具体描述
「灵修」是有意识地努力整合自己的生活，朝着自己所理解的终极价值走去。
这本祈祷之书是以依纳爵灵修──特别是它的故事（尤其是会祖的故事）、主题、价值观、理想、神恩、远见、德行、语言──为内涵，从其特色提出十五种祈祷主题，让人在祈祷情境中，借由圣神的光照，花时间默想、思考这些面向，将其内化。
使我们在圣神的带领下，逐渐转化为自己祈求成为的那种人。
这本祈祷之书是以依纳爵灵修──特别是它的故事（尤其是会祖的故事）、主题、价值观、理想、神恩、远见、德行、语言──为内涵，从其特色提出十五种祈祷主题，让人在祈祷情境中，借由圣神的光照，花时间默想、思考这些面向，将其内化。
使我们在圣神的带领下，逐渐转化为自己祈求成为的那种人。
著者信息
作者简介
拉蒙‧鲍狄斯塔神父，Ramon Maria Luza Bautista, S.J.
天主教耶稣会会士， 1977年入耶稣会，英国伦敦大学埃斯罗普学院（Heythrop College, University of London）神学与灵修学博士。主要使命在于带领宣讲式与个人辅导式避静。着有《避静、祈祷与分辨----依纳爵神操101问答》、《触动心灵的70个祈祷》等书。
拉蒙‧鲍狄斯塔神父，Ramon Maria Luza Bautista, S.J.
天主教耶稣会会士， 1977年入耶稣会，英国伦敦大学埃斯罗普学院（Heythrop College, University of London）神学与灵修学博士。主要使命在于带领宣讲式与个人辅导式避静。着有《避静、祈祷与分辨----依纳爵神操101问答》、《触动心灵的70个祈祷》等书。
图书目录
序 ................................................................................................................ 007
致谢 ............................................................................................................ 009
导言：以依纳爵的灵修祈祷 ...................................................................... 011
祈祷主题 1
「在一切事上找到天主」的灵修 ............................................................ 021
用我们的灵修祈祷 1 ................................................................................. 024
祈祷主题 2
召叫我们「在行动中的默观」的灵修 .................................................... 031
用我们的灵修祈祷 2 ................................................................................. 034
祈祷主题 3
一种「慷慨大方」的灵修 ........................................................................ 043
用我们的灵修祈祷 3 ................................................................................. 047
祈祷主题 4
一种注重「心灵自由」的灵修 ................................................................ 053
用我们的灵修祈祷 4 ................................................................................. 057
祈祷主题 5
一种关于「渴望」的灵修 ........................................................................ 065
用我们的灵修祈祷 5 ................................................................................. 069
祈祷主题 6
一种「交託顺服」的灵修 ........................................................................ 077
用我们的灵修祈祷 6 ................................................................................. 081
祈祷主题 7
一种「分辨」的灵修（I）：明智的爱德 ................................................... 087
用我们的灵修祈祷 7 .................................................................................... 090
祈祷主题 8
一种「分辨」的灵修（II）：四种分辨 ................................................... 097
用我们的灵修祈祷 8 .................................................................................. 103
祈祷主题 9
一种「分辨」的灵修（III）：依纳爵式的省察 ..................................... 113
用我们的灵修祈祷 9 ................................................................................. 117
依纳爵式的一般省察 ................................................................................. 123
祈祷主题 10
一种充满同情和仁爱服务的灵修 ............................................................ 127
用我们的灵修祈祷 10 ................................................................................ 130
祈祷主题 11
一种个人全心深爱天主的灵修：敬爱天主圣三 .................................... 137
用我们的灵修祈祷 11 ............................................................................... 141
祈祷主题 12
一种「与圣子结合」的灵修：敬爱基督 ................................................. 149
用我们的灵修祈祷 12 ................................................................................. 153
祈祷主题 13
一种个人全心深爱基督的灵修：敬爱圣体 圣事 ...................................... 161
用我们的灵修祈祷 13 .................................................................................. 165
祈祷主题 14
一种个人全心深爱圣母的灵修：敬爱圣母玛利亚 ..................................... 173
用我们的灵修祈祷 14 .................................................................................... 178
祈祷主题 15
一种与教会思想和感受一致的灵修：敬爱教会 ........................................ 187
用我们的灵修祈祷 15 .................................................................................... 192
致谢 ............................................................................................................ 009
导言：以依纳爵的灵修祈祷 ...................................................................... 011
祈祷主题 1
「在一切事上找到天主」的灵修 ............................................................ 021
用我们的灵修祈祷 1 ................................................................................. 024
祈祷主题 2
召叫我们「在行动中的默观」的灵修 .................................................... 031
用我们的灵修祈祷 2 ................................................................................. 034
祈祷主题 3
一种「慷慨大方」的灵修 ........................................................................ 043
用我们的灵修祈祷 3 ................................................................................. 047
祈祷主题 4
一种注重「心灵自由」的灵修 ................................................................ 053
用我们的灵修祈祷 4 ................................................................................. 057
祈祷主题 5
一种关于「渴望」的灵修 ........................................................................ 065
用我们的灵修祈祷 5 ................................................................................. 069
祈祷主题 6
一种「交託顺服」的灵修 ........................................................................ 077
用我们的灵修祈祷 6 ................................................................................. 081
祈祷主题 7
一种「分辨」的灵修（I）：明智的爱德 ................................................... 087
用我们的灵修祈祷 7 .................................................................................... 090
祈祷主题 8
一种「分辨」的灵修（II）：四种分辨 ................................................... 097
用我们的灵修祈祷 8 .................................................................................. 103
祈祷主题 9
一种「分辨」的灵修（III）：依纳爵式的省察 ..................................... 113
用我们的灵修祈祷 9 ................................................................................. 117
依纳爵式的一般省察 ................................................................................. 123
祈祷主题 10
一种充满同情和仁爱服务的灵修 ............................................................ 127
用我们的灵修祈祷 10 ................................................................................ 130
祈祷主题 11
一种个人全心深爱天主的灵修：敬爱天主圣三 .................................... 137
用我们的灵修祈祷 11 ............................................................................... 141
祈祷主题 12
一种「与圣子结合」的灵修：敬爱基督 ................................................. 149
用我们的灵修祈祷 12 ................................................................................. 153
祈祷主题 13
一种个人全心深爱基督的灵修：敬爱圣体 圣事 ...................................... 161
用我们的灵修祈祷 13 .................................................................................. 165
祈祷主题 14
一种个人全心深爱圣母的灵修：敬爱圣母玛利亚 ..................................... 173
用我们的灵修祈祷 14 .................................................................................... 178
祈祷主题 15
一种与教会思想和感受一致的灵修：敬爱教会 ........................................ 187
用我们的灵修祈祷 15 .................................................................................... 192
图书序言
导言
以依纳爵的灵修祈祷
（使自己成为所祈求的那种人）
灵修是什么？
珊卓‧史耐德（Sandra Schneiders）是一位着名作家和教授，专长是新约和基督徒灵修，她对「灵修」的定义如下：
有意识地努力整合自己的生活，但不是从与世隔离及专心于自我的角度，而是超越自我，朝向自己所理解的终极价值走去，这样的经验就是灵修。
对基督徒来说，信仰的「终极价值」就是圣三—父（我们的造物者）显示在祂的子耶稣基督（我们的救主）内，并透过（圣化我们的）圣神，让我们在教会生活中体验到祂。
超越自我和福音弔诡
根据前面所述的定义，我们可以看到灵修—也包括基督徒灵修在内—有一个重要向度是超越自我。超越自我的意思是，学着不把注意力放在自己身上，而是超越自己的需要、自己关切的事、自己的问题，把注意力放在别人身上，尤其是放在有需要的近人身上。
按圣经所说，超越自我意思是随时愿为天主的缘故而「丧失自己」，最后才能寻着并获得自己的生命（玛／太十39）。在这里运作的是福音的弔诡。当然，只有先成为最后的，才能成为最先的（谷／可十44）。只有学习谦逊并做众人的奴仆，才会被举扬而成为最大的（谷／可十34）。只有学习空虚自己，才能被圣神所充满（斐／腓二7）。只有被修剪，甚至落在地里死了，才能结出许多果实（若／约十五2；若／约十二24）。
毫无疑问的，这个福音的弔诡，在主耶稣基督身上以及祂极特别的爱的方式上，表现得最为鲜活。对我们基督徒来说，超越自我不是别的，就是学习像基督一样地去爱。
必须由圣神教导
超越自我的问题在于，我们都需要时时受训练。没有人能「瞬间」即超越自我。确实，尽管人性本善，但我们许多人仍然发现自己更热心于追求自我，甚于超越自我；只顾自己，甚于牺牲自我。关于这方面，必须注意到，在基督宗教里，每一种灵修派别（如：本笃会、方济会、道明会、加尔默罗会）也都是一种超越自我的学派，是爱的学派。我们愈是让自己在自己的学派中受到圣神的训练和灵修传统的训练，就愈能让自己「消融」在基督彻底的爱中，而使这独特的方式内化。
现在我们要问的问题是：在一个特定的灵修派别（在这里就是指依纳爵灵修）中，超越自我和肖似基督的爱的过程要如何产生呢？
基本上有四种方法。我们要研究它、谈论它、活出它，而且，我们必须以此祈祷。
要研究我们的灵修
要能够把一种灵修传统和其爱的模式内化，最主要的是要研究其最重要、最与众不同的特色。这些包括：会祖以及他最初同伴的生平故事；他个人的情况和历史脉络；界定了他个人走向天主之旅的最首要的宗教和皈依经验；他已完成（及未完成的）作品；天主圣神赐给他的神恩和恩赐，使他能有效地回应时代的讯号；他对天主的基本意象和隐喻，也包括基督和圣神的在内；他对生命的看法以及对人的看法；他对教会、祈祷、苦修、见证、传教使命、服务等的看法。有鑑于此，我们对自己的灵修学派以及它的主要元素研究得愈多，就愈能透过恩宠而将其内化。
要谈论我们的灵修
每一种灵修派别或传统都有自己的语言和词汇。就像任何一种说写的字词一样，只有在它的语言经常被人们说、听、写、读时，这灵修派别才能为人了解和重视。否则，就只限于少数受拣选的人能了解，而大部分人则不清楚，甚至完全不懂。因此，除非我们定期说、听，并使用自己的灵修语言，使用它特别的词汇和表达方式，否则在我们的心思意念中产生内化的效果并不显着，也不太会受到圣神的推动。
要活出我们的灵修
任何派别的灵修，都必须以言语和以具体的爱的行为明确地表达和沟通。莎士比亚曾言「没有把爱表现出来的人，不是真的有爱（They do not love who do not show their love）。」意思是，爱本身必须「具体化」。如果爱没有「表现」于具体的行为，那爱就不是爱应有的样貌了。同样的，在自我超越的学派中，我们的灵修传统特别应在爱德的行动中实践。如果没有做到这点，我们的灵修就只停留在观念和理念的层次，只存在于心思，只是心理活动的产物而已。这样它就完全不是一个明确的爱的学派—效法基督，实现一种特殊的自我超越模式。
要以我们的灵修来祈祷
要训练人学习自我超越和肖似基督的爱，最后一个推动的方式，就是实际以自己的灵修方式祈祷。我们把为灵修祈祷这一点保留到最后，是因为对我们这些接受一种独特灵修派别的人来说，所缺乏的显然就是为祈求灵修。换句话说，大多数人都已经明确地研究、谈论，甚至实践了我们自己的灵修。然而，或许并没有太多人正式地祈求我们的灵修。
用我们的灵修祈祷，包括把最主要的面向—特别是它的故事（尤其是会祖的故事）、主题、价值观、理想、神恩、远见、德行、语言—带到正式祈祷中。在正式祈祷的情境里，接受圣神的光照，我们花时间默想并思考这些面向。以祈祷的态度在心中默想我们灵修的标记，可大大帮助我们确实把这灵修内化。当我们长时间沉浸在安静的祈祷中，不断地沉思此灵修的基本特色—亦即我们祈祷的本质，那么，透过圣神的恩宠，在某种程度上，就能把它们纳入我们的生命中。这样的同化不但会影响我们思考及做事的方式，也会影响我们去爱的方式。最后我们会变成我们所祈求成为的那种人。这也正是当我们用自己的灵修和其主要特色祈祷时，所能产生的结果。当考虑了各种情况后，就不难明白我们为什么不能只是研读、谈论或活出自己的灵修。最终，我们也需要明确地祈求它。
依纳爵‧罗耀拉和他的神操
毫无疑问的，这是指要去了解依纳爵自己的祈祷和灵修方式。事实上，这位圣人的才智，主要在于他了解，当我们正式地为自己的灵修祈祷时，如何可使我们在基督内的生命走向深处。这是他何以首先写作《神操》的原因，也是他要求每一位耶稣会士要做神操的理由。难怪这些神操会被人形容为「有待操作的（祈祷）行动，而不是有待研读的规则」。换句话说，我们应该真正用《神操》—依纳爵灵修最主要的书面资料来源—来祈祷，而不只是阅读或研究它。
由圣神带领：依纳爵灵修的祈祷良伴
正因为我们必须为我们的灵修做正式的祈祷，在这样的前提下，我们要介绍目前这本作品：《圣神来启蒙：依纳爵灵修祈祷指南》。和《神操》一样，本书最适合用于做神操祈祷时及做神操后。
为强调标题中的「依纳爵灵修」，一定得提到「依纳爵的」以及「耶稣会的」之间的不同。尽管这两个名词的关系非常密切，但并非同义字。然而，我们仍坚持依纳爵灵修是耶稣会的核心灵修，而且不容否认的是，耶稣会作为一个包含神父及修士的修会团体，已成为众人所熟知的依纳爵灵修传统的具体象征和表达。因此之故，本书纳入了许多明显为「耶稣会」的元素。但这并不表示这本祈祷指南是「只为耶稣会士」而写的。我们会这样说，是因为依纳爵大多数着名的灵修经验，且已成为这个灵修派别中十分重要的经验，并不是发生在他是一位耶稣会士时，而是发生于他还是一位平信徒的时候（1521-39）。我们并不否认一个事实，那就是书中许多重点都偏向「耶稣会士」的，而不是「依纳爵的」，然而我们相信，书中的许多资料，对耶稣会士和非耶稣会士都很有帮助。我们能确定的是，任何人，只要对依纳爵•罗耀拉的灵修传统和祈祷有兴趣，一定能从本书获得许多益处。
在这本祈祷书中，我们找到了十五个依纳爵灵修的特点，并以祈祷主题的形式提出。每一个祈祷主题可分成五部分。这五部分是：
一、背景（即，这个基本特点如何出现在依纳爵的实际生活中）；
二、基本意义；
三、我渴望和追求的恩宠；
四、阅读圣经；
五、祈祷练习。
关于这些祈祷主题在这里呈现的方式，在使用时不需要遵循任何特定的次序。只要选一个觉得能增进目前内心生活以及与天主关系的主题，按这主题来祈祷即可。遵照这个做法，就可以看到本书和其他那些可以从头读到尾的书籍是不一样的。
举例说明。如果一位「祈祷者」面临着一项重要决定，而他／她需要某些灵修操练来助其做决定，那么他／她可以直接使用有关分辨的祈祷主题。祈祷主题7和8都与依纳爵的分辨有关。或者又比方说，如果一个初学祈祷的人，对于每天的省察有兴趣，想知道如何确实省察，就可以直接翻阅依纳爵的省察，这是在祈祷主题9。所以，只要按照书中的祈祷主题祈祷即可，并没有单一固定的方式。只要去找祈祷主题中，我们认为回应了自己目前的灵修需求和困难的主题来进行即可。
我们坚信，按这些祈祷主题花时间祈祷，真的能帮助我们个人学习自我超越和肖似基督的爱—以依纳爵的方式。因着天主的恩宠，以及忠实地使用这本书，愿我们最终能成为我们祈求成为的人。
以依纳爵的灵修祈祷
（使自己成为所祈求的那种人）
灵修是什么？
珊卓‧史耐德（Sandra Schneiders）是一位着名作家和教授，专长是新约和基督徒灵修，她对「灵修」的定义如下：
有意识地努力整合自己的生活，但不是从与世隔离及专心于自我的角度，而是超越自我，朝向自己所理解的终极价值走去，这样的经验就是灵修。
对基督徒来说，信仰的「终极价值」就是圣三—父（我们的造物者）显示在祂的子耶稣基督（我们的救主）内，并透过（圣化我们的）圣神，让我们在教会生活中体验到祂。
超越自我和福音弔诡
根据前面所述的定义，我们可以看到灵修—也包括基督徒灵修在内—有一个重要向度是超越自我。超越自我的意思是，学着不把注意力放在自己身上，而是超越自己的需要、自己关切的事、自己的问题，把注意力放在别人身上，尤其是放在有需要的近人身上。
按圣经所说，超越自我意思是随时愿为天主的缘故而「丧失自己」，最后才能寻着并获得自己的生命（玛／太十39）。在这里运作的是福音的弔诡。当然，只有先成为最后的，才能成为最先的（谷／可十44）。只有学习谦逊并做众人的奴仆，才会被举扬而成为最大的（谷／可十34）。只有学习空虚自己，才能被圣神所充满（斐／腓二7）。只有被修剪，甚至落在地里死了，才能结出许多果实（若／约十五2；若／约十二24）。
毫无疑问的，这个福音的弔诡，在主耶稣基督身上以及祂极特别的爱的方式上，表现得最为鲜活。对我们基督徒来说，超越自我不是别的，就是学习像基督一样地去爱。
必须由圣神教导
超越自我的问题在于，我们都需要时时受训练。没有人能「瞬间」即超越自我。确实，尽管人性本善，但我们许多人仍然发现自己更热心于追求自我，甚于超越自我；只顾自己，甚于牺牲自我。关于这方面，必须注意到，在基督宗教里，每一种灵修派别（如：本笃会、方济会、道明会、加尔默罗会）也都是一种超越自我的学派，是爱的学派。我们愈是让自己在自己的学派中受到圣神的训练和灵修传统的训练，就愈能让自己「消融」在基督彻底的爱中，而使这独特的方式内化。
现在我们要问的问题是：在一个特定的灵修派别（在这里就是指依纳爵灵修）中，超越自我和肖似基督的爱的过程要如何产生呢？
基本上有四种方法。我们要研究它、谈论它、活出它，而且，我们必须以此祈祷。
要研究我们的灵修
要能够把一种灵修传统和其爱的模式内化，最主要的是要研究其最重要、最与众不同的特色。这些包括：会祖以及他最初同伴的生平故事；他个人的情况和历史脉络；界定了他个人走向天主之旅的最首要的宗教和皈依经验；他已完成（及未完成的）作品；天主圣神赐给他的神恩和恩赐，使他能有效地回应时代的讯号；他对天主的基本意象和隐喻，也包括基督和圣神的在内；他对生命的看法以及对人的看法；他对教会、祈祷、苦修、见证、传教使命、服务等的看法。有鑑于此，我们对自己的灵修学派以及它的主要元素研究得愈多，就愈能透过恩宠而将其内化。
要谈论我们的灵修
每一种灵修派别或传统都有自己的语言和词汇。就像任何一种说写的字词一样，只有在它的语言经常被人们说、听、写、读时，这灵修派别才能为人了解和重视。否则，就只限于少数受拣选的人能了解，而大部分人则不清楚，甚至完全不懂。因此，除非我们定期说、听，并使用自己的灵修语言，使用它特别的词汇和表达方式，否则在我们的心思意念中产生内化的效果并不显着，也不太会受到圣神的推动。
要活出我们的灵修
任何派别的灵修，都必须以言语和以具体的爱的行为明确地表达和沟通。莎士比亚曾言「没有把爱表现出来的人，不是真的有爱（They do not love who do not show their love）。」意思是，爱本身必须「具体化」。如果爱没有「表现」于具体的行为，那爱就不是爱应有的样貌了。同样的，在自我超越的学派中，我们的灵修传统特别应在爱德的行动中实践。如果没有做到这点，我们的灵修就只停留在观念和理念的层次，只存在于心思，只是心理活动的产物而已。这样它就完全不是一个明确的爱的学派—效法基督，实现一种特殊的自我超越模式。
要以我们的灵修来祈祷
要训练人学习自我超越和肖似基督的爱，最后一个推动的方式，就是实际以自己的灵修方式祈祷。我们把为灵修祈祷这一点保留到最后，是因为对我们这些接受一种独特灵修派别的人来说，所缺乏的显然就是为祈求灵修。换句话说，大多数人都已经明确地研究、谈论，甚至实践了我们自己的灵修。然而，或许并没有太多人正式地祈求我们的灵修。
用我们的灵修祈祷，包括把最主要的面向—特别是它的故事（尤其是会祖的故事）、主题、价值观、理想、神恩、远见、德行、语言—带到正式祈祷中。在正式祈祷的情境里，接受圣神的光照，我们花时间默想并思考这些面向。以祈祷的态度在心中默想我们灵修的标记，可大大帮助我们确实把这灵修内化。当我们长时间沉浸在安静的祈祷中，不断地沉思此灵修的基本特色—亦即我们祈祷的本质，那么，透过圣神的恩宠，在某种程度上，就能把它们纳入我们的生命中。这样的同化不但会影响我们思考及做事的方式，也会影响我们去爱的方式。最后我们会变成我们所祈求成为的那种人。这也正是当我们用自己的灵修和其主要特色祈祷时，所能产生的结果。当考虑了各种情况后，就不难明白我们为什么不能只是研读、谈论或活出自己的灵修。最终，我们也需要明确地祈求它。
依纳爵‧罗耀拉和他的神操
毫无疑问的，这是指要去了解依纳爵自己的祈祷和灵修方式。事实上，这位圣人的才智，主要在于他了解，当我们正式地为自己的灵修祈祷时，如何可使我们在基督内的生命走向深处。这是他何以首先写作《神操》的原因，也是他要求每一位耶稣会士要做神操的理由。难怪这些神操会被人形容为「有待操作的（祈祷）行动，而不是有待研读的规则」。换句话说，我们应该真正用《神操》—依纳爵灵修最主要的书面资料来源—来祈祷，而不只是阅读或研究它。
由圣神带领：依纳爵灵修的祈祷良伴
正因为我们必须为我们的灵修做正式的祈祷，在这样的前提下，我们要介绍目前这本作品：《圣神来启蒙：依纳爵灵修祈祷指南》。和《神操》一样，本书最适合用于做神操祈祷时及做神操后。
为强调标题中的「依纳爵灵修」，一定得提到「依纳爵的」以及「耶稣会的」之间的不同。尽管这两个名词的关系非常密切，但并非同义字。然而，我们仍坚持依纳爵灵修是耶稣会的核心灵修，而且不容否认的是，耶稣会作为一个包含神父及修士的修会团体，已成为众人所熟知的依纳爵灵修传统的具体象征和表达。因此之故，本书纳入了许多明显为「耶稣会」的元素。但这并不表示这本祈祷指南是「只为耶稣会士」而写的。我们会这样说，是因为依纳爵大多数着名的灵修经验，且已成为这个灵修派别中十分重要的经验，并不是发生在他是一位耶稣会士时，而是发生于他还是一位平信徒的时候（1521-39）。我们并不否认一个事实，那就是书中许多重点都偏向「耶稣会士」的，而不是「依纳爵的」，然而我们相信，书中的许多资料，对耶稣会士和非耶稣会士都很有帮助。我们能确定的是，任何人，只要对依纳爵•罗耀拉的灵修传统和祈祷有兴趣，一定能从本书获得许多益处。
在这本祈祷书中，我们找到了十五个依纳爵灵修的特点，并以祈祷主题的形式提出。每一个祈祷主题可分成五部分。这五部分是：
一、背景（即，这个基本特点如何出现在依纳爵的实际生活中）；
二、基本意义；
三、我渴望和追求的恩宠；
四、阅读圣经；
五、祈祷练习。
关于这些祈祷主题在这里呈现的方式，在使用时不需要遵循任何特定的次序。只要选一个觉得能增进目前内心生活以及与天主关系的主题，按这主题来祈祷即可。遵照这个做法，就可以看到本书和其他那些可以从头读到尾的书籍是不一样的。
举例说明。如果一位「祈祷者」面临着一项重要决定，而他／她需要某些灵修操练来助其做决定，那么他／她可以直接使用有关分辨的祈祷主题。祈祷主题7和8都与依纳爵的分辨有关。或者又比方说，如果一个初学祈祷的人，对于每天的省察有兴趣，想知道如何确实省察，就可以直接翻阅依纳爵的省察，这是在祈祷主题9。所以，只要按照书中的祈祷主题祈祷即可，并没有单一固定的方式。只要去找祈祷主题中，我们认为回应了自己目前的灵修需求和困难的主题来进行即可。
我们坚信，按这些祈祷主题花时间祈祷，真的能帮助我们个人学习自我超越和肖似基督的爱—以依纳爵的方式。因着天主的恩宠，以及忠实地使用这本书，愿我们最终能成为我们祈求成为的人。
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