具体描述
与过往传讯截然不同的非三次元生命对话，带领我们一窥生命丰富而深奥的真相。
这是关于两个好友之间的灵性交流，也是一场跨越两个世界的生死对谈。
瑞塔．沃伦是一名资深心理学家，法兰克．迪马可则是一名资深灵界传讯者，他们自结识以来便积极与另一边世界的人们交流，由瑞塔提问、法兰克传讯的形式，深入研究生命的样貌。二○○八年，瑞塔的肉身生命走向了终点，传讯作业也暂告一段落；然而，在阔别六年后，瑞塔于二○一四年以非三次元生命再次和法兰克联系。这一次，瑞塔不再是提问者，而是解惑者，她同时保有三次元人生的记忆与非三次元获得的浩瀚知识，为我们带来更明确且实际的观点。
生命有意义吗？我们对这个世界的重要性何在？有没有什么方法可以让身处三次元的我们明确想像并了解非三次元世界？在对谈中，瑞塔一一回答了这些问题，釐清人们常因语言或翻译过程中遭误导的资讯，并毫无保留地分享兼具三次元与非三次元世界的观点，让我们得以用全新的角度看待这个神奇的世界。
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这本独特的对话传讯录，揭示了更多人们想一探究竟的领域──
‧濒死经验者为何有各式各样不同的经历？
‧死亡的瞬间会从「这一边」跳到「另一边」吗？
‧人们说「非三次元世界没有时间」，这是真的吗？
‧非三次元是以「语言」相互沟通的吗？
‧三次元世界与非三次元世界是怎么互相影响的？
‧非三次元的生命为什么会借由传讯帮助三次元生命？
‧为何有些人会有前世记忆或转世传承？
‧非三次元有二元性吗？好比善与恶？
‧记忆存放在哪里？又是如何连接到大脑的？
‧为何这个世界充满不公不义，甚至根本就不公平？
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好评推荐
王季庆（中华新时代协会创办人）
宇色（《我在人间》系列灵修作家）
吕应钟（国际华人超心理学会理事长）
陈嘉珍（赛斯基金会教育长）
戴禹镔（执业医师）
谭瑞琪Rachel（《阿乙莎灵讯》作者）
著者信息
法兰克．迪马可（Frank DeMarco）
拥有二十五年以上的心灵探索经历。自二○○五年开始，积极与非物质存在体进行一连串对话，包括历史人物、「过去世」、个人指引的种种面向，以及他称之为「楼上的家伙们」那一群非肉身的个体在内。
着有《宇宙网路》（The Cosmic Internet）、《与海明威的死后生命对话》（Afterlife Conversations with Hemingway）、《运用想像力让自己一切安好》（Imagine Yourself Well）等十余本书。
译者简介
陈秋萍
台湾人。政治大学毕业，热爱悠游于不同语言文化之间。
图书目录
序言
二○一四年十二月
修正印象．持续沟通．社区和分别．次元．万物皆活着．重新定义．指引．共鸣与证据．个体即火焰．连续体与个体．时间与变化．借由意向而延续．实相如网子．前世回顾？．翻译．时间的本质．我们的时间经验．一个实相，不是两个．沟通．意识的改变．是桥梁，不是纪念碑．取向．合作
二○一五年一月
前世回顾．意识层次．更高智能．创造灵魂．你的灵魂传承．体验非物质界．具体想像死后生命．瑞塔的经验．三次元与非三次元．如何接收新资料．经验更大的存在体．复合存在体与单一存在体．一项研究计画．意识是生命的一个条件．意识与觉知．转换机制．「召唤或不召唤……」．观点．头脑VS心智．不计其数的版本．走出可能性．显化可能性．非三次元的语言．同时发生的感知VS相继产生的感知．没有超自然的．非三次元的时间．非三次元的情绪
二○一五年二月
没有活出的潜力．阴影．聊天群组．重新定向与信心．感知更高次元．思考善与恶．语言是个问题．品味与价值．纯粹的善与纯粹的恶．非三次元的二元性．二元性与经文．地图和探索者．非三次元的善与恶．结合尺度．度量．恶的三种形式．恶是外在的．恶是迷人的麻烦．恶具有强迫性．天使与人类．一个不可分割的实相．探索无意识的假设．定义更大的存在体．二元中的爱与恐惧．没有轮回转世？．记忆．三次元是否正确运作？．残酷与苦难．世界的公平正义．争议．能力的错觉．隐藏的关系．选择你的态度．一趟调查巡航．分离的假设．罗盘．苦难是副产品．运作模式．疼痛是种回馈．未知的背景影响力．悲剧的真实本质．这是为了什么？．背景．选择与自由意志．选择．镜子．认知障碍．自闭症．非三次元生命与三次元世界．非三次元的赌注．非三次元关心什么？．钓鱼．我会问什么？．更高次元？．复合存在体和单一存在体．沟通的限制．言语和非三次元．活在沟通之中．独一无二的窗口．创造的目的．显化非三次元存在体．开放接受指引．灵魂伴侣和共鸣．灵体的争斗．热情．问与答．活出我们的价值．攻击性．存在与作为．北极星．沟通．权威．一致性．防护措施．道路．蜜蜂与蜂巢．有性生殖．三次元与非三次元
后记
图书序言
这是两位老朋友之间一连串对话的纪录，其中一人已不在身体中。瑞塔和我从我俩搁下之处再度谈起，依然期待洞悉生命、来世和表象背后的实相。
这需要解释一下。
瑞塔．沃伦以前是「蒙罗研究院」（Monroe Institute）意识实验室的第一任院长。在为期四年间，她和她的丈夫马丁在又称为黑箱（black box）的研究院隔离室，对志愿者进行过数百次实验，利用蒙罗的音波科技，协助他们进入意识改变状态。在那些实验期间，瑞塔有时候会问志愿者关于来世和其他实相面向的问题。主持这个实验室四年之后，她退休了，但她的好奇心仍然不满足。
一九八八年，在我搬到新地社区之后不久，我们就认识了，但是一直到马丁于二○○○年四月过世以后，我们才真的逐渐了解彼此。那之后，她和我特意每週六去附近的洛文斯顿某家餐厅共进晚餐。我们两人非常不同。她时年八十岁，大我二十六岁，有过杰出的学院生涯，而我的背景却是新闻业和书籍出版业。但是，我俩在蒙罗研究院住院计画的经验类似，对事物隐而不见的本质也同样感兴趣。每週共进一次晚餐好几个月，加上电子邮件与电话的联络、故事和笑话的分享，全都有助于我们在信任的基础上建立一份舒适自在的关系。这在后来变得非常重要。
二○○○年的秋天，我在黑箱里做了连续十次的探索实验，并把文字纪录发给一群透过电子邮件往来的朋友，其中当然包括瑞塔。我俩在週六晚上聚餐时，经常专注在这些资讯的讨论上。几个月后，在她的建议下，当我下班回家吃过晚饭之后，我们就在她家开始一起每週上课一次。二○○一年八月八日星期二晚上，她就这样开始为她长期以来很感兴趣的问题寻找答案。
瑞塔和我为期好几个月与楼上的家伙们（the guys upstairs，或简单称为「家伙们」）每週上课一次，他们给我们一种新的方式，用来：一、看待世界，二、改变我们的生命，还有你将会看到的，三、从而改变世界。这个承诺并未言过其实，要是有，反而是过于含蓄。
任何认真探究「什么是真实的，什么不是真实的」这个问题的人，很快就会遇到困难。想像「另一边」的生命是什么样子并不容易。那里的存在体如何度过时光？他们在做什么？为什么这样做？如果有的话，那他们和我们是什么关系？就此而言，我们的生命意义到底是什么？这样的问题可能得到答案吗？嗯，是的，事实证明，它们可能得到答案。
瑞塔后来告诉我，无论是她还是马丁所得到的答案，都不比我们从我称之为楼上的家伙们这个源头所给的答案来得更清晰、一致。课一节接着一节，一週接一週，家伙们介绍某些主题，以此为基础，日积月累，直到几个月后，瑞塔和我已活在一个非常不同的世界。我为了出版这些课程内容，开始进行编辑工作，也请瑞塔写了一篇序，但是当《天体与全像》（The Sphere and the Hologram）发行时，她已经完成了她生命的转换。二○○八年三月十九日，她过世了，在梦中来到我面前向我保证她很好，然后有六年半的时间，我以为我们一起进行的工作已经结束了。
因此，二○一四年十二月，当我梦见她说已经准备好要和我再次合作时，我感到既惊讶又开心。隔天早上，我坐在日志前，宣告自己准备就绪。无论接下来有事或没事，我都准备好了，一如我们惯常的沟通模式。
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是什么让我觉得可以和死者交谈，或死者可以跟我或想要跟我说话？根据常识，答案肯定是：不可能。
问题是，「常识」根据的是以下未言明的假设：
一、过去已经过去，未来尚未到来，唯一存在的只有现在。
二、死者若非不再存在，就是存在于生者的领域之外。
这两种假设都不是事实。好几个世纪记录下来的经验，包括全世界的经文，都证明人们可以看到未来，也可以和死者沟通。我们认为死者已经消失，但事实上，他们的灵魂依然活着，就像他们生前在这里一样活生生的；不过，是在时间和空间之外。存在于时间和空间之外，所有时间和所有空间都可供他们使用。所以，当我们和他们沟通时，他们可以知道我们知道的东西（可以说，「从内在」与我们的心智互动），也可以对这些知识作出反应。为什么我们可以和他们沟通我们生命中的事情，原因就在这里。
所以，我们正在互动的对象是谁？不一定都能够知道，也不一定都需要知道。讯息必须独立存在，而不是依靠某个人假定的权威，不论它们是否产生共鸣。有时候，我以为我认得这个或那个特定个体的临在，但是对于我自认知道的事情，可能是也可能不是真的，我仍然尽量保持觉知。我带着这份了解继续前进，而你也应该如此。我连结的瑞塔不是她这个人的全部，就像任何人对任何人来说从来都不是一个人的全部一样。我们根据各自所是的，彼此互相交流。有些特质和兴趣是相同的，有些不是。一份关系从来不曾也从来不会没有谜团。怎么可能没有呢？
但是，我们能否至少证明，当我们认为自己正在与死者交谈时，我们不是一边进行，一边捏造它？简短的回答是：不能，我们无法证明。我们很少能够证明任何一种知识来源，就算它是如此符合惯例。无论我们认为自己知道什么，它永远不会绝对真实，而且在某个背景下是真的，在另一个背景下可能不是真的。我们的科学观、宗教观、反科学观或反宗教观，不管怎样，都只可能是一时之见。事情就是这样，你最好习惯。
反之，重要的问题是：「资讯是否产生共鸣？是否有用？」如果是这样，那么，它来自另一个生命，或它来自你自己心智意想不到的另一部分，又有什么不同？你只需小心留意你准备好相信的东西即可。
探索者当然会进入地图标示不明或毫无标示的领域，并依据他们自己的经验帮忙填绘地图，以供后来者使用。唯一能要求他们的就只是坚定、诚实，甚至要抱持一点怀疑的态度来看待他们自己帮忙绘制的地图。我们无法要求他们完全知道自己在做什么，或要去哪里。如果坚持要得到「公认」或合乎「常识」的解释和途径，那算什么探索呢？有时候你就是必须坚持下去，相信问题最终一定会真相大白。探索是唯一的替代方式，能取代全凭信心相信一些事，或完全拒绝思考这些问题。
任何文化的经文都涉及世界的物质和非物质面向之间的相互作用。问题、技巧、模式等，毕竟都只是包装的变化形式。实相仍然相同。但是，老话对新一代的人来说已经死了，所以必须再度重申，旧有的真理才能被听到。在我们这个时代，科学和宗教都未能描写出我们能够连结的来世景象，信徒和唯物主义者也没有就生命意义和本质提供可信的概念给我们。所以，我们能在哪里找到这样的概念？我们所能取得最接近第一手的资料，就是与生命的另一边、非物质那一边直接沟通，至少在我们自己抛下身体、跨过界线之前。
在这些对话过程中，我接收到的资料为物质和非物质世界的生命建立了一个智识上达到一定水准的模式。这个建立过程已经十五年了，我和瑞塔的课却是迄今最清晰的论述。
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在十二月的某个时刻，我突然想到我们应该更加谨慎，所以提议与我的朋友查尔斯．赛茨（Charles Sides）合作。与不在物质界的人交谈，我有不费力的管道，也有多年实务经验，而且在瑞塔此生的最后八年，她和我在情感上非常亲近，所以我显然是接收这些资讯的合适人选；但我知道建构问题及其后续问题，并为我们得到的资料写大纲，查尔斯是相当合适的人选。他花了一辈子的时间构思问题，并且检视源自东方的答案。这些背景知识能为他的问题提供丰富的资料，因为他一生的研究塑造了他的头脑及看待世界的方式。在我看来，共同合作能让双方都做到我们无法独力完成的事情。
我请他一个接一个提出问题，然后再提出其他问题，或是提出后续问题，看怎样适合都可以。他带着几分热情同意了，所以我决定在新的一年里重新开始。经过短暂的中断，瑞塔和我在一月再次开始上课，资讯快速传来，势不可挡，持续了几週，然后逐渐减少，直到五月中旬，我们自然而然暂停下来。本卷收录十二月到二月间的对话，三月到五月的谈话则收录在第二卷（编按：对话共计三卷，本书为第一卷）。瑞塔和我现在还是继续沟通，也许除了这两本书，我们会累积足够出版的资料；但是无论如何，你手上现有的资料就足以改变你的生命。
图书试读
由意向而延续
【法兰克】下午五点四十五分。好，瑞塔，在我们想要的时候，该怎么取得前世的记忆？譬如，那个名叫詹姆斯．莱宁格（James Leininger）的小男孩，记得他结束于一九四五年那非常短暂的一世。［其父布鲁斯在《生命不死：转世轮回，是事实还是幻想？》一书中，描述了这个小男孩的故事。其中的机制是什么？如果某一世只是我们今生的一股线，为什么有些人能解读一个人曾经度过的生生世世呢？〕
【瑞塔】一股线可能很粗，或者更贴切的说法是，它可能很坚实。那一世的生活很可能把它建构得非常持久，所以它的表现可能更显着；它也可能更清晰、更容易触及，而且对于塑造它的主要前世，可能是很好的转移媒介。
【法兰克】我听见了，就像历任的达赖喇嘛。
【瑞塔】对，很好的例子，这有几个原因。它是借由意向而来转移，它是借由清明心和意向来铺陈的，它是经由意念和先前的成就而来的延续。如果有人希望做这个工作，任何人都可以由此开始发挥这样的潜力。
【法兰克】或许你也可以取出你做过的那些声明。
【瑞塔】它是借由意向而来的转移。也就是说，在活着的时候，延续觉知和内在通路这条路线是首要事项。一位达赖喇嘛持续对自我发展下工夫，因而使得这样的延续成真；如果他把时间花在赛马场、证券交易或世俗家庭生活上，就不可能做到。不努力也不用心，一生成就不了任何事。
【瑞塔】它是借由清明心和意念所作的预示。临终的达赖喇嘛暗示他的追随者，他们将会找到他的下一任转世传承者。他之所以能这么做，是因为他可以看穿未来和选择，是因为他借由衡量合意的条件而作出选择。
【瑞塔】这是经由意念和先前的成就而来的延续。达赖喇嘛路线经由十四个转世生命而永存不朽，是一项计画、跨世代的协议，为一个民族提供活生生的象征。如果达赖喇嘛之灵（就这么称唿）没有能力延续不间断的意向，这项计画不可能达成。即使达赖喇嘛被身边因渴求权力而背叛他的助理杀害了，保存同一个意识的化身这个意向依然会维持住。你会注意到，对于这个长期的实验／证明／天赋应不应该持续，现任转世传承者抱持着疑问，因为它的本意并非抬举在位者，而是服务人民；如果那个目的似乎久已丧失或起了变化，也许就没有必要持续下去了。
用户评价
坦白说，一开始拿到《生命不下课：两个世界的对话》这本书，我并没有抱有太大的期待。毕竟市面上关于生命、关于成长的书太多了，良莠不齐。但翻开第一页，就被它的文字吸引住了。作者的笔触非常细腻，而且充满了哲思，却又不落俗套。我尤其欣赏书里关于“连接”的阐述。它不仅仅是人与人之间的连接，更是人与自然、人与自我、人与宇宙的连接。在现代社会，我们常常陷入一种孤立感，感觉自己就像一个漂浮在茫茫大海上的小船。这本书就像一盏灯塔，指引我们找到回家的路，找到那些真正能给予我们力量和归属感的东西。 书中很多例子都非常贴近生活，让我感同身受。比如，作者在探讨“遗憾”的时候，没有简单地谴责过去，而是引导我们如何从遗憾中学习，如何把遗憾转化为前进的动力。这一点我真的太受用了。很多时候，我们就是被过去的包袱压得喘不过气来，无法好好地向前走。这本书就像一面镜子，照出了我内心深处的许多小情绪，然后又温柔地告诉我，如何去接纳和处理它们。我真心觉得，这本书不应该只局限于某个年龄段的读者，而是应该被所有人阅读，尤其是在人生的十字路口，迷茫的时候，它会给你一份特别的支持。
评分《生命不下课：两个世界的对话》这本书，与其说它是一本阅读材料，不如说它是一个邀请，邀请我们去进行一场深刻的自我对话。作者在书中提出的观点，没有居高临下的说教，而是用一种平等、尊重的态度，与读者进行交流。我特别喜欢书中关于“觉察”的论述。很多时候，我们生活在一种“自动驾驶”的状态里，对周围发生的事情，对自己的感受，都缺乏真正的觉察。 这本书就像一个开关，帮助我重新开启了对周遭世界的感知能力。它鼓励我们去留意那些被我们忽略的细节，去感受那些被我们压抑的情绪。当我开始尝试用书中的方式去观察和感受时，我发现，即使是生活中最平凡的小事，也充满了意想不到的惊喜和深度。它让我意识到，生命本身就是一门永无止境的课程，而真正的学习，在于我们是否愿意去睁开眼睛，去用心去感受。这本书，真的让我有种醍醐灌顶的感觉，也让我对未来的生命旅程，充满了更多的期待和勇气。
评分《生命不下课：两个世界的对话》这本书，我个人觉得它的价值在于，它提供了一个重新审视“人生”这个课题的机会。很多人在忙碌的生活中，已经渐渐忘记了自己当初为什么出发，或者说，为什么要去追求一些东西。这本书就像一个及时的提醒，让我们慢下来，去思考那些更深层次的意义。我特别喜欢书里关于“死亡”的讨论。当然，这不是那种让人感到恐惧的讨论，而是以一种非常坦然、非常智慧的态度，去面对生命中不可避免的终结。 作者在书中并没有回避生命的脆弱和短暂，反而正是通过对这些的深刻理解，才更能体会到当下存在的珍贵。我曾经对死亡有一种莫名的恐惧，读了这本书之后，这种恐惧感淡化了不少，取而代之的是一种更加平和的心态。它让我懂得，与其担忧未来，不如好好珍惜现在，去做那些真正让你感到有意义的事情。这本书的语言非常有力量，有时候读着读着，会觉得一股暖流涌遍全身。它不是那种鸡汤式的励志，而是用一种更深刻、更本质的方式，去触动你的内心。
评分这本《生命不下课：两个世界的对话》真的刷新了我对生命教育的认知。我一直以为生命教育就是一些关于品德、关于善良的教育，但这本书完全拓展了我的视野。它探讨的是生命更深层的智慧，是如何去理解生命的多样性，以及如何去尊重不同的生命存在方式。我尤其欣赏书中关于“多元”的观点。在我们的社会，有时候我们习惯于用单一的标准去衡量一切，而这本书则鼓励我们拥抱差异，欣赏不同。 读这本书的时候，我常常会联想到自己的人生经历。很多时候，我们都会遇到一些和自己观点不同的人，或者一些我们不理解的事情。这本书教会我，如何去理解这些“不同”，如何去找到沟通的桥梁，而不是一味地去排斥或者对抗。它让我明白，每个生命都有它存在的独特价值，即使是我们所不熟悉或者不认同的。这种开放的心态，对于我们处理人际关系，处理社会问题，都非常有启发意义。而且，这本书的结构也很巧妙，读起来一点也不枯燥，反而像是在和一位智者对话，收获满满。
评分《生命不下课：两个世界的对话》这本书，我最近才读完。怎么说呢？它给我的感受，像是突然间被拉到一个全新的维度。本来以为只是关于生命教育的探讨，没想到越读越觉得，它触及的远不止书本上的知识，而是我们每个人在人生路上都会遇到的那些最根本的困惑。我特别喜欢书中那种娓娓道来的叙述方式，不像很多教育类的书籍那样，一上来就抛出一大堆理论，而是像一位经验丰富的朋友，用最生活化的语言，引导你一点点去思考。 这本书最让我印象深刻的是，它没有给出一个标准答案，或者说，它承认生命本身就没有标准答案。作者在书中抛出的那些问题，像是“我们为什么而活？”、“如何面对失去？”、“真正的幸福是什么？”等等，都让我反复咀嚼，甚至在读完后，还在脑海里继续回响。它不是那种读完就丢的书，而是会沉淀在心里，随着时间的推移，你会从中挖掘出更多新的意义。我常常觉得，我们现在的教育，太过于注重知识的灌输，而忽略了对生命本质的探索。这本书就像一股清流，提醒我们，除了考高分、找好工作，生命本身还有更值得我们去关注和体验的部分。
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