具体描述
「凡是无法杀死我的，只会让我更强大。」──( 出自本书〈格言与箭〉)
1889年初书稿刊印出版之际，拿着思想锤子向永恆的观念偶像进击的哲人，此时已陷入意识不清的疯狂状态。……书名中所谓的「偶像」是指：「那些迄今被称作真理者」，而「偶像的黄昏」就意谓着：「旧的真理迈向终点」。用锤子思考的尼采，要对所有「偶像」重新估价，并且指出那些被视为最有智慧的人如何对生命採取了否定的态度，让自己的生命成了受到质疑的对象。
这本晚期着作可说是作为异端哲学家尼采的思想总结之作，内容浓缩了他成熟期思想的要点，包括：形上学批判、语言哲学、道德批判、艺术理论的观点。同时，作为欧洲第一个頽废病案例的苏格拉底，也再度成为焦点而特辟专章分析。饱受疾病缠身的尼采，终其一生都在追求自己与欧洲文化生命的康复，哲学批判与病理学分析对他来说是同一回事，目的都指向于衰败的生命如何重获新生。……始终在和生理上与精神上的病魔战斗的尼采，从不服输。尼采的哲学并无意于证明什么才是最后的真理，他宣称只有衰败的人才想要证明自己生命的价值，高贵的生命只是发号施令，从不需要找理由来证明自己。──刘沧龙(〈关于《偶像的黄昏》〉节录)
本书最初标题是《一个心理学家的闲逛》，后来改称为《偶像的黄昏》(又写作《偶像的黄昏：或怎样用锤子从事哲学》)。译者以KSA版为底本，并採用KSA版据校勘性的注释及Pütz版的注解。另收录有Pütz版、KSA版的编者说明，提供另一种参考的面向。
1889年初书稿刊印出版之际，拿着思想锤子向永恆的观念偶像进击的哲人，此时已陷入意识不清的疯狂状态。……书名中所谓的「偶像」是指：「那些迄今被称作真理者」，而「偶像的黄昏」就意谓着：「旧的真理迈向终点」。用锤子思考的尼采，要对所有「偶像」重新估价，并且指出那些被视为最有智慧的人如何对生命採取了否定的态度，让自己的生命成了受到质疑的对象。
这本晚期着作可说是作为异端哲学家尼采的思想总结之作，内容浓缩了他成熟期思想的要点，包括：形上学批判、语言哲学、道德批判、艺术理论的观点。同时，作为欧洲第一个頽废病案例的苏格拉底，也再度成为焦点而特辟专章分析。饱受疾病缠身的尼采，终其一生都在追求自己与欧洲文化生命的康复，哲学批判与病理学分析对他来说是同一回事，目的都指向于衰败的生命如何重获新生。……始终在和生理上与精神上的病魔战斗的尼采，从不服输。尼采的哲学并无意于证明什么才是最后的真理，他宣称只有衰败的人才想要证明自己生命的价值，高贵的生命只是发号施令，从不需要找理由来证明自己。──刘沧龙(〈关于《偶像的黄昏》〉节录)
本书最初标题是《一个心理学家的闲逛》，后来改称为《偶像的黄昏》(又写作《偶像的黄昏：或怎样用锤子从事哲学》)。译者以KSA版为底本，并採用KSA版据校勘性的注释及Pütz版的注解。另收录有Pütz版、KSA版的编者说明，提供另一种参考的面向。
著者信息
作者简介
尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900）
德国着名哲学家，是西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。他的着作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。经典着作有《道德的谱系》、《善恶的彼岸》、《不合时宜的沉思》、《重估一切价值》、《查拉图斯特拉如是说》、《朝霞》、《悲剧的诞生》等。
译者简介
卫茂平
上海外国语大学德语系主任，博士生导师。身为高校德语老师，他几十年来潜心翻译，已出版译着三十余部，同时在中德文学交流史方面有着深入的研究。
尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900）
德国着名哲学家，是西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。他的着作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。经典着作有《道德的谱系》、《善恶的彼岸》、《不合时宜的沉思》、《重估一切价值》、《查拉图斯特拉如是说》、《朝霞》、《悲剧的诞生》等。
译者简介
卫茂平
上海外国语大学德语系主任，博士生导师。身为高校德语老师，他几十年来潜心翻译，已出版译着三十余部，同时在中德文学交流史方面有着深入的研究。
图书目录
推荐／关于《偶像的黄昏》 国立台湾师范大学国文学系教授 刘沧龙
KSA版编者说明
Pütz版编者说明
前言
格言与箭
苏格拉底的问题
哲学中的「理性」
「真实的世界如何最终成了寓言
作为反自然的道德
四种大谬误
人类的「改善者」
德国人失去了什么
一个不合时宜者的漫游
我感谢古人什么
锤子说话
译后记
名词索引
Pütz版尼采年表
KSA版编者说明
Pütz版编者说明
前言
格言与箭
苏格拉底的问题
哲学中的「理性」
「真实的世界如何最终成了寓言
作为反自然的道德
四种大谬误
人类的「改善者」
德国人失去了什么
一个不合时宜者的漫游
我感谢古人什么
锤子说话
译后记
名词索引
Pütz版尼采年表
图书序言
哲学中的「理性」
一
［74］您问我，哲学家都有哪些特异体质？比如他们缺乏历史的意识、他们对于生成之表象自身的憎恨、他们的埃及主义。 当他们从永恆的视角出发（sub specie aeterni），对一件事进行非历史化时，——当他们把它做成木乃伊时，自以为在向一件事表示尊敬。几千年来哲学家们处理过的一切，是概念的木乃伊；没有什么真实的东西生动活泼地出自他们之手。这些概念偶像的侍从，当他们朝拜时、他们在杀戮、他们在制作标本，当他们朝拜时，对一切的一切造成生命危险。死亡、变化、年岁，如同生育和生长，这些对他们来说是异议，甚至是反驳。存在的不生成；生成的不……但他们全体，甚至带着绝望，相信存在者。因为他们无法弄到它，他们就寻找理由，别人为何对他们隐瞒它——
这里肯定有一种假象、一种欺骗，以至于我们无法感知存在者：骗子身藏何处？」［——］我们抓到他了，他们兴高采烈地大叫，这就是感性！这些感官，它们一向就是这么不道德，关于这个真实的世界，它们没有告诉我们真相。教诲就是：摆脱感官的欺骗，摆脱生成、摆脱历史、摆脱谎言，历史无非就是对感官的迷信、对谎言的迷信。教诲就是：［75］对迷信感官的全体说不、对人类全部的剩余说不，这个全部就是「民众」。当哲学家，当木乃伊，带着一种掘墓人的表情，去表现单调的一神论！ ——尤其要摆脱肉身，这个感官的可怜巴巴的愚蠢的成见（idée fixe）！它负载着世上存有的全部逻辑错误，甚至还不像话地反驳，尽管摆出真实的架势，这已足够狂妄！……
二
我怀着崇高的敬意，把赫拉克利特的名字拿到一边。要是别的哲学家指责感官的明证，是因为它们显示丰富和多变，那么他指责感官的明证，是因为它们显示事物，似乎它们具有持久和一致的特点。赫拉克利特对感官也不公平。其实它们既不以如埃利亚学派 相信的方式说谎，也不以如他相信的方式说谎，——它们根本就不说谎。我们用它们的明证制造出的东西，这才加入了谎言，比如统一的谎言，物性、实体、持续的谎言…… 「理性」是我们篡改感官明证的根源。只要感官展示生成、灭亡、变换，它们就没说谎……不过，赫拉克利特在这点上将永远是对的，即存在是个空洞的虚构。「虚假的」世界是唯一的世界；「真实的世界」仅仅是胡编的……
一
［74］您问我，哲学家都有哪些特异体质？比如他们缺乏历史的意识、他们对于生成之表象自身的憎恨、他们的埃及主义。 当他们从永恆的视角出发（sub specie aeterni），对一件事进行非历史化时，——当他们把它做成木乃伊时，自以为在向一件事表示尊敬。几千年来哲学家们处理过的一切，是概念的木乃伊；没有什么真实的东西生动活泼地出自他们之手。这些概念偶像的侍从，当他们朝拜时、他们在杀戮、他们在制作标本，当他们朝拜时，对一切的一切造成生命危险。死亡、变化、年岁，如同生育和生长，这些对他们来说是异议，甚至是反驳。存在的不生成；生成的不……但他们全体，甚至带着绝望，相信存在者。因为他们无法弄到它，他们就寻找理由，别人为何对他们隐瞒它——
这里肯定有一种假象、一种欺骗，以至于我们无法感知存在者：骗子身藏何处？」［——］我们抓到他了，他们兴高采烈地大叫，这就是感性！这些感官，它们一向就是这么不道德，关于这个真实的世界，它们没有告诉我们真相。教诲就是：摆脱感官的欺骗，摆脱生成、摆脱历史、摆脱谎言，历史无非就是对感官的迷信、对谎言的迷信。教诲就是：［75］对迷信感官的全体说不、对人类全部的剩余说不，这个全部就是「民众」。当哲学家，当木乃伊，带着一种掘墓人的表情，去表现单调的一神论！ ——尤其要摆脱肉身，这个感官的可怜巴巴的愚蠢的成见（idée fixe）！它负载着世上存有的全部逻辑错误，甚至还不像话地反驳，尽管摆出真实的架势，这已足够狂妄！……
二
我怀着崇高的敬意，把赫拉克利特的名字拿到一边。要是别的哲学家指责感官的明证，是因为它们显示丰富和多变，那么他指责感官的明证，是因为它们显示事物，似乎它们具有持久和一致的特点。赫拉克利特对感官也不公平。其实它们既不以如埃利亚学派 相信的方式说谎，也不以如他相信的方式说谎，——它们根本就不说谎。我们用它们的明证制造出的东西，这才加入了谎言，比如统一的谎言，物性、实体、持续的谎言…… 「理性」是我们篡改感官明证的根源。只要感官展示生成、灭亡、变换，它们就没说谎……不过，赫拉克利特在这点上将永远是对的，即存在是个空洞的虚构。「虚假的」世界是唯一的世界；「真实的世界」仅仅是胡编的……
图书试读
None
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