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本书籍《中国人的养生智慧》为中国传统养生智慧概览，囊括儒释道医武五家养生方法概述。

　　中国传统养生智慧是建立在整体生命观基础上的，在这里，身心一体、天人一体、存在与思维一体，所以其养生目标不仅仅是要达到肉体的健康，还要以超凡、入圣、达真为路径实现心理的愉悦与精神的超越，是集合了传统哲学、宗教学、医学等各门学科知识的一门天人之学。本书是作者在多方求证的基础上对生命之学进行多年深入实践探究的成果，由此既可一览传统儒释道医武各家养生要旨之大要，亦可借此登堂入室，引发对生命存在的深入思考。

好的，这是一份关于一本名为《历史的褶皱：全球视野下的近代中国转型》的图书简介，内容旨在深入探讨中国在近代（约1840年至1949年）的社会、政治和文化变迁，完全不涉及养生主题： --- 图书简介：《历史的褶皱：全球视野下的近代中国转型》 一、 导论：在千年巨变中寻找定位 《历史的褶皱：全球视野下的近代中国转型》是一部宏大而精微的学术专著，它拒绝将中国近代史视为一个孤立的、线性的衰落与复兴叙事，而是将其置于全球权力重构、思想碰撞和技术扩散的历史脉络之中进行考察。本书的核心命题是：中国近代转型是“内生性危机”与“外来性冲击”相互作用、共同塑造的结果，其复杂性远超“沉沦”或“觉醒”的简单二元对立。 全书以跨学科的研究方法，结合社会史、外交史、思想史和经济史的最新成果，力图还原一个充满张力、充满选择与偶然性的中国。我们关注的“褶皱”，指的是在现代化过程中，传统秩序与新兴势力、本土经验与外来理论之间产生的摩擦、断裂和不平衡的叠加状态。 二、 第一部：旧邦的裂隙与世界的呼唤（1840-1895） 本部分重点剖析鸦片战争前后，清帝国在内忧外患中展现出的结构性脆弱。 1. 帝制晚期的财政与军事悖论： 本书详细考察了嘉庆、道光年间白银外流、土地兼并加剧如何侵蚀了帝国赖以生存的财政基础。通过对漕运、盐税和地方摊派制度的细致梳理，揭示了清廷在应对大规模叛乱（如太平天国）时，不得不采取的“地方化”权力下放策略，这虽暂时维系了统治，却为中央集权的衰弱埋下了伏笔。 2. 开放的代价与“不平等条约”的制度化： 研究超越了对战争失败的简单谴责，深入分析了《南京条约》及后续一系列条约的法律结构及其对中国主权核心——关税自主权和司法管辖权——的系统性剥夺。本书引入比较法视角，探讨了西方列强如何利用既有的国际法体系，为自己在东亚的特权地位构建合法性框架。 3. 早期自强运动的内在限制： 对洋务运动的考察不再局限于技术引进的成败。我们着重分析了“官督商办”模式的产权模糊性、地方官员的短期行为动机，以及这种基于器物层面的改革，如何无法触及根深蒂固的科举制度和士大夫的文化霸权，最终导致其在甲午战争中的体系性崩溃。 三、 第二部：思想的熔炉与体制的重塑（1895-1928） 这一部分是全书最具思辨性的篇章，聚焦于中国知识精英在面对“亡国”威胁时，如何在观念层面对自身文明进行彻底的自我批判与重构。 1. 从改良到革命的思维转变： 本书追踪了梁启超、康有为等人的思想演变路径。我们考察了“西学”是如何被翻译、解构并重新植入中国传统语境的过程。例如，“进化论”思想在中国知识界如何被迅速接受，并被用于论证清政府的“落后性”，从而为激进变革提供了哲学基础。 2. 共和国的诞生与权力真空： 辛亥革命的成功被视为一个“政治遗产的断裂”。我们详细分析了袁世凯的崛起、二次革命的挫败，以及军阀割据的形成，并非偶然，而是晚清中央权威消散后，地方军事力量和新兴商业资本角力的必然结果。共和国的理想与实际的政治碎片化形成了鲜明对比。 3. 新文化运动的激进与保守： 对“德先生”与“赛先生”的追溯，本书强调了“打倒孔家店”背后的文化焦虑。然而，我们同时也指出，新文化运动精英对中国底层社会和农民群体的认知盲区，为后来的政治动员留下了巨大的理论缺口。白话文的推广被视为一场成功的文化革命，但其社会渗透速度与精英的想象之间存在时间差。 四、 第三部：全球时代的嵌入与冲突（1919-1949） 此部分将近代中国置于第一次世界大战后的全球秩序重塑和意识形态竞争的大背景下进行审视。 1. 巴黎和会与民族主义的爆发： 五四运动被置于全球“民族自决”浪潮的背景下考察。山东问题的处理，不仅是外交失败，更是中国知识分子对西方“公理”叙事幻灭的标志。这直接导致了对苏俄模式的强烈兴趣，因为苏维埃政权似乎提供了一种既能实现国家独立，又能彻底颠覆传统社会结构的全新路径。 2. 现代性的多重路径：国民党的国家建构实践： 本书对国民党统治时期的分析尤为审慎。我们探讨了其在“训政”框架下，如何试图整合买办资本、地方士绅和新兴官僚精英。通过研究税收改革、铁路国有化尝试和城市工业化（如“黄金十年”的工业布局），揭示了国民政府在有限主权下，力图实现国家现代化的艰难探索，以及其最终因战争和财政黑洞而崩溃的原因。 3. 意识形态的竞争与乡村的转向： 共产党的发展不再仅仅被视为农民运动，而是全球革命思潮与中国特定社会结构（宗族、地权、帮派网络）结合的产物。本书分析了在抗战的极端压力下，共产党如何有效地完成了从城市知识分子政党向以农民为基础的革命力量的成功转型，这与国民党对传统精英路径的依赖形成了鲜明对比。 五、 结论：历史的遗产与遗留的难题 《历史的褶皱》最终总结道，中国近代转型是一场漫长而代价高昂的“重塑工程”。它成功地在形式上建立了现代民族国家，但在经济独立、社会公平和文化认同的层面上，留下了许多尚未完全愈合的“褶皱”。本书旨在为理解当代中国的深层结构，提供一个基于复杂历史选择的扎实基础。它提醒读者，理解历史，必须直面那些不符合任何单一理论模型的、充满矛盾的真实瞬间。 ---

作者简介

路永照

　　山东滨州人， 哲学博士，新疆师范大学自治区人文社会科学重点研究基地「中亚与中国西北边疆政治经济研究中心」研究人员。致力于中国哲学、宗教、整体生命观等研究工作，推动生命科学实证探索研究的开展。有《大养生论》、 《论整体》、《道教气论学说研究》等专着， 并在《周易研究》、《系统科学学报》等报刊发表论文数十篇。

　　曾在国家卫生部主管的《医药世界》杂志任编辑主任，在国家中医药管理局主管的《中华养生保健》杂志任首席编辑，应邀在中经名人俱乐部、企业国学堂、央视调查中心、北京外国语大学、北京中医药大学、人民大学、北京邮电大学、意大利驻中国大使馆、香港出口信息保险局等机构讲学百余场，出版有《国学与太极拳》、《健康成功学》、《铸造天才的智慧》、《智勇教育缘起汇》、《太极站庄述真》、《八卦走转——中国人身心修养的智慧》等专着，主编有《中华经典导读》、《拯救失落的灸法》等着作。

　　其创办的智勇文化学院（内含智勇私塾、智勇书院、国学太极馆、智勇武医馆、智勇学堂为一体）和所倡导的智勇文化（内含智勇三大道统、三大核心学问、智勇六艺及智勇八门课），依据流传中华数千年的文武双修理念，按照「道生一，一生二，二生三，三生万物」，以及伏羲、文武周公、孔子所提出的「易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦」的「叠加学，联合运」的模式开展教学及培训，取得了「秀才学中医，如笼中抓鸡」、「武道文人修（文人学武术），谁都挡不住」的奇迹，从而兴古人功夫修持之宗风，续剑侠圣贤武医之道统，开智勇教育之先河，取得了「超过家长想象」的效果，更被研究教育的学者和媒体所关注，香港《成报》、《星岛日报》、《大公报》以及《深圳商报》等均进行过报导。

序

上编人的科学大纲

第一章生命活动的整体性（一）：道论
一、道之体性/005
二、道之德用/006
三、修道/008

第二章生命活动的整体性（二）：气论
一、三位一体论/019
二、气化论/039

第三章生命活动的整体性（三）：意识论
一、我是谁/059
二、谁是我/072
三、生命的主人/086

第四章人的超越
一、超凡——健身论/096
二、入圣——情志论/114
三、达真——自觉智能论/126
四、智能八论/158

下编传统养生方法备览

第五章禅修
一、禅定初阶/182
二、禅宗之禅/201

第六章丹道
一、丹道养生流派概述/216
二、内丹术概说/222
三、内丹修炼的基本程序/230
四、内丹要素/240
五、钟吕与伍柳/248
六、丹法介绍/264

第七章传统养生术
一、六字诀/286
二、站桩/288
三、八段锦/290
四、易筋经/292
五、药物养生/299
六、服气、辟谷、胎息/304
七、房中术/311
八、存思和定观/316
九、四时养生/325

参考文献
后记

恍如隔世一般，转眼间，这个时代，兴起了养生热。林林总总的养生着作，遍佈大街小巷的书店；电视节目中，养生讲座的收视率节节攀升；在北大清华的企业家培训课程中，最受欢迎的经典课程竟然是《黄帝内经》。

　　殊为遗憾的是，养生着作多是以西医的视角来传播养生理念，如早中晚喝甚么、吃甚么、注意甚么——西医所奉行的「头痛医头，脚痛医脚」，总有些教条化、机械论的意味。很多人「按方吃药」、「按方养生」，但养生的收益却没有多少。甚至还会陷入迷茫中，翻开另一本养生书，所开出的方子又有了不同，甚至书和书之间有很多相互牴牾的地方。

　　此外，一些传播中国古代养生方略的书，亦引起了人们的强烈关注。然而，这些养生书不过是照本宣科地罗列古人的养生方略，没有一种融会贯通的智慧在里面，让读者无所适从。因为，中国古人讲求整体，而养生——养护生命、呵护生命、滋生生命的内涵，无处不在，语默动静之中，儒释道的学问之中，处处讲养生——很多人看了介绍这些内涵的书，往往一头雾水，因而，这一类的书籍反而成为桎梏读者了解中国古代养生智慧的藩篱。
现在，老同学路永照的《中国人的养生智慧》一书，则条分缕析地吸纳了这些雾水，打破藩篱，
　　使中国的养生智慧孕育重生，从而衍生出层次分明，内义甚深的养生着作。

　　《中国人的养生智慧》首先从道和气的高度，对生命的本质进行了梳理。这种梳理，不是拾人牙慧的拼凑，而是从道的体性、道的德用和化生万物的气的真意入手，高屋建瓴地提炼出养生的魂魄。从而，让读者明了，养生必须从道和气的层面入手，如此，才是真正的养生智慧。

　　进而，本书以中医、道家、儒家对人的生命运动规律的研究，全面揭示了精、气、神的奥义髓核，这些内容很少被学者能够论述清楚的。同时，本书更披露了三位一体的人，是如何实现体内气化和体外气化的，并对之有规律性的内容进行了总结，从而立起了养生的根基。有了这个根基，养生的效益，才能顺理成章地实现。舍此谈养生，无疑是缘木求鱼，离养生的真意越来越远了。

　　生命活动是具有整体性的，养生的根基是内外气化，而人战胜疾病、获得长生的关键则是人的意识。作者专门辟出一章，对意识的规律和特性进行了总结归纳。我是谁，谁是我——作者以为，要想解决人生活运动的根本问题，必须从认知人的精神存在入手。当代学术普及，传统文化复兴，为了更深刻认识人的生命活动和精神存在，谈禅说道之风流行了起来。然而，诸多此类讲座和出版的书籍，对禅、道、儒的本质并不甚了解。禅、道、儒的本质，是从各自的角度和视野，系统阐述生命的本质、长生久视的规律、人生超越自我的学问的。虽然角度不同，然而核心却都是人的意识。抓住意识的根本，则佛学的公案、道学的炼丹、儒学的养气的秘密和真正的价值也就能完全揭开和体现了。而养生的终极目标也能豁然贯通了。本书中「生命活动的整体性（一）（二）（三）」这一部分，值得反复体味。随后作者在「人的超越」章节中从健身论——超凡、情志论——入圣、自觉智能论——达真，三个境界，一步步有层次地将人的超越之路径铺展开来，直至达智能八论——「中、和、虚、空、灵、通、一、念」的理想、完满、圆明的境界。

　　在中国传统文化中，佛家的内在修持和道家的内丹术，就是最好的养生方法。本书第五章「禅修」，对佛家的修持法要——禅修，提纲挈领地作了概括。作者认为，「佛、道两家传统炼养目的不同。道家是为了健康长寿，从精、气、神入手，使身体健康从低层次进入高层次。佛家是为了从五浊恶世中解脱，要摆脱臭皮囊，他们从精神入手，由有形入无形，至一定程度感知到真如法界便要圆寂。它的核心内容是戒、定、慧三字。『依戒生定，依定发慧，依慧断妄惑，显发真理。』戒是守戒，古人称戒是佛身。对哪些事是坏事，不能做，哪些是好事，要去做都有规定。也就是现代所讲的涵养道德，使心安一处，使生定。定为禅定。禅译为思维修或静虑。定是心注一境离开散乱。二者合起来就是于一心安静入定之后，按佛理用内在意识去思维事理。禅定至一定程度生慧，慧指用超常的意识认识自身生命活动和周围客观世界」。短短几句，佛家修持的心要就概括清楚了。作者认为四禅八定是整个佛法修持的基础，遂从四禅开始系统介绍了初级禅定，并将中国最典型的佛教宗派——禅宗之禅作了详细阐述。从中可以看出，作者对佛家修持之真如法性是了然于心的，甚是难得。

　　道家所说的内丹术，其实质就是从精、气、神入手，使精、气、神的质度和纯度迈上新的台阶，摆脱普通人易受大自然风寒雨露侵袭和人性劣根性（七情六欲）的干扰，道法自然，遵循内在生命提升的规律，使得身心的健康水平，从低入高，抵达真人（真正的人）所应抵达的健康长寿、逍遥自在的境界。现在市场上所流行的介绍道家内丹术之类的着作，往往是古代内丹相关资料的堆砌和罗列，多为拾人牙慧之作。本书第六章，则以言简意赅的语言，直透内丹术修炼的路径，对道家内丹术进行了系统的介绍，并一一指出内丹术的关窍和秘匙所在，这些关窍和密匙，非过来人和道统传承之人不能语也。

　　通过作者的介绍，我们可以看出，道家、佛家的修持观和养生法，繁杂而斑驳，系统而又佈满荆棘，普通人或纠葛于名词意理的海洋不能自拔，或蹒跚于教义的山林不能登顶，很难入乎其中，得乎于外。《中国人的养生智慧》的作者，深知此事绝非易，因此，就将中国传统养生术作了一个大致展示，其中包括六字诀 、站桩 、八段锦 、易筋经 、药物养生、 服气/辟谷/胎息 、房中术、存思和定观 、四时养生等，囊括了儒释道养生之精华，洋洋洒洒，蔚为观止，有条不紊，纵横开阔，读者可从中一窥古人养生的真谛。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书时，我带着一种好奇又期待的心情，想看看传说中的“养生智慧”究竟是什么样的。读完之后，我只能说，它远超我的想象，并且让我对“健康”这个概念有了更深刻的理解。我特别喜欢书中对于“穴位按摩”的讲解，它用非常直观的图文方式，清晰地展示了各个穴位的具体位置，以及它们各自的功效。我过去总是觉得按摩是一件很专业的事情，需要找专业人士来做，但这本书让我发现，很多日常的身体不适，都可以通过简单的自我按摩来缓解。比如，我经常会有头痛的毛病，书中就介绍了一个非常有效的缓解头痛的穴位，我尝试了之后，感觉效果真的不错，头痛减轻了不少。而且，书中还强调了“治未病”的理念，告诉我们在身体出现明显症状之前，就应该通过日常的调理来预防疾病的发生。这种前瞻性的养生观念，让我觉得非常受用。它不仅仅是教你如何“治病”，更是教你如何“不生病”。这本书让我意识到，养生并非一蹴而就，而是一个日积月累、循序渐进的过程。它提供了一系列实用的工具和方法，让我可以根据自己的身体状况，灵活地运用。读完这本书，我感觉自己就像获得了一份“健康宝典”，心里有了底气，知道如何更好地照顾自己，如何让自己的身体更加健康、更有活力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，简直是我近期阅读体验中的一剂强心针，它让我对“养生”这个词有了全新的认识，不再是那些花里胡哨的保健品广告，也不是那些晦涩难懂的中医理论，而是一种深入骨髓、润物无声的生活哲学。我特别欣赏作者在阐述观点时那种严谨又不失趣味的笔调。比如，在谈到“情志养生”时，它并非简单地说“要开心”，而是深入剖析了喜怒哀乐对身体可能产生的影响，并提供了一系列“疏导”的方法，让我明白，情绪的管理并非压抑，而是找到一种健康的释放与平衡。我印象最深的是其中关于“静心”的章节，它用一种非常生活化的方式，解释了为何现代人常常感到焦虑和浮躁，以及如何通过一些简单的练习，比如冥想、写日记，来寻回内心的宁静。我尝试了书中的一些方法，比如每天抽出十分钟进行简单的呼吸练习，惊奇地发现，原本总是奔腾不息的思绪，竟然能逐渐平静下来。这种内心的安宁感，比任何物质上的享受都来得更加持久和实在。这本书让我意识到，真正的养生，不仅仅是调理身体的皮毛，更是从根本上滋养我们的心灵。它教会我如何与自己的情绪和谐相处，如何在一个纷繁复杂的世界里，保持一份内心的清明与淡然。这种深刻的体悟，让我对未来的生活充满了期待，也更加珍视当下。

评分☆☆☆☆☆

说实话，在拿起这本书之前，我对“养生”的认知还停留在比较浅显的层面，觉得无非就是吃点有营养的，早睡早起，运动运动。但这本书彻底颠覆了我的固有印象，它就像一扇窗户，让我看到了一个更为宏大、更为精妙的养生图景。我特别喜欢书中对“饮食养生”的细致解读，它不仅仅告诉你什么食物好，什么食物不好，更是深入浅出地讲解了食物的性味、归经，以及它们如何与我们身体的脏腑产生联系。我记得里面有一段讲到“春夏养阳，秋冬养阴”，并且结合不同的时节，给出了具体的饮食建议，比如夏天多吃些甘寒的食物来清除暑热，冬天则要多吃温热的食物来抵御寒冷。这种“因时制宜”的养生观念，让我觉得既符合自然规律，又充满了智慧。而且，书中还强调了“食补不如食养”的理念，告诫我们不要过度依赖滋补品，而应该通过日常饮食来达到身体的平衡。这种理性而务实的态度，让我觉得特别受用。我开始更加关注食物的本源，更加珍惜每一餐的食材，尝试用更健康、更温和的方式来烹饪，慢慢地，我发现自己的身体好像在发生着 subtle 的变化，没有那么容易疲惫了，胃口也变得更好了。这本书不仅仅是一本关于养生的书，更是一本关于如何回归自然、如何与食物建立更深层连接的生活指南，让我受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

一本让我读了之后，感觉身体里涌动着一股暖流的书，仿佛穿越了千年的时光，与古人的智慧进行了一次深沉的对话。书中的文字并不艰涩，反而充满了温润的质感，如同陈年的普洱，越品越有味道。它没有直接灌输我应该做什么，而是像一位循循善诱的长者，娓娓道来那些关于“活得久、活得好”的朴素道理。我尤其喜欢其中关于“顺时养生”的部分，无论是春生夏长，秋收冬藏，还是日出而作，日落而息，都让我觉得与自然的节奏更加贴近。过去我总是想着去“对抗”身体的衰老，对抗工作的压力，而这本书却教会我“顺应”。它告诉我，与其强行改变，不如理解身体的需求，顺着自然的规律去调整自己的生活方式。我开始留意四季的变化，根据季节的特点来调整饮食和起居，比如春天多吃些疏肝理气的食物，夏天则侧重清热解暑。这种感觉非常奇妙，仿佛身体的每一个细胞都在回应着这种自然的召唤，变得更加有活力。而且，书中并非都是空泛的理论，而是穿插着许多生动的例子和生活化的建议，比如如何通过穴位按摩来缓解疲劳，如何通过简单的茶饮来调理身体，这些都让我觉得养生不再是遥不可及的专业领域，而是可以融入日常生活的实践。读完之后，我常常会放下书，静静地坐一会儿，感受身体的变化，心里有一种踏实感，觉得离那个更健康、更平和的自己又近了一步。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我感觉像是被一位经验丰富的老中医“点拨”过的书，它没有华丽的辞藻，也没有惊世骇俗的论调，但每一个字都透露着古人的智慧和对生命的敬畏。我尤其着迷于书中对于“起居有常”的论述。过去我总觉得，只要晚上睡够了，白天做什么都无所谓，但这本书让我明白，规律的作息不仅仅是睡眠的时长，更重要的是顺应自然界的节律。书中详细地解释了“日出而作，日落而息”的科学道理，以及长时间熬夜对身体可能造成的“暗伤”。它并不是简单地告诉你“不要熬夜”，而是告诉你“为什么不要熬夜”，以及熬夜后身体可能出现的各种不适，并提供了一些温和的调理方法。我开始有意识地去调整自己的作息，尽量在晚上11点前入睡，早上6点半起床，虽然刚开始有些不适应，但坚持了一段时间后，我发现自己的精神状态有了明显的改善，白天不再那么容易犯困，工作效率也提高了不少。而且，书中关于“劳逸结合”的观点也让我受益匪浅。它告诉我，过度劳累和完全放松都不可取，关键在于找到那个恰到好处的“度”。这本书教会了我如何去倾听身体的声音，如何根据身体的信号来调整自己的生活节奏，让我不再像过去那样盲目地消耗自己，而是学会了一种更可持续、更健康的生活方式。