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　　宗教的冲突与共生／海洋与全球化／非洲的世界史新定位／百亿人口的警讯……
　　超越对立与纷争的全新视野，探究人类未来应该前进的道路。
　　要釐清现代人面临的问题，必须先对历史提出质疑！

　　从人类踏出非洲开始，「历史」经过无数次的「兴亡」，现在正是人类史上彼此连结最为紧密的时代。尽管如此，世人依然无法杜绝某国独占利益，也无法制止某些国家的傲慢；财富集中于部分人群，结构性贫困或差距仍随处可见。事实上，不只有经济问题，举凡环境问题、异常气候、暖化现象……等等，任何一项议题如今都已非一国可以单独解决或回避的――如今的我们正走向地球上的生命能否延续都成问题、风雨同舟的危机时代。

　　正因为身处这种危机时代，更应该以历史知识的累积为基础，寻求新的世界观。在世界成为一个整体后，如何书写全球化时代下的世界史？究竟，对于现代人所面临的问题，「历史」能够给予我们什么解答？

　　■源出非洲的蒙古人种与高加索人，如何选择定居或走入海洋？
　　因为海洋扩散，世界版图有了整合的机会，也带来近世的各种问题。

　　一百八十万年前，人类的祖先首度离开东非大裂谷。欧美的古人类学研究者借用《旧约圣经》的「出埃及记」，将此称之为「源出非洲」，自此往欧亚大陆内部扩散。其中一支蒙古人种约于五万年前抵达大洋洲、约于一万年前抵达南美洲最南端，人类的扩散前线触及辽阔的海洋，现存人类的「移动与定居」自此告一段落，换言之，海洋就此在人类史中正式登场。

　　后来，同样源出非洲、往西移动的高加索人种遇到海洋选择止步，但是往东移动的蒙古人种却选择走入海洋，为何会发生这样的差异？这是因为蒙古人种在海洋的扩散发生于「温海」，而高加索人种在海边停步是因为碰到「冷海」――海水温度的差异在人类史上具有重大意义。

　　直到高加索人也加入海洋扩散的行列之后，陆域与海域的定居／移动定义开始分明，世界的样貌也因此改变，进入殖民时代，海洋成为版图扩张的途径。原本海洋是自由的空间，无涉于领土观念；因此，身为海域与陆域衔接点的港口城市，其重要性便不言可喻。

　　■宗教一旦与政治挂勾，便容易引发权力支配的竞逐。
　　以宽容的心包容各种不同的宗教，是否能有建设亚洲共同体的可能性？

　　每个人都以自己的信仰和价值观为荣，并在其中找到生命的意义。然而，有时也会发生无限放大自己的价值观，毫不在意他人的感受，甚至产生出优越感的情形,从而做出和正义背道而驰的行为。如果这样的信仰与权力及财富相互结合，将会形成力量丰沛、具有排他性的人类集团，并跃上历史的舞台。人类的历史其实也是一部战争史，以不同的宗教信仰为理由而发动的战争，实在是不可胜数。

　　在当今，整个世界以经济活动为基础进行着全球化。宗教和文化的藩篱渐失，一切都处于流动的状态。而亚洲曾孕育出儒教、道教、佛教、伊斯兰等具有普遍性的宗教和思想，在漫长的历史发展中，这些宗教和思想传播至各地，在不同地区形成了多层次的文化基础。以上这些尝试，真的有可能成为形塑亚洲共同体的契机吗？

　　在这之中遇到的难题是，一旦碰到争夺资源这类国家利益，国族主义就可能抬头；另外，当信仰的内容发生冲突时，宗教共同体就得面对最直接的危机。可见，宗教虽然有助于获得统治权，但若是缺乏基本的凝聚力（连带意识），则难以形成共同体。

　　■从非洲看世界──经过奴隶贸易和殖民地统治，
　　对非洲脱贫的开发援助，是否仍带有父权制的偏见？

　　从十五世纪到二十一世纪的数百年间，在全球中心不断改变、新的世界秩序不断建立的过程中，非洲一贯处在最边缘的角落。有些时候，非洲是强权压榨和统治的「目标」，奴隶贸易和殖民地统治完全是为了白人的利益，而否定了非洲人生存的价值；有时它又是外国出于善意和责任而援助的「对象」。开发援助则是为了帮助非洲脱贫，对非洲人伸出友谊之手。然而讽刺的是，看似天秤两端的作为，都是把非洲社会和非洲人做为介入的对象进行「客体」化，而不是以帮助（有时则为统治）自己社会那般，做为「主体」来对待。

　　在今天的全球化世界结构中，非洲被赋予提供新的矿物资源的任务；从这个意义上，非洲并没有跳脱出五百年来于世界史中一直扮演的角色。而我们必须从新的角度来看，非洲社会中固有的智慧和制度，不只是解决非洲问题的良方，对现代世界和人类的未来而言，也是笔珍贵的知识遗产。

　　■如何重新认识「历史」的繁荣与衰退？得出支撑人类前进的解答？
　　针对文明的「后续」，从内部与外部，多角度的切入。

　　回顾世界史可知，自从西欧于十八至十九世纪崛起以后，伴随着所谓的「文明化」，野蛮与暴力、杀戮与破坏愈发激烈，规模日益扩大。其中的是非对错究竟该如何解释？孰轻孰重？而经过漫长历史的发展，未来地球如何迎接「一百亿人口」的时代？「海洋」对人类史的发展有多重要？「宗教」又为人类社会带来了什么？人类的起源地「非洲」会再度给我们什么启发？本书尝试替「全人类」该走的道路给出提示。

　　本系列始终从东亚的视角出发，在超越地域限制、长时间的跨距下，建立全新观看世界史的视野。因此需要跳出传统的西方与东方视角，以多元的历史主体为目标展开世界史的叙述。这是「来自日本的世界史」所持有的可能性，并进一步提出建构「世界史学」的方案，从而超越本国史与外国史的思考，将目光投向世界。

　　■《人类该往何处去》能够带给台湾读者什么启示？

　　本系列前面几卷，已经从各种观点看过海洋的功能。海洋的功能，无论是在地中海世界，还是在东印度公司主导的时代，其重要性都毋庸置疑。

　　在国别史的史观强势的时代，海洋的存在往往受到轻视，人们倾向于将海洋认定为国与国之间的阻碍。但今天，海洋被视为各地之间联系的手段，有时甚至被比喻为海洋高速公路，犹如一条广大的带状区域，为各地建立关连性，其贡献逐渐受到肯定。本卷最后再一次以「海洋」为主题，专章论述「海洋」对人类的意义，值得海岛国家的读者深入思考。

　　■本书的启示是：

　　如今世界各国依然在海洋划分地盘，争相确保资源与财富。这是非常陆域的思维方式。如何才能解决这种现代国家政治的匮乏？思考这道难题，重点在于从历史上探讨海洋对于人类的意义，并从中得到启示。

　　在人类史上绵延不绝的「移动与定居」之中，陆域是着重于「定居」的历史场景，海域是着重于「移动」的历史场景。在〈主宰─从属〉关系之中，同样是人类的舞台，着重于「移动」的海域比陆域更为自由。

　　■来自日本讲谈社的全球史鉅献

　　《人类该往何处去：从源出非洲到海洋扩散，未来人类的历史省思》属于日本讲谈社纪念创业一百周年，所出版的「兴亡的世界史」套书第21卷。这套书的出版是希望跳脱出既定的西欧中心史观和中国中心史观，用更大跨距的历史之流，寻找历史的内在动能，思考世界史的兴衰。八旗文化引进这套世界史的目的，是本着台湾史就是世界史的概念，从东亚的视角思考自身在世界史中的位置和意义。

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　　◆本书系由21卷构成――

　　01《人类文明的黎明与黄昏》
　　青柳正规（东京大学名誉教授）――着
　　02《亚历山大的征服与神话》
　　森谷公俊（帝京大学教授）――着
　　03《草原王权的诞生》
　　林 俊雄（创价大学教授）――着
　　04《通商国家迦太基》
　　栗田伸子（东京学艺大学教授）、佐藤育子（日本女子大学学术研究员）――着
　　05《地中海世界与罗马帝国》
　　本村凌二（东京大学名誉教授）――着
　　06《丝路、游牧民与唐帝国》
　　森安孝夫（大坂大学名誉教授）――着
　　07《伊斯兰帝国的吉哈德》
　　小杉 泰（京都大学教授）――着
　　08《凯尔特．最初的欧洲》
　　原 圣（女子美术大学教授）――着
　　09《义大利．海洋城市的精神》
　　阵内秀信（法政大学教授）――着
　　10《蒙古帝国的漫长遗绪》
　　杉山正明（京都大学名誉教授）――着
　　11《鄂图曼帝国五百年的和平》
　　林 佳世子（东京外国语大学教授）――着
　　12《亦近亦远的东南亚》
　　石泽良昭（上智大学特任教授）――着
　　13《印加与西班牙的交错》
　　网野彻哉（东京大学教授）――着
　　14《欧洲霸权的光和影》
　　福井宪彦（学习院大学名誉教授）――着
　　15《摇摆于欧亚间的沙皇们》
　　土肥恆之（一桥大学名誉教授）――着
　　16《东印度公司与亚洲的海洋》
　　羽田 正（东京大学教授）――着
　　17《大英帝国的经验》
　　井野濑久美惠（甲南大学教授）――着
　　18《大清帝国与中华的混迷》
　　平野 聪（东京大学教授）――着
　　19《大日本．满洲帝国的遗产》
　　姜尚中（东京大学名誉教授）、玄武岩（北海道大学准教授）――着
　　20《空中帝国．美国的二十世纪》
　　生井英考（立教大学教授）――着
　　21《人类该往何处去》
　　大冢柳太郎（东京大学名誉教授）、应地利明（京都大学名誉教授）、森本公诚（东大寺长老）、松田素二（京都大学教授）、朝尾直弘（京都大学名誉教授）、福井宪彦（学习院大学名誉教授）、杉山正明（京都大学名誉教授）、青柳正规（东京大学名誉教授）、阵内秀信（法政大学名誉教授）、隆纳．托比（伊利诺大学教授）――着
 

作者简介    

大冢柳太郎

　　日本的人类生态学者，东京大学名誉教授。东京大学医学部教授退休。

应地利明

　　日本着名地理学者，京都大学名誉教授，立命馆大学文学部教授退休。

森本公诚

　　华严宗僧侣、穆斯林学者、京都大学文学部博士，历任京都大学文学部讲师、龙谷大学特任教授、东大寺长老等职。

松田素二

　　着名人类学者、京都大学教授。专攻社会人类学，曾获东畑精一纪念赏。

朝尾直弘

　　京都大学名誉教授。曾获每日出版文化赏特别赏、紫绶褒章。

福井宪彦

　　学习院大学名誉教授，年鑑学派着名学者。専长欧洲近代史、法国史、欧洲现代历史学。

杉山正明

　　京都大学文学研究科名誉教授。曾于一九九五年获得三得利学艺奖与司马辽太郎奖，二○○六年获颁紫绶褒章，二○○七年获日本学士院奖。

青柳正规

　　东京大学名誉教授，日本学士院会员。专长美术考古学。曾任独立行政法人国立美术馆理事长、国立西洋美术馆馆长、文部科学省文化厅长官。

阵内秀信

　　建筑史家，法政大学名誉教授。因义大利城市史研究的功绩，获颁「义大利共和国功绩勋章军官勋位」，以及罗马大学名誉学者。

隆纳．托比（Ronald Toby）

　　哥伦比亚大学日本历史博士。曾任教于伊利诺大学、加州大学柏克莱分校、庆应义塾大学和东京大学。

审订者简介

周樑楷

　　国立师范大学历史学系兼任教授，美国水牛城纽约州立大学历史研究所博士。研究专长为近代欧洲思想史、影视史学、西洋史学史。

译者简介    

张家玮

　　政大日文系毕业，辅大译研所修毕。译作有《兴亡的世界史01：人类文明的黎明与黄昏》、《史实新发现，博览日本史》、《工厂管理实务》等。

林巍翰

　　毕业于清华大学和关西外语专门学校。喜爱日本的历史、文化和旅行，现为全职译者。译作有《超图解世界史》、《金正恩的外交游戏》等。

 

【序】
文／福井宪彦（学习院大学名誉教授）
 
历史的各种研究方法／本丛书的观点与本书宗旨／往返于现在与过去的历史／历史知识的累积与重新解释／近代历史学中的「历史性」与扩散问题／新的世界观点与其挑战
 
【第一章】世界史才刚开始──以发自日本的历史意象为目标
文／杉山正明（京都大学名誉教授）
 
◎全球化时代的世界史
名为世界史的目标／从人类的立场看世界史／超越纷争与对立的思想
◎日本的两个框架
发自日本西洋史学的「世界史」／西洋学的巨大贡献与苦恼／「拿手绝活」东洋史／「中国史」真正的课题
◎概括世界的研究方法
东西之间――中央欧亚史、伊斯兰史、南亚史、东南亚史／成长中的新领域──南北美洲、太平洋、大洋洲、非洲
◎开创源自日本的世界史
日本的能量与潜力／水平整合的世界史／人类史中的「现代」／实现综合理解的下一步――世界史学的提案
 
【第二章】如何迎接「百亿人口时代」──从人口看人类史
文／大冢柳太郎（东京大学名誉教授）
 
◎历史上的人口
漫长时光中的现在／人口留下什么痕迹
◎有文化的动物
人类诞生／生与死的原形／自我家畜化／潜在出生力之上升
◎泛地球型动物的历程
源出非洲与源出亚洲／生物适应与文化适应／农耕之前的人口支撑力
◎粮食开始生产
农耕开始／定居生活的功过／多元农耕文化／从人口密度看多样化
◎工业革命与人口转换
由多产多死到少产少死／社会化的生与死
◎吉德拉社会的人口变化
以生存为单位解释的族群／传统模式／近代化的影响／吉德拉的人口变化与其启示
◎日本的人口变化
一再重演的急增与停滞／日本的人口转换／日本的人口变化透露的讯息
◎现代的人口问题
人口增加的警讯／地区间的多样性／人口红利的恩惠／结语――地球的人口支撑力
 
【第三章】海洋对人类有何意义
文／应地利明（京都大学名誉教授）
 
◎「源出非洲」与蒙古人种的海洋扩散
人类的「移动」与「定居」／高加索人种与蒙古人种／蒙古人种的扩散／人类史中的「海」／蒙古人种走向太平洋／独木舟的技术革新／高加索人种的扩散
◎「温海」与「冷海」
蒙古人种的海／「冷海」的屏障效果／舷外撑架的研发／从东南亚到印度洋／走进「冷海」所面临的挑战／大西洋的「温海」
◎印度洋海域世界的成立
两个海域世界／印度洋与溼润热带／印度洋的东西结合场所――马拉巴尔／《厄立特利亚航行记》／胡椒与金银币的交换／「西船」与「东船」／「绿色阿拉伯」／同时代中国方面的史料／东西分明的界线
◎「大海域世界」的形成与「文明圈帝国」
印度洋海域世界的拓展／「海洋的印度」与「陆地的印度」／室利佛逝帝国与马六甲海崃／伊斯兰、沙漠、海洋／「沙漠的船」与「海洋的船」／伊斯兰帝国出现／波斯湾、席拉夫的繁荣／东西农耕「印度化」／穆斯林之海
◎「西洋」高加索人种前进海洋
中国与葡萄牙的挑战与回应／郑和的南海远征／由西出发的印度海路／欧洲列强进军海域
◎海洋技术革命与现代
蒸气船问世／由点到面的统治转换／欧洲人的扩散致使世界重创／「海＝自由空间」的终结
 
【第四章】「宗教」为人类带来了什么？
文／森本公诚（东大寺长老）
 
◎前言
日本人丧失的宗教观／与伊斯兰的相遇／尝试回避「文明的冲突」／文明之间对话的意义
◎世界史中的基督教信徒史
基督教内部存在的排除原理／追求宽容的漫长历史
◎日本近代史中的国家神道
废佛毁释运动／明治宪法下的神道／教育敕语的神圣化
◎从圣武天皇来看「统治者的宗教」
建设律令国家／国家统治下的佛教／圣武天皇的政治／从儒教到佛教／建造卢舍那大佛／发现黄金的祥瑞之兆／圣武天皇的出家与让位
◎伊斯兰的历史与伊本．赫勒敦的分析
世界三大宗教的差异／穆罕默德的教团／伊斯兰国家体制／伊斯兰社会的变化／伊本．赫勒敦登场／伊本．赫勒敦的文明论／支配权力论
◎今后的宗教
如何活用历史认识／亚洲共同体的可能性
 
【第五章】「非洲」带来的启示
文／松田素二（京都大学教授）
 
◎前言
「排除非洲」的视线／从援助的观点所产生的问题／人类的未来与非洲的潜力
◎非洲的现况
绝望与希望的相克／非洲的处方笺／成长的大陆／非洲支援竞赛的真相／苦恼的大陆／肯亚――大选后爆发暴力事件／未改善的贫困与低度开发
◎被扭曲的非洲图式
非洲图式／图式的诞生／何谓「部落」／殖民地统治与部落对立／被制造对立的胡图与图西／国民国家与部落意识
◎两百年的负债、五百年的弊害
反对种族主义世界会议／蔑视的产生／奴隶贸易的真实情况／欧洲近代市民社会与黑奴／欧洲市民社会与非洲社会的奴隶化
◎非洲社会的潜力
部落图式与非洲的潜力／开放性的集团组成原理／修复社会秩序的潜力／非洲式裁决的实验／结语――非洲的世界的建议／学术文库版附记
 
【第六章】中近世转换期的中华世界与日本──世界史中的日本
文／朝尾直弘（京都大学名誉教授）
 
◎中国在东亚的压倒性地位
「东亚世界」与「中华世界」／何谓拥有共同的「古典」／《愚管抄》的历史意识
◎古代日本列岛居民的矜持
倭人的自我表述／两个天下――大陆和日本列岛
◎与明代交好的理念与状态
中华和四夷／基于「礼」的互通友好／朝贡船的真实情况／册封体制下的「官营贸易」
◎明帝国的遗产
维护日、明的往来通道／败于自力救济的倭寇／「警固」与倭寇／官营贸易的遗绪／幕藩体制成立时的海外局势／再探「锁国」
 
【第七章】向繁荣与衰退的历史学习──今后的世界与日本
文／青柳正规（东京大学名誉教授）、阵内秀信（法政大学教授）、隆纳．托比（伊利诺大学名誉教授）
 
◎重新审视「人类的历史」
历史性事件与「人们的观感」／对伊斯兰社会的看法
◎世界中的日本
国际社会的相对化／欧洲与亚洲的决定性差异／历史景观面临的危机／从高度成长和泡沫经济崩坏中学到的教训／经济成长与文化相互连结的时代／转型为培育文化的社会／逐渐消失的田园景色与保存都市风景／首都东京的特殊性
◎由繁荣的历史中学到的事
从资源型繁荣转型到制造业／日本的饮食文化／都市里消失的气味、黑暗与声音／支撑日本今后的「政治力」
 
．参考文献
 
 

〈非洲的现况〉
 
◎绝望与希望的相克
 
在急速全球化的世界中，今日的非洲正在取得属于它的新位置。非洲社会因受到两个相互对立向量的拉扯，正经历着巨大的变动。一方面，和一九九○年代相比，非洲目前因为高速的经济成长，充斥着发展与成长的希望；另一方面，非洲仍然被低度开发、传染病和战争等诸多问题给困扰着。
 
这两个相异的向量，从非洲脱离殖民母国完成独立之后，冲突仍然不断上演。一九六○年代时，非洲有许多国家纷纷独立建国，那是个充满了希望的时期。然而从一九七○到一九八○年间，非洲的发展却陷入停滞；在美苏东西冷战的国际政治背景下，民族纷争与军事政变朝着区域纷争的方向持续恶化。到了一九九○年代，内战、内乱、贫困、失业、爱滋病、环境破坏及旱灾、饥荒等各方面问题在非洲各地蔓延，一发不可收拾──可以说整个一九九○年代，非洲经历了「崩溃的时代」。
 
可是进入到二十一世纪初期，状况一时之间发生了转变。全球性的资源价格高涨，不只让拥有原油和稀少资源的国家获利，连其周边的国家也雨露均霑。在外国的直接投资急速增长之下，非洲社会虽然仍有许多需待解决的问题，但每年仍以五到十百分比的经济成长率，让非洲大陆的形象转变为「成长的大陆」。
 
到目前为止，当我们试图想捕捉一个近现代非洲社会摆盪在希望和绝望两端的全体图像时，可供参考的研究大致可分为两种观点。其一，若想克服造成非洲的变动以及所遭遇的困难，主要的方法是寻求来自非洲外部的宏观政治经济结构；另一观点认为，问题的解决方法不待外求，应该从非洲社会内部的动力（dynamism）着手。第一种看法认为，非洲社会到目前为止所经历的希望和绝望、殖民统治、冷战架构、构造调整等，都和全球化之下世界性的宏观结构有关，并试图在这样的结构中为非洲定位。伊曼纽尔．沃勒斯坦（Immanuel Wallerstein）和沃尔特．罗德尼（Walter Anthony Rodney）等「世界体系理论」的学者支持这种观点。
 
与之相反的观点认为，非洲社会的发展和所面临的困难，其主要的原因（以及解决的方法）应存在于非洲内部。例如研究非洲现代史和政治思想史的帕特里克．洽巴教授（Patrick Chabal）就宣称，开发援助或构造调整等，这类试图从外部对非洲进行改变的尝试，基本上都难逃失败的命运。

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