具体描述
这个属于自己的答案，当然比别人给的更特别，更好。__褚士莹
褚士莹师事法国哲学老师奥斯卡‧柏尼菲，从这一位「非典型」老师身上经历了前所未有的思考练习与震撼教育。
世界上这么多东西可以学，为什么一定要学哲学？而且值得学的老师那么多，为什么偏偏是奥斯卡？
褚士莹形容奥斯卡是「抢走礼物的圣诞老人」，甚至因为帮忙安排谘商行程，竟然收到律师函，成为被告上法庭……
但是褚士莹却在学习哲学思考的过程中，变成一个被「挑战」问题时超开心，被「质疑」问题时兴奋无比的人。
问，为什么人生不能想做什么就做什么？
问，为什么学思考，就等于学做人？
问，为什么被挑战、被质疑，反而会高兴？
问，为什么谨慎小心不好？
问，为什么有钱人不会成为物质的奴隶？
问，为什么我不能帮爸妈安排他们的人生？
问，为什么要学习「享受」问题，而不是「解决」问题？
人生阶段百百问，但是如果我们开始动脑思考，其实就已经踏入改变自己的第一步。
《我为什么去法国上哲学课？》实践篇最大的特点在于，本书将强调如何使用思考的技巧，帮助我们每一天的生活。而最好的方法就是从观察开始，任何生活里的小事，都可以去问「为什么会这样？」「为什么会有这个现象？」不论是跟人一句短短的对话，还是我们听到的一句话，都可以观察自己的反应与情绪。
如此一来「每一件事情都可以想，世界上没有任何一件不可以想的事情，从此以后我没有任何一个时刻是无聊的，因为就算听到很无聊的话，也可以观察这个人为什么会说这么无聊的话？他真的相信说的这些话吗？如果他不相信，为什么他觉得他要说呢？」
本书也等于透过实例举证，让读者像是亲临「哲学谘商」的实境，在每一个生活上会产生的问题，如人与人之间的沟通、对未来的徬徨与抉择、金钱的价值观，最重要的是釐清复杂的人际关系，学习相处与成长。当我们将问题透过「哲学思考」来一层一层推理，最终我们都回到最原始的关键上，那就是：「我是一个 什么样的人？」「我认识我自己吗？」「我了解自己吗？」「我爱自己吗？」
本书特色
工作无法趁心如意，对未来茫然不知方向，到底该转职？还是继续忍耐熬？
你其实想大吼：人生难道不能想做什么就做什么吗？
越想完美经营人脉，越抓不到重点，你有没有想过自己对「人际关系」很贪心？
好了，现在下决心脱离舒适圈，好像自由高飞了，
但你也许在「更保守的国外」原地踏步绕圈圈……
以上问号绝对不是「跟着感觉走」就能够得到答案，也不是别人的答案，可以先偷来用。
你如何找到属于自己的路？
哲学思考实践→寻找适合自己的思考方法
★用第三者的角度来看自己。
★学习享受问题，而不是解决问题。
★善用「删去法」知道自己不要什么。
★「跟着感觉走」不是真思考。
★人生充满未知，请不要过度准备。
★把每一个意外，都当成一个礼物。
★不断练习，养成有纪律的思考习惯。
著者信息
褚士莹
一个从小就喜欢到世界尽头去旅行的国际NGO工作者，专业训练来自埃及AUC大学唸新闻，及哈佛大学甘迺迪政府学院。
2001年起计画遍佈世界各地，七大洋五大洲只缺南极洲跟南冰洋，他很爱自己的工作。在缅甸冲突地区的和平工作，让褚士莹意识到发展工作的极限，因此从2015年赴英国伦敦瑞士哲学作家艾伦．狄波顿成立的「The School Of Life」（人生学校），后来在法国「Institute of Philosophical Practices」（哲学践行学院）师事奥斯卡．柏尼菲博士，学习哲学谘商，目标是在缅甸内战冲突地区成立一个草根哲学机构，鼓励武装部队跟难民营中长大的孩子一起思考「和平为什么比较好？」，进一步用哲学思考来面对世界上各种战争、贫穷、难民、移工、歧视等复杂的问题。
在台湾期间，他串连在地与国际团队，一起关心儿童与成人的思考教育、训练NGO领域的专业工作者、客工、新移民、部落、环境、社区营造、小农与永续农业、自闭症成人、失智症家属的支持。中文出版品包括《在西拉雅唿喊全世界》《我为什么去法国上哲学课？》《谁说我不够好？》《企鹅都比你有特色》《一个旅人，在西拉雅》（大田出版）等五十多本作品。
图书目录
015 上课铃响抢走礼物的圣诞老人──「尊师重道」根本是假的？
025 实践篇(1)-我可不可以想做什么就做什么？──限制与自由的辩证
039 实践篇(2)-学习享受问题，而不是解决问题──寻找适合自己的思考方式
057 实践篇(3)-人生输赢的竞赛心理
071 实践篇(4)-被迫一个字一个字翻译《庄子》！──回到语言的原点，打破理所当然
079 实践篇(5)-一个人最重要的「角色扮演」──拆解贪心的人际关系
089 实践篇(6)-拒绝吃火锅的逻辑原则──善用「删去法」知道自己想要什么
111 实践篇(7)-你害怕浪费生命吗？──等待的错觉
123 实践篇(8)-凭感觉思考不是真思考
133 实践篇(9)-完美主义者的重点
147 实践篇(10)-上课不能吵？──一堂大人与孩子之间的信任课
159 实践篇(11)-原来不是「教人」，而是「被教」──人际关系从学校开始学
177 实践篇(12)-改变自己？还是改变孩子？──双向道的亲子哲学课
189 实践篇(13)-别用孩子当借口
213 实践篇(14)-集体生存焦虑症──放下贪婪与恐惧的坏习惯
223 下课铃响态度改变，人际关系就改变了
图书序言
思考让我们更自由？
是作家、也是工学博士的森博嗣，离开大学的研究工作后，隐居在日本深山，开始在自宅外原本没有路的森林里，亲手打造了一条能载运人或重物行驶三百公尺的铁轨，也建造了能够搭载好几个人的车厢。但这条轨道，既不会出现在卫星导航，Google地图上也找不到，老实说，也没有通到哪里，只是「避开树木，沿着缓坡吟味而行」，对他来说，这只是理所当然的事：既然没有路就铺设一条吧！
这样自由的想法，很多人归结于「理工脑」，或这种自由只属于很会使用工具的「职人」，但我相信这更是「自由」和「思考」的产物。
你真的那么向往自由吗？
有一个曾经来找我进行哲学谘商的客户，是个政治世家的第三代，他从小得到的教养，就是被打造成未来的政治人物，从来没有想过这条路适合或是不适合、喜欢或不喜欢，因为对他来说，借由从政延续家族在地方的势力，就是自己的「天命」。
「难道你没有觉得不自由的时候吗？」我问他。
「当然有。」
「当你感到不自由的时候，会做什么事？」
「我会半夜偷偷一个人熘出去开快车。」
「那时候，你的感受是什么？」
「自由。」他说。
「自由？」我笑了，「为什么？」
「因为我可以踏油门加速，想去哪里就可以去哪里！」
「可以超速吗？」
「嗯……」他迟疑了一下，「应该不行。」
「那你知道路是事先铺好的，只能通到固定的地方吗？比如说，没有路的地方，你就永远去不了。那这算是真正的自由吗？」
「咦？……这样说起来……」他陷入漫长的沉默中。
然后，他才意识到，这个世界上追求自由的人，开一般的房车，在一般的路面上奔驰，是不会因此感觉到「自由」的，感受到更多的是「限制」。
完全不想在乎限速跟交通规则的人，应该会去买超跑，代表着对速度的期待。
不想被固定在一个地方生活的人，应该会去买RV露营车，把家开着走，代表着对空间的期待。
不想乖乖地开在马路上的人，说不定会去买俄罗斯生产的Sherp全地形越野车，因为它可以在地球表面几乎任何地方爬山涉水。
但是一个政治人物想要的自由，只是在半夜空旷的高速公路上，一个人不超速地安安静静开一段车。
「你真的有你想的那么向往自由吗？」我问他。
在这场哲学谘商中，这位原本以为自己想要追求自由的政治人物，才清楚地发现自己其实并不真的喜欢自由，那只是一种幻想。现实中的他，仍然喜欢限速，喜欢平坦的路面，因为这样比较安全。偶尔不想要随时让司机载到下一个目的地，偶尔想要自己坐在驾驶座，没有目的地的开车，这样就够了，然后就会心甘情愿地回到生活的常轨，过着「轨道车」的人生；那种能在一条铁轨上行驶，并自动保持左右平衡的单轨陀螺车—森博嗣在森林里面搭建的那种。至于无限速的飙车，露营车，全地形车，能够带来的自由都太「极端」了。
「我今天才发现，我没有自己想像中的那么喜欢自由。」他在谘商最后，自己做出了这样的结论，安心地吐了一口气。
自从发现了自己其实不是那么向往自由以后，他开始安安稳稳、心甘情愿地当好政治人物，认真辅选、参选、服务选民，扮演好「工具人」的角色。
你是「好工具」还是「坏工具」？
听起来，这似乎是个悲伤的故事，因为「工具」给人一种「被使用」的负面印象，好比「我只是个工具罢了」这句话的意思，就是指被别人当作达成目的后，便能随手一扔的棋子。同样地，「我不过是个玩具」这句话也给人负面印象，亦即被别人玩弄，并未真心对待。
但就像森博嗣在他的《没有路的路》（道なき未知）这本书里面说的，「我是那种很珍惜工具和玩具的人，认为不论是『工具人』或『玩具人』，对于整体社会来说，都是不可或缺的存在，也为了这两句话无法用在正面意义上，深表遗憾。」
我特别认同这个说法，因为我在国际NGO组织的工作，就是把自己作为在地公民组织的工具；身为一位哲学谘商师，把自己当作是客户的一面镜子，让人们可以透过谘商的过程看到自己的盲点，当然也是工具。
我很喜欢可以当「好工具」的自己，被利用却一点都没有悲伤的感受。
工具当然也分「好工具」跟「坏工具」。我身为哲学谘商师的职责，是当客户的一面镜子，使原本看不清楚自己的人，可以看到自己真实的样貌。但当谘商师忍不住开口指出客户看不到的盲点，就算说得都对，也只是变成了会说话的「魔镜」，有自己主观判断的镜子，肯定不是想照镜子的人的首选，所以魔镜就是一种「坏工具」的代表。
至于「好工具」跟「坏工具」的分野是什么？日本是世界上唯一一个发明了「拉锯」的国家。亚洲其他地区和西方使用的都是「推锯」。推锯使用的时候向外推，对着别人，所以容易伤到别人，但日本锯使用的时候拉向自己，所以如果有人因此受伤，也只会伤到使用者自己。这是为什么西方的工具制造业者，如果没有重新设计他们的产品，就很难在日本市场立足，因为这些会伤到别人的工具，在欧美虽然是「好工具」，在日本却会被认为是不体贴的「坏工具」。
工具，是一种奇妙的存在。它帮助我们能更具体地看见通往「可能性」的路，而看得见这种可能性，本身就是好事。所以我很同意作者说的：
「我认为自由就是按照自己的想法行动，得到意料中的结果，所以光有可能性，并非是自由；但要是没有可能性，什么也无法开始。想要凭一己之力开拓人生道路，必须先思考。虽然思考不是『行动』，但不思考便无法催生可能性，亦即不思考的人，毫无自由可言。」
有纪律的思考，让我们更自由
自由，不是不受到限制，而是使用工具，让我们自由。甚至知道有工具可以使用，这种可能性，也可以让我们感到自由。
比如「找路」，无论是实际的动作，还是一种人生的譬喻，都只是在许多别人已经开好的路径当中，选择其中一条来走。
地图让我们自由，免于迷路；而看不到尽头的道路也让我们感到自由，免于受困于此时此刻。但无论这种自由是真的还是假的，地图或是道路，都可以成为体会自由的工具，因此是「好工具」。
自由的人会使用工具，让自己在重重限制中也能感到自由，也可以当好别人的工具，让别人感到自由。
自由可以用来找路，也可以用来不找路。
寻路是一种自由，即使本来就存在的事物，「只要是自己不知道的，都是未知」。当然也可以选择自己开路，所以森博嗣不搭火车，不坐巴士、电车，但是他走路，在森林里自己铺铁路，自己开车。路不一定在地上，万一开车也到不了的地方，就搭飞机，因为天空也都是路。这么说来，水上的水路，甚至冰岛号称「通往地心」的斯奈菲尔（Snæfellsjökull）火山，当然也都可以是路。
如果会思考，对「路」的想像，就会不断地扩张—跟对「自由」的想像一样。
「思考」让可以选择的路，无穷无尽地出现在眼前，真正让我们自由的，不是路，而是思考，有纪律的思考，而不是想像。
而思考，不单适用在喜欢自由的人，也适合不喜欢自由的人。适合知道如何使用工具的人，也适用于「工具人」—如果你知道工具也需要思考的话。
图书试读
对我的哲学老师「信心喊话」
自从接触「哲学谘商」后，惊为天人！于是抱着「呷好道相报」的想法，把「哲学谘商师」的认证训练课程引进到台湾，希望让跟我一样有兴趣学习这门学问的人，可以不用千里迢迢去法国，在台湾用中文也能学习。
三个月认证课程开始的第一天，奥斯卡脸色有点难看：
「我随便抽问学生，为什么他们会想来上这一门课？结果竟然十个有八个都说，因为他们是你的读者，因为喜欢你、信任你，所以才来，他们并不是因为我，也不是因为喜欢哲学才来的！」
当场我听了有些尴尬。看到奥斯卡有些丧气的样子，也觉得不忍心。为了化解他的心结，我马上说：
「他们是怎么来的、为什么来，真的重要吗？他们还没有开始学习思考啊！所以就算做非理性的选择，也很合理，不是吗？重要的是他们不管因为什么原因，走进了哲学的大门以后，变成真心喜欢思考的人，想在生活当中实践哲学的人，那才是重要的啊！」
经过这样的信心喊话，奥斯卡的脸上像小男孩那样露出开心的笑容，让我解除了第一道难关。
三个月的密集课程，很快就在忙碌跟烧脑之中结束了。但是不意外的是，考试的结果经过几个月跨洋的反覆推敲讨论，结论是全军覆没，没有任何一个人在受训后达到奥斯卡的标准。
这个坏消息对于满心期待的学生来说，自然是一个晴天霹雳。但有趣的是，我看到这些从各个专门领域前来学习哲学谘商的人，在学习的过程当中，自然而然分成了四派。
第一派是因为缺乏成就感，而先后放弃的人，这些人挥一挥衣袖，不带走一片云彩，有的课还没上完，就用各种奇怪的借口人间蒸发消失了，像是家里的狗很老，不能没有人陪之类的。
第二派则是决定上完课结业之后，突然成为一只头埋在沙里的鸵鸟，不参加认证考试，宁可不要知道自己的程度，免得伤心。
第三派是杜鹃泣血型，知道自己没有通过之后，一直到处发出悲鸣问为什么！为什么！为什么！嘴巴啼得流血，滴滴鲜血洒在大地，染红了漫山的杜鹃花。弄到奥斯卡很烦躁，跑来向我抱怨：「这些人是怎样！一直问一直问！没通过就是程度不够，连这个都搞不清楚还要问为什么的人，真的有学到逻辑吗？」
用户评价
这本书的题目一开头就勾起了我无限的好奇心，"我为什么去法国上哲学课？" 这个问题本身就充满了戏剧性，彷彿一个精心编织的伏笔。在现代社会，很多人追求的是实实在在的技能和立竿见影的成效，而“哲学课”听起来似乎与此渐行渐远，更像是象牙塔里的高谈阔论。然而，作者在副标题中点出了"实践篇"，这立刻让我觉得这本书并非是空洞的理论说教，而是有着接地气的考量。尤其是“思考让我自由，学会面对复杂的人际关系，做对的决定”，这几个关键词像三把钥匙，打开了我内心深处的需求。 我们都身处一个信息爆炸、选择过剩的时代，每天都有无数的诱惑和干扰，让我们难以专注于真正重要的事情。每天被各种社交媒体、新闻八卦、人情往来缠绕，有时候真的会感到一种窒息感。这本书的副标题给了我一个强烈的信号：哲学，这个古老而深邃的学问，也许正是解开现代人困境的答案。它不是要我们背诵亚里士多德的学说，而是要我们学会一种思考的方式，一种审视自我、审视世界的方式。 "思考让我自由"，这句朴实无华的陈述，却蕴含着深刻的哲学智慧。我们常常被固有的观念、他人的期望、社会标签所束缚，活在别人设定的框框里，甚至浑然不觉。而真正的自由，或许就来自于能够独立思考，不被外界的声音所左右，能够辨析是非，做出真正符合自己内心选择的决定。我一直渴望摆脱那种被动接受、随波逐流的状态，渴望拥有一个属于自己清晰的头脑，去勇敢地探索和实践，去创造属于自己的生活。 "学会面对复杂的人际关系"，这更是现代社会每个人都面临的巨大挑战。职场上的勾心斗角，家庭中的婆媳矛盾，朋友圈里的微妙平衡，甚至亲密关系中的误解与摩擦，都让我们疲惫不堪。如果哲学能够提供一种更智慧、更通透的视角，帮助我们理解人性的多面性，洞察沟通的本质，甚至找到化解冲突、建立和谐关系的秘诀，那这本书就太有价值了。我迫切地想知道，作者在法国的哲学课上，究竟学到了哪些能够实实在在地应用到生活中的人际交往的智慧。 最后，"做对的决定"，这恐怕是人生中最重要也最艰难的一课。无论是职业生涯的选择，还是人生道路的规划，亦或是日常的细枝末节，一个错误的决定都可能让我们付出沉重的代价。我一直相信，一个好的决策，并非仅仅依靠运气，而是需要深刻的洞察力、清晰的逻辑分析以及对自身价值的准确认知。如果这本书能够提供一套系统性的思考框架，帮助我提升决策能力，让我不再为过去的犹豫不决而懊悔，为未来的迷茫而担忧，那么它将是我近几年阅读过的最重要的一本书。
评分这本《我为什么去法国上哲学课？(实践篇)》光是书名就足以让人眼前一亮，它带着一种“不走寻常路”的酷劲儿。提到“法国”和“哲学”，我脑海里会立刻联想到那种充满浪漫气息和深刻思考的画面，但“实践篇”这三个字，又把这种遥不可及的学问拉回到了我们 everyday life。我一直觉得，很多时候我们学习的知识，如果不能运用到实际生活中，那就像是空中楼阁，没有根基。 “思考让我自由”，这几个字简直是点睛之笔。在信息爆炸的时代，我们常常被各种碎片化的信息和别人的观点牵着鼻子走，感觉自己就像一个提线木偶。真正的自由，难道不就是能够独立思考，不被外界的声音所干扰，能够清晰地辨别事物的本质吗？我迫切地想知道，作者是通过怎样的哲学视角，来帮助我们实现这种内在的自由，摆脱那些无形的束缚，找到属于自己的方向。 “学会面对复杂的人际关系”，这更是现代人必学的技能。人与人之间的交往，从来都不是简单的加减法，而是充满了各种微妙的情感和盘根错节的关系网。有时候，明明是好意，却可能因为沟通不当而产生误会，导致关系僵化。我特别想了解，作者在法国的经历中，有没有一些关于人际交往的深刻洞见，能够帮助我们更有效地与他人沟通，化解矛盾，甚至建立更深层次的连接。 “做对的决定”，这大概是人生中最重要的能力之一了。无论是工作上的晋升，还是生活中的选择，一个不慎的决定都可能让我们付出沉重的代价。我一直觉得，优秀的决策者，一定是经过了大量的思考和实践的积累。如果这本书能够提供一套行之有效的思考框架，帮助我提升判断力，做出更明智的选择，减少日后的遗憾，那它的价值就无法估量了。 总而言之，这本书的题目和副标题，精准地概括了现代人对智慧生活和个人成长的渴望。它不仅仅是在探讨抽象的哲学概念，更是在教我们如何将哲学智慧融入到实际生活，让我们能够更自由、更从容地面对生活中的挑战，做出更正确的选择。我非常期待这本书能够带来一些颠覆性的思考，让我的人生有新的启发。
评分这本书的题目，"我为什么去法国上哲学课？"，光是听着就有一种探险寻宝的感觉。法国，这个自带浪漫与艺术滤镜的国度，与“哲学课”这样听起来略显深奥的学问结合，本身就充满了吸引力。更何况，它还打上了“实践篇”的标签，这立刻让我觉得，这本书并非是理论的堆砌，而是有切实可行的东西可以学，可以用的。 “思考让我自由”，这句副标题简直击中了我的灵魂。我们每个人，或多或少都活在各种各样的“框架”里，有社会给的，有别人给的，甚至有自己给自己设定的。这种无形的力量，常常让我们感到压抑，难以伸展。我一直渴望找到一种方式，让自己能够跳出这些框架，获得真正的内在自由。如果这本书能教会我如何更好地思考，从而挣脱束缚，那它绝对是值得细细品读的。 “学会面对复杂的人际关系”，这一点，在当下的社会中，简直是人人都要面对的课题。人与人之间的互动，总是充满了各种变数和挑战。我们常常会因为沟通不畅、理解偏差而陷入尴尬甚至冲突的境地。我非常好奇，作者在法国的经历中，是如何通过哲学来理解和处理这些复杂的人际关系的？有没有一些简单易懂，却又极其有效的沟通技巧可以分享？ “做对的决定”，这大概是贯穿我们一生的一项重要能力。人生的每一个阶段，都充满了大大小小的选择，而每一个选择，都可能将我们引向不同的未来。我常常会在做决定时感到犹豫不决，或者事后反思自己的选择是否足够明智。如果这本书能提供一套行之有效的思考方法，帮助我提升决策能力，让我能够更自信地走向未来，那么它的意义就非同寻常了。 总而言之，这本书的题目与副标题，完美地结合了读者对“智慧生活”和“个人成长”的期待。它不仅仅是一本关于哲学的书，更像是一本关于如何活得更明白、更通透的人生指南。我非常期待，这本书能够为我带来一些颠覆性的思考，让我能够以一种更积极、更智慧的方式去面对生活中的各种挑战。
评分这本书的名字，就像一个来自远方的邀请函，带着一股神秘而迷人的气息。“我为什么去法国上哲学课？” 光是这个问题，就足够让我产生无限的联想。法国，这个浪漫的国度，与哲学这个沉静的学问结合在一起，仿佛自带一种艺术的滤镜。我脑海中不禁浮现出塞纳河畔的咖啡馆，哲学家们低声讨论的场景，虽然我深知这可能只是浪漫的想象，但它确实成功地勾起了我探索的欲望。 更吸引我的是副标题的“实践篇”。“实践”二字，为这看似“不食人间烟火”的哲学课，注入了蓬勃的生命力。它告诉我，这并非一本枯燥的理论手册，而是真正能够指导我们如何生活的指南。在当下这个节奏飞快的社会，我们常常被各种信息淹没，被各种潮流裹蹬，很容易迷失自我。而“思考让我自由”，这句话击中了我的痛点。我渴望摆脱那种被动接受，被他人评价所绑架的生存状态，我渴望获得真正的内在自由，能够清晰地认识自己，并按照自己的意愿去生活。 “学会面对复杂的人际关系”，这更是当代人在社会交往中的必修课。人与人之间的互动，本就充满了微妙的化学反应，掺杂着各种情绪、立场和期望。稍有不慎，就可能陷入尴尬、误解甚至冲突的泥沼。我期待这本书能够为我提供一套更加成熟、更加具有洞察力的方法论，让我能够更从容地应对各种复杂的人际场面，建立更健康、更真诚的人际联结，不再因为人际关系的困扰而感到心力交瘁。 “做对的决定”，这是每个人一生都在不断学习的课题。从小到大的升学考试，到毕业后的工作选择，再到人生中的重大抉择，每一个决定都可能像蝴蝶效应一样，影响着我们未来的走向。我常常感到，自己有时会在选择面前犹豫不决，或者事后后悔。如果这本书能够教我如何进行更有效的思考，如何识别和规避决策中的陷阱，从而做出更明智、更符合长远利益的决定，那么它绝对是我需要的那一本“救命稻草”。 总而言之，这本书的题目和副标题，精准地捕捉到了现代人普遍的困惑与渴望。它不是简单的提供答案，而是引导我们去思考，去实践，去探索一种更加自由、更加智慧的人生。我迫不及待地想知道，作者在法国的哲学课上，究竟经历了什么，又领悟了什么，并将这些宝贵的经验，如何转化为能够帮助我们这些普通人，在生活中获得成长的力量。
评分这本书的名字，"我为什么去法国上哲学课？"，简直就像一个为我量身定做的标题。说实话，看到“法国”和“哲学课”这几个字，我脑子里瞬间就闪过无数的画面，有浪漫的，有学术的，还有点…奢侈的？但真正让我停下脚步，细细品味的，是它后面那句“实践篇”。这说明，这本书绝对不是那种只在理论层面打转的“阳春白雪”，而是有实实在在的内容，能够落到我们生活中的。 尤其是“思考让我自由”这几个字，简直说出了我的心声。我们活在信息爆炸的时代，每天被各种声音轰炸，有时候真的会觉得自己的大脑快要被掏空了，变得麻木，甚至失去了独立思考的能力。很多时候，我们只是被动地接受，被别人定义，被社会推着走，哪里来的自由可言？我一直都在寻找一种能够让自己“清醒”过来的方法，一种能够拨开迷雾，认清自己真正想要什么的能力。这本书如果能给我带来这样的启发，那真的太棒了。 接着是“学会面对复杂的人际关系”。这一点，简直是现代人通病了。职场上的微妙平衡，朋友圈里的暗流涌动，甚至家庭成员之间的沟通障碍，都让我们疲惫不堪。有时候，我们明明是好心，却被误解，明明想缓和气氛，却适得其反。这其中的门道，真的不是一两句话就能说清楚的。我非常好奇，作者在法国这个充满文化碰撞的环境里，究竟是如何学习和运用哲学来处理人际关系的？有没有什么可以借鉴的“绝招”？ 最后，“做对的决定”这几个字，对我这种选择困难症晚期的人来说，简直是救命稻草。人生就像一场不断做选择的旅程，每一个选择都可能导向不同的方向。有时候，我真的会因为一个错误的决定而懊恼不已，甚至影响很长一段时间的心情。我渴望能够拥有更强的判断力，更清晰的逻辑思维，让我能够更自信地做出那些重要的人生选择，而不是总是被不确定性所困扰。 总的来说，这本书的题目和副标题，精准地击中了现代人普遍的痛点和渴望。它不仅仅是一本关于哲学的书，更像是一本关于如何更好地生活，如何拥有更自由、更智慧人生的实践指南。我非常期待这本书能够为我带来一些意想不到的收获。
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