人入胜的世界。书中对团体动力学的剖析，仿佛是一幅幅生动的图景在我脑海中展开。我看到了人们在群体中如何形成各种复杂的联结，如何因为潜意识的投射而产生意想不到的反应，又如何在看似混乱的互动中，隐藏着秩序的种子。特别是关于“基本假设”的讨论，让我对日常工作中团队合作中的一些困惑豁然开朗。原来，我们习以为常的某些行为模式，背后竟然有着如此深层的原因。作者没有直接给出“正确答案”，而是引导读者去观察、去反思，去发现那些隐藏在表象之下的真相。这种启发式的写作方式，让我感到自己不仅仅是在阅读，更是在参与一场关于自我和群体的探索。读完一章，我常常会停下来，回想自己的经历，对照书中的观点，会心一笑，或是陷入沉思。这种阅读体验，远比单纯获取知识来得更为宝贵，它触及到了我内心深处对人际关系和团队协作的渴望。