具体描述
亚历山大技巧是一门身心学的技术，教导人们训练大脑正确接收身体讯息、控制身心运作，以改善不良姿势、增进身心效能与健康。百年来，该技巧风行全球，不仅能缓解疼痛、改善体态，更协助运动员与各类表演工作者提升表现，受惠者众。
亚历山大技巧由戏剧朗诵员F.M.亚历山大所开发，缘起于他在演出时声音沙哑，求医无解，不得不转而自救。他观察镜中自己发声时体态的微妙变化，终于开发出调整姿势的技巧，改变错误的身心惯性，不但沙哑不药而癒，更改善了健康。
在本书中，亚历山大记录了这套技巧曲折的发展历程，并透过实例来解析技巧的应用原则，令人感佩他的胆大心细与顽强毅力。亚历山大对身体鉅细靡遗的观察、调整，不仅堪称科学实验，也是生命态度的探索，留给世人可贵的启发：
‧我们熟悉且「觉得正确」的感觉，可能正在伤害我们。
‧「身体」与「心理」是一体的，任何身体小毛病，都牵涉整体身心的运作。
‧越是以「目标导向」矫正特定错误、追求特定成就，越可能适得其反。
‧幸好，我们能透过理性意识的觉察、调整，渐渐引导自己改善。
‧这个过程不容易，首要的功夫，就是懂得「克制」。
本书特色
●表演家、职能治疗师与身心工作者一致推崇的亚历山大技巧，最重要的思想原创经典。
●亚历山大技巧创始者鉅细靡遗剖析技巧开发历程的思想精华之作。
●由音乐家兼亚历山大技巧教师彭建翔、黄诗云翻译，传神传达亚技精髓。
●兼顾身与心、局部与整体的整合健康观，历久弥新。
专业推荐
李燕宜／台湾师范大学表演艺术研究所专任副教授
易之新／神经内科医师，费登奎斯老师（GCFP）
唐咏雯／唐氏自然顺位法创始人、母婴关系专业协会总召
孙柏钧／精神科医师、希望心灵诊所院长
荆宇元／复健科专科医师、身心灵整合专家
陈美贵／长笛家、台南艺术大学音乐学系兼任助理教授
曾婉青／亮颜美学牙医诊所院长
刘美珠／台东大学身心整合与运休闲产业学系教授
（依照姓氏笔画排列）
好评推荐
透过本书，我们不仅发现一种非常特殊的自我观察，还发现我们拥有质疑主观觉知的意识，并意会到过去认为对的事，今日可能不尽然……亚历山大描述了身体误用的本质，也设计了极为微妙的方法，让我们借以对自己的错误习惯重新教育。──威尔弗雷德‧巴洛（Wilfred Barlow）／亚历山大技巧教师与研究学者人
亚历山大先生创造了可能能够真正被称为生物生理学的东西。他的观察和实验必须在实际的身体功能、有机体的运作以及在日常生活条件下进行操作……持续而准确地观察生活日常，相对于在不寻常及人为控制条件下观察死的事物，两者之间就是事实与伪科学之间的差异。──约翰‧杜威（John Dewey）／美国教育家、实用主义哲学家
现代人忙着追寻许多目标，并认为这只是凭借意志力与耐力的竞赛，很少静下心来检视自己到底用的是什么方法、在过程中经历了什么……亚历山大技巧教人不要只看目标，也必须检视方法，方法对了目标自然达成。──黄诗云／本书译者、亚历山大技巧专业教师
本书是身心学重要学派亚历山大技巧创始者的重要着作，详述他如何发展出他的方法。读者可从三个层面来阅读，首先是做了什么（What to do），可以知其然；其次是如何去做（How to do），可以知其所以然；第三个层面是如何学习（How to learn），可以发挥这样的探索过程，应用到形形色色的身心状况。若是从第三个层面来看本书，也会有助于费登奎斯方法的学习。──易之新／神经内科医师，费登奎斯老师GCFP
本书的观点，对目前学校体育开始重视身体素养的教育理念，提供了很好的参考论述；在人类学习、身体行为、使用模式和动作教育的思维上也能带来突破性的影响和改变。──刘美珠／国立台东大学身心整合与运休闲产业学系教授
书中倡导的就是最基本有效的养生之道──如何使用身体：从正确感官回馈以抑制错误使用习惯，用身体基础控制正确使用身体进行活动，提升功能，改变意识与潜意识，让身心灵更健康，是人体健康复原之道。──唐咏雯／唐氏自然顺位法创始人
很高兴本书中译问世！我相信这本书的书名不证而明：亚历山大技巧，不只是技巧。我学了许久关于心灵的自由的学问，方知其无穷无尽。而现在还有另一个浩瀚的宇宙等待我好好探索学习并使用。
感谢两位译者，两位有心人，我的老师。 ──孙柏钧／希望心灵诊所院长、华人艾瑞克森催眠治疗学会常务理事
亚历山大技巧由戏剧朗诵员F.M.亚历山大所开发，缘起于他在演出时声音沙哑，求医无解，不得不转而自救。他观察镜中自己发声时体态的微妙变化，终于开发出调整姿势的技巧，改变错误的身心惯性，不但沙哑不药而癒，更改善了健康。
在本书中，亚历山大记录了这套技巧曲折的发展历程，并透过实例来解析技巧的应用原则，令人感佩他的胆大心细与顽强毅力。亚历山大对身体鉅细靡遗的观察、调整，不仅堪称科学实验，也是生命态度的探索，留给世人可贵的启发：
‧我们熟悉且「觉得正确」的感觉，可能正在伤害我们。
‧「身体」与「心理」是一体的，任何身体小毛病，都牵涉整体身心的运作。
‧越是以「目标导向」矫正特定错误、追求特定成就，越可能适得其反。
‧幸好，我们能透过理性意识的觉察、调整，渐渐引导自己改善。
‧这个过程不容易，首要的功夫，就是懂得「克制」。
本书特色
●表演家、职能治疗师与身心工作者一致推崇的亚历山大技巧，最重要的思想原创经典。
●亚历山大技巧创始者鉅细靡遗剖析技巧开发历程的思想精华之作。
●由音乐家兼亚历山大技巧教师彭建翔、黄诗云翻译，传神传达亚技精髓。
●兼顾身与心、局部与整体的整合健康观，历久弥新。
专业推荐
李燕宜／台湾师范大学表演艺术研究所专任副教授
易之新／神经内科医师，费登奎斯老师（GCFP）
唐咏雯／唐氏自然顺位法创始人、母婴关系专业协会总召
孙柏钧／精神科医师、希望心灵诊所院长
荆宇元／复健科专科医师、身心灵整合专家
陈美贵／长笛家、台南艺术大学音乐学系兼任助理教授
曾婉青／亮颜美学牙医诊所院长
刘美珠／台东大学身心整合与运休闲产业学系教授
（依照姓氏笔画排列）
好评推荐
透过本书，我们不仅发现一种非常特殊的自我观察，还发现我们拥有质疑主观觉知的意识，并意会到过去认为对的事，今日可能不尽然……亚历山大描述了身体误用的本质，也设计了极为微妙的方法，让我们借以对自己的错误习惯重新教育。──威尔弗雷德‧巴洛（Wilfred Barlow）／亚历山大技巧教师与研究学者人
亚历山大先生创造了可能能够真正被称为生物生理学的东西。他的观察和实验必须在实际的身体功能、有机体的运作以及在日常生活条件下进行操作……持续而准确地观察生活日常，相对于在不寻常及人为控制条件下观察死的事物，两者之间就是事实与伪科学之间的差异。──约翰‧杜威（John Dewey）／美国教育家、实用主义哲学家
现代人忙着追寻许多目标，并认为这只是凭借意志力与耐力的竞赛，很少静下心来检视自己到底用的是什么方法、在过程中经历了什么……亚历山大技巧教人不要只看目标，也必须检视方法，方法对了目标自然达成。──黄诗云／本书译者、亚历山大技巧专业教师
本书是身心学重要学派亚历山大技巧创始者的重要着作，详述他如何发展出他的方法。读者可从三个层面来阅读，首先是做了什么（What to do），可以知其然；其次是如何去做（How to do），可以知其所以然；第三个层面是如何学习（How to learn），可以发挥这样的探索过程，应用到形形色色的身心状况。若是从第三个层面来看本书，也会有助于费登奎斯方法的学习。──易之新／神经内科医师，费登奎斯老师GCFP
本书的观点，对目前学校体育开始重视身体素养的教育理念，提供了很好的参考论述；在人类学习、身体行为、使用模式和动作教育的思维上也能带来突破性的影响和改变。──刘美珠／国立台东大学身心整合与运休闲产业学系教授
书中倡导的就是最基本有效的养生之道──如何使用身体：从正确感官回馈以抑制错误使用习惯，用身体基础控制正确使用身体进行活动，提升功能，改变意识与潜意识，让身心灵更健康，是人体健康复原之道。──唐咏雯／唐氏自然顺位法创始人
很高兴本书中译问世！我相信这本书的书名不证而明：亚历山大技巧，不只是技巧。我学了许久关于心灵的自由的学问，方知其无穷无尽。而现在还有另一个浩瀚的宇宙等待我好好探索学习并使用。
感谢两位译者，两位有心人，我的老师。 ──孙柏钧／希望心灵诊所院长、华人艾瑞克森催眠治疗学会常务理事
著者信息
作者简介
斐德烈克‧马萨尔斯‧亚历山大（Frederick Matthias Alexander. 1869-1955）
亚历山大先后于英国、美国等地教学，也积极培训亚历山大技巧教师。他的工作一路传承至今，其概念菁萃由后继者以毕生心力去钻研发展。亚历山大获得许多人大力支持，包括美国教育家约翰•杜威、英格兰作家奥尔德斯•赫胥黎、爱尔兰剧作家萧伯纳等。亚历山大另着有《个体的建设性意识控制》（Constructive Conscious Control of the Individual）、《人类的至高传承》（Man's Supreme Inheritance）、《意识控制与人类文明的演进》（Conscious Control: in Relation to Human Evolution in Civilization）等书。
译者简介
彭建翔
澳洲亚历山大技巧教师协会AUSTAT合格亚历山大技巧教师；澳洲墨尔本大学维多利亚艺术学院长笛演奏硕士；台湾大学职能治疗学系毕业，国家考试合格职能治疗师。
目前为台湾亚历山大技巧训练学校校长，并兼任台湾艺术大学及实践大学音乐系讲师，同时服务于新店同仁医院复健科及新竹市教育局特教专业服务团队，为少数具有医疗与音乐跨专业背景的亚历山大技巧教师。
黄诗云
澳洲亚历山大技巧教师协会AUSTAT合格亚历山大技巧教师；台湾大学商学研究所硕士；台湾大学国际企业系学士；拥有澳洲天主教大学音乐教育文凭、澳洲墨尔本皇家理工大学TESOL英语教师合格证书。
目前为台湾亚历山大技巧训练学校副校长，并彭建翔合译有《Body Learning达文西的身体智慧》、《长笛家的肢体开发》等书。
斐德烈克‧马萨尔斯‧亚历山大（Frederick Matthias Alexander. 1869-1955）
出生于澳洲南方塔斯马尼亚岛。原为莎士比亚戏剧的朗诵员，因发声问题屡屡求医未癒，危及专业生涯，而自行开发身心整合的疗癒技法──即「亚历山大技巧」。该技巧被广泛运用于艺术表演者的训练以及各类身心治疗领域，成为三大身心学派之一。
亚历山大先后于英国、美国等地教学，也积极培训亚历山大技巧教师。他的工作一路传承至今，其概念菁萃由后继者以毕生心力去钻研发展。亚历山大获得许多人大力支持，包括美国教育家约翰•杜威、英格兰作家奥尔德斯•赫胥黎、爱尔兰剧作家萧伯纳等。亚历山大另着有《个体的建设性意识控制》（Constructive Conscious Control of the Individual）、《人类的至高传承》（Man's Supreme Inheritance）、《意识控制与人类文明的演进》（Conscious Control: in Relation to Human Evolution in Civilization）等书。
译者简介
彭建翔
澳洲亚历山大技巧教师协会AUSTAT合格亚历山大技巧教师；澳洲墨尔本大学维多利亚艺术学院长笛演奏硕士；台湾大学职能治疗学系毕业，国家考试合格职能治疗师。
目前为台湾亚历山大技巧训练学校校长，并兼任台湾艺术大学及实践大学音乐系讲师，同时服务于新店同仁医院复健科及新竹市教育局特教专业服务团队，为少数具有医疗与音乐跨专业背景的亚历山大技巧教师。
黄诗云
澳洲亚历山大技巧教师协会AUSTAT合格亚历山大技巧教师；台湾大学商学研究所硕士；台湾大学国际企业系学士；拥有澳洲天主教大学音乐教育文凭、澳洲墨尔本皇家理工大学TESOL英语教师合格证书。
目前为台湾亚历山大技巧训练学校副校长，并彭建翔合译有《Body Learning达文西的身体智慧》、《长笛家的肢体开发》等书。
图书目录
【中文版推荐序】亚历山大技巧的重要经典／刘美珠
【译序】感受改变成真的正向力量／黄诗云
【原序】具有科学品质的身心工作／约翰‧杜威
【前言（1932）】打开经验的新国度
【前言（1941）】一些困难的釐清
第一章 技术的演变
第二章 与反应有关的身心使用和功能运作
第三章 目光无法盯住球的高尔夫球选手
第四章 关于口吃
第五章 诊断与医学训练
【附录一】关于教师培训课程
【附录二】延伸阅读
【译序】感受改变成真的正向力量／黄诗云
【原序】具有科学品质的身心工作／约翰‧杜威
【前言（1932）】打开经验的新国度
【前言（1941）】一些困难的釐清
第一章 技术的演变
第二章 与反应有关的身心使用和功能运作
第三章 目光无法盯住球的高尔夫球选手
第四章 关于口吃
第五章 诊断与医学训练
【附录一】关于教师培训课程
【附录二】延伸阅读
图书序言
中文版推荐序
亚历山大技巧的重要经典
刘美珠／国立台东大学身心整合与运休闲产业学系教授
1990年在台湾师大体研所攻读硕士学位时，经由刘一民老师的推荐，阅读了威尔弗雷德‧巴洛（Wilfred Barlow）于1973年出版的《亚历山大技巧》（The Alexander Technique，1990年再版时，加了子标题How to use your body without stress）。当时接触身心学的相关概念，对于书中提出的身体教育观感到非常新奇，尤其「使用和错误使用」(use and mis-use）的概念对我来说是相当震撼的。
我从小就接受舞蹈、武术、体操等许多不同身体动作训练，念了台湾师大四年的体育系，后来留在系上担任助教，一直沉浸在身体教育的专业里，也一直在使用着身体，参与了很多身体表演训练，但即便如此，我对身体使用的概念却是陌生的，于是抱着好奇心去专研与理解亚历山大的论述，打破了我对身体教育的既有思维，也成了我初次踏入身心学领域的重要基础。当时，随着阅读刘老师从美国带回来多本身心学的杂志，认识各种不同的身心技法，但亚历山大技巧是在教育理念上影响我很深的一派技法。它是身心技法中最早期的三大派之一（另外二派是费登奎斯方法﹝Feldenkrais Method﹞和萝芙技法﹝Rolfing﹞），也是当时唯一进行科学实验研究的技法，借由量化的肌电数据，呈现出身体从坐姿到站姿的使用效率因为双手碰触引导而产生非常显着的改变，这对整个身心学理念及技法的发展，打下了相当重要的基础。
亚历山大发现本能的身体习惯相当强势，且包含了「心理上」的动机，而这动机可能正是让我们不得不、也不自觉持续错误习惯的原因。于是，他提出了下述的观点做为身体再教育的策略或方法：
1.重新学习并体会身体基础控制（the primary control）的重要性；
2.要有意识地釐清身体的使用与错误使用（use and mis-use）；
3.重视平衡与休息的观念（balance and rest）；
4.思考「目标导向」与「过程导向（採用正确方法）」（end-gaining & means-whereby）意图在操作动作上的差异；
5.禁止习惯动作的直接反射与意识的控制（inhibiting and concious control）。
亚历山大认为对于新动作的学习，可以经由对预定学习之动作做有意识的判断，而加以控制或改变，因此经由意识化的过程，就能注意到平日不经意或视为当然的不良习惯动作，进而修正或改变它，达到学习的效果，这些论点对「身体再教育」有很大的启发和助益。
本书学习亚历山大技巧非常重要的指引经典，虽然不易阅读，但绝对是值得投入、理解、深思的一本好书。不仅对有兴趣于身心探索的人们、动作教学的老师、身体艺术的表演者和协助恢复身体使用的治疗师，提出了许多面对身体该重新思考的问题；本书的观点，对目前学校体育开始重视身体素养的教育理念，提供了很好的参考论述；在人类学习、身体行为、使用模式和动作教育的思维上也能带来突破性的影响和改变。
译序
感受改变成真的正向力量
黄诗云／亚历山大技巧老师
《亚历山大技巧：身心运用的优化之道》是四本亚历山大亲笔着作中的第三本，所有亚历山大技巧受训教师指定必读，同时也是最吸引我的一本。第一章鉅细靡遗地阐述了亚历山大发现及解决失声问题的过程，其恆心毅力及追根究柢的精神，十分值得讲求速食文化的现代人学习。另外，这也是「意识」与「无意识」沟通的极佳范例，我们看到意识及无意识两者的冲突，以及如何觉知及克服这个冲突的过程，相当精采！相信读者一定会被他的故事所感动和激励！
初学亚技时，我只把它当作纯粹的身体工作，希望解决时常腰痠背痛、头痛与紧绷的不适，而我也的确有许多身体的不舒服被解除了。但是，我愈学却愈感受到此技巧能解决的问题不仅限于身体层面，我渐渐开始感受到身与心之间奇妙的连结，也才明白为什么有人说生病都其实是自己造成的。
这使我开始好奇学习亚技对于心理层面所带来的影响，也领悟到有些书中提到的「由身入心」。就如同亚历山大本人所说的，身、心是不可分割的整体，身体是心灵的镜子，也有人说身体是无意识的展现，能觉察身体的惯性，就能看见无意识，也就能够真正从外而内改变自己。亚历山大刚开始与我们一般人一样，认为身体会忠实反映我们意识想做的，未料经过观察，却发现更强大的无意识比意识早先一步控制了我们的身心，但究竟我们要如何用百分之五的意识来控制那百分之九十五的无意识呢？我们如何让自己拥有自由意识而不是受到其他力量所掌控？从亚历山大本人的描述，让人感叹此路之艰辛与阻碍重重，但并非办不到，而且，我们能借此建立身心的连结，让行为变得较清楚且容易掌握，我想，这不仅对于表演艺术家是相当重要的能力，对于现代人更是需要练习的功课。能够借由一项技巧来认识自己、找到自己，真的是十分幸福的事。
现代人忙着追寻许多目标，并认为这只是凭借意志力、比耐力的竞赛，很少静下心来检视自己到底用的是什么方法、在过程中经历了什么。即使最终达成了目标，却也让自己日日处在焦虑中，压力累积即将爆表却没有觉察，最后身心出现不适的症状，却不知道问题究竟出在哪儿，该如何解决。学习亚技后发现，亚技要人不要只看目标，必须检视方法，方法对了目标自然达成。这样的要求，其实可以在日常小事中练习，并渐渐养成习惯，会发现，我们所有的处事方式都会跟着产生变化，小从日常的家事、说话、运动，大至工作及人生规划，依循着这个原则与态度实行，会意外发现水到渠成。
亚历山大在本书中除了叙述自己的经验之外，提到医学教育也应该包括他所提出的方法，这在一百多年前相当前卫，但时至今日，我们发现无论医学、科学、教育等许多领域，都已渐渐接受身心一体的观念，医疗院所有了身心科，主张压力是造成许多疾病的原因；物理学界也开始探讨人的意识，甚至是意识与疾病之间的关系，不再视其为灵异邪说；生物学家开始认为环境可以改变DNA，进一步引发疾病；学术界之外，无论是身体调整、心灵解密或亚技等融合身心的各个学派，百花齐放，让我们愈来愈清楚人的整体运作机制，因而能够持更开放的心来探索自己。我们乐观其成，希望世人都能受惠，不再为许多被制约的旧习所綑绑，大家都能迎向更好的自己。
进入亚历山大技巧这个身心学领域后，感受到对于学习的渴望，总是十分自发地想探索更多，时常思考该如何学习，才是适当的方式及态度，许多全新的领会及成长是当初带着不安与惶恐的心情选择跨入这个鲜为人知的领域时所始料未及的。我时常感谢上天所安排的这条道路，让我能从事一份让自己身心安顿且能助人的事业，所以期望有更多人认识亚历山大技巧，在阅读亚历山大的故事时，感受到改变成真的正向力量！
前言
打开经验的新国度
自从上一本书出版以来，我不断收到来自各界的鼓励，有一些医学和教育专业人士以书面形式认可我发展这项技巧所带来的价值和视野，而我们也即将完成这个主题的准备工作。我从皇家外科医学院院士麦克唐纳（McDonagh）先生那里收到了他的着作《疾病的本质》（Heinemann）第三卷的副本，他将书中的第一章标题订为〈不协调与疾病〉，以此标题作为对我的工作的回顾。麦克唐纳先生的开场白可能是读者会感兴趣的部分。
在《疾病的本质》第二部分的结语中，作者宣布他打算将医学与亚历山大先生关于以意识控制个体的工作联系起来。
之所以做出这样的宣告，是因为在与亚历山大先生会面并观察他的技术之后，作者明白，身体的错误使用在疾病中起着重要作用。现在已经到了实现承诺的时候了，作者对于能否 成功却不很乐观。有一部分原因是因为，亚历山大先生的观点甚至可能比作者认为的只有一种疾病的观点更为根本，还有部分原因是书面文字不能传达整个观念，也不能令人满意地描述这种技术，另外还有部分是因为将任何主题与医学联系在一起时，就必须承诺存在着实施差异的基本误差而不是相关性。
我想借此机会感谢约翰‧杜威教授再次给予我宝贵的支持，并允许我引用他的书《经验与自然》（Experience and Nature）。我还要感谢彼得‧麦当劳（Peter MacDonald）博士阅读我的手稿并提出宝贵的批评和建议，感谢埃赛尔‧韦伯（Ethel Webb）小姐和艾琳‧塔斯卡（Irene Tasker）小姐准备出版的主题。我特别感谢韦伯小姐和塔斯卡小姐宝贵和不懈的帮助，没有这些帮助，这本书的出版一定会延迟。我还要感谢玛莉‧奥尔科特（Mary Olcott）小姐和依迪斯‧劳森（Edith Lawson）小姐仔细修改证据，感谢依夫林‧格洛夫（Evelyn Glover）小姐为打字稿所做的最后准备工作，以及我的两位学生乔治‧特李维廉（George Trevelyan）先生和格尼‧麦克印奈（Gurney MacInnes）先生，承担制作索引的任务。我还要感谢亚瑟‧艾丁顿（Arthur Eddington）爵士允许我引用他在「科学与宗教」中的讲词，还有默多克（A‧Murdoch）博士允许我引用他在圣安德鲁（詹姆斯‧麦肯钖）研究所的演讲内容，以及爱德华‧霍尔德斯（Edward Holderness）爵士允许我引用他的文章〈恐惧的傻瓜〉。
亚历山大技巧的重要经典
刘美珠／国立台东大学身心整合与运休闲产业学系教授
1990年在台湾师大体研所攻读硕士学位时，经由刘一民老师的推荐，阅读了威尔弗雷德‧巴洛（Wilfred Barlow）于1973年出版的《亚历山大技巧》（The Alexander Technique，1990年再版时，加了子标题How to use your body without stress）。当时接触身心学的相关概念，对于书中提出的身体教育观感到非常新奇，尤其「使用和错误使用」(use and mis-use）的概念对我来说是相当震撼的。
我从小就接受舞蹈、武术、体操等许多不同身体动作训练，念了台湾师大四年的体育系，后来留在系上担任助教，一直沉浸在身体教育的专业里，也一直在使用着身体，参与了很多身体表演训练，但即便如此，我对身体使用的概念却是陌生的，于是抱着好奇心去专研与理解亚历山大的论述，打破了我对身体教育的既有思维，也成了我初次踏入身心学领域的重要基础。当时，随着阅读刘老师从美国带回来多本身心学的杂志，认识各种不同的身心技法，但亚历山大技巧是在教育理念上影响我很深的一派技法。它是身心技法中最早期的三大派之一（另外二派是费登奎斯方法﹝Feldenkrais Method﹞和萝芙技法﹝Rolfing﹞），也是当时唯一进行科学实验研究的技法，借由量化的肌电数据，呈现出身体从坐姿到站姿的使用效率因为双手碰触引导而产生非常显着的改变，这对整个身心学理念及技法的发展，打下了相当重要的基础。
这本书，更是早在威尔弗雷德‧巴洛整理亚历山大重要哲学观的1932年便已成书，是亚历山大技巧相当经典的一本着作。但本书不易阅读，因为书中提出了许多不同于传统的身体观和使用思维，若非有深刻的体会和经验，真的不容易精准理解其意涵。亚历山大发现，任何一个小动作都会深刻影响整体身心互动，而这却是大多数医师、训练师、教练所忽略的。人们早已不自觉地用自己认为「对的」或「习惯的」方式运作身心，但这样的方式却有可能是不利于身心健康的模式；因此，他主张要透过「理性的意志」来使用身体，整合身心运作的模式，才能促进健康。
亚历山大发现本能的身体习惯相当强势，且包含了「心理上」的动机，而这动机可能正是让我们不得不、也不自觉持续错误习惯的原因。于是，他提出了下述的观点作为身体再教育的策略或方法：
1.重新学习并体会身体基础控制（the primary control）的重要性；
2.要有意识地釐清身体的使用与错误使用（use and mis-use）；
3.重视平衡与休息的观念（balance and rest）；
4.思考「目标导向」与「过程导向（採用正确方法）」（end-gaining & means-whereby）意图反映在操作动作上的差异；
5.禁止习惯动作的直接反射与意识的控制（inhibiting and concious control）。
1.重新学习并体会身体基础控制（the primary control）的重要性；
2.要有意识地釐清身体的使用与错误使用（use and mis-use）；
3.重视平衡与休息的观念（balance and rest）；
4.思考「目标导向」与「过程导向（採用正确方法）」（end-gaining & means-whereby）意图在操作动作上的差异；
5.禁止习惯动作的直接反射与意识的控制（inhibiting and concious control）。
亚历山大认为对于新动作的学习，可以经由对预定学习之动作做有意识的判断，而加以控制或改变，因此经由意识化的过程，就能注意到平日不经意或视为当然的不良习惯动作，进而修正或改变它，达到学习的效果，这些论点对「身体再教育」有很大的启发和助益。
本书学习亚历山大技巧非常重要的指引经典，虽然不易阅读，但绝对是值得投入、理解、深思的一本好书。不仅对有兴趣于身心探索的人们、动作教学的老师、身体艺术的表演者和协助恢复身体使用的治疗师，提出了许多面对身体该重新思考的问题；本书的观点，对目前学校体育开始重视身体素养的教育理念，提供了很好的参考论述；在人类学习、身体行为、使用模式和动作教育的思维上也能带来突破性的影响和改变。
译序
感受改变成真的正向力量
黄诗云／亚历山大技巧老师
《亚历山大技巧：身心运用的优化之道》是四本亚历山大亲笔着作中的第三本，所有亚历山大技巧受训教师指定必读，同时也是最吸引我的一本。第一章鉅细靡遗地阐述了亚历山大发现及解决失声问题的过程，其恆心毅力及追根究柢的精神，十分值得讲求速食文化的现代人学习。另外，这也是「意识」与「无意识」沟通的极佳范例，我们看到意识及无意识两者的冲突，以及如何觉知及克服这个冲突的过程，相当精采！相信读者一定会被他的故事所感动和激励！
初学亚技时，我只把它当作纯粹的身体工作，希望解决时常腰痠背痛、头痛与紧绷的不适，而我也的确有许多身体的不舒服被解除了。但是，我愈学却愈感受到此技巧能解决的问题不仅限于身体层面，我渐渐开始感受到身与心之间奇妙的连结，也才明白为什么有人说生病都其实是自己造成的。
这使我开始好奇学习亚技对于心理层面所带来的影响，也领悟到有些书中提到的「由身入心」。就如同亚历山大本人所说的，身、心是不可分割的整体，身体是心灵的镜子，也有人说身体是无意识的展现，能觉察身体的惯性，就能看见无意识，也就能够真正从外而内改变自己。亚历山大刚开始与我们一般人一样，认为身体会忠实反映我们意识想做的，未料经过观察，却发现更强大的无意识比意识早先一步控制了我们的身心，但究竟我们要如何用百分之五的意识来控制那百分之九十五的无意识呢？我们如何让自己拥有自由意识而不是受到其他力量所掌控？从亚历山大本人的描述，让人感叹此路之艰辛与阻碍重重，但并非办不到，而且，我们能借此建立身心的连结，让行为变得较清楚且容易掌握，我想，这不仅对于表演艺术家是相当重要的能力，对于现代人更是需要练习的功课。能够借由一项技巧来认识自己、找到自己，真的是十分幸福的事。
现代人忙着追寻许多目标，并认为这只是凭借意志力、比耐力的竞赛，很少静下心来检视自己到底用的是什么方法、在过程中经历了什么。即使最终达成了目标，却也让自己日日处在焦虑中，压力累积即将爆表却没有觉察，最后身心出现不适的症状，却不知道问题究竟出在哪儿，该如何解决。学习亚技后发现，亚技要人不要只看目标，必须检视方法，方法对了目标自然达成。这样的要求，其实可以在日常小事中练习，并渐渐养成习惯，会发现，我们所有的处事方式都会跟着产生变化，小从日常的家事、说话、运动，大至工作及人生规划，依循着这个原则与态度实行，会意外发现水到渠成。
亚历山大在本书中除了叙述自己的经验之外，提到医学教育也应该包括他所提出的方法，这在一百多年前相当前卫，但时至今日，我们发现无论医学、科学、教育等许多领域，都已渐渐接受身心一体的观念，医疗院所有了身心科，主张压力是造成许多疾病的原因；物理学界也开始探讨人的意识，甚至是意识与疾病之间的关系，不再视其为灵异邪说；生物学家开始认为环境可以改变DNA，进一步引发疾病；学术界之外，无论是身体调整、心灵解密或亚技等融合身心的各个学派，百花齐放，让我们愈来愈清楚人的整体运作机制，因而能够持更开放的心来探索自己。我们乐观其成，希望世人都能受惠，不再为许多被制约的旧习所綑绑，大家都能迎向更好的自己。
进入亚历山大技巧这个身心学领域后，感受到对于学习的渴望，总是十分自发地想探索更多，时常思考该如何学习，才是适当的方式及态度，许多全新的领会及成长是当初带着不安与惶恐的心情选择跨入这个鲜为人知的领域时所始料未及的。我时常感谢上天所安排的这条道路，让我能从事一份让自己身心安顿且能助人的事业，所以期望有更多人认识亚历山大技巧，在阅读亚历山大的故事时，感受到改变成真的正向力量！
前言
打开经验的新国度
自从上一本书出版以来，我不断收到来自各界的鼓励，有一些医学和教育专业人士以书面形式认可我发展这项技巧所带来的价值和视野，而我们也即将完成这个主题的准备工作。我从皇家外科医学院院士麦克唐纳（McDonagh）先生那里收到了他的着作《疾病的本质》（Heinemann）第三卷的副本，他将书中的第一章标题订为〈不协调与疾病〉，以此标题作为对我的工作的回顾。麦克唐纳先生的开场白可能是读者会感兴趣的部分。
在《疾病的本质》第二部分的结语中，作者宣布他打算将医学与亚历山大先生关于以意识控制个体的工作联系起来。
之所以做出这样的宣告，是因为在与亚历山大先生会面并观察他的技术之后，作者明白，身体的错误使用在疾病中起着重要作用。现在已经到了实现承诺的时候了，作者对于能否 成功却不很乐观。有一部分原因是因为，亚历山大先生的观点甚至可能比作者认为的只有一种疾病的观点更为根本，还有部分原因是书面文字不能传达整个观念，也不能令人满意地描述这种技术，另外还有部分是因为将任何主题与医学联系在一起时，就必须承诺存在着实施差异的基本误差而不是相关性。
其他医疗人员正在给予我支持，正如本书附录中他们在公开信中所写的那样，我相信我已经在本书第五章中指出，如何透过在医学训练中加入我所提倡的原则和程序，使医学诊断能更加完整进行。
读过本书第一章手稿的朋友和学生提醒我，可能有一些读者会认为，我的技术对于处理文章中描述的一些存在着严重困难的部分，其作用是有限的。然而，真实情况并非如此，因为那些没有这些困难的学生也经常找我上课，因为他们相信──且结果证明了这一信念是合理的──虽然他们是健康或有天赋的，但他们学习如何以意识引导和控制日常活动之后，觉得从中获益非常多。
看过我之前着作的读者都知道，我对训练小孩子的工作特别感兴趣，我刚刚写的内容特别适用于孩子的早期训练。在这个关系中，我提到在我们小学校里的儿童和年轻人，他们学习如何借由应用意识引导的技巧来改进自己在所有「行为」如阅读、写作等活动的身体使用方法，因而获益。
我也很高兴能够宣布教师培训的第一门课程于今年3月开始的讯息，我想借此机会感谢皇家外科医学院院士拉格‧耿（Rugg-Gunn）先生的文章，其题目为〈一项新专业〉（A New Profession），是他最近为1931年6月份的《女性就业》（Women's Employment）所写的文章，当中指出了青年人以这项工作作为其职业生涯的优势，并提到了我们在小学校中所做的工作。该文章使得许多人前来询问这项技巧与学校的相关事项，因此，我决定在附录中转载这封我对有意参加教师培训课程学生所写的公开信，并特别提到在帮助儿童的小学校中所做的工作，这些孩子都因为应用了此技巧下的原则和程序而获益，无论他们关注的主题是哪个方面。
我在第一章中所叙述的一系列经验的结果，在我看来，隐含着在获得人类有机体以意识引导身心使用方式的过程中，一个迄今为止「未被发现的国度」被打开了，人类潜能的发展范围实际上是无限的，任何愿意花时间和精神来想办法获得以意识引导身心使用方法的人，都可以印证这件事。
我冒昧地提议，即使是记录在本书页面中关于自我使用的微薄知识，也足以使所有研究领域的工作者，无论是生物学、天文学、物理学、哲学、心理学还是其他任何领域，去意识到，在他们的研究中，他们忽略了一个经验领域，如果他们愿意进行探索，将能在前提假设中添加新材料，然后从中进行许多演绎。毕竟，自我是所有人表达自己的必要工具。因此，如果以意识引导自我身心机能使用的知识能成为这些研究人员的共同出发点，那么这肯定会使他们的研究结果更一致，并扩大他们的研究成果。
F.M.亚历山大，写于1931年7月24日
图书试读
我打从年轻时就喜欢上诗歌，这是我学习莎士比亚戏剧的主要乐趣之一：大声朗读、努力诠释人物。这让我对演讲和朗诵的艺术产生兴趣，而如今，我又一次被力拱当众朗诵，也因此顺理成章地将莎士比亚独白剧演员列为我的职业选项，并长期致力于研究每一个戏剧表演的细节。累积足够的业余经验后，我认为已经能够通过专业标准的严峻考验，他人对我表现的评价，促使我最后决定将莎士比亚独白剧演员当作职业。
在喉咙和声带出现问题之前，我在工作上曾拥有几年的好光景。在问题出现后不久，朋友告诉我，我演出时的唿吸声很大，他们能听到我从嘴巴用力把空气吸进身体的声音。比起正在发生的喉咙问题，我其实更担心朋友说的唿吸声，毕竟喉咙问题在当时还在初期阶段，但我对于自己不像一般朗诵家、演员和歌手常有唿吸声过大的习惯，向来引以为傲。因此，我寻求医生和语言治疗师的建议，希望能改善唿吸困扰，并缓解声音沙哑的状况。虽然他们用尽各种治疗方法来帮助我，可是我在台上用力吸气的问题却愈来愈严重，声音沙哑的出现频率也愈来愈高。随着时间过去，我所接受的治疗越来越没有效，问题也愈来愈严重，直到数年后，在累积了一次又一次的声音沙哑后，我最终竟完全失声，这让我相当沮丧。我之前经历过的病痛都得到很好的治疗，但这次的状况对我来说，却是一个难以克服的障碍，所以随着反覆发生又无法治癒的声音沙哑，我开始怀疑我的发声器官是不是有问题。事件的高峰，发生在一个对我特别有吸引力和重要性的演出邀约，当时，我对于自己的声音状态极度不确定，因而迟迟无法决定是否要接下这个邀约。尽管之前的治疗令人失望，我还是决定再次请教医生。医生对我的喉咙再次进行了检查后，向我保证，如果在演出前的两週内，我能够避免朗诵并尽量减少声音的使用，而且同意遵循他的治疗处方，那么到演出时声音一定会正常。
我遵照医师的建议，并接下了演出邀约。几天后，我感到很放心，觉得医生的承诺将会实现，因为我发现只要尽量减少声音的使用，沙哑的状况就逐渐减少。在演出开始前的那天晚上，我的声音完全正常，但演出到一半时，声音又再次落入令人沮丧的状态，演出结束时，我声音沙哑的情况已严重到几乎无法说话了。
在喉咙和声带出现问题之前，我在工作上曾拥有几年的好光景。在问题出现后不久，朋友告诉我，我演出时的唿吸声很大，他们能听到我从嘴巴用力把空气吸进身体的声音。比起正在发生的喉咙问题，我其实更担心朋友说的唿吸声，毕竟喉咙问题在当时还在初期阶段，但我对于自己不像一般朗诵家、演员和歌手常有唿吸声过大的习惯，向来引以为傲。因此，我寻求医生和语言治疗师的建议，希望能改善唿吸困扰，并缓解声音沙哑的状况。虽然他们用尽各种治疗方法来帮助我，可是我在台上用力吸气的问题却愈来愈严重，声音沙哑的出现频率也愈来愈高。随着时间过去，我所接受的治疗越来越没有效，问题也愈来愈严重，直到数年后，在累积了一次又一次的声音沙哑后，我最终竟完全失声，这让我相当沮丧。我之前经历过的病痛都得到很好的治疗，但这次的状况对我来说，却是一个难以克服的障碍，所以随着反覆发生又无法治癒的声音沙哑，我开始怀疑我的发声器官是不是有问题。事件的高峰，发生在一个对我特别有吸引力和重要性的演出邀约，当时，我对于自己的声音状态极度不确定，因而迟迟无法决定是否要接下这个邀约。尽管之前的治疗令人失望，我还是决定再次请教医生。医生对我的喉咙再次进行了检查后，向我保证，如果在演出前的两週内，我能够避免朗诵并尽量减少声音的使用，而且同意遵循他的治疗处方，那么到演出时声音一定会正常。
我遵照医师的建议，并接下了演出邀约。几天后，我感到很放心，觉得医生的承诺将会实现，因为我发现只要尽量减少声音的使用，沙哑的状况就逐渐减少。在演出开始前的那天晚上，我的声音完全正常，但演出到一半时，声音又再次落入令人沮丧的状态，演出结束时，我声音沙哑的情况已严重到几乎无法说话了。
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