因是子静坐法(正．续篇) 冈田式静坐法 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书撷取了一部分以修身养性、陶冶情操、强身健体等主要内容的精粹典籍。

《禅宗公案详解》 本书深入剖析了中国禅宗历史上最具代表性、最具启发性的公案故事。不同于传统的教条式解读，本书侧重于从公案的文本结构、历史背景以及历代高僧的评唱中，提炼出其蕴含的超越语言的禅机。 第一部分：初探禅宗公案的缘起与结构 本部分首先追溯了禅宗公案的起源，解释了公案在佛教中国化过程中的作用。禅宗公案并非简单的故事记录，而是祖师为点破弟子迷思、直指心性而设下的机锋。我们将详细介绍公案的基本构成要素： 问答（问而知机）：如何通过简短的问话，瞬间捕捉弟子的心性状态和认知盲区。 颂（偈语）：那些精炼的偈语，往往是公案的高潮，以诗意的语言描绘出顿悟的境界，但其深意需要结合上下文来体会。 评唱（夹注）：历代大德对公案的注解，这些注解本身构成了新的禅宗思想体系，是理解公案的另一重钥匙。 我们将以“赵州狗子有无佛性”作为开篇案例，详细剖析“无”字在不同语境下的多重含义，展示公案如何打破二元对立的思维定式。 第二部分：经典公案的深度解读 本部分选取了十则最具代表性的公案进行逐一细致的解析，这些公案涵盖了“明心见性”、“勘破情执”、“打破法相”等核心禅修主题。 一、 “马祖道一：吃饭时吃饭，睡觉时睡觉” 此公案是关于“平常心是道”的极致体现。我们将探讨，马祖如何通过强调“当下”的专注，来破除弟子对“开悟”的刻意追求。重点分析“吃饭”、“睡觉”这两个日常行为在禅宗语境下的特殊意义，揭示修行并非外在于日常生活的另一套系统。 二、 “临济义玄：一喝” 临济宗的标志性手段——“喝”。本书将从声响学的角度分析“喝”的作用，并深入探讨临济祖师运用此法的目的：不是为了制造恐慌，而是瞬间截断思绪的链条，使心神回归绝对的零点。我们将对比临济的“喝”与赵州的“棒”，分析不同祖师在开示方式上的侧重差异。 三、 “黄檗希运：不思善，不思恶” 此公案直接指向了禅宗对“二边”（善恶、有无）的彻底超越。我们将阐述黄檗如何引导弟子直达“本来面目”，即未起心动念之前的绝对清净状态。这部分的解读将与印度佛教的“中道观”进行对比，以明确禅宗在此概念上的独特发展。 四、 “洞山良价：云岩：是甚么？” 探讨“言语道断，心行处灭”的境界。当弟子追问一个抽象的本体论问题时，祖师的回答往往是更具象化的场景或反问。本书将分析这种“机锋”如何迫使提问者从概念的泥淖中抽身，转而体悟“当下即是”的实在性。 第三部分：公案的现代修行指导 公案的价值在于其永恒的指导性。本书的最后一部分，旨在将古代的禅机转化为现代人日常生活中的实践方法。 对“寻找”的勘破：许多修行者执着于“找到”一个开悟的境界或一个具体的“法门”。我们将引用多则公案，说明祖师们是如何引导弟子放弃“寻找”这一行为本身，因为寻找本身就是一种散乱。 情境化应用：如何将公案的机锋应用于处理现代生活的压力、焦虑和人际冲突。例如，如何用“不要攀缘”的教诲来应对信息过载的时代。 公案的“活”用：强调公案的解读不是静态的，而是需要伴随个人修行进程而不断深入的。同样的公案，在初入禅门和深入禅定时，会有截然不同的体悟。 本书结构严谨，语言力求清晰而不失古朴的韵味，旨在为所有对中国禅宗思想有兴趣的读者，提供一个深入、全面且富有启发性的公案学习指南。它不仅仅是一部注释集，更是一部引导读者亲身实践“看公案”这一独特禅修方法的入门书。 目标读者群： 对禅宗历史和思想有浓厚兴趣的学者与爱好者。 正在进行静坐或禅修，希望深化体悟的实践者。 对中国古典哲学和智慧感兴趣的普通读者。

作者简介

因是子（蒋维乔）

　　（1873～1958）字竹庄，别号因是子，江苏武进人。民初着名教育家、佛学家、养生家。早年致力于教育事业，曾任教育部秘书长、江苏省教育厅厅长、东南大学校长等职。

　　青少年时体弱多病，延医服药无效，尝试静坐养生，身体力行，效果显着，集结自身经历，出版《因是子静坐法》（又称「蒋居士静坐法」）一书，刊行数十版，风行全国。

　　主要着作有《因是子静坐法》、《中国佛教史》、《佛学纲要》、《中国近三百年哲学史》、《废止朝食论》、《世间禅》等书。

因是子静坐法
策划人语
订正 　叙文
原理篇
人类之根本
全身之重心
静坐与生理的关系
静坐与心理的关系
重心即身心一致之根本
静字之真义
静坐中安定重心之现象
形骸之我与精神之我
方法篇
甲、姿势
静坐前后之注意
静坐时之两足
静坐时之胸部臀部腹部
静坐时之两手
静坐时之颜面耳目口及唿吸
静坐时之心境
静坐之时间
乙、唿吸
调节正唿吸
正唿吸法
正唿吸之练习
练习唿吸之时刻
心窝降下与唿吸之关系
静坐时腹内之震动
经验篇
幼年时代
青年时代
静坐之发端
静坐之继续
静坐之课程
初入手时之困难
第一次之奇景
第二、三次之奇景
二十余年间之研究
静坐宜知忘字诀
静坐不可求速效
震动与成效无关系
静坐与睡眠之关系
静坐与食物之关系
附　录
因是先生传
咏怀五首
因是子静坐法续篇
第一章　静坐前后之调和工夫
第一节　调饮食
第二节　调睡眠
第三节　调伏三毒
第四节　调　身
第五节　调　息
第六节　调　心
第二章　正修止观工夫
第一节　修　止
第二节　修　观
第三节　止观双修
第四节　随时对境修止观
第五节　念佛止观
第三章　善根发现
第一节　息道善根发现
第二节　不净观善根发现
第三节　慈悲观善根发现
第四节　因缘观善根发现
第五节　念佛善根发现
第四章　觉知魔事
第五章　治　病
第六章　证　果
佛学大要
冈田式静坐法
译余赘言
第一篇　冈田先生
第二篇　静坐之方法
第三篇　正唿吸
第四篇　静坐之原理
第五篇　主要之注意

策划人语

　　现代意义上的「国学」一词，是中国学术界，面对晚清以来西学东渐的大形势，为了与「西学」相对应而逐渐形成的概念。国学， 就是「国故学」，据章太炎、胡适等学者研究，国故，「即中国过去的历史、文化史，包括一切」，「研究这一切过去的历史文化的学问，就是『国故学』，省称为『国学』。」（胡适语）

　　现代国学之精要，就是归纳、梳理、研究、阐释祖先特有的、由几千年文明积淀酝酿出的「中国智慧」，以期对人类文明，在以往贡献的基础上，作出更大的贡献。这是一项意义深远的学术工程。虽然祖先留下的这些宝贵遗产，在一些人的心中正日渐湮灭，但正像着名哲学家冯友兰先生所说：「如果人类将来日益聪明，想到他们需要内心的和平和幸福，他们就会转过来注意中国的智慧。」瀚海文化工作室策划编纂的这套「国学论坛丛书」，即旨在为今日「中国智慧」的启迪，尽一份微薄之力。

　　毋庸讳言，国学作为一项研究中国固有学问的学科，其面对的研究对象浩瀚庞博，经史子集，诗词歌赋，儒释道医武，存世资料浩如烟海，任何再雄心勃勃的研究者，大概也只能取「一瓢饮」。为此， 本系列丛书撷取了一部分以修身养性、陶冶情操、强身健体等为主要内容的精粹典籍，目的在于诠释、完善中华养生学文化的理论和技术体系，为广大热衷于中华养生学文化的鉴赏者、研究者和实践者提供详细完备的文献资料。

　　在策划、遴选、撷取过程中，我们重点关注那些出版年代较早且存世量少，或者还未出版过的历史文献资料和典籍。由于许多资料和典籍时间较长，且保存过程中有疏失，故使许多资料完整和完好性较差，有极少的原版本还存在残页和缺页。为了方便读者阅读和学习研究，我们虽努力设法予以补全，但仍有一些难以恢复原貌的缺憾。所幸者，就其全书整体而言，其收藏、研究、参考、学习的价值尚未受到太大的影响。

　　在此，针对那些版本方面现存的缺憾，本丛书出版后，我们也热诚希望收藏有完整版本的仁人志士，能慨然援手，予以补全，以裨益于当世和后学。

　　应读者要求，我们对本丛书文稿做了重新编排，也尝试着做了断句，对书中的部分晦涩词语或冷僻文字做了注音和简要注释。由于我们水准有限，在校阅过程中，失误和疏漏之处在所难免，请读者指正并予以谅解！


订正　叙文

　　静坐法，即古之所谓内功也。古者养生之术，本有外功、内功二者。医术之药饵针砭，治于已病；养生之外功、内功，治于未病者也，自后世失其传。习外功者，多椎鲁而无学，而内功又专为方士所用，附会阴阳、五行、坎离、铅汞诸说，其术遂涉于神秘，为缙绅先生所不道。

　　夫世间事物，苟能积日力以研究之，必有真理存乎其间，本无神秘之可言。所谓神秘者，皆吾人为智识所限，又不肯加以研究， 人人神秘之，我亦神秘之耳。

　　余自幼多病，屡濒于死，弱冠以前，即研究是术，庚子之岁， 乃实行之，以迄于今，未尝间断。盖十八年矣，不特痼疾竟瘳，而精神日益健康。久欲以科学的方法，说明是术之效用，顾以未肯自信，操笔辄止，非敢自秘，将有待也。

　　近闻日本冈田虎二郎、藤田灵斋，均宣导静坐法，其徒皆有数万人。冈田之徒，着《冈田式静坐法》；藤田自着《息心调和法》、《身心强健秘诀》二书，风行一时，重版皆数十次。余取而读之， 则慨然曰：「是吾国固有之术也。」冈田、藤田之书，平实说理，不为神秘之谈耳，惟其说能本乎科哲诸学，乃异于吾国古书所云。余于是乃不能自已矣。

　　间尝默察吾国民之根性，凡一切学术，以及百工技艺，苟有超绝恒蹊者，往往自视为秘术，私诸一己，不肯示人，以为公同研究。自古至今，卓绝之艺术，坐是而不传者，盖亦伙矣。东邻之民则不然，得吾一术，必公同研究之，其结果且远胜于我，我方且转而取法之矣。

　　如吾国之外功， 其粗者为八段锦， 精者为拳艺，然以自秘之故，不肯公同研究，卒至习者无学，学者又莫之能习。迨明季有陈元赟其人者，流亡至日本，以是术传福野七郎左卫门等，彼国人起而研究之，至今蔚成柔术，而我国之拳艺如故也。

　　内功，其粗者为可却病，其精者乃可成道，然亦以自秘之故，不肯公同研究，卒至流为怪诞，趋入异端。

　　今日本人得其术，加以研究，创为静坐法。彼国人自大学讲师、学生、军人、老幼男妇，多起而效法之，且学校有以之加入课程，大学学生，更有联合为静坐会者，嘻何其盛欤。而我国人则何如也？夫非以自秘之故而失其传耶，亦可慨矣。

　　余之为是书，一扫向者怪异之谈， 而以心理的、生理的说明之，凡书中之言皆实验所得，于正唿吸法，亦兼採冈田之说；至于精之成道，则屏而不言，以余尚未深造，不敢以空言欺人也。抑吾国之民性至今日浮动甚矣，一事当前，多不能体察其理，为盲从，为被动，一哄之市，有初鲜终，民性如此，国几不国矣。以静坐之术救之，其为扁卢之良药欤，吾将以是书卜之也。

评分☆☆☆☆☆

这本《因是子静坐法（正．续篇） 冈田式静坐法》对我而言，是一次精神上的“充电”与“净化”。作者所倡导的“冈田式”静坐，并非是一种刻意的训练，而是一种自然而然的生活态度。它教导我们如何在纷繁的世界中，找到属于自己的那份安宁，如何透过表象，看见事物的本质。书中的每一个字句，都充满了智慧的光芒，它引导我反思自己的生活方式，审视自己内心的需求。我深切地感受到，静坐的真正意义，在于提升我们对生命的觉知力，在于培养一种不被外物所扰的强大内心。这本书的语言，简洁而有力，它能够直击人心，引发深刻的共鸣。它让我明白，真正的力量，并非来自外界的索取，而是源自内心的觉醒与升华。

评分☆☆☆☆☆

我不得不承认，在翻阅《因是子静坐法（正．续篇） 冈田式静坐法》之前，我对静坐的理解还停留在比较表层的阶段。然而，这本书彻底颠覆了我原有的认知。作者以一种非常独特且深刻的视角，揭示了静坐的真正价值——它不仅仅是为了放松身心，更是为了洞察生命的真相。书中对于“正篇”和“续篇”的划分，也展现了一种递进的层次感，仿佛是一次从入门到精深的全面引导。我喜欢书中那种循循善诱的风格，它没有使用晦涩难懂的术语，而是用浅显易懂的语言，将深奥的道理娓娓道来。每一次的阅读，都让我对“因是子”有了更深的理解，也让我看到了实现真正内心自由的可能性。这本书，在我看来，是一本值得反复品味、用心体悟的经典之作。

评分☆☆☆☆☆

阅读《因是子静坐法（正．续篇） 冈田式静坐法》的过程，是一次对心灵的深度洗礼。作者对于“静”的理解，早已超越了简单的身体放松，而是触及到了生命的根本。书中所阐述的“冈田式”静坐法，其精髓之处在于一种“不执着”的智慧。它并非要求我们压抑思绪，而是教导我们如何与念头共处，如何不被它们所裹挟。我尤其被其中关于“观照”的阐述所吸引，它是一种更深层次的自我觉察，让我们能够清晰地看到自己内心的运作模式，从而逐渐摆脱不必要的烦恼。这本书的阅读体验，不像是单向的信息灌输，更像是一次与智者的对话，每一次翻页，都仿佛能感受到一种智慧的启迪。它让我开始重新审视自己的生活方式，思考如何在日常的喧嚣中，保持内心的那份宁静与清明。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构和叙事方式，对我而言，宛如一次精巧的旅程。作者并没有一开始就抛出复杂的理论，而是循序渐进，从最基础的感知入手，引导读者一步步地走进静坐的世界。那种细腻的描述，仿佛将我带入了书中营造的宁静氛围，我可以想象到那种“坐而忘我”的状态。尤其是其中对于身体感知和呼吸调整的讲解，极其详尽，让我感觉自己能切实地感受到身体的变化，理解静坐并非枯燥乏味的强制，而是一种与自身对话的自然过程。书中的语言，时而如清泉流淌，时而又如醍醐灌顶，处处流露出作者对静坐的深刻理解和丰富经验。我特别欣赏的是，书中并非一味地强调“做到”，而是更加注重“体悟”，鼓励读者在实践中去感受，去发现属于自己的静坐之道。这种开放性和包容性，让我觉得这本书是为每一个渴望平静的人而写的，而不是限制于某种特定的框架。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《因是子静坐法（正．续篇） 冈田式静坐法》时，我怀揣着一丝好奇和探求的身心平静的渴望。书中那深邃的标题，本身就散发着一种古老智慧的吸引力。封面设计简洁而庄重，没有过多的装饰，仿佛在无声地诉说着一种内在的宁静。翻开扉页，墨香淡淡，古朴的字体在纸上呈现出一种独特的质感，让人立即沉浸在一种古典的氛围之中。我期待着，通过冈田式这一独特的路径，能够深入了解静坐的奥秘，不仅仅是技巧的传授，更是对生命本质的洞察。我对书中所描绘的“因是子”这一概念充满了兴趣，究竟它代表着一种怎样的哲学思想？静坐与“因是子”之间又有着怎样的必然联系？我渴望在字里行间找到答案，体验那种“因是而静，因静而了”的境界。这本书，在我看来，不只是一本关于静坐的指导手册，更像是一扇通往内心世界的门，我迫不及待地想要推开它，去探索那未知的广阔天地。