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原文作者： B.K.S. Iyengar

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• 自我提升

《星辰轨迹：古代天文学的奥秘与演变》 一卷跨越时空的史诗，一部探寻宇宙秩序的智慧之书。 导言：仰望星空的呼唤 自人类文明的曙光初现，头顶那片浩瀚无垠的夜空，便一直是激发我们好奇心与敬畏感的永恒源泉。《星辰轨迹：古代天文学的奥秘与演变》并非仅仅是一本关于星图或行星运动的教科书，它是一部深入挖掘人类早期宇宙观的宏大叙事。本书带领读者穿越数千年，探访那些伟大的文明——从美索不达米亚的泥板记录到玛雅金字塔的精准对齐，从古希腊哲人的几何思辨到中国古代观星士的严谨观测。 我们追溯人类如何从最初将星辰视为神祇的居所，逐步发展出系统性的观测方法，力图理解天体运行的规律，并试图将这种秩序投射到人类社会、历法制定乃至政治决策之中。本书的核心在于揭示，天文学并非孤立的科学，它与宗教、哲学、数学、建筑乃至农业的命运紧密交织，共同塑造了早期人类的世界图景。 第一部分：原初的宇宙：神话与最初的刻度 第一章：泥板上的宇宙密码——美索不达米亚的奠基 巴比伦和苏美尔，两河流域的璀璨文明，为后世留下了最早、最系统的天文学记录。本章详述了他们如何利用浑天仪的雏形和精确的计数系统，记录月相周期、行星位置，并精确预测日食与月食。我们考察了“萨罗斯周期”的发现，以及他们如何将观测数据转化为实用工具——阴阳历的早期形态。重点分析了星辰与神祇的对应关系，探讨了占星术（Astrology）如何与早期的天文观测（Astronomy）共生共荣，成为维护社会稳定的重要工具。 第二章：尼罗河的尺度：古埃及与历法的精确性 古埃及文明的生命线在于尼罗河的定期泛滥，而这种规律的把握，完全依赖于天文学的精准计算。本书详细阐释了“偕日升”（Sirius heliacal rising）在埃及历法构建中的核心地位。我们不仅描绘了他们如何建立起一套具有365天基础的太阳历，更深入探究了宏伟的吉萨金字塔群，如何通过其精确的方位角，暗示了古代建筑师对南北极的深刻理解，揭示了“天人合一”思想在工程实践中的体现。 第三章：中美洲的几何迷阵——玛雅与阿兹特克的循环时间观 跳跃至中美洲，我们发现了一个独立发展出惊人天文成就的文明。本章聚焦于玛雅文明的《德累斯顿抄本》，分析其金星表、玛雅长纪历（Long Count Calendar）的复杂结构，以及二十日历与太阳历的“周期交织”。我们将对比玛雅人对“零”概念的独立理解，如何帮助他们处理极其漫长的时间跨度，以及他们如何通过对金星的细致观测，指导战争与祭祀的时间节点。 第二部分：理性的觉醒：希腊的几何宇宙论 第四章：从思辨到测量——毕达哥拉斯学派与完美的球体 古希腊对宇宙的思考标志着天文学从神话叙事向理性探究的重大转折。本章探讨了毕达哥拉斯学派如何确立“完美的球体”是天体形状的理论基础，以及“音乐与宇宙和谐”的哲学观如何影响了他们对天体运动的理解。重点剖析了最早的“本轮与均轮”模型的思想萌芽。 第五章：亚里士多德的宇宙框架与托勒密的完善 本部分集中论述了影响西方近一千五百年的经典地心说体系。我们详细解析了亚里士多德的“五元素”理论与分层宇宙结构。随后，我们将焦点转向了亚历山大港的托勒密，深入剖析其划时代的巨著《至大概论》（Almagest）。书中对于本轮、均轮、偏心点以及均轮上之均轮（Equant）的几何推导，是如何在数学上成功预测行星位置的，即便其模型在物理上存在根本性错误，其数学模型的精妙性仍令人叹服。 第六章：地球的尺寸与地心说的挑战者 本书不会忽略那些挑战主流观念的先驱。本章详细介绍了埃拉托斯特尼如何通过测量太阳角度的差异，近乎准确地计算出地球的周长，展示了早期科学实践的严谨性。同时，我们将回顾阿里斯塔克斯（Aristarchus of Samos）提出的日心说模型，分析为何在托勒密时代，这一更简洁的理论未能被广泛接受的历史与哲学原因。 第三部分：东方智慧的沉淀：中国与伊斯兰世界的传承与发展 第七章：紫微垣内的秩序——中国古代的天象与政治 中国古代天文学，以其无与伦比的连续性和对国家政权的紧密依附性著称。本章剖析了“三垣二十八宿”的星区划分体系，以及其与儒家“礼”的关联。我们将探讨《太史公书》中对新星、超新星的记录，例如对《汉书·天文志》中记录的客星（超新星）的精确描述。重点分析了浑仪、简仪等精密仪器的发展，以及钦天监在制定历法和指导农业生产中的关键作用。 第八章：星光的桥梁——伊斯兰黄金时代的观测与汇集 中世纪，当欧洲的科学研究陷入停滞时，伊斯兰学者们扮演了保存、批判与发展的关键角色。本章考察了巴格达、开罗和撒马尔罕的天文台。我们重点研究了比鲁尼、海什木（Alhazen）等人的贡献，尤其是他们对光学和观测仪器的改进。随后，深入分析了《托勒密星表》在阿拉伯世界的修订（如《阿尔方星表》），以及伊斯兰天文学家对托勒密模型中“均轮上之均轮”的数学异议，这些异议最终为后来的哥白尼革命提供了重要的理论线索。 结语：轨迹的延续与未来的展望 《星辰轨迹》的最后一部分，将目光引向哥白尼、第谷、开普勒的时代。我们并非着眼于新的发现本身，而是反思古代文明如何通过其积累的观测数据、几何框架和对宇宙秩序的执着追求，为近代科学的爆发准备了必要的知识基础和思维工具。 本书旨在说明，古代天文学不仅是人类认知发展史上的光辉篇章，更是我们理解自身——我们如何从对黑暗的恐惧中，提炼出探索的勇气，并用理性和数学，丈量出脚下之地的尺度与头顶之空的奥秘——的永恒见证。每一次仰望，都是对古人智慧的致敬。

作者简介

艾扬格B.K.S. Iyengar
1918年出生于印度南部，1934年前往迈索（Mysore），于「现代瑜伽之父」奎师那阿阇梨（T. Krishinamachaya）门下修习八肢瑜伽，1937年奉命前往印度普那（Pune）展开教学生涯，并开始潜心钻研试验瑜伽的各式技巧。1966年，他将其多年修习瑜伽的心得撰写成《瑜伽之光》出版后全球畅销，声名远播。往后的数十年间，他前往世界各地讲学授课，并持续撰写瑜伽相关着作。2004年，他获美国《时代》杂志评选为「全球最具影响力百大人物」。直至高龄90岁，艾扬格仍然每天练习4小时的体位法及调息法。2014年逝世于印度普那，享耆寿95岁。

艾扬格对体位法进行精心研究，并探索开发各式辅具，让各种身体条件的人都能够完成瑜伽锻鍊，其独特的辅助瑜伽体系，日后发展成为「艾氏瑜伽」，也是当前全球瑜伽的主流派别。


译者简介

章敏
辅仁大学英国语文学系毕业，纽约州立大学石溪分校艺术史与艺术批评硕士。译有《世界艺术史》、《爱好和平的战士》、 《提香》 等书。

廖薇真
曾历任杂志社、出版社主编，从事文字工作多年，现专事採访书写。

献给我尊敬的宗师
祈祷词
序言
前言
新版前言——我的省思

第一章　绪论
什么是瑜伽？

第二章　瑜珈体位法、锁印法、净化法
体位法注意事项
体位法的步骤、技巧与功效
锁印法和净化法的步骤、技巧与功效

第三章　调息法
调息法注意事项
锁印法、经络和脉轮
调息法的技巧和功效

附录1：体位法课程
附录2：针对不同疾病的治疗性体位法

体位法索引
词汇解释

前言

　　感谢我的挚友和学生们，是他们不断的鼓励，这本书才得以出版——如果只是我一己之力，不仅可能因为我不够精通英语经常遇到障碍，而且没有他们热情而诚摰的支持与鼓励，我也会丧失信心。
　　瑜伽是历经数千年，把人类身、心、灵和道德的健康视为整体的实用科学。
　　第一部将瑜伽实践系统化的着作，是西元前200年帕坦加利所着的《瑜伽经》。然而遗憾的是，当今出版众多有关瑜伽的书籍，无论在主题还是说明上，价值性都不大，虽然很受欢迎却显得太肤浅，有时甚至会误导人。我自己就曾经被那些书的读者询问是否能够喝酸、嚼玻璃、踏火而过、隐身或其他戏法。许多宗教和哲学方面可信赖的学术着作，已经被译成多种语言版本而问世，但是瑜伽这种实践艺术，却比纯文学或哲学概念更难懂。
　　本书叫做《瑜伽之光》（梵文是Yoga Dipika），我希望能以我们这个时代的新观点，尽可能简明地描述各个体位法和唿吸调息法的相关知识及需求。因此，在书中的每个体位法和唿吸调息法的说明都极为详尽，全都来自于27年来我在全世界很多地方的教学经验。全书包括200个体位法的完整技巧并配有592张照片，帮助练习者掌握体位法。另外，这本书里也介绍了锁印法、净化法，和另附5张照片的唿吸调息法。
　　西方读者也许会对我在书中反覆提到宇宙灵性、神话，甚至哲学和道德戒律而感到惊讶。读者不应该忘记，在古代，人类于知识、艺术和权势上所取得的所有高成就，都是宗教的一部分，都应该属于神以及祂在人世间的仆人。在西方，天主教教宗是象征神圣知识和权力的最后化身。在过去，即使在西方世界，音乐、绘画、建筑、哲学、医学及战争一直是为神服务的。一直到最近，在印度这些艺术和科学才开始从神的范围中解脱出来，不过仍然保留着对神的敬意，对于有别于从神的意志中解放的人的意志来说，在印度我们继续珍视目的的纯净、纪律的谦卑、无私，这些是长期为神的奴仆的宝贵遗产。我认为这些内容既重要又有趣，读者应该认识
这些体位法的起源，因此，我的书中也包括了从瑜伽行者和圣哲们那里流传下来的神话和传说。
　　所有古老的瑜伽经典中，都强调修行时一定要有上师的亲自指导。虽然我的经验也证实这个充满智慧的箴言，但我仍以谦卑态度努力在这本书中引导读者——包括老师和学生——正确且安全地掌握这些体位法和唿吸调息法。
　　在附录一，我为那些积极的练习者介绍了300週的课程，根据体位法的结构，按照阶段来组合。
　　在附录二，我则依体位法的不同治疗益处分组。
　　在尝试练习体位法和唿吸调息法前，请先仔细阅读其提示和注意事项。
　　我诚摰地感谢我的朋友及学生；其中，受人尊敬的耶胡迪．曼纽因先生，特为本书作序，我要谢谢他给予我极大的支持。
　　我也要感谢我的学生B.I.塔拉伯利瓦拉（B.I.Taraporewala）先生，在筹备出版这本书时，所给予我的无私协力，我还要感谢为本书提供图画的伊莲．皮尔西（Eliean Pearcey）。
　　我要向印度普那（Poona）的G.G.威灵（G.G.Welling）各位先生表达我最诚摰的感谢，他们亲自指导并为我拍摄了大量的照片，还提供工作室的资源随时供我使用。
　　在此我还要感谢为本书文字编辑和校对付出很多心血的杰拉德．约克先生（Gerald Yorke）。
　　我不知如何表达我对哈泼—寇林斯出版公司（Harper Collins Publishers）索森斯印刷所的感谢，他们以目前的形式再版了《瑜伽之光》这本书，以满足瑜伽练习者和全球读者的需要。

艾扬格

新版前言－－我的省思

　　现今，《瑜伽之光》这本书已经以16种语言出版、再版，为成千上万热情的学生和瑜伽练习者所阅读。
　　从本书首次出版至今的34年间，全世界都目睹了瑜伽的风行。在许多城市、城镇和乡村，瑜伽成为家喻户晓的名词，不再是东方圣人和苦行僧的秘密。从学校孩子到政府公务员，从艺术家到工匠，从家庭主妇到嬉皮，瑜伽的好处影响了不同阶层不同领域的人。现在对于修行者来说，瑜伽已经不再是件随便的事情了。
　　你在本书中看到的图片，是在我每天不间断修行瑜伽35年后拍摄的，这种修行不是简单随便的训练，通常是每天长达10个小时的练习。连同旅行和授课，我将一生完全投入到瑜伽这项伟大的艺术之中。也正是经由持续至今不断的修行，我才能够在这里讲述五大要素有节律的平衡、能量的新陈代谢，以及活跃在每个细胞中的自我。
　　我怀着喜悦的心情为《瑜伽之光》的新版重新写前言。回想起当年这部书的诞生，没有人知道我在写这部重要着作时所遭遇的难关。朋友不赞成我写书，崇拜者也相当忧虑，我的导师则完全否定我的计画。
　　1958年，一个印度出版商和我联系，希望我能够写一本瑜伽书，囊括所有我所知道的瑜伽体位法和调息法，并保证他会以高品质的艺术纸出版这本书。从1934年以来，我一直是瑜伽学生也同时是老师，我甚至连写一篇瑜伽的文章也不曾想过，因此我感到一阵凉意掠过全身。我很犹豫，因为对于像我这样一个从没写过书的人，写一部瑜伽着作是非常艰鉅的任务。但是我心里又有什么在怂恿自己去接受这项任务。我试图列出一个计画，然而多次努力到头来却仍是一场空。灵感变成了绝望，达摩克利斯之剑（编注：the sword of Damocles，典出希腊神话，意指随时会降临的灾祸。）高悬在我的头上。
　　但我并没有灰心丧气，我继续努力，拟出了一个大纲。然后向我的学生B.I.塔拉伯利瓦拉先生寻求帮助，他当时担任《法律杂志》的编辑，曾写过有关祆教（Zoroastrian）方面的书。他答应和我合作，并不断敦促我、让我把自己所有隐藏在深处的经验性资源都挖掘了出来。他记录下我的解释，不但釐清了他的困惑，也成为本书的基础。
　　当书完成以后，我去拜访出版商，他看了厚厚一叠书稿和所有的图片后表示，他需要的是一本瑜伽手册，而不是瑜伽版的《奥德赛》。虽然我因遭到拒绝而失望，但我并没有灰心，反而更加坚定我要写出一部瑜伽经典着作的决心。
　　从1954年开始，我的教学任务繁重。一年中我总会有六个星期到三个月不等的时间访问英国、欧洲、美国和其他国家。同年，我开始在孟买教授週末课程。因为我在孟买的时间充裕，我要求进阶班的学生週末课后留下来校对这本书。在休息时间，我们试着找到恰当的词汇来描述我所经历的体验。在乘火车往返途中，我总是会反覆翻阅这本书，把那些需要进一步讨论的部分做上标记。这本书花了长达4年的时间才完成。
1962年，在瑞士教耶胡迪．曼纽因做瑜伽的时候，我和他说起了自己这本书，并寻求他的建议。他马上联系了几位出版商，并试图说服他们这本书对于健康和快乐多么重要。然而对于多数出版商来说，厚厚的书稿以及几百张图片看上去并不是一个能赚钱的好提案，于是书稿又被搁置了一段时间。
　　我后来一位名叫碧翠丝．哈桑的学生，患有髋关节炎多年。我的瑜伽课程使她受益匪浅，1963年她和安琪拉．马瑞斯（耶胡迪．曼纽因的朋友）决定随我一同到瑞士继续练习瑜伽，正好可以参加耶胡迪．曼纽因在格施塔德一年一度的音乐节。很巧的是，碧翠丝的一位好友杰拉德．约克先生是艾伦昂温（Allen & Unwin）以及其他多家出版社的审稿人，于是碧翠丝向我保证她会和约克先生联系，回家后把这本书稿拿给他看。由于书稿总是被拿来拿去已经弄脏了，而当时又实在找不到英文打字机，所以碧翠丝就在安琪拉的协助下，用一部德文打字机亲自把所有文稿重新誊过。
回到伦敦后，碧翠丝把自己练习瑜伽的经历告诉约克先生，而他刚好在找一本可以替代由莱德出版社（Rider&Co.）出版、希奥斯．伯纳德所着的《哈达瑜伽》的书。于是碧翠丝立刻从包里拿出了我的书稿和照片。他看了书稿后说：「我等这样一本书已经很久了。」然后，就请她将书稿和照片留在他那里几天。
　　约克先生被打动了，并回信说这本书在实作方面的内容非常棒又有原创性，但是介绍部分不够直接，与实作不协调。他建议我去掉所有传统瑜伽文章，使理论部分更直接，更有教育意义，也更灵性。正如他说的：「除非介绍部分有更原创的面貌，否则这本书不可能再版。」
　　他这些明智的建议，对于我来说无异重写一部新书。尽管工作如此令人畏惧，但是我仍然修改了第一部分，并牢记他的建议。但是他还不满意，希望我做更多的修改和删减，让相关部分保持完好。我遵循他的建议，重新修改后的书稿，他感到相当满意。从这个意义上来说，他是我文学上的导师。当他终于接受我的书稿时，我简直高兴极了。我要感谢杰拉尔德．约克先生，是他的智慧使《瑜伽之光》这本书成为不朽的着作。同时，我也非常感激我们的介绍人碧翠丝．哈桑女士。
　　我请求约克先生给我一些时间，让我把整份文稿再看一遍，好让这本书的介绍文字与技巧和图片协调。我随即发现缺乏连接的部分，于是增加一些中级体位法，使书中的技巧和图片更为均衡。在检查文稿时，我发现因为拍摄光线不当造成的阴影，使许多体位法看来都变形了。为了使体位法更为清晰，我不得不重拍所有的体位法图片。在此，我要感谢我的学生轮流担任灯光师。
　　在此，我还想告诉你们一个有关本书的小插曲，是约克先生本人告诉我的。那时他一面帮我出版这部瑜伽的好书，一面则透过一些他信任的朋友打听我，他这些朋友在印度寻找瑜伽上师与大师。此举主要是确认我是否在自己的国家也是很受尊敬的瑜伽上师。他还说他的这些朋友曾经参加了我的普通班一个月没有付费。从某种意义上说，他这样做是对的，他希望由一位在他自己的祖国也受到尊敬的瑜伽上师，而不是一个只在西方受欢迎的瑜伽大师来完成这部着作。
　　对我的背景完全满意后，约克先生编辑了我的书，分文未取，并坚持由艾伦昂温出版社出版。我请耶胡迪．曼纽因先生为本书写序言，他欣然同意，而且写得非常出色，我认为，这是出自一位瑜伽学生和世纪艺术大师之手的伟大颂词。
　　1966年本书出版时，约克先生写信给我说：「假如一年里能够售出1000册《瑜伽之光》的话，就把它视为是精神上的胜利。」他的预言成真了，《瑜伽之光》如今已成为瑜伽类别最主要的书籍。
　　对于曾努力不懈想把《瑜伽之光》做成一部好书更甚于一个好老师的我来说，看着瑜伽这个伟大的主题，现在为了引起注意而商业化并肤浅地实践时，内心非常痛苦。目前，市场上到处充斥着这么多种瑜伽产品——杂志、装备和服装。随着瑜伽之风愈来愈盛，一些瑜伽老师宣传自己的教学如何独特可信，然而他们所实践的瑜伽方法却很肤浅。
　　我们所有人都知道这句格言：「当学生准备好了，瑜伽大师自然会出现。」我确信把每个瑜伽体位法的完成姿势以大尺寸照片印出来，将有助于练习者感受到皮肤的肌理、身体的物理、化学与能量新陈代谢的相互协调，身体内五大元素有节律的平衡，以及方向和地心引力的运用、体验肢体与肌肉的空间改变，心灵和智力的优美、具象、结构、典雅、美、力量和缜密，并且将这种身心的觉知带入自我的层次之中，就好像自我在每个细胞中拉铃说：「我在这儿，我在这儿，我无处不在。」而这个声音便是瑜伽上师——修行者引路灯的声音。
　　没有来自整体自我各个层面全心的练习和深入的学习，修行者就无法听到他自身的上师——自我的纯净声音。
　　我要感谢伦敦的哈波—柯林斯出版公司，他们使我珍视的梦想得以实现，为本书配上多姿多采的排版，增加了瑜伽令人欣喜的价值和精神上的热忱。我确信《瑜伽之光》将帮助读者把他们内在的经验源泉引出，丰富修行者的人生，使他们的人生更有意义、有价值。
　　希望这部《瑜伽之光》的特别版，成为你练习和修行中的基础，在不断的思考和反省中感受到瑜伽的益处。只有通过瑜伽之镜，人才能从中感受到自身。任何科学都无法为人类提供如此成熟的智慧。

艾扬格
2000年

第一章绪论
 
▎什么是瑜伽？
 
Yoga（瑜伽）是源于梵文字根yui，意即绑住、结合、套上轭、将人的注意力导向专注、使用与应用。瑜伽亦指和谐或融合。瑜伽真实的连结了我们的意志与上帝的意志。由玛罕迪瓦．德赛（Mahadev Desai）所译的《圣雄甘地谈薄伽梵歌》（Gita according to Gandhi）前言里述及，「瑜伽的意思是将身心灵的所有能量与上帝连结；以瑜伽做为修练个人的智能、心智、情感、意志；灵魂的平衡，让人能均衡地看待生命的各个面向。」
 
瑜伽为印度哲学「正统六派」之一。帕坦加利在其经典之作《瑜伽经》（Yoga Sutras）里将瑜伽整理、校对、系统化，编撰成185条箴言。在印度思想中，至高无上的宇宙灵性（大我或上帝）遍及万物，而人的个体灵魂（小我）只是其中一部分，称瑜伽为系统是因为瑜伽教导小我可以与大我融合为一，并从而解脱（moksa）。
 
遵循瑜伽之道的人被称为瑜伽行者，男为瑜伽士（Yogi），女为瑜伽女（Yogin）。
 
《薄伽梵歌》（Bhagavad Gita）第六章是瑜伽哲学最具权威性的重要论述，克里希那神向阿诸纳解释瑜伽能令人从苦厄中解脱得道：
 
「当他的心灵、智能、自我都在控制之下，从烦躁不安的欲望中自由，因而使其安栖于灵魂中，一个人就会成为相应（Yukta）——与神融合为一的人。无风之处的一盏灯，火焰不会摇曳；就好比瑜伽行者，他控制自己的心灵、智能、自我，全神贯注于他内在的灵性。当摇曳不定的心灵、智能、自我，透过瑜伽练习而静止时，他就能于自身灵性的恩典里得到满足。在那境界里，他明了永恆的喜悦是超越感官而无法比拟的，他流连在真谛中而不愿离去。他获得了无上珍宝，再也没有什么能与此相比。他同时也达到更高境地——不为更深更重的苦所哀恸。这就是瑜伽的真义，从苦厄中解脱。」
 
经过完美切割的钻石，每一面闪耀着不同光芒；瑜伽这个词也是如此，从各方面映照出不同深浅的意义，且显露出人们致力于获得内心平静与快乐的不同层次。
 
《薄伽梵歌》为瑜伽做出其他解释，并着重在业瑜伽（Karma Yoga，以行动来实践的瑜伽）：
 
「工作仅是你的殊荣，而不是果实。绝对不要让行动的果实成为你的动机；绝不停止劳动。以上帝之名工作，放下自私的慾望。别让成功或失败影响你。这种均衡就是瑜伽。」

评分☆☆☆☆☆

这本书就像一本宝藏，我简直爱不释手！刚拿到《瑜伽之光》的时候，我并没有抱太高的期望，毕竟市面上瑜伽相关的书籍实在太多了，质量参差不齐。然而，翻开第一页，我就被它深深吸引了。作者的文字非常流畅，而且充满了一种难以言喻的亲切感，仿佛是一位经验丰富的导师正在我耳边细语，娓娓道来。我尤其喜欢它在讲解基础体式时，那种循序渐进、层层递进的方式。每个体式不仅配有清晰的插图，更重要的是，作者对体式的细节、发力点、呼吸配合以及可能的身体感受都做了极为细致的描述。这对于我这样常常在练习中感到困惑的初学者来说，简直是及时雨。我能够清晰地理解每个动作背后的原理，知道应该在哪里用力，哪里需要放松，如何通过呼吸来引导身体。不再是机械地模仿，而是真正地去感受身体的律动和内在的变化。《瑜伽之光》不仅仅停留在体式层面，它还巧妙地融入了瑜伽哲学和生活智慧。在那些关于内心平静、专注力的篇章里，我找到了很多共鸣。它让我明白，瑜伽不仅仅是身体的锻炼，更是一种生活方式，一种与自己和解、与世界连接的途径。这本书真的让我对瑜伽有了全新的认识，也激发了我持续深入练习的动力。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的启发，简直是出乎意料的深刻。我一直认为瑜伽只是为了塑形和放松，但《瑜伽之光》彻底颠覆了我的认知。作者以一种非常宏观的视角，将瑜伽的历史渊源、哲学思想与现代人的生活方式巧妙地结合起来。它不仅仅是一本教授体式的书，更像是一份引领人探索内心世界的地图。读到关于“意识的觉醒”和“连接内在能量”的部分时，我仿佛打开了一扇新的大门。作者用生动而富有哲理的语言，解释了那些抽象的概念，让我能够从中体会到瑜伽更深层次的意义。不再是孤立地练习几个体式，而是将瑜伽的精髓融入到日常生活的点点滴滴。它让我开始反思自己的生活习惯，关注自己的情绪变化，并尝试着用更平和、更包容的心态去面对一切。这本书的语言风格也非常独特，充满了诗意和智慧，读起来既有知识的深度，又不乏阅读的乐趣。它没有那种枯燥的说教，而是通过一个个故事、一个个比喻，引导读者去思考，去感悟。我感觉自己不仅仅是在读书，更像是在进行一场心灵的旅程。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我真正感受到“光”的书。我以前尝试过几本瑜伽书，但都因为内容太理论化或者过于强调身体技巧而放弃了。《瑜伽之光》却给我带来了一种截然不同的体验。它从一开始就强调身心灵的和谐统一，并且将这种理念贯穿始终。作者在讲解每个体式时，不仅仅关注身体的对齐和力量，更注重引导练习者去感受身体的内在连接，去体会呼吸与体式的互动，以及在每一个动作中培养的专注力。我尤其喜欢它在介绍一些进阶体式时，所传递的那种鼓励和耐心。作者并没有一味地追求高难度，而是强调循序渐进，尊重身体的个体差异，并提供多种调整方法，让不同程度的练习者都能从中受益。它让我明白，瑜伽的进步不在于你能做出多难的动作，而在于你对自己的身体有多深的理解和接纳。书中的一些章节，关于如何平衡生活压力、如何提升内在力量的讨论，也给了我很多实用的指导。它让我感觉，瑜伽不再是遥不可及的，而是可以融入到我的日常生活中，成为我应对挑战、滋养心灵的强大力量。

评分☆☆☆☆☆

我花了很长时间才找到一本真正能打动我的瑜伽书，而《瑜伽之光》就是它。这本书最让我赞叹的是它的系统性和全面性。它不仅仅局限于体式的讲解，更是将瑜伽的呼吸法、冥想练习以及相关的哲学理念都做了深入浅出的介绍。作者在阐述这些内容时，逻辑清晰，条理分明，让读者能够一步一步地理解瑜伽的内在体系。我特别欣赏它在讲解呼吸法时，那种细致入微的指导。它不仅告诉我们应该如何呼吸，更解释了不同呼吸法对身体和情绪的影响，以及如何根据自身情况进行选择和调整。这让我对呼吸有了更深的认识，也学会了如何运用呼吸来平静心绪、集中注意力。书中关于冥想的章节，也提供了非常实用的方法和指导，让我能够更好地进入冥想状态，体验内在的宁静。总的来说，《瑜伽之光》提供了一个非常完整的瑜伽练习框架，它让我不再感到迷茫，而是知道如何有条理地进行练习，并从中获得更全面的益处。

评分☆☆☆☆☆

这本书让我对瑜伽的理解上升到了一个全新的维度。我一直以为瑜伽只是身体的伸展和力量的锻炼，但《瑜伽之光》彻底改变了我的想法。作者用一种非常接地气、充满智慧的方式，将瑜伽的古老智慧与现代生活紧密相连。它不仅仅教授体式，更重要的是引导读者去关注内心的感受，去理解身体的信号，并学会如何通过瑜伽来寻求内心的平衡与和谐。我最喜欢的是它在描述一些体式时，那种富有画面感和触感的语言，仿佛我能亲身感受到身体的舒展和力量的涌动。更让我惊喜的是，书中关于“自我关怀”和“与身体对话”的篇章，给了我很大的启发。它鼓励我们以一种慈悲和接纳的态度对待自己的身体，不再苛求完美，而是去倾听身体的需求，并给予它应有的关爱。这本书让我觉得，瑜伽是一种与自己建立深度连接的方式，它不仅仅是一种运动，更是一种生活哲学，一种滋养心灵的艺术。