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根据107年我国所颁师资职前教育课程基准五大素养的第一项是：「了解教育发展的理念与实务」，其下素养专业指标第一条是：「了解有关教育目的和价值的主要理论或思想，以建构自身的教育理念与信念」，核心内容则包括：教育本质、教育目的与内容，主要教育理论与思想，教育与社会变迁及进步，教育与社会流动及公平，学校与教育行政制度的理念、实务与改革等，而这些课题，「教育史」课程于教学时都会论及，故「教育史」也被列于参考科目之一。

　　本书配合师培新课程改革进行修订后再版。全书按照时序叙写，除绪论外，分为上下两篇共二十一章，上篇中国部分十二章，起于三代以前，终于清末教育西化；下篇西洋部分九章，起于希腊时期，终于二十世纪，全书综述中西教育制度演变大要与重要教育家及其理论思想，约二十余万言，希望学生于一学期内学习完后，能逐渐形成自己的教育观。
 

《中西方哲学思想史》 本书旨在全面梳理和深入剖析自古代文明肇始至近现代思潮涌动以来，中西方哲学思想的发展脉络、核心议题及其相互影响。全书结构清晰，内容详实，力求为读者构建一个宏大而精微的知识图谱。 第一部分：东方智慧的源流与演变 第一章：先秦诸子的思想基石 本章聚焦于中国哲学思想的奠基时代——先秦时期。首先，详细阐述了以孔子为代表的儒家思想体系，重点剖析其“仁”、“礼”、“中庸”等核心概念，并探讨了儒家伦理学在塑造中国社会结构和道德规范中的持久作用。接着，深入解读了老庄的道家哲学，阐释了“道”、“无为”、“自然”的宇宙观和人生哲学，及其对后世艺术、文学和养生观念的深刻影响。同时，对墨家“兼爱”、“非攻”的社会理想，以及法家韩非子的“法、术、势”理论，进行了细致的比较研究，揭示了不同学派在治国方略和个体修养上的根本分歧与共通之处。本章的研究方法兼顾文本细读与历史情境分析，力求展现先秦思想的复杂性和活力。 第二章：汉唐间的思想交融与重构 进入秦汉，随着大一统王朝的建立，思想领域呈现出“独尊儒术”的格局。本章首先分析了董仲舒如何将阴阳五行学说融入儒家体系，使其适应皇权统治的需要。随后，转向魏晋南北朝时期，重点探讨了玄学的兴起。玄学以老庄为指导思想，对儒家名教进行了深刻的反思与批判，提出了“贵无论”和“竹林七贤”的生活美学，反映了士大夫阶层在乱世中对生命意义的追寻。 隋唐时期，佛教在中国完成了本土化过程。本章将详尽阐述天台宗、华严宗、禅宗等主要宗派的教义核心，特别是禅宗“直指人心，见性成佛”的顿悟法门，如何对传统士大夫文化和民间信仰产生了革命性的影响。此外，对儒学在这一时期的沉寂与复兴的先声也有所论述。 第三章：宋明理学与心学的集大成 宋明时期是中国哲学思想发展的高峰。本章开篇即聚焦于宋代理学的建构，从周敦颐、二程到朱熹，系统梳理了“理一分殊”的世界观和“格物致知”的认识论。朱熹理学如何整合了佛道思想，形成了严密的宇宙论和心性论，是本章的重点。 紧接着，深入剖析了以陆九渊和王阳明为代表的心学流派。心学的“心即理”、“致良知”、“知行合一”是对朱熹理学的重大突破与转向，强调主体性的能动作用。本章将对比分析理学与心学的异同，阐明它们在个体修养、政治伦理和社会治理上的实践意义，并探讨心学对东亚文化圈（如日本、朝鲜）产生的深远辐射效应。 第四章：近现代中国的思想转型 鸦片战争后，面对“数千年未有之大变局”，中国思想界被迫寻求新的出路。本章考察了洋务运动时期的“中学为体，西学为用”的保守思潮，以及康有为、梁启超维新变法时期对君主立宪和制度变革的理论探索。辛亥革命后，新文化运动以“打倒孔家店”为口号，对传统文化进行了彻底的反思与批判。本章最终分析了马克思主义的传入与传播，及其如何成为20世纪中国社会变革的主导性指导思想，完成了中国哲学思想史上一次根本性的转向。 第二部分：西方哲学的演进与脉络 第五章：古希腊哲学的开端与理性觉醒 本章追溯西方哲学的源头。首先介绍了爱奥尼亚的自然哲学家们（泰勒斯、阿那克西曼德等）对“本源”（Arche）的探讨，标志着人类开始用理性而非神话解释世界。随后，重点分析了赫拉克利特（变动与对立）和巴门尼德（存在与不动）的对立思想。 雅典的“轴心时代”，苏格拉底的伦理转向，强调“认识你自己”，奠定了西方道德哲学的基石。柏拉图的“理念论”构建了西方形而上学的宏伟体系，区分了可知与可见的两个世界。亚里士多德则以其严谨的逻辑学、对经验世界的细致观察，构建了影响深远的实体、潜能与现实的本体论，以及目的论式的宇宙观。本章强调了古希腊哲学对西方科学、政治学和形而上学思维模式的决定性塑造作用。 第六章：中世纪的神学与经院哲学 罗马帝国衰落后，西方思想中心转移至基督教神学领域。本章首先概述了教父哲学，重点剖析圣奥古斯丁如何调和柏拉图主义与基督教教义，确立了西方对原罪、恩典和历史哲学的基本框架。 中世纪盛期，经院哲学达到鼎盛。本章详细阐述了托马斯·阿奎那对亚里士多德哲学的成功“基督教化”，及其“神学为科学之婢”的知识论立场。对“信仰与理性”、“共相问题”的辩论，展现了中世纪哲学家在维护信仰统一性前提下，对逻辑思辨的精妙运用。 第七章：文艺复兴与近代哲学的勃兴 15、16世纪，随着人文主义的兴起，思想的重心从神转向人。本章探讨了文艺复兴时期对古典学问的复兴，以及尼采（尼可罗·马基雅维利）在政治思想上对道德与权力的现实主义解构。 17世纪，科学革命为哲学提供了新的方法论基础。本章深入对比分析了大陆的理性主义（笛卡尔的“我思故我在”及其心物二元论，斯宾诺莎的一元论，莱布尼茨的单子论）和英国的经验主义（培根的归纳法、洛克的“白板说”与感觉经验的优先性，休谟对因果律的怀疑）。这两种方法的冲突与融合，构成了近代哲学的基本张力。 第八章：启蒙运动与康德的综合 18世纪的启蒙运动将理性推向顶峰，主张以理性为准绳批判传统权威。本章分析了卢梭的社会契约论和人民主权思想，以及伏尔泰对宗教宽容的呼吁。 关键在于伊曼纽尔·康德。本章将详细解读康德的“三大批判”，特别是其如何通过“哥白尼式的革命”，综合了理性主义与经验主义，确立了人类认识的先天结构（范畴）和现象界与物自体（本体界）的二重性。康德的先验哲学，不仅确立了现代认识论的基础，也为其伦理学（绝对命令）和审美判断提供了坚实的理论基础。 第九章：19世纪的转向与后现代的序曲 19世纪哲学思潮复杂而激进。本章首先介绍德国观念论的集大成者黑格尔，阐述其辩证法和绝对精神的体系。随后，考察了对黑格尔体系的反动：叔本华的悲观主义意志哲学，以及克尔凯郭尔对个体存在和信仰的关注，标志着存在主义的先声。 接着，本章深入探讨了马克思的唯物史观，分析了他对费尔巴哈和黑格尔哲学的批判性继承，及其对经济基础与上层建筑关系的阐释。最后，分析了尼采的“权力意志”与“超人”思想，以及他对传统道德、真理观念的颠覆性批判，为20世纪的现象学、存在主义和后结构主义的爆发埋下了伏笔。 结语：跨越时空的对话 全书最后一部分将概述20世纪至今的哲学图景——如维特根斯坦的语言哲学、海德格尔的“追问存在”的追问、现象学流派的发展，以及后现代主义对宏大叙事的解构。通过对中西方哲学思想的横向比较与纵向梳理，揭示人类在不同历史阶段对“人是什么”、“世界是什么”这一永恒命题的探索轨迹，强调不同文化背景下思维方式的差异性与共通性，引导读者进行批判性思考。

作者简介

徐宗林

　　国立台湾师范大学教育学系退休教授

　　学历
　　国立台湾师范大学教育硕士
　　美国夏威夷大学教育硕士

　　主要经历
　　国立台湾师范大学教育学系讲师、副教授

周愚文

　　国立台湾师范大学教育学系教授

　　学历
　　国立台湾师范大学教育博士
　　英国伦敦大学教育学院博士特别课程

　　主要经历
　　国立台湾师范大学教育学系系主任
　　国立台湾师范大学教学发展中心主任
　　国立台湾师范大学师资培育与就业辅导处处长
　　国立台湾师范大学教育学院院长
　　美国哈佛大学哈佛燕京社访问学者
　　英国伦敦大学教育学院访问教授

编者简介

伍振鷟

　　国立台湾师范大学教育学系名誉教授

　　学历
　　国立台湾师范大学教育硕士
　　英国伦敦大学教育硕士

　　主要经历
　　国立台湾师范大学教育学系系主任、教育研究所所长
　　中国文化大学教育学系主任
　　中国文化大学师资培育中心主任
　　中国文化大学教育学院院长
 

上篇 中国教育史
第一章 三代以前的教育
第二章 夏商西周时期的教育
第三章 东周至秦时期的教育
第四章 两汉时期的教育
第五章 魏晋南北朝时期的教育
第六章 隋唐时期的教育
第七章 五代两宋时期的教育
第八章 辽金元时期的教育
第九章 明时期的教育
第十章 盛清时期的教育
第十一章 晚清时期的教育
第十二章 总结

下篇 西洋教育史
第一章 希腊教育
第二章 罗马教育
第三章 中世纪教育
第四章 文艺复兴与教育
第五章 宗教改革与教育
第六章 唯实主义与教育
第七章 启蒙运动与教育
第八章 19世纪的教育思想与实施
第九章 20世纪的教育思想与实施

 

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這本《教育史（2版）》的閱讀體驗，可以說是豐富而充滿挑戰。作者的敘事風格，時而嚴謹學術，時而生動活潑，讓我在吸收大量資訊的同時，也不會感到枯燥乏味。對於我這個對教育史一直抱持著濃厚興趣的讀者來說，這本書無疑是一份珍貴的寶藏。書中關於教育理論的演進，從古希臘哲學家的教育理想，到近代啟蒙思想家對教育的影響，再到現代教育心理學的發展，層層遞進，脈絡清晰。而當作者將這些理論框架應用於分析台灣的教育實踐時，更是讓我受益匪淺。我一直覺得，要理解當前的教育問題，必須回溯歷史的源頭。這本書正是提供了這樣的歷史視角。例如，台灣早期對「師道」的尊崇，對「學而優則仕」的價值觀，在很大程度上塑造了我們後來的教育文化。作者對於這些價值觀的歷史根源，以及它們在不同時期所經歷的轉變，都進行了細緻的考察。書中對於台灣教育體系中「升學導向」的形成，以及由此帶來的各種教育現象，例如補習班文化、考試壓力等，都有深刻的探討。這不僅僅是單純的描述，更是從歷史的維度，剖析了這些現象背後的原因與影響。閱讀此書，讓我對台灣的教育發展有了更全面的認識，也促使我更深入地思考教育的本質與目標。

评分☆☆☆☆☆

我不得不說，《教育史（2版）》這本書，簡直是一本學術寶藏。作者的學術功底，讓他在梳理教育史時，顯得遊刃有餘。書中對於世界教育發展的宏觀視角，以及對各種教育思潮的深入剖析，都讓我大開眼界。而最讓我感到驚喜的是，作者在書中對於台灣教育史的詳盡闡述。這部分內容，讓我對台灣教育的發展歷程，有了更為清晰和深刻的理解。書中對台灣在不同歷史時期，所面臨的教育挑戰與發展機遇，都進行了細緻的記錄與分析。從日治時期的教育制度，到國民政府遷台後，教育如何成為國家重建的關鍵，再到近年來的教育改革與挑戰，每一個環節都充滿了歷史的重量。我對書中關於台灣教育如何平衡「升學」與「素質」之間的關係，以及如何應對全球化趨勢的論述，印象特別深刻。這本書讓我更加理解台灣教育發展的複雜性，也引導我對其未來進行更深入的探討。閱讀此書，是一次知識的極大豐富，更是一次對教育本質的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本《教育史（2版）》真的是一本重量級的著作！從我翻開第一頁開始，就感覺像是踏進了一段穿越時空的學術之旅。作者對於教育史的梳理，不只是簡單的年代順序堆疊，而是帶領我們深入探討了各個時期教育思想的演變、教育制度的形成與變革，甚至是如何反映出當時的社會文化、政治經濟結構。特別是書中對台灣教育發展歷程的探討，讓我非常有共鳴。從日治時期的殖民教育，到國民政府遷台後的教育重建，再到解嚴後的多元化發展，每一個階段的挑戰與應對，作者都做了細緻入微的分析。書中對於不同教育思潮的比較，例如實證主義、進步主義、後現代主義等，在台灣的教育實踐中所產生的影響，也讓我對當前台灣教育的許多現象有了更深一層的理解。例如，為何台灣的升學主義如此盛行？教育的目的是培養全人還是社會所需的人才？這些問題，在書中都能找到歷史的脈絡和思想的淵源。作者在引用史料方面也非常嚴謹，大量的參考文獻和一手資料的運用，增加了學術的可信度。閱讀此書，不僅是學習知識，更是一種反思，讓我們重新審視自己所處的教育環境，並思考未來的教育方向。我尤其欣賞作者在處理複雜的歷史議題時，能夠保持客觀中立的態度，同時又不失深刻的洞見。讀完之後，我對台灣教育的過去、現在以及未來，都有了更清晰、更全面的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本《教育史（2版）》無疑是一部極具學術價值和閱讀價值的著作。作者的筆觸細膩，分析透徹，將複雜的教育史脈絡梳理得井井有條。書中對不同時期教育思想的介紹，從儒家思想對中國傳統教育的影響，到西方教育學的傳入，再到台灣本土教育思想的形成，層層深入，引人入勝。而最讓我感到親切的，是書中對於台灣教育發展的深入探討。我對台灣近代的教育史，一直有著濃厚的興趣，這本書正好滿足了我的好奇心。從日治時期的殖民教育政策，到國民政府遷台後，對教育的初步建設，再到後來的教育普及化與多元化發展，每一個階段都充滿了歷史的張力與時代的印記。作者在分析台灣教育的過程中，並沒有將其視為一個孤立的體系，而是將其與當時的社會、經濟、政治環境緊密聯繫起來。我對書中關於台灣教育如何回應社會需求，以及如何塑造台灣人民的價值觀和身份認同的論述，印象特別深刻。這本書讓我意識到，教育不僅僅是知識的傳遞，更是社會文化傳承與發展的重要載體。閱讀此書，讓我對台灣教育的歷史有了更全面、更深刻的認識。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

我必須說，這本《教育史（2版）》的深度和廣度，真的讓我嘆為觀止。它不僅僅是一本教科書，更像是一本充滿智慧與啟發的學術論文集。作者在勾勒全球教育史的大框架時，並沒有忽略各地區、各文化的獨特性。書中對東方與西方教育傳統的比較，對於不同文明在教育發展路徑上的異同，都進行了深入的剖析。特別是當作者將這些宏觀的歷史進程與台灣的在地經驗相結合時，那種契合度與洞察力，著實令人驚艷。我一直對台灣近代的教育發展歷史感到好奇，而這本書恰好滿足了我這個需求。從早期民間教育的萌芽，到官辦學校的建立，再到後來的學制改革，每一個環節都緊密相連，互為影響。書中對於戰後台灣教育政策的演變，例如「六年國民義務教育」的推行、師範體系的建立、以及大學的擴張，都做了詳細的記錄與分析。作者還探討了教育普及化與教育品質之間的張力，以及在追求公平與卓越之間，台灣教育所面臨的挑戰。我對書中關於「本土化」與「國際化」在台灣教育中角力的論述，印象特別深刻。如何在保有台灣在地特色與文化認同的同時，又能與國際接軌，培養具備全球競爭力的人才，這是一個至今仍在持續探討的議題。這本書提供了豐富的歷史依據和學術觀點，幫助我們更深入地理解這個複雜的過程。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

這本《教育史（2版）》的內容，絕對是一部嚴謹且充滿洞察力的學術著作。作者在探討教育史時，總是能從更宏觀的視角出發，將教育與社會、文化、政治緊密聯繫。書中對世界教育發展的梳理，以及對各種教育思潮的介紹，都讓我受益匪淺。而我尤其欣賞作者在書中對台灣教育史的處理。這部分內容，讓我對台灣教育的發展歷程，有了更深刻的理解。從日治時期，台灣教育如何受到日本文化的影響，到國民政府遷台後，教育如何承擔起國家建設的重任，再到後來的教育多元化發展，每一個階段都充滿了歷史的軌跡。我對書中關於台灣教育如何應對時代變遷，以及如何塑造台灣人民的價值觀和文化認同的論述，印象特別深刻。這本書讓我意識到，教育不僅僅是知識的傳播，更是社會價值觀的塑造和文化傳承的重要途徑。閱讀此書，讓我對台灣教育的過去有了更全面的認識，也引導我對其未來進行更深入的思考。

评分☆☆☆☆☆

《教育史（2版）》這本書，真的像一本打開歷史寶庫的鑰匙。作者的學識淵博，對教育史的駕馭能力極強，讓人在閱讀的過程中，彷彿置身於歷史長河之中。書中對於世界各國教育發展的宏觀敘事，以及對教育思潮演變的細緻梳理，都極具啟發性。而當作者將目光投向台灣的教育史時，更是讓我感到一種強烈的歸屬感與認同感。我一直對台灣近代的教育發展，有著一種難以言喻的好奇，而這本書正好填補了我知識上的空白。書中對於台灣在不同歷史時期，所面臨的教育挑戰與發展機遇，都進行了詳盡的記錄與分析。從日治時期的殖民教育，到戰後國民政府時期，教育如何被視為反攻大陸的工具，再到解嚴後，教育迎來的多元化與在地化浪潮，每一個階段都充滿了故事。我對書中關於台灣教育如何適應社會變遷，以及如何培養具有台灣特色的下一代的論述，印象特別深刻。這本書不僅讓我了解了台灣教育的過去，更引導我思考台灣教育的未來。閱讀此書，是一次知識的盛宴，更是一次思想的洗禮。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，起初我對這本《教育史（2版）》的期待，僅僅是想了解一些基本的教育史知識，但它帶給我的，遠遠超出了我的預期。作者的學術功底深厚，對教育史的理解也極為深刻。書中對於各國教育制度的比較分析，讓我看到了不同文化背景下教育發展的多元路徑。而最讓我感到驚喜的是，作者將台灣的教育發展，巧妙地融入到這個宏大的歷史敘事之中。我一直對台灣戰後教育的發展非常感興趣，尤其是如何從戰亂中恢復，並逐步建立起現代化的教育體系。這本書對此進行了詳盡的闡述。從國民政府遷台後，對教育的重視程度，到各級學校的設立與擴張，再到課程的編訂與改革，每一個環節都充滿了歷史的印記。作者還探討了教育在台灣社會變遷中所扮演的角色，例如教育如何促進了社會階層的流動，如何形塑了國民的價值觀，以及在台灣民主化的進程中，教育又扮演了怎樣的角色。我對書中關於「教育機會均等」的討論，以及台灣為實現這一目標所付出的努力，印象特別深刻。這本書提供了一個宏觀的視角，讓我們能夠將台灣的教育發展，置於全球教育史的大背景下進行考察，從而獲得更深層次的理解。