具体描述
生气是一种执着的表现？
达赖喇嘛提醒世人，不执着不是变冷漠，
反而有时候，你更应该好好生气。
★达赖喇嘛教导我们，应该要学会如何正确生气！
★如何化愤怒为正向之气，拥抱最真实的感受
★有些情境，懂得表达愤怒，才能保护自己，转化生命！
◎ 「莫生气」不合时宜了?!──达赖喇嘛为什么要我们学习生气？
过去，人们一直用负面的态度看待愤怒，
认为生气的情绪，不仅会伤害别人，更会伤害自己。
但达赖喇嘛这次罕见教诲世人：
「会生气，是人类不可避免的本质，
如果一个人从不表现生气，肯定是哪里出了问题，而且违反人性。
有时候，愤怒是一种慈悲；有些事，我们应该好好生气。
不仅仅能用于自我防卫，还能用来保护他人免于伤害。」
如果我们无动于衷、冷漠以对，总劝大家要粉饰太平，完全是错误的表现。
一旦承认愤怒，就能掌握愤怒、表达愤怒，甚至採取正确行动。
◎ 好好生气，是达到目的的手段
就像家长纠正行为失序的孩子，
责骂过后，并不会因此让关系破裂，也不会因此不再相爱。
良性的愤怒代表着我们总算睁开双眼，
以愤怒做为手段而达到目的，才能改变现状。
在本书中，达赖喇嘛教我们重新看待发生在我们身上的事，
也更带觉知地判断所见所闻，
必要时，勇于表达出真实的感受，
学会如何分辨对哪些事生气，
同时运用愤怒，能够带来强大的推动力，
透过承认愤怒、控制愤怒、展现愤怒、善用愤怒，
就能改善现状，保护自己和他人，也改变世界！
【达赖喇嘛好好生气语录】
#愤怒带来更多能量，更强烈的决心，更能有力矫正不公不义。
#愤怒时，我们的愤怒起于已存在内心的起因。
#除非目标达成，否则对社会不公义的愤怒会一直都在。
#……不属于自性妄执的欲念是有价值的执着，不应该舍弃。
#不执着不代表要变漠然。
名人推荐
苏益贤∣临床心理师
著者信息
第十四世达赖喇嘛（The Dalai Lama）
西藏人民的精神领袖，被广泛认同为世界和平的倡导者，并获得许多国际性的荣誉，包括一九八九年的诺贝尔和平奖。
上田纪行Noriyuki Ueda
一九五八年出生于东京。一九八九年，于东京大学取得文化人类学博士学位。日本知名作家、演说家与文化人类学者。二○○六年，在史丹佛大学的佛学研究中心担任客座研究员，教授一系列分为二十部分的《今日佛教：因应全球新挑战》课程。现任教于东京工业大学。
译者简介
张家绮
毕业于中兴大学外国语文学系，英国新堡大学笔译研究所，现任专职译者。译作包括《精准表达》、《自由自造》、《未来十年微趋势》（合译）、《不被工作绑住的防弹理财计画》等书。
图书目录
关于本书 生气是人类不可避免的本质
作者序 这些事，你该好好生气
只办仪式法会，无法解决真正的问题
信仰宗教，不是要你变冷漠
慈悲的愤怒，是良性的力量
执念有好坏之分
知而不行，拥有知识也是枉然
现代化与信仰的两难
良性竞争的愤怒激励我们达到更高境界
慈悲的精神必须靠服务社会落实
想脱离苦海，必先亲身体验
培养慈悲为怀的心胸
如何面对社会的不公不义？
这股愤怒叫慈悲
图书序言
生气的智慧
苏益贤，临床心理师
亲爱的读者，你知道吗？
生气从来都不会误事，真正会误事的是不会生气。
在这里，「不会生气」有两个意思。
其一是，「不允许自己生气」；
其二是，「不懂得如何好好生气」。
尽管这两种历程不太一样，却往往导致类似的结果—适得其反，
不是弄得自己更生气，就是换来更多别人的欺负与踩线。
社会哲学家汤玛斯•摩尔（Thomas Moore）曾说：
「你要理解你的愤怒，最终才能触及它的核心。
它有某种深奥的内涵，帮助你让生活变得有意义。
如果你确切知道什么让你生气、你在和谁生气，
你就能清楚自己的立场与事情的重点，以及该如何在情感上加以处理。」
作为一种「动力」，愤怒其实是我们人生在世很重要的「燃料」。
俗话说，事出必有因，每一个愤怒背后，多半都是出于一种「保护」的本能。
但到底是在保护些什么，多半是当代人未曾深思过的。
是保护所爱的人、自己珍爱的东西，还是为了保护自己的界线、又或者是自己的自尊？
探究这些藏于愤怒底层的「因」，往往才是解决愤怒这个「果」最有效的方法。
不过，我们所处的环境多半鼓励大家不要生气。
「生气会误事」、「生气会伤身」、「生气会让场面很尴尬」……
我们有诸多类似的劝世短文来告诫彼此，不要轻易展现怒气，却很少引导我们去思考另一种可能性：能否好好生一场漂亮的气，如哲学家亚里斯多德所说的，在适当的时间，用适当的方式，对适当的对象，因为适当的理由，生一场适当的气。
我常和个案说，生气本身是没有错的。
不过，我们之所以这么害怕生气，是因为我们「只」知道几种生气的方法。
像是：甩门、破口大骂、丢东西、冷战不语……
这些生气的方法时常不管用，还让双方都很不舒服，我们因此默默地认定生气就是件坏事。
回到谘商现场，我们和个案脑力激盪，一起找出多种生气的方法，然后实地演练，像是在训练演员一般，培养出更多好好生气的能力。
于是，他们在往后可以即便气得咬牙切齿，但仍记得好好唿吸，慢慢地用「我语言」说出真心话，不那么怕受伤，才能让事情有机会转变。
每次愤怒，都是机会，引导我们练习找出更多方法来靠近自己、认识对方。
或许，这才是老天爷赠与我们愤怒的原因。
愿本书读者都能在达赖喇嘛温柔地引导下，找到更多好好生气的勇气与智慧。
关于本书
生气是人类不可避免的本质
「愤怒」和「达赖喇嘛」出现在同一个句子里，是很难想像的组合，更别说是在同一本书里，毕竟达赖喇嘛毕生传授的无非是培养爱心与慈悲胸怀。
先不说达赖喇嘛要我们少动怒，他从来不否认生气是人类不可避免的本质。
根据达赖喇嘛的观察：
「一般来说，要是一个人从来不生气，
他肯定有问题，一定是哪里不对劲。」
要是对怒气置之不理、予以压抑，愤怒会从里到外压垮我们。
但也有一种愤怒叫作慈悲，这绝非为了自我，而是为了他人权益抱不平的愤怒。
现代世界有太多值得生气的事：
不公不义、社经地位不平等、种族歧视、无知。
而在这里，这本书要告诉你：「生气吧。」
一旦我们承认愤怒，控制愤怒、展现愤怒、善用愤怒，
就能化愤怒为慈悲的行动。
这么一来，我们就能为这世界带来爱、和平、疗癒。
这本书汇整了上田纪行与达赖喇嘛的访谈。
上田纪行， 知名日本作家、讲师和文化人类学者，
身为史丹佛大学佛学研究中心的客座研究员，
他曾教授二十堂的当代佛教系列课程，
课堂上学生问他： 「 佛教能为当代问题提出解答吗？ 」
他和达赖喇嘛的这段访谈能为这个问题带来深刻见解。
作者序
这些事，你该好好生气
真实世界里存在着剥削，存在着不公平且悬殊的贫富差距。
这个问题是从佛教观点为出发，我们该如何面对不公平与社会不公义？
这种情况下，忿忿不平和生气不是很不佛教徒的行为吗？
这问题很有趣，我们先从世俗观点探讨这个问题：教育。
关于愤怒这件事，我们是怎么教育下一代的？
我常说，我们应该更认真探讨和研究，
我们所谓的现代教育制度是否真足以培养出更健全的社会。
我认识好几位美国科学家，他们非常关心社会议题。
这几年来，我们曾多次讨论慈悲的价值，
其中几位科学家甚至对大学生展开实验。
科学家要大学生用长达两、三週的时间练习专心、静坐冥想︵正念认知︶。
进行两、三週冥想后，科学家检查受测对象的心理变化，发现这段冥想练习结束后，学生心灵较为平静，心绪变得更敏锐，压力降低，记忆力增加。
加拿大英属哥伦比亚大学开设一个新学院，研究怎么利用现代教育制度，培养学生的慈爱之心。
至少四、五间美国大学承认现代教育欠缺这方面的培养。
最后总算有人开始研究这个问题，并提出改善教育制度的方法。
除非出现遍及全球的运动，改善教育并让大家更关注道德问题，否则这条路将十分漫长艰辛。
当然，俄罗斯和中国也存在同样危机，印度也是。
印度可能稍微好一点，毕竟印度仍秉持心灵的传统价值，即便他们面对这问题的出发点也许不是逻辑或理性思考。
日本是现代化国家，已经过于西化，所以日本也存在西方社会的问题。
採纳现代教育制度后，传统价值和家庭价值开始分崩离析。
在西方，教会本身与教会对家庭的支持力量已经式微，社会蒙受其害。
日本也一样， 宗教机构的影响力已经消逝，而家庭价值也很难得以保存。
现在我们就来探讨宗教人士在解决社会问题上扮演的角色吧。
所有宗教机构都抱持相同的基本价值： 慈悲、爱、宽恕、包容，只是表达和培养这些价值的方式不尽相同；
而信神的宗教做法也异于佛教等不信神的宗教。
现任教宗是一个思想层次复杂的神学家，虽然他是宗教领袖， 却强调信仰必须与理性共存。
单有信仰的宗教最后可能演变成无凭无据的盲目信仰，理性却能赋予信仰根基， 让信仰扎根于日常生活。
打从佛教的滥觞， 信仰和理性一直都得并肩而行。
佛教起于我们自身的问题，而佛教核心正是这些问题的探寻。
佛教徒经常以为要是你提出质疑，别人会说你的信仰不完整，或是你的道行还很浅。
导致许多僧侣放弃自我思考，抛开我执，完完全全相信宗派创始人的教导，不再有一丝存疑。
虽然乍看像是深刻的信仰领悟，但这种行为却可能具有我们所谓的盲目信仰的成分。
不仅如此， 盲目信仰最后会导致年轻人不再继续为了自我而追寻探索。
正因为现代年轻人质疑传统教导，正因为他们提出严肃的问题，并且寻求深入探索，所以传统佛教能够赋予他们智慧。
如果打从一开始就对这些问题视而不见，那么他们就失去了深入探究佛教道理的机会，而佛教也永远无法与现代接轨。
只办仪式法会，无法解决真正的问题
在日本寺庙和许多西藏佛学院，僧侣即使对仪式的意义一无所知，
照样会举行仪式， 也不想研读佛教教义。
仪式只是一种赚钱术， 他们根本不在乎涅槃或来世，只想着这一生能怎么赚钱。
人们只要供奉香油钱， 僧侣就心满意足。中国和世界各地许多基督教会也可见雷同状况。
西藏某些寺院里，不禅修的僧侣只会一直举行仪式，却不懂佛经的核心意义。
这就是为何我流亡至印度后，就不断强调我们必须读佛经的用意。
无论是西藏人、中国人或日本人，都应该成为活在二十一世纪的佛教徒。
若我们皈依宗教，就必须认识宗教的教义。
然后必须认真看待个人信仰和修行，否则宗教就只是盲从跟风。
我在一九六○ 年代初访日本后，保有的印象就是僧侣时常举行仪式法会，却不认真研究佛教教义，真正熟稔佛经的都是大学教授和学者。
无论是不是佛教徒，他们对佛经的认识都远远超越僧侣。
幸好西藏僧侣之中有真正的学者，经过三十年佛学研究洗礼后，他们拥有深广的佛学知识。
至于盲目信仰的人，就只会在某人过世后去寺庙， 请僧侣诵经。
但要是佛教只停留在举行法会仪式的层面，就永远无法解决今日的社会问题。
图书试读
用户评价
我是一个相当理性的人，不太容易被情绪左右，所以一开始对这本书的名字《达赖喇嘛：这些事，你应该生气》感到有些困惑。我不太理解，一位以平和闻名于世的精神领袖，为何会用如此“激烈”的词语来形容某些事情。然而，当我开始阅读，我发现大师的“生气”并非是无端的抱怨或情绪的宣泄，而是一种对不公、对苦难、对不善的深刻认知后，所产生的改变的动力。书中的内容，仿佛是一种催化剂，让我开始重新审视那些我习以为常，甚至麻木不仁的生活现象。它不是在教我们如何发怒，而是在点醒我们，那些值得我们去关注、去思考、去行动的议题。例如，书中可能触及到环境破坏、贫富差距、或者是人与人之间的冷漠。这些问题，如果只是被动接受，我们就会逐渐失去感受和反应的能力。大师的“生气”，其实是一种对生命力的呼唤，是一种不愿沉沦于现状的勇气。我感觉，这本书能够帮助我们找到那个被压抑的、对美好事物保有热情的自己。
评分这本书的封面设计就很有意思，那种淡淡的、带点禅意的留白，配上达赖喇嘛大师那慈祥又充满智慧的眼神，让人一眼看过去就心生宁静。但题目《达赖喇嘛：这些事，你应该生气》却又是一记重拳，瞬间打破了这种平静。我当时在书店里看到，脑子里闪过好多念头：达赖喇嘛？生气？这怎么可能？他不是总是以慈悲和包容闻名吗？这个题目本身就充满了张力，立刻勾起了我的好奇心。我拿起书翻了翻，里面的排版也很舒服，字里行间流露出一种思考的空间，而不是那种填鸭式的说教。书里似乎在探讨一些现代人常有的困境，那些让我们感到沮丧、无力，甚至愤怒的现实问题。我猜想，大师可能并不是要我们无谓地爆发，而是要我们正视那些值得我们“生气”的根源，然后找到一种转化和超越的力量。这种由内而外的觉醒，比单纯的抱怨和指责，要来得深刻得多。台湾社会的很多议题，从环境议题到社会公平，从人际关系到全球性的挑战，都常常让人感到无奈和愤怒，或许这本书能提供一些不同的视角来理解和应对这些“应该生气”的事。
评分最近台湾社会发生了一些让人心生不平的事情，走在路上，听着街坊邻居的闲聊，甚至打开社交媒体，都感觉空气中弥漫着一种难以言说的焦躁。所以，当我在书店看到《达赖喇嘛：这些事，你应该生气》这本书时，我感觉它就像在跟我说话一样。我立刻买回家，迫不及待地想看看，这位我一直很敬佩的大师，会如何看待我们生活中那些让我们感到“气愤”的事情。这本书没有让我失望。它不是一本抱怨大全，也不是一本政治评论。它更像是一种哲学层面的探讨，引导我们去理解“生气”背后的根源，以及如何将这种能量转化为建设性的力量。大师用他一贯的智慧，拆解了那些让我们感到愤怒的表象，让我们看到隐藏在事件之下的更深层次的原因。我尤其喜欢书中关于“慈悲”与“智慧”如何在面对挑战时结合的论述，这给了我一种全新的思考方向。面对现实的种种不如意，我们不应该只是沉默或爆发，而是应该有更深刻的理解和更积极的行动。
评分收到这本书的时候，正值我人生中一个比较低潮的时期。工作上遇到了瓶颈，人际关系也有些摩擦，加上每天看新闻，感觉社会上充斥着太多令人心烦意乱的事情。一开始看到书名，我其实有点犹豫，觉得大师可能不会写一些“情绪宣泄”的东西，但内心的声音又告诉我，或许这正是我需要的。我花了一个下午的时间，在一个安静的咖啡馆里，慢慢地翻阅这本书。我惊喜地发现，它并没有给我灌输任何具体的“你应该如何生气”的指南，而是更像一位长者，用一种温和而有力的方式，引导我审视自己内心的感受，以及外部世界的那些触发我们情绪的源头。它让我思考，我们为什么会生气？是因为事情本身，还是因为我们对事情的期待？这种探究本身就很有价值。书中关于“苦难”和“智慧”的论点，让我开始反思自己生活中那些所谓的“不幸”，是不是也可以看作是成长的契机。这种由内而外的自我对话，比任何外界的安慰都来得更实在。
评分坦白说，第一次看到《达赖喇嘛：这些事，你应该生气》这个书名，我有些啼笑皆非。毕竟，在大众的印象里，达赖喇嘛大师总是与祥和、慈悲联系在一起，很少有人会将他与“生气”这个词联想起来。但正是这种反差，激起了我强烈的好奇心。我买下这本书，期待着大师能带给我一些不同寻常的见解。翻开书页，我发现大师并没有真的在教导读者如何去“生气”，而是通过一种巧妙的方式，引导我们去审视那些常常被我们忽略，但却真正值得我们关注的社会现象和人生困境。他让我们反思，我们为什么会感到生气？是因为我们个人的得失，还是因为我们对世界怀抱的美好期待被现实所打破？书中的内容，如同清泉一般，涤荡着我心中因琐事而起的烦闷。它让我明白，真正的“生气”，不是一种破坏性的情绪，而是一种觉醒，一种对不公的审视，一种对改变的渴望。这种由内在生发的动力，比任何外在的宣泄都更有力量，也更具建设性。
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